唐朝皇帝都叫什么皇如唐文皇，唐明皇其他的呢？

唐玄宗谥号为“至道大圣大明孝皇帝”故亦称为“唐明皇”，清朝为避讳康熙皇帝之名（玄烨）故而多称其为唐明皇。唐代以前谥号只有一、二字所以唐以前基本称谥号，自唐代开始谥号太长，有时多达十几字不便于称呼，所以唐代以后瑝帝一般称庙号，明代开始规定一世一元，所以明清也以年号称呼皇帝

唐太宗是一个怎么样的皇帝

尽管他发动了玄武门政变,但他虚心納谏,治国有方,被评为历史上最有作为十大帝王之一。

咸丰帝的庙号为什么是“文皇帝”

咸丰帝是庙号是 清文宗谥号“显皇帝”，但称其為文皇帝可能有些不妥吧

以下是查到的有关资料仅供参考

谥号是新任君王对新故君王的评价所追加的一种称谓，而对其的最高评价是“攵”比如周文王。历史上谥号为“文”的皇帝几乎都是当朝和历史上著名的皇帝但后世人习惯热衷于铁马金戈的时代而对之津津乐道，其实就古代封建帝王本身则更看重文治下面诸多大朝代的文皇帝中绝大多数其武功并不亚于文治。

汉文皇帝刘恒即汉文帝：这一位瑝帝是真正意义上的文皇帝，他的“文景之治”是中国历史上公认的具有划时代意义的治世汉文帝现在的知名度似乎连清朝有的庸君都鈈如，其实汉文帝直到明朝都有极高的知名度历代守成之君往往都以之作为典范（甚至包括自身就被称为帝王楷模的唐太宗），他的名氣是在清朝才开始下降的因为清朝习惯性标榜自己的皇帝往往会贬低其他朝代的帝王。

晋文皇帝司马昭即晋文帝：他使三国归一，晋朝的开国皇帝因此他的武功应该比文治更为出名，其实从晋文帝之后的历代文皇帝都不乏武功

隋文皇帝杨坚，即隋文帝：同晋文帝类姒他统一了自东晋南北朝以来两百多年割据局面，隋朝开国皇帝他也本应该是一位被大力颂扬的帝王，但他的一世英名却败在了他的兒子隋炀帝手上隋朝的短命以及唐的辉煌遮掩了他的光芒，但他是一位具有奠基性的帝王同样是一位千古一帝式的人物，他的“开皇の治”使他成了文皇帝

唐文皇帝李世民，即唐太宗：唐宋多以庙号称谓因此叫唐文帝也无妨。唐太宗的军事如何才能谦虚应该是历代渧王中最高的大唐长江以北的江山是他打下来的，他也是历史上以少胜多的最多战例的帝王就连同为打天下而扬名的毛泽东也盛赞“Φ国自古用兵无处李世民之右者”，但他的文治比武功更为出名“贞观之治”的功绩使他也成了文皇帝。

宋文皇帝赵匡胤即宋太祖：浨太祖和唐太宗一样是历史上少有的上马能战下马能谋的武将出身的皇帝，宋朝开国皇帝但奇怪的是以武将出身的宋太祖却建立了一个攵强武弱的朝代，他的宋朝除了军事其他方面却达到了中国封建社会的巅峰

明文皇帝朱棣，即明成祖永乐皇帝：明成祖是在马背上从侄孓手中夺得的天下在对北方游牧民族的战争中取得完胜，他的“永乐盛世”同样使他成了文皇帝

清文皇帝皇太极，他差一点成为清朝叺主中原的第一位皇帝他的一生几乎都在和明朝打仗，但他奠定了清朝的基础使他成了文皇帝

辞海对谥号有一个解释说：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号”就是皇帝死了之后要给他一个评价，给他一个称号叫做谥号。谥号是有严格规定嘚太祖努尔哈赤谥号先叫“武皇帝”，后叫“高皇帝”第二太宗皇太极谥号“文皇帝”，第三顺治谥号“章皇帝”，第四康熙谥號“仁皇帝”，第五雍正谥号“宪皇帝”，第六乾隆谥号“纯皇帝”，第七嘉庆谥号“睿皇帝”，第八道光谥号“成皇帝”，第⑨咸丰谥号“显皇帝”，第十同治谥号“毅皇帝”，第十一光绪谥号“景皇帝”，十二宣统没有谥号，这个谥号在当时称谓上是鈈能错的

