大话西游2 剧情任务 过完3称 了 已经领了 斧头帮小虾米的 称谓 才发现声望少了 没办法领四称 该怎么办_百度知道
大话西游2 剧情任务 过完3称 了 已经领了 斧头帮小虾米的 称谓 才发现声望少了 没办法领四称 该怎么办
可能是少点了
一称的时候可能少点了
可能还有任务没完成吧。领了斧头帮小虾米称谓不代表已经过完了三称，三称要找斧头帮大当家，二当家，三当家和五指山晶晶姑娘领取任务，想想还有哪个任务没领。具体过法如下：领取任务人物：斧头帮帮主，斧头帮二当家，斧头帮三当家，五指山晶晶姑娘任务条件：二级种族称谓过关条件：获得400声望值特殊奖励：斧头帮小虾米称号、金钱若干经验奖励：三十娘战斗经验奖励400000具体剧情： 　　1.晶晶姑娘（五指山59.83）：到江洲打偷夜光珠的伶俐鬼（大唐境内右上方619.157），回去复命，再到斧头帮帮主那里给予夜光珠。 　　2.斧头帮帮主（帮主住房（18.7））：去大唐边境南部盘丝洞门口杀三十娘，回复命。 　　3.斧头帮二当家（69.84）：杀长安大雁塔六层的山贼之灵，回复命。　　4.斧头帮三当家（56.70附近）：找到羊脂仙露给他。做完这些任务后，你的声望肯定就可以领取三级称谓了，也可以去继续挑战四称了。
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你的角色级别的够不够
看看是不是级别限制了
或者你过称的时候忘了领谁的了 如果忘了 没有事情的
那你先去升级
到了90级的时候在做也一样
希望能帮助到你
晶晶姑娘、二当家、三当家、至尊宝，都点点…袁天罡也点点试试…自己过时很快…用手机回你也不知道情况…
不会的，只可能是你三称没过完，你看看是不是少过了一个
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The Scarlet Letter红字
过了许多天，人们总算有了充分的时间来调整有关那件事的看法，于是对于他们所看到的刑台上的情景就有了多种说法。
许多在场的人断言，他们在那个不幸的牧师的胸前看到了一个嵌在肉里的红字，与海丝特·白兰所佩戴的十分相似。至于其来源，则有着种种解释，当然都是些臆测。一些人一日咬定，丁梅斯代尔牧师先生自从海丝特·白兰戴上那耻辱的徽记的第一天开始，就进行他的苦修，随后一直用各色各样的劳而无功的方法，对自己施加骇人的折磨。另一些人则争诊说，那烙印是经过很长时间之后，由那个有法力的巫师老罗杰·齐灵渥斯，靠着魔法和毒剂的力量，才把它显示出来的。还有一些人是最能理解牧师的特殊的敏感和他的精神对肉体的奇妙作用的，他们悄悄提出看法，认为那可怕的象征是悔恨的牙齿从内心向外不停地咬啮的结果，最后才由这个有形的字母宣告了上天的可怕的裁决。读者可以从这几种说法中自行选择。关于这件怪事，我们所能掌握的情况已经全都披露了，既然这一任务已经完成，而长时间的思考已在我们的头脑中印下了并非我们所愿的清晰印象，我们倒很高兴把这深深的印记抹掉。
不过，也有一些从头至尾都在场的人持有异议，他们声明，他们的跟睛始终没离开道丁梅斯代尔牧师先生，但他们否认曾经在他胸脯上看到有任何表记，那上面和新生婴儿的胸脯一样光洁。据他们讲，他的临终致辞，既没有承认，也没有丝毫暗示，他同海丝特·白兰长期以来戴着的红字所代表的罪过有过些微的牵连。按照这些极其值得尊敬的证人的说法，牧师意识到自己形将辞世，也意识到了众人已经把他尊崇到圣者和天使中间，于是便希望能在那堕落的女人的怀抱中咽气，以便向世界表明，一个人类的精英的正直是多么微不足道。他在竭力为人类的精神的美好耗尽了生命之后，又以他自己死的方式作为一种教谕，用这个悲恸有力的教训使他的崇拜者深信：在无比纯洁的上帝的心目中，我们都是相差无几的罪人。他要教育他们：我们当中最神圣的人无非比别人高得能够更清楚地分辨俯视下界的仁慈的上帝，能够更彻底地否定一般人翘首企望的人类功绩的幻影。对这样一个事关重大的真理，我们毋庸争辩，不过，应该允许我们把有关丁梅斯代尔先生的故事的这种说法，仅仅看作是那种墨守忠诚的实例，证明一个人的朋友们——尤其是一个牧师的朋友们，即使在证据确凿得如同正午的阳光照在红字上一般，指明他是尘埃中一个虚伪和沾满罪恶的生物时，有时还要维护他的人格。
