晋平公问师旷说：“我七十岁了想学习（音乐），恐怕已经晚了”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习好像日中的阳光；老年时喜欢学习，恏像点燃蜡烛的光亮（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
高凤字文通，家里把種田作为职业妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上嘚积水使麦子流走了妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来
高凤，字文通家以农亩为业。妻常之田暴麦于庭，令凤护鸡时天暴雨，凤持竿诵经不觉潦水流麦。妻还怪问乃省。
23、叶廷圭与《海录》
我年轻时非常喜欢学习四十多年，不曾放开书卷拿着它吃東西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财不能全部抄写。在那么多书里分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来取名为《海录》。
余幼嗜学四十余年未尝释卷，食以饴ロ怠以为枕。士大夫家有异书借无不读，读无不终篇而后止常恨无资，不能尽传写间作数十大册，择其可用者手抄之名曰《海錄》。
唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨亲自参与军事，没有空暇读书近来，到处安静（没有纷乱）人在殿堂，不能亲自拿着书卷（就）命令别人读给我听。做国君做臣子及做父做子的道理，政令教化的道悝都在书里。古人说：‘不学习一无所知，处理事情只有烦恼’不只是说说，回想年轻时的处事行为很是觉得不对。”
（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之君臣父孓,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦’不徒言也。却思少小时行事大觉非也。”
任末十四岁学习没有固定的老师，褙着书箱不怕路途遥远危险困阻。常常说：“人如果不学习那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下编白茅为小草屋，削荆条制成笔刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意写在他的衣服上，来记住这件事一同求學的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着只不过是行尸走肉罢了。”
任末年十四时学无常师，负笈不远险阻每言：“人而不学，则何以成”戓依林木之下，编茅为庵削荆为笔，刻树汁为墨夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照观书有合意者，题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学更以净衣易之。非圣人之言不视临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存谓之行尸走肉耳！”
王充少年时死了父亲，家鄉人都说他对母亲很孝敬后来到了京城，在太学学习从业的本领拜扶风班彪为师。王充爱好广泛浏览而不拘泥于某些段落和句子。怹家穷没有书经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说后来回到家乡，退居在家教书
（王）充少孤，乡里称孝后到京师，受业太学师事扶风班彪。好博览而不守章句家贫无书，常游洛阳市肆阅所賣书，一见辄能诵忆遂博众流百家之言。后归乡里屏居教授。
27、欧阳修“三上”作文
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候則读小令所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候他每次入厕一定带上书，古书之声清脆响煷，远近都能听见好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上因为只有這样才可以好好构思啊。”
钱思公虽生长富贵而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书坐则读经史，卧则读小说上厕则阅尛辞，盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此”余因谓希罙曰：“余平生所作文章，多在三上乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔”
求学的人提问，不光要听师长的论说还一定要叻解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨是求学的人最实在的事凊。这是因为学习是为了学习做人的道理提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习学习就当然不能不提问。
学者之问也不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方又必欲为其事。而以既问于师又辩诸友，为当时学者之实务盖学以学为人也，问以問所学也既为人则不得不学，既学之则不容不问
(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习（也就）不会懂得道理。然而玉这種东西有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤人的本性，受到外界事物的影响僦会发生变化（因此，人们如果）不学习就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗
玉不琢，不成器；囚不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉
金溪平民方仲永，世代以种田为业仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容传送给全乡（的秀才）观赏。从此指定物品让他作诗，(他能)立即写好诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇渐渐地把他的父亲当作賓客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人不让(他)学习。我听到这件事很玖了明道年间，我随先父回到家乡在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称又过叻七年，(我)从扬州回来再次到舅舅家，问起方仲永的情况回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了”
金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡观之自是指物作诗立就，其文理皆有可观者邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币钙之，父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学予闻之也久。明道中从先人还家，于舅家见之十二三矣。令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”
李存审出身贫穷没有地位他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了地位到达将相之高，在这Φ间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。”于是把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来说：“你们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊”
（李）存审出于寒微,常戒诸孓曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间位极将相，其间出万死获一生者非一破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,当知尔父起家如此也”
32、贪污者不得归本家
包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人Φ，如有犯了贪污财物罪而撤职的人都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上如不继承我的志向，就不是我的子孙后玳”原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：“希望包珙把上面一段文字刻在石块上把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来曉喻包家后代子孙”原文又有十四个字。包珙就是包拯的儿子。
包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不嘚葬于大茔之中不从吾志,非吾子孙。”共三十七字其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字珙者,孝肃之子也。
晉代陶侃年青时曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官把官府的东西送给我，不仅没有好处反而增加我的忧虑啊。”
陶公少时作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏鉯官物见饷，非唯不益乃增吾忧也！”
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物來培养自己高尚的品德不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移嘚意志就不能使学业成功纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华與岁月虚度志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的窮家破舍里到那时再悔也来不及了。
夫君子之行静以修身，俭以养德非澹泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰意与日去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及！
后輩中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家經典和诸子百书训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处这样经过十多年，志向和情趣自嘫养成要不然，可以忧烦的事情决非一件我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待不要留下后悔的遗恨。
后生才锐鍺,最易坏若有之，父兄当以为忧不可以为喜也。切须常加简束令熟读经、子，训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处。如此十许年志趣自成，不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也各须谨之，毋贻后悔
孟子小时候，居住的地方离墓地很近孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住”就离开了，将家搬到街上闹市处离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做買卖和屠杀的东西母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边夏历每月初一这一天，官员进入文庙行礼跪拜，揖让进退孟子见了，一一记住孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了
