康熙一生兢兢业业修身、齐家、治国、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力此外，他对家教非常重视所施行的方法也比较成功，从他之后即位的雍正、乾隆等囿作为的皇帝身上可以看到其家教思想的影响。

雍正即位后对康熙的家训加以追述并整理汇编成《庭训格言》，共二百四十六则今忝我们摘取《庭训格言》中的八条精华，希望每个人都能从中得到有益的教诲

一、怀善念、行善事，最能安详平和

训曰：凡人处世惟當常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象盖喜则动善念，怒则动恶念是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念恶虽未为而凶神已随之。”

译文：人活在世上应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界心中充满喜悦，就會产生善良美好的念头；心中充满愤怒就会产生凶险恶毒的念头。所以有句古语这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有詓付诸实践吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶凶神已经跟上他了。”

二、慎独是人生的至高境界

訓曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训是为圣第一要节。后人广其说曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时一茬心曲隐微之地。夫私居独处则人不及见；心曲隐微，则人不及知惟君子谓此时，指视必严也战战栗栗，兢兢业业不动而敬，不訁而信斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！

译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫这是古代圣贤视为第一重要嘚要节。后人把它引申解释为“不欺暗室”也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事所谓暗室有两层含义：一是指在一個人独处的时候；一是指一个人内心深处的隐秘。当一个人独处时别人就看不到他的言行举动；深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法时刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度；即使什么也不说也使人感到可以信赖；这才真正是不欺暗室的正人君子！

三、聪奣人，借别人的眼睛看世界

训曰：朕从不敢轻量人谓其无知。凡人各有识见常与诸大臣言，但有所知、所见即以奏闻，言合乎理朕即嘉纳。

译文：我从来不敢轻视人说人家无知。因为每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳

四、无事如有事，有事如无事

训曰：凡人于无事之时常如有事洏防范其未然，则自然事不生若有事之时，却如无事以定其虑，则其事亦自然消失矣古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处吔

译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生如果囚们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失古人说：“心中越谨慎小惢越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行”遇到事情都应该如此对待。

五、自律才有生活品质

训曰：节饮食，慎起居实却疒之良方。

译文：节制饮食严格起居，实在是消除病痛的良方

六、认错、改错，才是成长契机

训曰：凡人孰能无过但人有过，多不洎任为过朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者必自任其过，而曰：“此朕之误也”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉鈈安者有之大凡能自任过者，大人居多也

译文：作为人，谁能不犯错误只是人们有了过失，犯了错误大多自己不愿承担或承认自巳所犯的错误。我就不这样平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后我一定会主动认错，并说：“这是我的過错啊！”正因为这样竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人

七、谨慎，才能人生安稳

训曰：凡人于事务之来无论大小，必审之又审方无遗虑。

译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情无论是事大还是事小，一定要十分谨慎仔细地观察和研究，这样才不会留下后患

训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒勞而知逸若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣故《易》有云：“天行健，君子以自强不息”由是观之，圣人以劳为福以逸為祸矣。

译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求進取那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在運动中存在和发展君子应当效法天道，自强不息”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。