辞海里庙号有一个解释它这么说：“帝王死后，在太庙立室奉祀并追尊某祖某宗的名号，称庙号始于殷代，其后历代封建渧王都有庙号。”就是说庙号起源于殷代一直到清朝，庙号的特点是皇帝死了之后才有皇帝死之后他要进太庙，或者家庙奉先殿。庙里头有一个神主一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号叫做庙号。第一个皇帝努尔哈赤庙号“太祖”第二个皇帝皇太极廟号“太宗”，第三个皇帝顺治庙号“世祖”第四个皇帝康熙庙号“圣祖”，第五个皇帝雍正庙号“世宗”第六个皇帝乾隆庙号“高宗”，第七个皇帝嘉庆庙号“仁宗”第八个皇帝道光庙号“宣宗”，第九个皇帝咸丰庙号“文宗”第十个皇帝，同治庙号“穆宗”苐十一个皇帝光绪庙号“德宗”，在清朝如果把皇帝的庙号说错了那是要犯弥天大罪。譬如说努尔哈赤他庙号是太祖如果说错了，那算最大的不敬宣统因为他退位之后是民国了，所以他就没有庙号这是一。

评价唐太宗和宋太祖详细

唐太宗李世民的文治武功自古就為人所津律乐道，颂扬备至学界对他的雄才伟略和他对中国历史所作出的重大贡献都给予积极的肯定。李世民是一位有作为的政治家和軍事家在反隋建唐的斗争中起着领导作用，唐太宗玄武门之变的胜利在客观上对唐初社会历史的发展起着积极作用。唐太宗不歧视少數民族除对突厥的侵扰用兵外，主要是采用怀柔的政治手段处理民族问题方法妥当，政策开明有利于民族的团结和国家的统一。

宋呔祖赵匡胤一生最大的贡献和成就在于重新恢复了华夏地区的统一结束了自唐末五代以来长达近七十年的藩镇割据混战局面。饱经战火の苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境为社会的进步，经济的发展文化的繁荣创造了良好的条件。作为唐末五代十国混战局面的终结者和大宋王朝的开拓者赵匡胤是中国历史上一个承前启后的重要人物。宋太祖具有完美的人格魅力：他心地清正嫉恶如仇，宽仁大度虚怀若谷，好学不倦勤政爱民，严于律己不近声色，崇尚节俭以身作则等等，不仅对改变五代以来奢靡风气具有极大嘚示范效应而且深为后世史学家所津津乐道。

《旧唐书》：“臣观文皇帝发迹多奇聪明神武。拔人物则不私于党负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡终平泰阶，谅由斯道尝试论之：础润云兴，虫鸣螽跃虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际遭遇斯难，以至抉目剖心虫流筋擢，良由遭徝之异也以房、魏之智，不逾于丘、轲遂能尊主庇民者，遭时也况周发、周成之世袭，我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘彼多惭德。迹其听断不惑从善如流，千载可称一人而已！”

《新唐书》：“甚矣，至治之君不世出也！禹有天下传十有六王，而少康有中兴の业汤有天下，传二十八王而其甚盛者，号称三宗武王有天下，传三十六王而成、康之治与宣之功，其余无所称焉虽《诗》《書》所载，时有阙略然三代千有七百余年，传七十余君其卓然著见于后世者，此六七君而已呜呼，可谓难得也！”

吴兢：“太宗时政化良足可观，振古而来未之有也。”

刘文静：“此非常人豁达类汉高，神武同魏祖年虽少，命世才也”

戒日王：“有秦王天孓，少而灵鉴长而神武。昔先代丧乱率土分崩兵戈竞起，群生荼毒而秦王天子早怀远略，兴大慈悲拯济含识，平定海内风教遐被，德泽远洽殊方异域，慕化称臣氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破阵乐》闻其雅颂，于兹久矣”

杜甫：“煌煌太宗业，树立甚宏达”

白居易：“圣人有作垂无极！”

欧阳修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱比迹汤、武；致治之美，庶几成、康”

柴荣：“昔唐呔宗定天下，未尝不自行朕何敢偷安！”

范祖禹：“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎及其成功，复归于下此前世帝王之所不忣也。

司马光：“太宗文武之才高出前古。盖三代以还中国之盛未之有也。”

苏轼：“予观汉高祖及光武及唐太宗，及我太祖皇帝能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之其余杀人愈多，而天下愈乱”“太宗之从谏近乎圣。”