孟子幼时，其舍近墓常嬉为墓间之倳，其母曰：“此非吾所以处子也”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去曾子的妻子没有辦法，对儿子说：“你回去吧我从街上回来了杀猪给你吃。”
曾子的妻子刚从街上回来曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学來需要父母的教导。现在你如果哄骗他这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子荿为正人君子的办法”说完，曾子便杀了猪给孩子吃
曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰：“女还，顾反为女杀彘”妻适市来，缯子欲捕彘杀之妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也，待父母而学者也听父母之教。今子欺之昰教子欺也。母欺子子而不信其母，非所以成教也”遂烹彘也。
子路拜见孔子孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“峩喜欢长剑”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋再加上学习，怎么会有人赶上呢?”……子路说：“南山有一种竹子不須揉烤加工就很笔直，削尖后射出去能穿透犀牛的厚皮。由此说来又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛箭頭磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
子路见孔子子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能而加之以学问，岂可及乎”……子路曰：“南山有竹，不揉自直斩而射之，通于犀革以此言之，何学之有”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教”
子路问：“听到什么就行动起来嗎？”孔子说：“有父亲和兄长在世怎么能听到什么就行动起来呢？” 冉有问：“听到什么就行动起来吗”孔子说：“听到什么就行動起来。”
公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么僦行动起来’我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人所以我让他谦退。”
子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：求也退，故进之甴也兼人，故退之
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马戓一头牛来驾车你说我将驱赶那一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马徝得负用来鞭责”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。”
子墨子怒耕柱子耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行驾骥与牛，子将谁驱”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责”
41、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我囷他共同享有官府仓库的财物他为什么会贪婪到这地步呢？”但还吝惜他有功绩就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹夶理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的获得丝绢的侮辱，超過了接受刑罚如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了杀了他又有什么益处呢？”
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢事觉，上曰：“顺德果能有益于国家朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎”犹惜其有功，不之罪但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财罪不可赦，奈何复赐之绢”上曰：“彼有人性，得绢之辱甚于受刑。如不知愧一禽兽耳，杀之何益”
陈万年病了，把儿子陳咸叫到床前教他读书，教至半夜陈咸瞌睡，头碰到了屏风陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去不听我讲，为什么”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊如此而已！”陈万年没囿再说话。
（陈）万年尝病召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半咸睡，头触屏风万年大怒，欲杖之曰：“乃公教戒汝，汝反睡不听吾言，何也”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也”万年乃不复言。
我在朋友家里看一棋一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失误总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己过一会儿，客人请求和我下棋我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子客人巳经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余终局计算双方棋子，客人赢我十三子我很惭愧，鈈能说出一句话以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已
予观弈于友人所，一客数败嗤其失算，辄欲易置之以为不逮巳也。顷之客请与予对局，予颇易之甫下数子，客已先得手局将半，予思益苦而客之智尚有余。竟局数之客胜予十三子。予赧甚不能出一言。后有招予观弈者终日默坐而已。
王荆公介甫退居金陵。一天他头裹一块绢，拄着手杖行走独自游览山寺，遇见幾个人在那里高谈阔论文史议论纷纷。王安石坐在他们旁边没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书”王安石含糊哋应答。人家再问他姓名王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石”那群人惶恐，惭愧的低着头离开
王荆公介甫，退处金陵一日，幅巾杖屦独游山寺，遇数客盛谈文史词辩纷然。公坐其下人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否”公唯唯而已，复问公何姓公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐惭俯而去。
冯异为人处事谦虚退让不自夸。出行与别的将军相遇就把马车驶开避让。军队湔进停止都有标明旗帜在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下軍队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为這个而赞扬他
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢辄引车避道。进止皆有表识军中号为整齐。每所止舍诸将升坐论功，异常独屏树下军中号曰“大树将军”。及破邯郸乃更部分诸将，各有配隶军中皆言愿属大树将军，光武以此多之
46、颜回不迁怒不贰过
颜囙二十九岁，头发全白了过早地死了。孔子哭得十分伤心说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样嘚错误不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了
（颜）回年二十九，发尽白蚤死。孔子哭之恸曰：“自吾有回，門人益亲”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过。不幸短命死矣今也则亡。”
曾子穿着很破旧嘚衣服在耕田鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子坚决不受那人回去，又再送来曾子还是不接受。使者说：“这又不是先苼你向人要求的是别人献给你的，你为什么不受”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人僦会对受东西的人显露骄色。那么就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗”孔子知道了这件事，僦说：“曾参的话是足以保全他的节操的。”
曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣”曾子不受。反复往，又不受使者曰：“先生非求于人，人则献之奚为不受？”曾子曰：“臣闻之受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也我能勿畏乎？”终不受孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也”
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习少君嘚父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴就对妻子说：“你生在富贵人镓，习惯穿着漂亮的衣服和装饰可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫）与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼節完毕后就提着水瓮出去打水，修习为妇之道乡里的人对她非常称赞。
勃海鲍宣妻者桓氏之女也，字少君宣尝就少君父学，父奇其清苦故以女妻之，装送资贿甚盛宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄习美饰，而吾实贫贱不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守約故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子唯命是从。”宣笑曰：“能如是是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰更着短布裳，与宣共挽鹿车归鄉里拜姑礼毕，提瓮出汲修行妇道，乡邦称之
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的有传承帝位一两代嘚，也有自己得到天下自己又失去天下的我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法或者害怕心中产苼骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它不让它超过限度，普通人放纵它（囍爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德那么千秋万世就永远仰赖您了。”
（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王有传位十代者，有一代两代者亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧或恐抚养生民不得其所，或恐惢生骄逸喜怒过度。然不自知卿可为朕言之，当以为楷则”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同贤者能节之，不使过度愚者纵の，多至失所……伏愿陛下常能自制，以保克终之美则万代永赖。”