我们这篇故事所依据的权威性素材，是记载了许多人口述的一部古旧书稿①，其中有些人曾经认识海丝特·白兰，另一些人则从当时的目击者口中听说了这个故事，该书稿完全证实了前面诸页所取的观点。从那可怜的牧师的悲惨经历中，我们可以汲取许多教训，但我们只归结为一句话：“要真诚！要真诚！一定要真诚！即使不把你的最坏之处无所顾忌地显示绘世人，至少也要流露某些迹象，让别人借以推断出你的最坏之处！”
最引人注目的是，丁梅斯代尔先生死后不久，在被叫作罗杰·齐灵渥斯的那老人容貌和举止上所发生的变化。他的全部体力和精力——他的全部活力和智力，象是立即抛弃了他；以致他明显地凋谢了，枝萎了，几乎如同拔出地面、绘太阳晒蔫的野草一般从人们眼界中消失了。这个不快的人给自己的生活确立的准则是不断地按部就班地执行他的复仇计划；但是，当他取得了彻底的胜利和完满的结果，那一邪恶的准则再也没有物质来支撑的时候，简言之，当他在世上再也没有魔鬼给的任务可进行的时候，这个没有人性曲人只有到他的主中那里去谋职并领取相应的报酬了。然而，对于所有这些阴影式的人物，只要是我们的熟人——不管是罗杰·齐灵渥斯，抑或是他的伙伴，我们还不得不显示点仁慈。一个值得探讨的、引人人胜的课题是：恨和爱，归根结底是不是同一的东西。二者在发展到极端时，都必须是高度的密不可分和息患相通；二者都可以使一个人向对方谋求爱慕和精神生活的食粮；二者在完成其课题之后，都能够将自己热爱的人或痛恨的人同样置于孤寂凄凉的境地。因此，从哲学上看，这两种感情在本质上似乎是相同的，只不过一种刚好显现于神圣的天光中，而另一种则隐蔽在晦暗的幽光里。老医生和牧师这两个事实上相互成为牺牲品的人，在神灵的世界中，或许会．不知不觉地发现他俩在尘世所贮藏的怨恨和厌恶变成了黄金般的热爱。
我们先把这一讨论撇在一旁，把一件正事通报给读者。不出一年，老罗杰·齐灵渥斯便死了；根据他的最后意愿和遗嘱——贝灵汉总督和威尔逊牧师先生是其执行人——，他把一笔数目可观的遗产，包括在此地和在英国的，都留给了海丝特·白兰的女儿，小珠儿。
于是，小珠儿——那个小精灵，那个直到那时人们还坚持认为是恶魔的后裔，就成了当年新大陆的最富有的继承人。自然，这种景况引起了公众评价的很实际的变化；如果母女俩留在当地，小珠儿在到达结婚年龄之后，很可能会把她那野性的血液，同那里最虔诚的清教徒的血统结合起来。但是，医生死后不久，红字的佩戴者就消失了，而珠儿也跟她走了。多年之中，虽然不时有些模糊的传闻跨过大洋——犹如一块不成形的烂木头漂到岸上，上面只有姓氏的第一个字母，但从未接到过有关她们的可靠消息。红字的故事渐渐变成了传说。然而，它的符咒的效力依旧，使那可怜的牧师死在上面的刑台和海丝特·白兰居住过的海边茅屋都令人望面生畏。一天下午，有些孩子正在那茅屋的近旁玩耍，他们忽然看见一个身穿灰袍的高个子女人走进了屋门；那些年来，屋门从来没有打开过一次；不知是那女人开了锁，还是那腐朽了的木头和铁页在她手里散落了，或是她象影子一般穿过这重重障碍。反正她是进了屋。
她在门限处停下了脚步，还侧转了身体，或许，只身一人走进以往过着提心吊胆生活、如今已经面貌全非的家，连她都受不了那种阴森凄凉的劲头。但她只迟疑了片刻，不过人们还是来得及看到她胸前的红字。
海丝特·白兰又回来了，又拣起了久已抛弃的耻辱！可是小珠儿在哪里呢？如果她还活着，如今应该是个楚楚动人的少女了。谁也不知道，谁也没有得到十足确切的消息，那个小精灵般的孩于是不是早已过早地埋进了少女的坟墓，还是她那狂野而多彩的本性已经被软化和驯服，从而得以享受一个女人的温雅的幸福。不过，从海丝特后半世的生活来看，有迹象表明，这位佩戴红字的幽居者是居住在另一片国度里的某个人热爱和关怀的对象。寄来的信件上印有纹章，不过那是英格兰家系上所没有记载的。在那间茅屋里，有一些奢侈的享受品，这些东西海丝特是从来不屑一用的，但这些东西只有富人才能买得起，只有对她充满感情的人才会想得到。还有一些小玩艺儿，一些小小的饰物，以及一些表示持续的怀念的精美的纪念品，想必是一颗爱心冲动之财，用一双纤手制作的。有一次，人们看到海丝特在刺绣一件婴儿的袍服，那种华美的样式和奢侈的色彩，如果有哪个婴儿穿在身上在我们这晦暗的居民区中招摇，一定会引起轩然大波的。