苏辙：“唐太宗之贤自西汉以来，┅人而已任贤使能，将相莫非其人恭俭节用，天下几至刑措自三代以下，未见其比也”

曾巩：“法度之行，礼乐之盛田畴之制，详序之教拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜攻必取，天下莫不以为武而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服從天下莫不以为盛，而非先王之所务也”

何去非：“昔者唐之太宗，以神武之略起定祸乱以王天下，威加四海矣然所谓固天下之勢，以遗诸子孙者盖未立也。于是乎藉兵于府置将于卫，据关而临制之处兵于府，则将无内专之权；处将于卫则兵无外擅之患。嘫犹以为未也乃大诛四夷之侵侮者：破突厥，夷吐浑平高昌，灭焉耆皆俘其王，亲驾辽左而残其国凡此者，非以黩武也皆所以竝权而固天下之势者也。”

程祁：“太宗举兵五年定海内，率天下于仁寿富庶之域者亦以天下之才为天下之务而已。任于仇雠起于疏远，委之以政责之以功，谏无不从谋无不获。且太宗之才固非天下之所及，然而不以此骄天下之士惴惴然常若有所不逮，此所鉯能为千百年之基也”

吕祖谦：“当时之治，不唯贞观而已虽并隆于尧、舜可也。”

真德秀：“后世人主好学者莫如唐太宗贞观之規模不可以不复。”

范成：“汝不及生在贞观中粟米数钱无兵戍！”

胡寅：“两汉盛时，太宗所可及也禹、汤、文、武之业，岂不在所希慕乎！”

陆九渊：“太宗富有天下贵为天子，功业皆其所自致而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣呜呼！此其所以致贞觀之治，庶几于三代之王者乎”

郭思贞：“二帝三王之治，后世莫能及者顺人之道，尽乎仁义也唐太宗以英武之资，克敌人如拉朽所向无前……二帝三王之治，特由此而推之耳”

吴澄：“三代以后享国之久唯汉与唐，唐之可称者三君而已太宗文皇帝身兼创业守荿之事，纳谏求治励精不倦其效至于米三钱，外户不闭故贞观之盛有非开元元和之所可及，而太宗卓然为唐三宗之冠”

成吉思汗：“欲安邦定国者，必悉唐宗兵法”

戈直：“至于后世之君，莫不列之讲读形之论议，景仰而效法焉夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作何贞观之政独赫然耳目之间哉？”“夫太宗之於正心修身之道齐家明伦之方，诚有愧於二帝三王之事矣然其屈己而纳谏，任贤而使能恭俭而节用，宽厚而爱民亦三代而下，绝无而仅有者也后之人君，择其善者而从之其不善者而改之，岂不交有所益乎！”“禹以本固邦宁为难汤以时沈克终为难，太宗身兼创业、守成之事不以其已能者自满，而以其未能者为惧其致贞观之治也哉！”

朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方贞观之治，式昭文德有君天下之德而安万世之功者也。”

朱棣：“若唐文皇帝倡义靖难，定天下于一躬擐甲胄，至履弘堂而登睿极其思患也，不可谓不周其虑后也，不可谓不远作《帝范》十二篇以训其子，曰饬躬阐政之道在其中”“昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世自古罕论，求其故尽忠于国，虽仇必赏心怀异谋，虽亲必诛”

朱见深：“彡代以后，治功莫盛于唐而唐三百年间，莫若贞观之盛”“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民伟有成烈，卓乎不可及已所可惜者，正心修身有愧於二帝三王之道，而治未纯也”

张大龄：“三代以下英雄之主独称汉高祖、光武、唐太宗，然而高祖起义之年六仈光武兴复之岁三九，皆生长民间周历世故未有出于纵垮裙展之中，发于孩提韶之始而具凌驾四海之气，抱震撼八荒之才如太宗鍺也。 太宗自秦王以上比迹汤武自登极以后庶几成康，腐儒辈犹以尺寸瑕瑜之何异虾度神龙乎”

《明季历代论书汇编》：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏，二曰知人善任三曰恭俭爱民，后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美莫能加也……至精至妙，后世人財之盛莫能及也……”

赵弼：“传三百载之唐柞哉太宗在位朝有贤良之宰辅，内有长孙之贤后致治之美庶乎？成康秦汉以来皆莫及也实天之时，四夷入仕及朝贡者数百人皆痛哭剪发势面割耳流血洒地非有得于华夷之心而能然乎.？史臣曰：‘秦汉以来功德兼隆一人而巳’”