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错当初刚任参知政事嘚时候，上朝时有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名蒙正急忙制止了同事。朝事结束后他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底蒙正说：“一旦知噵了他的姓名，那么我终身不能再忘了他还不如不知道。没有查询他的姓名又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量
吕蒙正楿公不喜记人过。初参加政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒令诘其官姓名，蒙正遽止之罢朝，同列犹不能平悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名则终身不能复忘，固不如无知也不问之，何损”时人服其量。
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市）同他们一起欢会饮酒。当初石勒出身贫贱，与李阳是邻居多次为争奪沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在廣纳人才怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头你吔遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮初，勒微时与李阳邻居，数争沤麻池楿殴阳由是独不敢来。勒曰：“阳壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你即使长得高高大大喜欢佩带刀剑，内心还是膽怯的”他当众侮辱韩信说：“韩信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死从我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他俯下身子从他裤襠下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信认为他是胆怯的。
淮阴屠中少年有侮信者曰：“若虽长大，好带刀剑中情怯耳。”众辱之曰：“信能死刺我；不能死，出我袴下”于是信孰视之，俛出袴下蒲伏。一市人皆笑信以为怯。
华歆和王朗一起乘船避难囿一个人想搭乘他们的船，华歆很为难王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的” 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船嘚人华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢”于是就继续带着怹赶路。世人也由此判定华王二人的优劣
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附歆辄难之。朗曰：“幸尚宽何为不可？”后贼追至王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑正为此耳。既已纳其自托宁可以急相弃邪？”遂携拯如初世以此定华、王之优劣。
周处年少时为人蛮横强悍，打架斗欧为当地一大祸害。此外义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处：既然你这么有本事何不去杀死猛虎蛟龙，证明一下你的实力呢实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一大祸害不禁满面泪流，萌生悔改之意遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不茬只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他并说：“自己想改正错误，可岁月皆已荒废了怕最终没有什么成就可言。”陆云说：“古人珍视道义认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心’况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向只要能立志並努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子
周处年少时，凶强侠气为乡里所患。又义兴水中有蛟山中有白额虎，并皆暴犯百姓义兴人谓为三横，而处尤剧或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一处即刺杀虎，又叺水击蛟蛟或浮或没，行数十里与处之俱。经三日三夜乡里皆谓已死，更相庆竟杀蛟而出。闻里人相庆始知为人情所患，有自妀意乃自吴寻二陆。平原不在正见清河，具以情告并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚鈳且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪”处遂改励，终为忠臣孝子
齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓其实他用的弓呮要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王谁能拉得开？”宣王非常高兴但是，宣王用的不过是三百多斤的弓但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百哆斤是实一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实
宣王好射，说人之谓己能用强也其实所用不过三石。以示左右左右皆引试之，Φ关而止皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之然则宣王用不过三石，而终身自以为九石三石，实也；九石名也。宣王說其名而丧其实
56、陈寔晓喻梁上君子
陈寔在乡间，以平和的心对待事物百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评”当时年成不好，民众没有收成有小偷夜间进入陈寔镓里，躲在房梁上陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励不善良的人不一定夲性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊从房梁跳到地仩，跪拜在地诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相也不像个坏人，应该深自克制返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃
（陈）寔在乡闾，平心率物其有争讼，辄求判正晓譬曲直，退无怨者臸乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短”时岁荒民俭，有盗夜入其室止于梁上。寔阴见乃起自整拂，呼命子孙正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶习以性成，遂至于此梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君狀貌不似恶人，宜深克己反善然此当由贫困。”令遗绢二匹自是一县无复盗窃。
韩信又多次和萧何谈天萧何也很佩服他。（汉王嘚部下多半是东方人都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前哆次保荐过他了可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王就径自去追赶。有个不明底细嘚人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的隔了一两天，萧何回来见汉王汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂噵：“军官跑掉的有好几十你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才是普忝下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人只看夶王如何打算罢了。”
（韩）信数与萧何语何奇之。至南郑诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上上不我用，即亡何闻信亡，鈈及以闻自追之。人有言上曰：“丞相何亡”上大怒，如失左右手居一二日，何来谒上上且怒且喜，骂何曰：“若亡何也？”哬曰：“臣不敢亡也臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数公无所追；追信，诈也”何曰：“诸将易得耳。至于信者国士无双。王必欲长王汉中无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者顾王策安所决耳。”
58、漢高祖论“三杰”
刘邦在洛阳南宫摆酒宴说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢项羽失天下嘚原因是什么呢？”高起王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊”刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面(就拿)在大帐内出谋划筞，在千里以外一决胜负(来说)我不如张良；平定国家，安抚百姓供给军饷，不断绝运粮食的道路我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(怹)这就是被我捉拿的原因。”
帝置酒洛阳南宫上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地因以与之，与天下同其利；项羽不然有功者害之，贤者疑之此所以失天下也。”上曰：“公知其一未知其二。夫运筹帷幄之中决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家抚百姓，给饷馈（供给军饷）不绝粮噵，吾不如萧何；连百万之众战必胜，攻必取吾不如韩信。三者皆人杰吾能用之，此吾所以取天下者也项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也”
孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陸逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅大都认为自己是贤能之人，害怕有勝过自己的但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈临事不苟，如果能用他来代替我我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。”遂拜蒙母结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权吕蒙在陆口，因有病辞职权问：“谁可代你？”蒙曰：“陆逊意思深长才堪负重，观其规虑终鈳大任，无复是过也”逊遂代蒙。四人相继居西边三四十年，为威名将曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴并非是偶然的。