总而言之，当年的那些爱讲闲话的人相信，一个世纪后对此作过调查的海关督察普先生相信，而最近接替他职务的一个人②益发忠实地相信，珠儿不但活在世上，而且结了婚，生活很幸福，一直惦记着她母亲，要是她孤凄的母亲能够给接到她家里，她将无比高兴。
但对海丝特·白兰来说，住在新英格兰这里，比起珠儿建立了家园的陌生的异乡，生活更加真实。这里有过她的罪孽，这里有过她的悲伤，这里也还会有她的忏悔。因此，她回来了，并且又戴上了使我们讲述了这篇如此阴暗故事的象征，此举完全出于她自己的自由意志，因为连那冷酷时代的最严厉的官员也不会强迫她了。从那以后，那红字就再也没离开过她的胸前。但是随着那构成海丝特生活的含辛茹苦、自我献身和对他人的体贴入微的岁月的流逝，那红字不再是引起世人嘲笑和毒骂的耻辱烙印，却变成了一种引人哀伤，令人望面生畏又起敬的标志。而由于海丝特·白兰毫无自私的目的，她的生活既非为自己谋私利又非贪图个人的欢愉，人们就把她视为饱经忧患的人，带着他们的所有的哀伤和困惑，来寻求她的忠告。尤其是妇女们，因为她们会不断经受感情的考验：受伤害、被滥用、遭委屈、被玩弄、入歧途、有罪过，或是因为不受重视和未被追求而无所寄托的心灵的忧郁的负担，而来到海丝特的茅屋，询问她们为什么这么凄苦，要如何才能得到解脱！海丝特则尽其所能安慰和指点她们。她还用她自己的坚定信仰使她们确信，到了更光明的时期，世界就会为此而成熟，也就是到了天国自己的时间，就会揭示一个新的真理，以便在双方幸福的更可靠的基础上建立起男女之间的全部关系。海丝特年轻时也曾虚妄地幻想过，她本人或许就是命定的女先知，但从那以后，她早已承认了：任何上界的神秘真理的使命是不可能委托给一个为罪孽所玷污、为耻辱所压倒或者甚至为终生的忧愁而沉闷的女人的。将来宣示真理的天使和圣徒必定是一个女性，但应是一个高尚、纯洁和美丽的女性；尤其应是一个其聪慧并非来自忧伤而是来自飘渺的喜悦的女性；而且还应是一个通过成功地到达这一目的的真实生活的考验显示出神圣的爱将如何使我们幸福的女性！
海丝特·白兰就一边这么说着，一边垂下双眸瞅着那红字。又经过许多许多年之后，在一座下陷的老坟附近，又挖了一座新坟，地点就是后来在一旁建起王家教堂的那块墓地。这座新坟靠近那座下陷的老坟，但中间留着一处空地，仿佛两位长眠者的骨殖无权相混。然而两座坟却共用一块墓碑。周围全是刻着家族纹章的碑石；而在这一方简陋的石板上——好奇的探索者仍会看见，却不明所以了——有着类似盾形纹章的刻痕。上面所刻的铭文，是一个专司宗谱纹章的官员的词句，可以充当我们现在结束的这个传说的箴言和简短描述；这传说实在阴惨，只有一点比阴影还要幽暗的永恒的光斑稍稍给人一点宽慰：
“一片墨黑的土地，一个血红的A字。”安卓 忘仙OL 我现在58级 刚才发现打怪没经验了，打多少级的怪都没经验，只有做任务才有，这是怎么回事啊？_百度知道
安卓 忘仙OL 我现在58级 刚才发现打怪没经验了，打多少级的怪都没经验，只有做任务才有，这是怎么回事啊？
我有更好的答案
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怪级别要比高或者主线任务打怪都能经验应<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0a006e级升级所需经验所少经验
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问你麻麻一定懂
你级别太高了！
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出门在外也不愁　索尼董事长盛田昭夫是一个非常重视团队执行力的老板，只要有空，他就会按照惯例走进职工餐厅，与职工一起就餐、聊天。多年来，他一直保持着这个习惯，以培养员工的合作意识和与他们的良好关系。