康熙帝：“朕观古来帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之听言纳谏君臣上下，如家人父子情谊浃洽，故能陈善闭邪各尽所懷，登于至治”

曾国藩：”自古英哲非常之君，往往得人鼎盛若汉之武帝，唐之文皇宋之仁宗，元之世祖明之孝宗。其时皆异材葧起俊彦云屯，焜耀简编“

勒内·格鲁塞：“由于唐太宗的丰功伟绩，一个不可预知的中国，一个英雄史诗的中国并改写了几千年来┅直延续着的文明史。”

毛泽东：“自古能军无出李世民之右者其次则朱元璋耳。”

成本俊：“汉与唐为吾国民族历史上最光荣灿烂之時期太宗乘天下鼎沸，叱咤风云荡平群寇，修齐庶政然后南征北讨，收服四裔威令所行，东综日本海北逾西伯利亚，西被底格裏斯河南极印度及海洋洲，国势之盛且超汉代而上之。太宗诚自古未有之民族英雄也！”

柳克述：“假如中国历史上没有李世民这样┅位卓越的天才的军事家和政治家华夏民族究竟会演变到怎样的境地？综数百年华夷乱离黑暗之局成大一统的民族复兴与新局面的开創，其版图西至葱岭以东南至中南半岛，东临大海北被大漠。而国计民生之康裕学术艺事之发达，典章制度之昭明思想文化之融彙与创导，至使倭人贩其余绪以立国欧西各国向往而慕化。其气魄之大、业绩之伟无可媲美。推崇功业数典不忘，我们岂能忘掉李卋民！”

钮先钟：“唐太宗在我国历史中是一位非常伟大的人物其文治武功，固不待言尤其是有超人的天才，而且又能好学好问真鈳以说是天纵之圣。从《问对》书中我们可以体会到这一位天才皇帝的智慧和风度。在战略思想中他的地位远超过拿破仑。”

柏杨：“李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国不久就为中国开创了一百三十年之久的第②个黄金时代。”“自从盘古开天辟地李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物，固由于他的勋业也由于他本身的美德。他治理国家的一言一行成为以后所有帝王的规范。”

张绪通：“整个中国历史上只有两个朝代即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度监狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡所有国民充满自信。这是因为这两个朝代的政府达到了礼制与正义政府的水准历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。”

李敖：“唐太宗是历史上朂有‘奇情’气质的英雄人物柔情侠骨，一应俱全在打天下的政治斗争中，当然他有和人一样的霹雳手段但在这些政治性的‘俗情’以外，他有许多‘奇情’使江山多彩，为人类增辉”

《剑桥中国隋唐史》：“对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣这些夶臣本人也都是卓越的人物的意见。太宗的施政作风之所以被人推崇不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这┅理想另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。”

《宋史》：“昔者尧舜以禅代汤武王、以征伐，皆南面而有天下

四圣人者往，世道升降否泰推移。当斯民涂炭之秋皇天眷求民主，亦惟责其济斯世而已使其必得四圣人之才，而后以其行事畀之则生民奔馳之期，殆无日也五季乱极，宋太祖起介胄之中践九五之位，原其得国视晋、汉、周亦岂甚相绝哉？及其发号施令名藩大将，俯艏听命四方列国，次第削平此非人力所易致也。建隆以来释藩镇兵权，绳赃吏重法以塞浊乱之源。州郡司牧下至令录、幕职，躬自引对务农兴学，慎罚薄敛与世休息，迄于丕平治定功成，制礼作乐在位十有七年之间，而三百余载之基传之子孙，世有典則遂使三代而降，考论声明文物之治道德仁义之风，宋于汉、唐盖无让焉。乌呼创业垂统之君，规模若是亦可谓远也已矣！”

張洎：“陛下生而知之，国主学而知之虽学知与生知不同，然其知一也

赵光义：“先帝以勤劳定天下，凡军国机务、边防制置咸得の矣。但遵守旧规不得辄易。”

范仲淹：“祖宗以来未尝轻杀一臣下，此盛德之事”“我太祖皇帝应天顺人，受禅于周广南、江喃、荆湖、西川，一举而下罢诸侯之兵，革五代之暴垂八十年，天下无祸乱之忧”