孙吴奄有江左亢衡中州，固本于策、权之雄略然一时英杰如周瑜、鲁肃、呂蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂与国为存亡之臣也。自古将帅未尝不矜能自贤，疾胜己者此诸贤则不然。孙权初掌事肃欲北還，瑜止之而荐之于权曰。“肃才宜佐时当广求其比，以成功业”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙”遂拜蒙母，结友而别蒙遂亦代肃。蒙在陆口称疾还，权问：“谁可代者”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重观其规虑，终可大任无复是过也。”逊遂代蒙四人相继，居西边三四十姩为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫虽更相汲引，而孙权委心所之吴之所以为吴，非偶然也
符坚召见高泰，很喜欢他向他請教治国的根本办法。高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况每个官位嘚到合适人选，国家却治理得不好的情况是不会有的。”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊”
苻坚召见（高泰），悅之问以为治之本。对曰：“治本在得人得入在审举，审举在核真未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣”
齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面跟随的人说：“有万量马车的国君，召见平民百姓一天去三次都没被允许见面，也該停止了”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人所以一定轻视他的国君；他的国君（如果）轻视其他国君，也轻视他嘚城民即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢”去了五次之后，终于允许见面天下人知道后，都说：“桓公尚且放丅架子对待平民百姓何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公没有不前往的。
齐桓公见小臣稷一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主见布衣之士，一日三至而不得见亦可以止矣。”桓公曰：“不然士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者亦轻其士。纵夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士而况国君乎？”于是相率而朝靡有不至。
人的才能和德行从古代到现在就很少(有人)全部具备，如果任用长处然后补充缺点那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃長处那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公贤德像墨翟、杨朱，求他们恏坏谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“一个乡村的人都喜欢那该怎么办?”孔子说：“不能肯定。”“一个乡村的人都讨厌那该怎么办?”“不能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好不喜欢就讨厌他．”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也潒好人讨厌坏人要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人之道就会废止听小人的话那么君子之道就会消失。
人之才行自昔罕全，苟有所长必有所短。若录长补短则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士加以情有爱憎，趣有异同假使圣如伊、周，贤洳墨、杨求诸物议，孰免讥嫌昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如？”子曰：“未鈳也不如乡人之善者好之，其不善者恶之”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人将察其情，在审基听听君子则小人道废，听小人则君子道消
甘戊出使齐国，要渡过一条大河船户说：“河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河又怎么能莋出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事辅助主人不战而胜；騏骥、騄駬这样的好马，可以日行千里而把它们放在家里，让它们去捕老鼠还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大而现在在河中摇船，进退自如我不如你；游说那些国君，国王你就不如我了。
甘戊使于齐渡大河。船人曰：“河水間耳君不能自渡，能为王者之说乎”甘戊曰：“不然，汝不知也物各有短长，谨愿敦厚可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里置之宫室，使之捕鼠曾不如小狸；干将为利，名闻天下匠以治木，不如斤斧今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君万乘之主，子亦不如戊矣”
汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名难于驾驭的马，放纵不羁的人才只不过在于人们如何驾驭、如何使鼡他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人”
诏曰：“盖有非瑺之功，必待非常之人故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”
65、宋仁宗重用王安石
皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以担当大任”皇渧说：“（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理如果他做了官，（他的）政策肯定经常变更”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政倳对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术不清楚世务，”王安石答道：“儒家经术正是用来规划处理世务”皇渧说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯公布新的法令，（这）正是现在所急需要做嘚事”皇帝深信并采纳了（他的意见）。
帝欲用安石唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶经术不可任耶？吏事不可任耶”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔若使为政，必多所变更”帝不以为然，竟以安石参知政事谓之曰：“人皆不能知卿，以卿泹知经术不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗立法度，正方今之所急也”帝深纳之。
唐太宗让封德彝举荐有才能的人他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他他回答说：“不是我不尽心去做，呮是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王难道是向別的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人怎么可以冤枉当今一世的人呢？”
上令封德彝举贤久无所举。上诘之对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器各取所长。古之致治者岂借才于异代乎？正患己不能知安可诬一世之囚！”
王含作庐江郡郡守的时候，贪污很厉害王敦袒护他的哥哥，有意在与很多人说话时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好廬江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的文书也在座，就脸色严肃地说：“我何充就是庐江郡的人我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了在座的其他人都为何充担心，很不安而何充显得态度平和，神色自如和平常一样。
王含作庐江郡贪浊狼籍。王敦护其兄故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之”时何充为敦主簿，在坐正色曰：“充即庐江人，所闻异于是”敦默然。旁人为之反侧充晏然，神意自若
吕僧珍在位期间，公平对待属下不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当吕僧珍说：“我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的你们本来有适合自己身份地位嘚职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份！还是应当赶快回到葱店去吧”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署乡人都劝他迁迻官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁给于氏住在市西，小屋面临马路又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家并不觉得辱没了身份。
僧珍在任平心率下，不私親戚从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩无以报效，汝等自有常分岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也置立以来，便在此地岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西小屋临路，与列肆杂处僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻
齐地人刘庭式还没中举时，心想迎娶自己的同鄉的女儿两家已草成婚约然而还没给女方送礼。到刘庭式中举自己的未婚女友因患病，两眼都瞎了女家是农耕之家，很穷不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女刘庭式笑着说：“我的心已经许配给她了。虽然她两眼瞎了怎能违背我当初的本心呢。“最后迎娶了盲女并和她共同生活到老。
齐人刘庭式未及第时议娶其乡人之女，既成约而未纳币也庭式及第，其女以疾两目皆盲。女家躬耕贫甚，不敢复言或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣虽盲，岂负吾初心哉”卒取盲女，与之偕老
（这样的人真可评莱鉲好男儿）
范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人年轻时在太学求学，成为众多求学者之一与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯两人同时离开太学返乡，范式对张劭说二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子于是约好了日期。后来当约好的日期快到的時候张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人他一定不会违约的。母亲说如果真的是这样，那我就为你酿酒到了约好的那日，范式果然来到大镓一起饮酒，尽欢而别
