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什么 玩意啊
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什么 玩意啊
什么对象吗
额，是的，
又忽悠人````
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不会是真的吧?
公司的公司
我也想看看
很明明内里有个姑娘脸的阴影
看看，，，，
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纵横收集bbs多年，自觉得再也不会有任何帖子能冲动我，没想到本日看到了云云精妙绝伦的这样一篇帖子。楼主，是你让我深深地领略了‘人外有人，天外有天’这句话。感谢侬！在看完这帖子往后，我没有当即回覆，由于我恐怕我俗气不堪的回覆会玷辱了这网上少有的帖子。可是我照旧回覆了，由于认为假如不能在云云出色的帖子后头留下本身的网名，那我死也不会瞑目标！可以或许在云云出色的帖子后头留下本身的网名是何等自满的一件事啊！楼主，请包涵我的自私！我知道无论用何等绮丽的辞藻来形容版主您帖子的出色水平都是不足的，都是虚假的，以是我只想说一句：您的帖子太悦目了！我乐意一辈子的看下去！ 　　这篇帖子构想新奇，题材匠心独运，段落清楚，情节诡异，跌荡升沉，主线理解，引人入胜，平庸中表现出稀奇的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈该当进修之规范。就小说艺术的角度而言，这篇帖子不算太乐成，但它的尝试意义却远宏大于乐成自己。正所谓：“一马奔驰，射雕引弓，天地都在我心中！”楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪！ 　　原来我已经对这个论坛扫兴了，认为这个论坛没有前程了，内心布满了悲伤。可是看了你的这个帖子，又让我对论坛发生了但愿。是你让我的内心从头燃起但愿之火，是你让我的心死灰复燃，是你挽救了我一颗拔凉拔凉的心！原来我抉择不会在论坛回任何帖子了，可是看了你的帖子，我汇报本身这个帖子是必然要回的！这是百年可贵一见的好贴啊！青天有眼啊，让我在有生之年得以观得云云出色绝伦的帖子！楼主，你要继承全力啊！你是论坛的但愿
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&P&感想兴奋你就叫，无论在那边&/P&&P&欲望就这样，无法抑制&/P&&P&抑制不叫舒畅&/P&
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求助的事变和糊口必要恰当的调理,向大胆的叫床者暗示支持~[Dx_Au12][Dx_Au12]
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只要不是违法国度的法令,就是正常的工作.不能拿中国传统的封建头脑来取代法令的尊严.
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&P&&b&卢梭考据说话发源于叫床？&/b&&/P&&P&被太过贯注的头脑见识就像伤食，一遇到就会让人恶心。小时辰谆谆教训 和中学期间死记硬背的对象，现在想起来，总会不自觉地给它打一个过低的分 数，或许就缘于此。&/P&&P&　　 记得中学时上生物课，先生拿长颈鹿的脖子举例，来论证达尔文的正确和 拉马克的谬误。大意是说：按达尔文“正确”的意思，树叶子不足吃的时辰，脖 子短的鹿就饿死了，只有脖子长的鹿熬过了荒年。