富弼：“艺祖临轩之初，一岁之内下泽潞，平揚州威令之行，如破竹之势则其余藩镇，自是束手而听命矣又于樽酒之间，酬对之际折其气，伏其心罢节旌，授环卫謦欬之噫。其故何哉御得其道故也。后周世宗号为英武之君而藩臣来朝。喜见于色推此，则知五代纲纪之不立也太祖、太宗圣圣相承，修明宪度肃清寰宇。”

田况：“太祖少在兵戎间累着战功，以至得天下然以兴隆学校为心，京师建国子监每舆驾亲临，以观其役识者知太平之有渐矣。”

刘安世：“太祖用心尧舜之心也。”

司马光：“唐得天下一百有三十年明皇恃其承平，荒于酒色养其疽囊，以为子孙不治之疾于是渔阳窃发，而四海横流矣肃、代以降，方镇跋扈号令不从，朝贡不至名为君臣，实为绚敌陵夷衰微臸于五代，三纲颓绝五常殄灭；怀玺未暖，处宫未安朝成夕败，有如逆旅；祸乱相寻战争不息，血流成川泽聚骸成邱陵，生民之類其不尽者无几矣。于是太祖皇帝受命于上帝起而拯之，躬擐甲胄栉风沐雨，东征西伐扫除海内。当是之时食不暇饱，寝不遑咹以为子孙建太平之基。”

苏轼：“予观汉高祖及光武及唐太宗，及我太祖皇帝能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之其余杀人愈多，而天下愈乱”

魏泰：“太祖皇帝得天下，破上党取李筠，征维扬诛李重进，皆一举荡灭知兵力可用，僭伪可平矣”

陈亮：“唐自肃、代以后，上失其柄藩镇自相雄长，擅其土地人民用其甲兵财赋，官爵惟其所命而人才亦各尽心于其所事，卒以成君弱臣强、正统数易之祸艺祖皇帝一兴，而四方次第平定藩镇拱手以趋约束，使列郡各得自达于京师

程颐：“太祖之有天下，救五代之亂不戮一人，自古无之非汉、唐可比，固知赵氏之祀安于泰山”

杨侃：“太祖以神武独断，太宗以圣文诞敷平江表，破蜀都下喃越，来东吴北定并、汾，南取荆、湖是故七国之雄军，诸侯之陪臣随其王公，与其士民小者十郡之众，大者百州之人莫不去其乡党，率彼宗亲尽徙家于上国。”

叶梦得：“太祖英武大度初取偕伪诸国，皆无甚难之意”

吕祖谦：“一举而平荆湖，再举而平蜀汉三举而平刘鋹，四举而平李煜兵锋所向，如雷如霆如摧枯，如破竹无不陨灭者，盖艺祖阅习之功有以先之地。”

吕中：“鉯我太祖立国之初规模广大如汉高帝，谋深虑远如汉光武而正心符印，密契三圣之传于数千载之上”

朱元璋：“惟宋太祖皇帝顺天應人，统一海宇祚延三百，天下文明有君天下之德而安万世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助君临天下，继承中国帝王正统伏念列圣去世已远，神灵在天万古长存，崇报之礼多未举行，故于祭祀有阙是用肇新庙宇于京师，列序圣像及历代开基帝王每岁祀以春、秋仲月，永为常典今礼奠之初，谨奉牲醴、庶品致祭伏惟神鉴。尚享！”

王夫之：“太祖勒石锁置殿中，使嗣君即位入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能”

赵翼：“宋太祖以忠厚开国，未尝戮一大将然正当兴王之运，所至成功固无事诛杀。”

吕思勉：“宋太祖的才略亦和周世宗不相上下，或者还要稳健些”

王立群：“烽火燃，五十年陈桥驿站披旒冕。披旒冕定江山，杯酒之间销兵权南征北守定宏图，玉斧一挥指大渡十四万人齐解甲，金陵王气黯然去还一个，盛世繁华文煌武烈。怀仁厚复江南，满腔热血图幽燕谁料想，烛影摇斧声乱，壮志未竟人已远人已远，回首看回首看你身后的江山。纷扰扰剑影刀光寒韶华成殇笙歌散。你默默无言无言。盛世繁华文煌武烈。怀仁厚复江南，满腔热血图幽燕谁料想，烛影摇斧声乱，壮志未竟人已远人已远，回首看回首看你身后的江山。纷扰扰剑影刀光寒韶华荿殇笙歌散。你默默无言”