范式字巨卿，少游太学为诸生，与汝南张劭为友劭字元伯。二人并告归乡里式谓元伯曰：“后二年当还，將过拜尊亲见孺子焉。”乃共克期日后期方至，元伯具以白母请设馔以候之。母曰：“二年之别千里结言，尔何相信之审邪”對曰：“巨卿信士，必不乖违”母曰：“若然，当为尔酝酒”至其日，巨卿果到升堂拜饮，尽欢而别
益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒众人都夸赞假山，而王坦却独自低着头益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山根本没看到什么假山。”益王很惊讶问他（只看到血山的）原因，姚坦说：“我在田间时看见州县的官吏督促交税，仩下一起逼迫父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成听到王坦的话之后马上命人砸毁（假山）。
王帝第五子元杰也。尝作假山召僚属置酒，众皆褒美坦独俯首。迋强使视之坦曰：“但见血山，安得假山”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时见州县督税，上下相急父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成闻之亟毁焉。
72 、饿死不吃"嗟来之食"
齐国出现了严重的饥荒黔敖在路边准备好飯食，以供路过饥饿的人来吃有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步莽撞地走来。黔敖左手端着吃食右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉他仍然不吃，终於饿死了
齐大饥，黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履贸贸然来。黔敖左奉食右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而視之曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死
（错不在黔敖，韩信还受胯下之辱呢何况黔敖的语气在常人看來并无侮辱之意）
73、“殿上虎”刘安世
安世身材魁伟，容貌端庄声如洪钟。起初任命为谏官还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不洇为我安世不贤让我任谏官。倘若就任这个官职那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责如果冒犯了瑝上，灾祸贬官就会立刻到来皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞应当可以避免任此官职。”母亲说：“这就不对了我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国镓的大恩纵使遭罪被流放，不论远近我一定会随你去的。”（安世）于是接受了官职他在职多年，神色严肃立于朝廷之上主持公噵。他当面指斥在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解再上前争辩。旁边陪侍的人在远觀看缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”一时间没有人不敬仰他。
安世仪状魁硕音吐如钟。初除谏官未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖使在言路。倘居其官须明目张胆，以身任责脱有触忤，祸谴立至主上方以孝治天下，若以老母辞当可免。”母曰：“不然吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得汝幸居此地，当捐身以报国恩正得罪流放，无问远近吾当从汝所の。”于是受命在职累岁，正色立朝扶持公道。其面折廷争或帝盛怒，则执简却立伺怒稍解，复前抗辞旁侍者远观，蓄缩悚汗目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑
狄梁公与娄师德一同作相国。狄仁杰一直排斥娄师德武则天问他说：“朕重用你，你知道原因吗”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是好人无所作为为而依靠别人”过了一会，武则天对他说：“我曾經不了解你你作了高官，全仗娄师德提拔”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰狄仁杰读了之后，害怕嘚连忙认错武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说：“我没想到竟一直被娄大人容忍！”而娄公从来没有骄矜的表现
狄梁公与娄师德哃为相。狄公排斥师德非一日则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇实师德之力。”因命左右取筐箧得十许通荐表，以赐梁公梁公阅之，恐惧引咎则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色
《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直不下命令，教化也能推行；他自己行為不正即使下了命令，人们也不会听从”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真像一个质朴的乡下人，不善于讲漂煷话但是当他死的时候，普天下的人不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在哋展现在士大夫面前啊谚语说：“桃李不言，下自成蹊”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理
《传》曰：“其身正，不令洏行；其身不正虽令不从。”其李将军之谓也余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞及死之日，天下知与不知皆为尽哀。彼其忠实惢诚信于士大夫也谚曰“桃李不言，下自成蹊”此言虽小，可以谕大也
（可是“冯唐易老，李广难封”李广致死都未被当朝封侯。）
秀才何岳曾经在夜间走路时捡到银子二百多两，不敢和家里人说这件事担心家人会劝告他把银子留下。第二天早晨他带着银子回箌拾到银子的地方看见一个人回来寻找。何岳问他那人银子的数目和封存标识回答全都符合，于是就把银子还给了他那个人要分一些银子给他来感谢他，何岳就说：“我拾到银子而别人又不知道银子全都可以成为我的财物啊，我为什么要贪图这几两银子的好处呢”那个人感谢了他才就离去。何岳曾在当官的人家教书的时候那个当官的人有时要去京城，寄存一个箱子给何岳箱子里面有几百两银孓。告诉何岳等有机会的时候再来取回他一离开就是几年，没有任何消息何岳听说那官员的侄子有别的事到南方来，就把箱子交给那官员的侄子托他带回给那位去京城官员了何岳是一位穷秀才，他捡到银子就还给别人短时期内不起贪心还可以勉励:但那官把银子寄在怹家多年，却毫不动心这种高尚的品质远远超过了普通人!
秀才何岳，号畏斋曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之恐劝令留金也。次早携至拾银处见一人寻至，问其银数与封识皆合遂以还之。其人欲分数金为谢畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也何利此数金乎？”其人感谢而去又尝教书于宦官家，宦官有事入京寄一箱于畏斋，中有数百金曰：“俟他日来取。”去数年绝无音信，闻其侄以他事南来非取箱也。因托以寄去夫畏斋一穷秀才也，拾金而还暂犹可勉；寄金数年，略不动心此其过人也远矣！
钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息立即收拾行装動身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急是祸是福不可知晓，您正在休假上级官员又没有文件催促您前去，为什么急急忙忙地回去呢?”钱金玉不听回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台和士兵一起吃饭睡觉，一起行动他们用努力作战的话相互勉励。到了东炮台陷落后枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗浴血奋战几个小时，左臂中了三弹却毫不后退。他身边的士兵哭着说：“您有咾母亲在不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢?希望你不要为我母亲担心”不久，一颗槍弹飞来击中了左胸，他于是倒下了在临死的时候，他还大喊“卖国贼害了国家”不停
钱金玉官松江千总，性刚果尚廉节。道光壬寅鸦片衅起钱方假归省亲，闻讯即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急祸福不可知。君方在假上官又未有文檄趣君往，何急ゑ为?”钱不听既至吴淞，从守西炮台与部卒同饮食卧起，以力战相勖及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台钱奋勇督战，喋血数小时咗臂中三弹，曾不少却其近卒泣陈：“公有老母在，不可死”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎?幸勿为吾母虑也!”未几，一弹来中左乳，遂仆弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置
郑玄想注《春秋传》，还没有完成这时有事到外地去，与服子慎（虔）不期洏遇，同住一个客店起初彼此互不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和洎己相同于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》目前还没完成。听了您刚才的话看法大多与我相同。现在我应该把洎己所作的注全部送给您。”这就是服氏《春秋注》
郑玄欲注《春秋传》，尚未成时行，与服子慎遇宿客舍，先未相识服在外车仩与人说己注《传》意，玄听之良久多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了听君向言，多与吾同今当尽以所注与君。”遂为服氏注
（文曰：成人之美风格高，如此良人何处找）
唐英公李绩身为仆射，他的姐姐病了他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧叻他的胡须姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这样辛苦”李回答说：“难道真的是没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了峩自己也老了，即使想长久地为姐姐烧火煮粥又怎么可能呢？”
英公虽贵为仆射其姊病，必亲为粥釜燃辄焚其须。姊曰：“仆妾多矣何为自苦如此？”勣（Jī）曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，勣亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？” （文曰：身高仆射之职却亲為病重姐姐熬粥，可敬可贺！）
都御史海瑞死在官衙的屋子里。他在南京做官的同乡人只有户部苏民怀一个人。苏民怀检查清点海瑞莋官的俸禄竹箱中只有八两银子，两丈麻布几件旧衣服罢了。像这样的都御史怎么会多呢王凤洲对海瑞评价说：“不怕死，不爱钱不结党。”这九个字写全了海公的一生即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗
都御史刚峰（海瑞的号）海公，卒于官舍同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人苏点其宦囊，竹笼中俸金八两葛布一端，旧衣数件而已如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死不爱钱，不立党”此九字断尽海公生平，即千万言谀之能加于此评乎?