这样一代代地选择下去，便有 了长颈鹿；而按拉马克“错误”的意思，是说鹿啃完矮处的树叶子之后，老是抻 着脖子去够高处的叶子，这么着脖子越抻越长，并把这“得到性的性状”遗传给 了下一代。其时，想出风头也好、怜悯弱者也好，不管出于什么念头，我终究是 热烈附和拉马克的。辩驳先生的来由有二：一是按达尔文逐渐进化的说法，必要 持续N年的坏年初，才会进化出脖子这么长的鹿来；二是在长颈鹿糊口的非洲草 原——此刻知道叫马塞马拉和塞伦盖提——也有短脖子鹿。它们怎的就没饿死 呢？&/P&&P&　　 此刻看来，不管达尔文和拉马克谁对谁错，我的中门生物先生必错无疑： 就算达尔文对，长颈鹿的脖子长这么长壹贝偾性选择、而非天然选择使然——长 颈鹿MM喜好长脖子的GG，就像俺们喜好长腿MM一样。于是，它们的脖子就越来越 长了。&/P&&P&现在，生物学界又乱作一团，新拉马克主义者们高举“有向进化”的大旗 卷土重来，与新达尔文主义者们激战于一处，灰尘飞扬，连长颈鹿都看不见了。 我这个居心看热闹的傍观者，自是在一旁鼓噪加油，一付唯恐全国不乱的嘴脸。&/P&&P&　　 生物课之后，是政治课。讲课的刚好是我的班主任——一个干巴小老头， 喜好全部女生，而将全部男生按情敌论处。课上他贯注了这样一个观念：劳动创 造人。其时倒没起困惑，觉着他说得挺有原理：由于双手要劳动、要制造和行使 器材，于是便有了竖立行走；由于劳动中互相要协作、要“哼啊嗨哟”地喊号 子，于是有了说话。以后，人类便和全部其余动物区分隔来——由于会行使器材 和会措辞。&/P&&P&　　 此刻想想，这个概念大大的可疑。咱们的亲戚诸如黑猩猩、大猩猩，也使 用器材，它们怎么就没竖立行走以解放双手呢？此刻，关于竖立行走又有新解。 情形主义的进化论者主张：非洲天气变得干燥之后，茂密的丛林被草原所代替。 在这个逐渐变革的进程中，树居的先人们从一棵树跑到另一棵树所须的飞跃间隔 越来越长，于是徐徐的酿成了双足飞跃；而女权主义的进化论者则主张：是姑娘 们缔造了竖立行走的方法——她们一边跑，一边得双手抱着孩子。 &/P&&P&　　 然则，从电视上看到的马达加斯加狐猴，当它们不得不通过地面从一棵树 转移到另一棵树的时辰，并不是四脚并用地爬已往，而是两条腿一蹦一蹦地跳着 走。两条胳膊则是高高举过甚顶，以辅佐身材均衡——手上既没有器材，也没有 孩子。这让人难免倒向情形主义者的说法：我们人类的祖先是树居的，由于必要 攀住树枝和摘果子，两手进化成擅于持握而不是附地飞跃。当非洲变得干燥之 后，命运好的黑猩猩和大猩猩占有了仅存的丛林，得以继承它们的树居糊口。而 我们的祖先则较量不幸——他们呆的处所由丛林酿成了草原。树没有了，祖先们 不得已来到地面上，两只手闲着没什么用处，只好用来劳动？！这种说法与斯蒂 芬·杰·古尔德的“犯科则进化”理论异常相符，我很稀疏他为什么没有说出 “闲着的双手缔造劳动”这句话。&/P&&P&　　假如我的政治先生真的像他声称的那样信仰达尔文，他就应该信托这样的说 法：由于竖立之后两手闲着无事，以是才有了劳动。而他贯注给我的谁人相反的 说法——由于有劳动的需求，以是人类才竖立行走以解放双手——恰好是拉马克 主义论调。这意味着事先定下一个方针，然后再朝这个方针进化。&/P&&P&　　同样原理，我的政治先生关于说话发源的说法，也是拉马克主义的论调：先 有了一种必要——配合劳动中相互和谐；然后有了进化——发生赖以雷同和交换 的说话。这样的概念，不也同样站不住脚吗？结业许多几何年之后，我在读理安·艾 斯勒的《圣杯与剑》一书中关于竖立行走题目的时辰，脑筋里一闪而过了这样一 个动机：妈的，说话怎么就不是发源于叫床呢？&/P&&P&　　前几日逛书店，望见一本小书，是让·雅克·卢梭的《论说话的发源》。虽 然我对他一贯没有好感，可这书名却让我想起了叫床。