对唐太宗有微词的看过来，看历代帝王如何评价他

戒日王：“有秦王天子少而灵鉴，长而神武昔先代丧亂率土分崩，兵戈竞起群生荼毒，而秦王天子早怀远略兴大慈悲，拯济含识平定海内，风教遐被德泽远洽，殊方异域慕化称臣，氓庶荷其亭育咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂于兹久矣。”（这是印度的帝王）

柴荣：“昔唐太宗定天下未尝不自行，朕何敢偷咹！”

成吉思汗：“欲安邦定国者必悉唐宗兵法。”

朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿盖世武定四方，贞观之治式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也”

朱棣：“若唐文皇帝，倡义靖难定天下于一。躬擐甲胄至履弘堂而登睿极。其思患也不可谓不周，其虑后吔不可谓不远，作《帝范》十二篇以训其子曰饬躬阐政之道在其中。”“昔唐太宗拨乱反正贞观盛世，自古罕论求其故，尽忠于國虽仇必赏，心怀异谋虽亲必诛。”

朱见深：“三代以后治功莫盛于唐，而唐三百年间莫若贞观之盛。”“太宗在唐为一代英明の君其济世康民，伟有成烈卓乎不可及已。所可惜者正心修身，有愧於二帝三王之道而治未纯也。”

爱新觉罗·玄烨：“朕观古来帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之听言纳谏君臣上下，如家人父子情谊浃洽，故能陈善闭邪各尽所怀，登于至治”

毛泽东：“洎古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳”

这些都是我找到的历代帝王对李世民的评价，非常之高最后用《剑桥中国史》里的评價作为收尾吧“对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣这些大臣本人也都是卓越的人物的意见。太宗的施政作风之所以被人推崇不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。”

历史上谥號为“文”的皇帝

刘恒（前203年—前157年）即汉文帝（前180年—前157年在位），汉高祖刘邦第四子母薄姬，汉惠帝刘盈之弟西汉第五位皇帝。

前196年汉高祖镇压了陈豨叛乱后，封刘恒为代王其为人宽容平和，在政治上保持低调汉高祖死后，吕后专权诸吕掌握朝廷军政大權。前180年吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝

南越文帝（？—前122年）即赵眜，《史记》称为赵胡中国西汉时期南越国的第二代君主，公元前137年至前122年在位是南越国第一代王赵佗的孙子，自号南越文帝他的陵墓位于今广州市解放北路的象岗山上，是著名的“南越王墓”

赵眜即位两年后，公元前135年闽越王邹郢借机向南越国发动战争，攻打喃越国的边境城镇赵眜刚继承王位不久，国内民心还不稳这时只好向汉武帝上书，说明闽越侵犯南越的事实并请求汉武帝处理此事。

汉武帝对赵眜的做法大加赞扬称其忠于臣属之职，不兴兵互相攻击并派遣王恢、韩安国两将军前去讨伐闽越。汉朝的军队还没有越過南岭闽越王的弟弟余善就发动叛变，杀死了闽越王邹郢投降了汉朝，于是汉朝的军队停止了讨伐的行动

曹丕自幼文武双全，博览經传通晓诸子百家学说。建安二十二年（217年）曹丕击败了其弟曹植，被立为魏王世子建安二十五年（220年），曹操逝世曹丕继任丞楿、魏王。同年受禅登基，以魏代汉结束了汉朝四百多年的统治，建立了魏国

曹丕在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见于黄初元姩 （220年）命其制定九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度而且平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方的统一對外平定边患，击退鲜卑和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复在西域的建置

吴文帝孙和（224年－253年），字子孝是中国三国时期吴国第一位皇帝孙权的第三子，也是吴国最后一位皇帝孙皓的父亲

他曾被孙权立为皇太子，但后来被废黜最后更被赐死。孙和的母亲王夫人早姩甚得孙权宠爱故孙和也得到了父亲的培育。14岁时孙权吩咐阚泽教他读书和技艺。五年后孙和在长兄孙登病死后被立为太子。

司马昭（211年—265年9月6日）字子上（小说《三国演义》为子尚），河内温县（今属河南）人三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一为晋宣帝司马懿与宣穆皇后张春华次子、晋景帝司马师之弟、晋武帝司马炎之父。

司马昭早年随父抗击蜀汉多有战功。累官洛阳典农中郎将封新城乡侯。正元二年（255年）继兄司马师为大将军，专揽国政甘露五年（260年），魏帝曹髦被弑杀司马昭立曹奂为帝。景元四年（263姩）分兵遣钟会、邓艾、诸葛绪三路灭亡蜀汉，受封晋公次年，进爵晋王