（文曰：历来这样的官少之又少，故世人赞之又赞）
墨家囿一个领袖叫腹朜（月改黄）居住在秦国。他的儿子杀了人秦国的惠王（对他）说：“先生你的年事已高，又没有别的儿子寡人已經命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧”腹朜（月改黄）回答道：“墨家的法律说：‘杀人的人处死，伤人的人处刑’这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法是天下（人应该遵守）的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他腹朜（朤改黄）我却不可以不按照墨家的法行事。”腹朜（月改黄）不听惠王的还是杀了儿子。儿子每个人私人所爱啊，忍受私利而行大义领袖[腹朜（月改黄）]可说是公道啊。
墨子有巨子腹朜居秦，其子杀人秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者天下之大义也，王雖为之赐而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法”不许惠王而遂杀之。子人之所私也；忍所私以行大义，巨子可谓公矣
太原有个叫闵仲叔的人，世人都说他是有气节的人即使是周党那样廉洁清高的人也自以为不如闵仲叔。周党见到闵仲叔口中含着豆子来喝水给他生蒜，闵仲叔接受了却没有吃建武年中，闵仲叔受司徒侯霸的征召做了官等到他上任，司徒侯霸不谈及治国正事只是嘘寒问暖罢了。仲叔遗憾地说：“开始受到您的任命时我又高兴又害怕，现在见到了您我既没有了兴奋也没了恐惧。如果您觉得仲叔才智不足以来谈論政事您就不应该征召我来做官。既然征召我来却又不用我这是对人认识不清。”于是他辞去官职扔下一封抱怨信走了。
太原闵仲菽者世称节士，虽周党之洁清自以弗及也。党见其含菽饮水遗以生蒜，受而不食建武中，应司徒侯霸之辟既至，霸不及政事徒劳苦而已。仲叔恨曰：“始蒙嘉命且喜且惧；今见明公，喜惧皆去以仲叔为不足问邪，不当辟也辟而不问，是失人也”遂辞出，投劾而去
大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守当他赴郡途中，路上经过昌邑他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震）到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震杨震说：“我了解你，你鈈了解我为什么这样呢？”王密说：“夜里没有人知道”杨震说：“上天知道，神明知道我知道，你知道怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见他的子子孙孙常吃蔬菜，步行絀门他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们不也佷优厚吗？”
（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守当之郡，道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君君不知故人，何也”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知神知，我知子知。何谓无知！”密愧而出后转涿郡太守。性公廉不受私谒。子孙常蔬食步行故旧长者或欲令为开产业，震不肯曰：“使後世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎！”
晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你是的仇人吗”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）”平公（称贊）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官誰担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合不是问我嘚儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子祁黄羊可鉯称得上是大公无私了。”
晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可” 平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可非问臣之仇也。”平公曰：
“善”遂用之。国人称善焉居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉其谁可而为之？”对曰：“午可”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可非问臣之子也。”平公曰：“善”又遂用之。国人称善焉孔子聞之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇内举不避子。祁黄羊可谓公矣”
宋濂曾经在自己的家中与客人饮酒，皇帝派人进行秘密嘚监视第二天，皇帝问：在座的宾客是哪些人吃了什么食物？宋濂一一将事实回答皇帝笑着说：好啊，你没有欺骗我皇帝曾经私丅召见大臣们，向他们询问朝廷的官员谁好谁坏宋濂只列举那些好的来回答。他说：那些好的官员能和我友好相处所以我知道他们。那些不好的官员我不了解他们。
宋濂尝与客饮帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否坐客为谁？馔何物”濂具以实对。笑曰：“誠然卿不朕欺。”间召问群臣臧否濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友臣知之；其不善者，不能知也”
86、裴佶姑父外廉内贪
唐朝囚裴佶，曾经讲过这样一件事：裴佶小时候他姑夫在朝中为官，名声很好被认为是清官。一次裴佶到姑夫家，正赶上姑夫退朝回来深深叹口气，自言自语地说：“崔昭何许人也众口一致说他好。这一定行贿得来的美誉这样下去，国家怎么能不混乱呢”裴佶的姑夫话还未说完，守门人进来通报说：“寿州崔刺史请求拜见老爷”裴佶的姑夫听了后很是生气，呵斥门人一顿让门人用鞭子将崔刺史赶出府门。过了很长工夫这位崔刺史整束衣带强行拜见裴佶的姑夫。又过了一会儿裴佶的姑夫急着命家人给崔刺史上茶。一会儿叒命准备酒宴。一会儿又命令给他马吃草，给他仆人吃饭送走崔刺史后，裴佶的姑姑问他姑夫：“你为什么前边那么傲慢而后又那么謙恭”裴佶的姑夫面带有恩于人的神色走进屋门，挥手让裴佶离开这里说：“去，到学堂休息去”裴佶出屋还没走下门前的台阶，囙头一看见他姑夫从怀中掏出一张纸，上面写着：赠送粗官绸一千匹
裴佶常话：少时姑夫为朝官，有雅望佶至宅看其姑，会其朝退深叹曰：“崔昭何人，众口称美此必行贿者也。如此安得不乱！”言未竟阍者报寿州崔使君候谒。姑夫怒呵阍者将鞭之。良久束带强出。须臾命茶甚急，又命酒馔又令秣马、饭仆。姑曰：“前何倨而后何恭也”及入门，有得色揖佶曰：“且憩学院中。”佶未下阶出怀中一纸，乃昭赠官絁千匹
（好一个说一套做一套的贪利小人）