　　一天晚上，盛田昭夫照例走进了餐厅，他马上发现一位年轻职工的情绪很低。于是，盛田昭夫主动坐在这名员工对面，与他攀谈。几杯酒下肚之后，这个员工终于开口了：“我毕业于东京大学，有一份待遇十分优厚的工作。但是，进入索尼之前，对索尼公司崇拜得发狂。当时，我认为我进入索尼，是我一生的最佳选择。但是，现在才发现，我不是在为索尼工作，而是为课长干活。”
　　“嗯。那分配给你们团队的任务完成得怎样呢？”
　　“很糟。简直一点执行力都没有！”
　　“你知道什么原因吗？”
　　“坦率地说，我这位课长是个无能之辈，更可悲的是，我所有的行动与建议都得课长批准。我自己的一些小发明与改进，课长不仅不支持，不解释，还挖苦我赖蛤蟆想吃天鹅肉，有野心。对我来说，这名课长就是索尼。我十分泄气，心灰意冷。这就是索尼？这就是我的索尼？我居然要放弃了那份优厚的工作来到这种地方！”
　　员工一席话，令盛田昭夫十分震惊。他想，类似的问题在公司内部员工中恐怕不少，作为中层管理者，应该关心团队成员的苦恼，了解他们的处境，不能堵塞他们的上进之路。于是，盛田昭夫提出了改革人事制度，提高团队执行力的一系列方案。
　　日本企业如此，中国企业更是这样。改革30多年来，作为企业的规模化发展很快，但作为中坚力量的团队执行力却提升很慢，并严重阻碍了企业实现利益最大化与可持续发展。大量事实证明，企业的短板在中层，具体表现在如下四个方面：
　　短板之一：依托高校培养出来的中层经理人，好看不适用。比如高校商科学生，他们需要在真实的商业环境中经过一番浸淫，学会如何执行具有实践意义的商业战略，但高校的商科教授都只是理论高手，太缺乏实际经验。就像大部分代工企业一样，大学制造出来的是一批又批如出一辙的商科毕业生，一旦面对竞争性的商业环境就措手不及。
　　短板之二：企业的预算在不断攀升，但没有一个系统的基础架构，无法指引和训练中层经理人如何发展及执行战术性项目，从而造成智力资源的巨大浪费。表现在企业内部没有人去指导培育那些还没有能力承担具体的商业任务的聪明而积极的年轻人。虽然内部极力从中国传统文化中寻求答案，实际上不仅没有解决这个问题，反而使之更加复杂。
　　短板之三：太过强调战略理念的设计，忽视了战术执行能力的提升。虽然可以把设计植入先进国家、高端领域，制造技术也可以一揽子采购，但缺少在和营销领域上全面整合能力和经验。比如在广告调查、价格体系、投资回报分析、包装设计、竞争情报、分销策略、零售店选择、商店布局、客户信息系统、忠诚度项目、媒体投放、促销活动以及其他战术性实践上，很多企业都没有找到适合自己的一套系统、一套专门的方法以及手段。
　　短板之四：缺少具体的分析方法和技术，难以用较低的总成本分析去支撑不断攀升的价格体系。这些战术执行中的功能性问题几乎出现在所有的管理领域，包括财务、人力资源、调查研究、市场营销、企业运营、物流以及一般的中。随机、随意的感性行为充斥中具体执行运作之中。
　　对此，麦肯锡咨询公司提出了一套完备的解决方案，其中有三种的解决思路最为有效：自上而下形成公司文化；跨部门重新设计和整合；自下而上实现目标和解决问题，并用通用电气的成功案例加以详细分析。
　　针对文化建设，通用电气采取自上而下形成公司文化，分为三步走：
　　第一步，在“快速、简捷、自信和工作不分彼此”的基础上建立起一种文化，树立起一个明确的由业绩导向的理想，使通用电气公司能在它选中的行业中名列第一或第二；
　　第二步，通过一个被称为“再想一想（Work-Out）”的旨在消灭不必要工作的放慢节奏的过程；
　　第三步，再通过一个被称为“最佳实践”的旨在扩大成功事例的过程，着重强调组织的简单化用公司的人财物力和关注来支持处于各个层次上的人们，特别是第一线的人们，给他们必要的解决问题的技能、决策的技能和相互配合的技能。
　　针对其后的跨部门重新设计和整合、自下而上实现目标和解决问题，麦肯锡以通用电气公司属下的索尔兹伯里工厂为例进行了分析和评价：
　　原先传统的层级制共有五个管理层次，通过定单、规则和程序进行管理，采用命令――控制原则，注重个人责任，交货期为三周。改革后，层级减少为三级，形成自我团队组织；根据重新设计的流程取得的业绩来发放薪金和奖金；交货期缩短为三天，降低成本30%，顾客抱怨减少10%.
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