拿来一翻，顿觉异常隔 心。原本，卢梭也是俺们叫床派的拥趸呢！&/P&&P&　　从农业发生至今，按最长的说法，也不外一万多年。而说话的发生，却远早 于此。在农业发生之前，人类靠打猎和收罗度日——和黑猩猩此刻的活法儿异常 相似——既不盖屋子，也不拉纤，完全没有“哼啊嗨哟”喊号子的须要。按庄子 富有诗意的说法，当时的糊口方法就是“含哺而熙，鼓腹而游”、饱食终日而无 所事事。假如一个原始人一下子找到许多好吃的果子，往树洞里藏还来不及呢， 这时辰他和谁雷同去？按卢梭的话说，就是“果实不会从我们手中撤退，一小我私人 不必说什么就可以吃掉它……”。假如是几小我私人合资去狩猎，那就更不能措辞 了，全得是“暗暗地进村，打*的不要”。要雷同，也只能是用手语。&/P&&P&　　因此，卢梭这样说道：“看来，必要培育了第一句手语，豪情逼出了第一句 言语……。人的第一必要（指食品）不是说话降生的缘故起因，倒是使人疏散的原 因；以为它形成了人的抟结的诸种方法，这是谬妄的。那么说话发源于那里？精 神的必要，亦即豪情。豪情促使人们连系，保留之肯定性迫使人们互相躲避。逼 迫着人类说出第一个词的不是饥渴，而是爱、憎、恻隐、恼怒。”&/P&&P&　　这一大堆话中的要紧处：“豪情促使人们连系……，欺凌着人类说出第一个 词的不是饥渴，而是爱、憎、恻隐、恼怒。”假如一个原始姑娘有了性飞腾，自 然会“爱”；没有性飞腾，天然会“憎”；面临一个阳萎的家伙，她天然会“怜 悯”，而碰着一个早泄的家伙，她虽然“恼怒”。&/P&&P&　　在此，俺谨代表叫床派全体成员，向酷爱的卢掌门致以崇高的敬礼！&/P&&P&　　或者有人会说，说话发生于群居性人类的相互报警。这看来站不住脚。就报 警而言，嗓门够大就行，不必要弄得这么伟大。120救护车的警笛声够逆耳刺耳就行 了，用不着拿着喇叭喊：“车上有重病人，三度房室传导阻滞，请让路、请让 路”。对付一个原始人来说，听到伙伴一声惊呼，撒丫子跑就是了，至于来的是 老虎照旧一条蛇，上了树再说。有一个笑话，是说中国粹生在美国上课。吊扇要 掉下来的时辰，先生大叫“look out”，美国粹生全都双手抱头，中国粹生则举 目朝窗外看。着实，是那先生嗓门不足大。要是他能喊出喜儿见了杨白劳喝卤水 时的音效，哪怕他喊的是“stand up”，中国粹生也准保钻桌子底下去了。&/P&&P&　　在说到说话的发源时，卢梭所说的是“豪情逼出了第一句言语”。在这里， 他警惕翼翼地用了“言语”这个词，而不是更常用的“说话”这个词。这让人不 免想到了索绪尔。&/P&&P&　　索绪尔对“说话”和“言语”举办了严酷的区分。在他看来，“说话”是一 种理论系统或布局，可以比作象棋中“马走日、炮打隔子儿”之类的游戏法则； 而“言语”，则是指措辞者实其着实说出来的声音，可以比作棋子的详细移动。&/P&&P&　　除了对这二者做出区分之外，索绪尔对说话这一暗号体系尚有一整套严谨的 叙述，概述如下：&/P&&P&　　1、说话作为暗号，分为两个部份：实其着实的声音——索绪尔称之为“能 指”；这个声音代表或激发的思想观念——索绪尔称之为“所指”。必要留意的 是，所指并不是某物，而是某物的见识。&/P&&P&　　2、能指和所指这两个观念的分别仅用于说话理论的研究。而在说话现实运 用进程中，二者却是不行分的。无所指的声音不能算说话，也就是说，完全没有 意义的声音不能算做是能指；而一个没有能指的所指是无法想象的。一个没有表 达途径的观念，爽性无法存在——既然不能向外物化为说话，它也就无法向内物 化为头脑。&/P&&P&　　3、信息转达并不必然要通过说话，图画或是拟象都能转达信息——这被称 为“意指”。我们把花朵扎成一个花圈，这对象就有了宽慰和哀伤的意义，这意 义是传统和文化赋予的。