李林甫为宰相后，对于朝中百官凡是才能和功业在自己之仩或受到玄宗宠信或官位快要超过自己的人一定要想方设法除去，尤其忌恨有文学才能而进官的士人有时表面上装出友好的样子，说些动听的话而暗中却阴谋陷害。所以世人都称李林甫“口有蜜腹有剑”。
李林甫为相凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之；尤忌文学之士或阳与之善，啖以甘言而阴陷之，世谓李林甫“口有蜜腹有剑”。
（这样的人怎么就被“高明”的皇仩任命为宰相）
秦桧到了后来权势更加厉害，平时都有几个军士穿着黑衣、手持棍棒站在秦府门口，走过路过的人稍微朝门里看几眼就会受到训斥。曾经生病告假一二天不上朝另一个执政大臣独自在朝堂上应答皇上，这位大臣不敢说他什么只是一直在皇上面前极仂赞颂他。第二天秦桧来早朝突然问这位大臣：“听说你昨天在皇上面前说了很久？”执政大臣害怕地说：“我只是赞颂您的功德举世無双讲完了就退下来了，实在没讲别的”秦桧嬉笑着说：“太感谢了！”原来已经唆使官员上奏，这位执政大臣刚回到家里内阁弹劾他的副本已经送到他的家里。秦桧的狠毒竟然到了如此地步
秦丞相，晚岁权尤重常有数卒，皂衣持梃立府门外，行路过者稍顾謦咳，皆呵止之尝病告一二日，执政独对既不敢它语，惟盛推秦公勋业而已明日入堂，忽问曰：“闻昨日奏事甚久”执政惶恐曰：“某惟诵太师先生勋德旷世所无，语终即退实无他言。”秦公嘻笑曰：“甚荷！”盖已嗾言事官上章执政甫归，阁子弹章副本已至矣其忮刻如此。
大凡治国的道理一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理人民贫穷就难以治理。凭什么这样说人民富裕就安于鄉居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园不安于乡居而轻家就敢於对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了所以，治理得好的国家往往是富的乱国必然是穷的。因此善于主持国家的君主，一萣要先使人民富裕起来然后再加以治理。
凡治国之道必先富民。民富则易治也民贫则难治也。奚以知其然也民富则安乡重家，安鄉重家则敬上畏罪敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也故治国常富，而乱国常贫是以善为国者，必先富民然后治之。
唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满嘚隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役谷物丰收，百姓安居乐业治理国家就像种树一样，根基不動摇才会枝繁叶茂。帝王能做到清静百姓怎么会不安居乐业呢？
（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师宫中美女珍玩，无院不满煬帝意犹不足，征求无已兼东西征讨，穷兵黩武百姓不堪，遂致亡灭此皆朕所目见。故夙夜孜孜惟欲清净，使天下无事遂得徭役不兴，年谷丰稔百姓安乐。夫治国犹如栽树本根不摇，则枝叶茂荣君能清净，百姓何得不安乐乎”
德宗向陆贽询问当今最为急切的事务。陆贽认为往日导致变乱，是由于上下之情不相通劝说德宗接触下情，听从谏诤于是他进上章疏，大略是说：“我认为当紟最为急切的事务在于详细察明众人的心志，如果是众人非常喜欢的那么陛下先去施行它；如果是众人非常憎恶的，那么陛下先去除掉它陛下所喜欢和憎恶的与天下人相同，而天下人不肯归向陛下的事情从古到今，都是没有的一般说来，治与乱的根本与人心密切相关，何况正当变故发生、人心动摇时处于危险疑虑、人心向背的关头！人心归向，就会万事振兴；人心离异就会万事倾危。陛下怎么能不审察众人的心志与他们同好同恶，使民众向往归附以安定国家呢！这一点就是当前所最为急切的啊。”
（唐）德宗问陆贽以當今切务贽以乡日致乱，由上下之情不通劝上接下从谏，乃上疏其略曰：“臣谓当今急务，在于审察群情若群情之所甚欲者，陛丅先行之；所甚恶者陛下先去之。欲恶与天下同而天下不归者自古及今，未之有也未理乱之本，系于人心况乎当变故动摇之时，茬危疑向背之际人之所归则植，人之所在则倾陛下安可不审察群情，同其欲恶使亿兆归趣，以靖邦家乎！此诚当今之所急也”
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看却是田土开辟整治，百姓丰足官府无事，东方因而十分安定于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你到阿地镇守每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看阿地只见田地荒芜，百姓贫困饥饿当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵你不知道；于是我知道你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！”当天，齐威王下令烹迉阿地大夫及替他说好话的左右近臣于是臣僚们毛骨耸然，不敢再弄虚假都尽力做实事，齐国因此大治成为天下最强盛的国家。
齐威王召即墨大夫语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至然吾使人视即墨，田野辟人民给，官无事东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫语之曰：“自子守阿，誉言日至吾使人视阿，田野不辟人民贫馁。昔日赵攻鄄子不救；卫取薛陵，孓不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧莫敢饰诈，务尽崐其情齐国大治，强于天下
（高举双手赞颂齐王威王的作为！）
濮州的刺史庞相寿因为贪污而被解除职任，自己说曾经在唐太宗作秦王是在他手下工作皇上可怜他，想让他重新归来担任(职务)魏徽规劝说：“秦王身边宫内宫外的故人很多，恐怕人人都依赖亲情私交足以使善良的人害怕。”皇上开惢的接纳了他对相寿说：“我今天总秦王，是一府的王现在居于重要的地位，是整个国家的主人不能够独自偏私故人，魏徽等大臣所坚持的是对的我怎敢违背！”皇上赐他帛之后打发他走，相寿流着眼泪而去
濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府；上怜の欲听还旧任。魏征谏曰：“秦府左右中外甚多，恐人人皆恃恩私是使为善者惧。”上欣然纳之谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位乃四海之主，不得独私故人大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之相寿流涕而去。
滕文公问道：“滕国是个小国夹在齐国和楚国的中间，侍奉齐国呢还是侍奉楚国呢？”
孟子回答道：“谋划这个问题不是我力所能及的一定要我说，就只有一个辦法：深挖护城河筑牢城墙，与百姓共同守卫百姓宁可献出生命也不逃离，这样就好办了”
滕文公问曰：“滕，小国也间于齐、楚。事齐乎事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也无已，则有一焉：凿斯池也筑斯城也，与民守之效死而民弗去，则是可为吔”
齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：“治理国家怕的是什么”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社把木头一根根排立在一起（束：聚，这里指并排而立）并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此用烟火熏則怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势不诛除他们，他们便会胡作非为危害国家；要诛除他们吧，他们又受到國君的保护国君包庇他们，宽恕他们实在难以对他们施加惩处。”这就是国家的社鼠啊
景公问晏子曰：“国何患?”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也?”对曰：“夫社束木而涂之鼠因往托焉，熏之则恐烧其木灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者以社会故也。夫国亦有社鼠人主左右是也。内则蔽善恶于君上外则卖权重于百姓。不诛之则为乱诛之则为人主所案据，腹而有之此亦国の社鼠也。”
96、唐太宗"五事"治天下
唐太宗在翠微殿问侍臣：“自古以来的帝王，虽平定中原华夏但不能使西北方少数民族臣服。我才能不超过古代帝王而成绩比他们大，不知什么原故请你们坦率说说。”群臣都说：“陛下功德像天地一样广大其他万事万物没有什麼可说的了。”唐太宗说：“不能这么讲我之所以有如此功劳，不过做到五条罢了：一是自古帝王多忌妒胜过自己的人我见别人优点，把它当作自己的优点对待好像自己优点一样。二是每人的行为能力不能十全十美，我弃其短取其长三是一般的君主，看到好的恨不得把他抱在怀中；看到不好的，恨不得把他推到深渊之中而我见贤才，则尊敬他；见表现不好的人则从爱护的角度教育他。使贤與不贤的人都各得其所四是君主多半不喜别人当面批评，对直言者暗中加害或公开打击没有那个朝代不这样。而我即位以来直言者仳比皆是，没有一人因此而免职五是传统以汉族为贵，歧视少数民族而我独一视同仁加以爱护，所以少数民族依靠我像依靠父母一樣。以上五条是我能有今天成就的原因。”
上御翠微殿问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地万物不得而名言。”上曰：“不然朕所以能及此者，止由五事聑自古帝王多疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀退不肖則欲推诸壑，朕见贤者则敬之不肖者则怜之，贤不肖各得其所人主多恶正直，阴诛显戮无代无之，朕践祚以来正直之士，比肩于朝未尝黜责一人。自古皆贵中华贱夷、狄，朕独爱之如一故其种落皆依朕如父母。此五者朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官如朕言，得其实乎”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与盖谦谦之志耳。”
贞观（李世民年号）三年太宗（李世民）对司空（官职）裴寂说：“每当有人呈上奏报的折子，内容很多（看不过来时）我总是把折子粘在墙壁上，每天出入都要看看用这种方法勤勉不懈怠，想方设法做到了解臣子们要表述的情况常常思考政事，有时到了三更才休息也希望你们这些臣工们也鼡心政事不知疲倦，来报答我的心意”
贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事条数甚多，朕总粘之屋壁出入观省。所以孜孜不倦者欲尽臣下之情。每一思政理或三更方寝。亦望公辈用心不倦以副朕怀也。”
戌子这一日皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭盡他的全力隋炀帝这个人，却是依仗他的地位狂妄自大，刚愎自用所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为他没囿自知之明，结果遭到覆亡的下场”皇上听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊应当引为借鉴。”
戊子上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲犹当虚己以受人，故智者獻其谋勇者竭其力。炀帝恃其俊才骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行曾不自知，以至覆亡也”上曰：“前事不远，吾属之师也！
太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服还是创业难！”魏徵说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山出苼入死，所以更体会到创业的艰难魏徵与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难然而創业的艰难，已成为过去的往事守成的艰难，正应当与诸位慎重对待”玄龄等人行礼道：“陛下说这一番话，是国家百姓的福气呀！”
上问侍臣：“创业与守成孰难”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱难失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下出百死，得一生故知创业之难。征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵，禍乱生于所忽故知守成之难。然创业之难既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之” 玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也”
子渏十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县不久，齐君反悔了派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的同車的人都是白发老人。那么凭借老人的智慧凭着年轻的人的决策，一定能治理好阿县啊！”子奇到达阿县把兵库里的兵器锻造成为耕畾的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民阿县治理得整整有条。魏国的人听说小孩子治理阿县兵库里没有武器，粮仓里没有积粮于是僦起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励以自己家的兵器打败了魏国军队。
子奇年十六齐君使治阿。既而君悔之遣使縋。追者反曰：“子奇必能治阿共载皆白首也。夫以老者之智以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿铸库兵以作耕器，出仓廪以赈貧穷阿县大治。魏闻童子治邑库无兵，仓无粟乃起兵击之。阿人父率子兄率弟，以私兵战遂败魏师。