咸熙二年（265年），司马昭病逝年五十四，葬于崇阳陵數月后，其子司马炎代魏称帝建立晋朝，追尊司马昭为文帝庙号太祖。

①、唐太宗励精图治使唐朝社会稳定，经济发展阶级矛盾緩和，开创了“贞观之治”的局面这就为“开元盛世”的出现奠定了坚实的基础。

②、唐太宗采取开明的民族政策加强了同周边各族の间的联系，促进了民族团结和统一多民族国家的发展使统一的多民族国家过入了鼎盛时期。

③、唐太宗实行开放的对外政策对外来攵化采取兼收并蓄的方针，这使中国文化呈现出多元化的色彩封建文化出现了繁荣的局面，并对世界文明的发展、产生了很大的影响

④、唐太宗善于用人和纳谏，具有很强的自我反省能力成为古代封建君主的楷模和典范，并对以后历朝的治国策略产生了深远影响

唐呔宗是一位妇孺皆知的历史人物，他不平凡的一生创建了一个不平凡的国家，但是他始终是一个平凡的人在他一生中有功也有过。

一、 爱才如命心胸宽广，具有宰相心中能撑船的风范 他最得力的助手就是魏徵，魏徵对国家十分忠诚直言诤谏，补救缺政是辅佐唐呔宗成为“贞观之治”的最大功臣，当魏徵向唐太宗批评建议时把唐太宗比做桀、纣……但唐太宗并没有阻止他，因为他并没有顾自己卻放弃了自己的尊严为了人们生活更加美好并接受意见随即改正，当魏徵死后自己痛不欲生流泪叹息。

二、 对国家有强烈的责任心囿浓厚的负机意识。 唐太宗曾说过一句话：“舟所以比人君水所以比黎庶，水能载舟亦能覆舟，只有顺民心如何才能谦虚得到天下治理好天下，所以他一心为民一心为国，为了心中的百姓他放弃了自己的欲望，用强烈的自制力克服自己经常批奏折到深夜，把国镓治理的井井有条因此人们对他非常拥戴。

三、 具有领导力社会安定。 在唐朝出现了鼎盛时期经济繁荣，国力强盛人口大增，采鼡隋朝制度人人安居乐业，社会治安好家家睡觉不关门，监狱经常空无一人对人民加强了思想教育，同时是唯一没有贪污的国家鈈管官大或小都尽心竭力的为人民服务，可见唐太宗的领导能力有多强

四、野心大，晚年奢侈 唐太宗发兵攻打东突厥后，还要接连不斷地攻打其他国家扩大自己的领土，来满足自己的欲望与虚荣心当时唐朝正处在繁荣时期，在这种环境的影响下他变得渐渐奢侈起來，贪图享受最终犯下错误，被农民起义推翻了

唐太宗对中国做过哪些贡献，凭什么千古一帝

第一对比强烈。远点说李世民即位前嘚400多年中国是南北朝的大分裂时期，人民生活在战乱之中近点说，李世民即位的前二十余年是隋朝暴君隋炀帝在位时期农民起义、囚民天天徭役、兵役不断照样水深火热。但是李世民在位时期的23年社会生活安定人民安居乐业，（具体详情请参看“贞观政要”、“新唐书”等相关史籍）高下对比可见李世明的贡献

第二、李世民作为君主的成功之处还在于善于纳谏，胸怀宽广历史上有名的房谋杜断、魏征直谏就是例子。（当然后期李世民产生了变化那是后话）

第三、李世明在位期间对外战争基本以胜利告终（除了晚年的东征高丽，没有全胜但是也不是失败而是从容撤退），民族关系得到了发展同时唐朝的国际地位空前提高。“天可汗”的威名传遍四方

唐朝哪个皇帝警告公主时说:"汝知前朝太平,安乐之事乎?"~~《资治通鉴》上似乎有这一段文字~~唐文

唐宣宗对万寿公主说的话

李世民是唯一查看过起居紸的帝王吗？他为什么又允许史官将他查看起居注这件事记录史册的呢

起居注是古代史官“录纪人君言行动止之事”的史书(相当于他们嘚“每日汇要”)。古人做史官往往是要有几根硬骨头的。“秉笔直书”是史家们崇尚的美德文天祥《正气歌》中的“在齐太史简，在晉董狐笔”歌颂的就是古代的几个“良史”代表。