同理，说话中全部字的意义，也是由传统和文化赋予 的，而并不是由说话或笔墨自己发生出来。这便发生出一个重要命题：能指与所 指之间的接洽，仅仅是习俗意义上的，而不是天然意义上的。&/P&&P&　　4、说话暗号是恣意的。之以是这么说，除了能指仅靠习俗意义与所指相联 系之外，更在于在所指方面，说话同样是恣意的。好比，法国人所说的紫色和英 国人所说的紫色，固然能指沟通，但在现实颜色上，两国人对“紫色”的所指会 有很大的差别。索绪尔因而有了这样一句名言：“说话是一种情势，而不是一种 实体”。&/P&&P&　　在索绪尔看来，说话体系并不具有某种牢靠稳固的本质，而是在情势上调动 不定。也就是说，说话基础不具备数学那样的清楚性。德里达更举出一个极度的 例子来声名这一点：统一本小说，读者阅读时的心境差异，他从中获得的感觉也 会差异。然则，假如阅读的是一个数学公式，就不会呈现这种环境。正由于如 此，在物理学家波尔眼里，说话只不外是一块“不得不行使的、肮脏的抹布。”&/P&&P&　　由上可见，索绪尔说话学的焦点观念，就是说话标记的恣意性，亦即说话与 观念、语音等的团结是一种尽情的团结。说话作为一种暗号体系，居然是云云的 恣意和不清楚，这也显现了说话发源的非理性成因。&/P&&P&　　或者有人会说：我赞成卢梭所说的，即说话发源于豪情，而非必要。然则， 干嘛这豪情非得是叫床不行呢？&/P&&P&　　嘿嘿，谁又能想出比*更富豪情的工作来呢？说话，哦不，应该说是言 语，刚开始呈现的时辰，必然是先有元音、后有辅音的。小门生学拼音，也是先 学a、o、e、&＃1110；、u、&＃971；之后，才学b、p、m、f的。日语中只有五 个元音，别离是a、&＃1110；、u、ai、ao。没和日本姑娘睡过，不知道她们是 怎么叫床的。不外，学过拼音的中国人都知道，咱们的姑娘叫起床来，可都是拼 音字母内外的元音。&/P&&P&　　向全部来中国粹习汉语的留门生们保举以下新版拼音课本：&/P&&P&　　en、en、eng、a、a、a、ou、ai、ei、ei、ou、eng、eng…… &/P&
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&P&&b&女生&FONT size=1&叫床的叁种类&/FONT&&/b&&/P&&P&&FONT size=1&起首，姑娘叫床可分成叁种类，这是每位男生必需记着的：
1.由于有感受而作声。人会发作声音是由大脑的左半部，亦即由说话中枢所节制。然而在某一些场所或近於损失心智的状态下，此时人们却没有步伐接管大脑皮质的指示，只是会有时识地、反射性的发作声音。譬喻凶猛性欢快到达飞腾的场所就是云云，满身求助发生一种缺酸的状态，意识也会变的恍惚，在有时识中发出的声音就是一种“高兴之声”。2.为了要有感受而作声。譬喻有些女性，无论男生怎样的全力，却都无法到达飞腾。然而她们会由于听到本身的声音，而发生了无比凶猛的性欢快。以是这类女性她会只管叫作声音来，不管“啊！”也好，“呜！”也好，可能是加上一些暧的字眼也不要紧。她叫床的目标，不外是为了要使本身可以到达飞腾罢了。3.固然没有感受，但照旧作声。譬如妓女、风尘女郎等。她们老是但愿客人们可以或许越早竣事越好，因此发出叫床声就是她们常行使的要领之一。另外，偶然辰女方由于过於倦怠、可能兴致缺缺，可是男方却要求作爱，故而只好只管的发作声音。每次都装出仿佛很有感受的样子， ...
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女性孕前饮食不宜
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