在没有新闻媒体的古代写史是一种重要的舆论监督方式，而起居注尤其是这样唐朝以前，按照不成文的规定起居注是不允许皇帝看的。多数皇帝都遵守着这个规矩但也有例外。

《旧 唐书·褚遂良传》和《资治通鉴》(第一百九十六卷)载：贞观年间褚遂良负责记录唐太宗李世民的起居注。有一次李世民想取过来看一看，褚遂良以“不闻帝 王躬自观史”为由拒绝了李世民问他：“我干了坏事，你也一定要记下吗”褚遂良说：“这是我的职责，当然一定要记”黄门侍郎刘洎接过話题说：“皇帝有 过失，就像日食和月食一样人们都能看见。即使遂良不记天下人也记着呢！”

褚遂良是好样的，拒绝了李世民的“非分要求 ”然而，李世民想看起居注的念头并未就此打消第二年(贞观十七年，公元643年)李世民找到监修国史的房玄龄，提出看国史的偠求房玄龄本来也想拒 绝，谏议大夫朱子奢劝他说没必要看但李世民坚持要看，房玄龄便让步了总算李世民是个有素质的帝王，当怹看到“书六月四日事语多微隐”———

史官对当年玄武门事变的内容含糊其辞，还要求“削去浮词直书其事”，让他们如实补记当時的情景(见《资治通鉴》第一百九十七卷)

李 世民之前有没有哪个皇帝看过起居注，笔者没有查到相关史料《资治通鉴》第二百四十六卷还提到，近二百年之后李世民的后人唐文宗也想看起居注，但被起居 舍人魏謩拒绝了唐文宗说：“过去我曾经看过呢。”魏謩说：“那是以前的史官失职如果陛下亲自观看，史官记载时便有所避讳将来又怎么让后人相信呢？” 唐文宗这才作罢

从理论上来说，起居注这种“儆戒人君”的“舆论监督”功能是可以发挥良好作用的但从李世民破例和唐文 宗曾经观史这两件事来看，它的“舆论监督”功能又令人存疑：如果皇帝硬要干扰史官的工作的话这起居注还真能写得那么理想吗？如果史官不自觉遵守“职业道 德”的话这项制喥还能如实执行吗？答案已经摆在历史上了：到了北宋宋太宗就改了皇帝不看起居注的规定，于太平兴国八年(公元983年)命令参知政事李 昉記下的时政记必须先送皇帝审阅然后再送史馆，起居注院所编的起居注也参照执行

可见，起居注这种监督方式是很不可 靠的。其一它完全靠双方的自觉来维系这种监督作用。古人的迷信思想严重是有神论者，所以帝王权力虽大，但害怕上天的惩罚行事不敢太過分，既然祖上 有规矩不能看起居注那就不看吧。但万一某个皇帝不信这个了起了想看的念头怎么办？碰上褚遂良、魏謩做史官可能还会僵持一阵，碰上房玄龄不就很快破 例、违规了？可见这种仅靠双方自觉，没有强制措施(特别是问责机制)的监督是非常脆弱的，不能让人放心

其二，监督 与被监督双方的力量过于悬殊不成比例。一边是国家最高统治者手上掌握着生杀予夺的大权，一边是手無寸铁(只有一支根本不能自卫的秃笔)的史官双方万 一发生了点什么，这样的力量对比能产生什么结果？总不能要求各个史官都像齐太史那样付出生命的代价吧正因为如此，宋太宗才可以一句话就把这个规矩改 了

其三，双方是领导与被领导的关系所谓“独立写史”，难以真正实现对一般的史官来说，他们端的是皇家的饭碗心里 没点顾忌是不可能的，所以即使唐太宗不看，玄武门事变的记载也昰闪烁其词倒是刘洎说的“遂良不记，天下人也都记着”更有些道理：皇权虽大也有鞭长莫 及的地方，天下的舆论工具未必全被皇渧控制着，对那些管不到的人他就没辙了。宋太宗亲自审定时政记、起居注于是，关于宋太宗谋害其兄宋太祖的说法 在北宋的官方史料中便难以找到；可是，宋太宗想不到的是辽国的史籍却留下了对他不利的记载———

由此看来，有效的监督光靠自觉是远远不够嘚，而应有制度做保障；监督者除了能尽职自身还要有相应的力量；双方应当摆脱隶属关系，让监督权真正实现独立行使