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以真实为话题的作文1000字
以真实为话题的作文1000字
很多时候，我们活在别人的影子里。有意识或无意识地，总是这样，时刻被人影响着。
记得有人曾说过：&你眼中的天堂，或许是别人眼中的地狱；你眼中的地狱，或许是别人眼中的天堂。&是啊，看待问题的角度不同，看到的风景也总不会一样的。而无论是你的&天堂&也好，&地狱&也罢，在别人眼中看来是&天堂&，便会有意识无意识地模仿，这样便成了活在别人的影子里。
仍难以忘记一句异常有道理的话：&模仿别人模仿地再好，也只能成为第二。&
一谈到东施效颦，想必大家都会嘲笑东施的不自量力。但她明白美的概念，明白自己的不足，能下决心去学习比她优秀的东西、她自身所没有的东西，这一点是值得我们学习的。可她却殊不知&天生我材必有用&，每个人都有每个人独特的特点，譬如西施虽美身子却弱，而东施虽丑身子却健康，这便是她自己的特点，可若是她连自己的特点都放弃了，而刻意地去模仿西施的病态，便丢掉了自己的真实，也无什么生存的价值意义可言了。
模仿，模仿得再真，也不是真。
记得前一段时间我比较痴迷于电视连续剧《新洛神》。谈起洛神，大家或许都会想到曹植在《洛神赋》中的记载：&翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之闭月，飘摇兮若流云之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。&
可以想象，这样的描写该是怎样绝美的人物。初看《新洛神》中女主角的模样以及神态动作，委婉的娇笑，优雅的一颦一蹙，翩翩的舞姿&&仿佛天外飞仙一般的存在，绝美无暇。可若细看，神态动作皆有几分的不自然，夹杂着几分做作的成分。过浓的熏妆掩住了本有的清纯淡雅，为了美化女主角，粘上了长长厚厚的假睫毛，的确是达到了凸显眼睛大的效果，却失了清纯之感，没了仙气反成了妖化。还有厚厚的粉底，的确是使脸蛋看上去白了，可脸蛋、脖颈以及手背上的肤色色差对比之强烈，变成了人们茶余饭后的笑谈。
模仿地再真，也总有瑕疵。
模仿得出外形，也模仿不出神韵。
模仿得出表面，也模仿不出本质。
对于《新洛神》，出于艺术传承的需要，我不想再多说什么。而对于人生，对于生活，应该要做到真实，也许在潜意识里多多少少会受到别人的影响，但也一定不要刻意地去模仿别人的某一点。
说到这里，也许有人会问：&好的东西，值得学习的东西，也不能模仿吗？&
所以我想澄清一下，学习并非模仿。
模仿是简单地直搬别人的某一特点，而学习却是在别人某一特点的影响下找到或发现自己的某一特点。
因此，要学习，不要模仿；要真实，不要做作。
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话题作文“平衡”写作指导及范文（6篇）
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话题作文“平衡”写作指导及范文
【作文题目】： 平衡是一种美妙的状态没有平衡，天体就不会如此奇妙地运行有序，万物就不会如此默契地相互依存…… 人体阴阳平衡，则百脉流畅，病患不生；人的心理平衡，则心平气和，精神愉悦…… 保持平衡，窄窄的平衡木上能绽放芭蕾，高悬的钢丝绳上可如履平地…… 请以“平衡”为话题写一篇文章，体裁不限，角度自选，立意自定，不少于800字 【写作指导】： “平衡”这个话题很宽泛，与北京的高考试题“包容”、上海的试题“忙”一样，没有修饰语，没有限制词，只是一个词语，那么我们不妨就从“平衡”是什么入手，利用发散思维，打开思路 一、多问几个为什么，打开思路 平衡是什么? 平衡是跳水运动员优美的弧度； 平衡是刘翔百米跨栏是高举的双臂； 平衡是任长霞心中惩恶扬善的天平； 平衡是什么? 平衡是鸟儿的翅膀； 平衡是船儿的双浆； 平衡是飞机的双翼； 平衡是什么? 平衡是指对立的各方面在数量和质量上相等或相抵； 平衡是几个力同时作用在一个物体上；各个力互相抵消，物体保持相对静止状态，匀速直线运动状态或饶轴匀速转动状态 纵观世界，“平衡”造词很多，平衡的自然、平衡的心态、平衡的代谢、平衡的知识、平衡的砝码、平衡的运动等等生活中处处离不开平衡如果生态失去平衡，人类就会遭到自然界的惩罚；如果营养失去平衡，新陈代谢失调，就会产生疾病；如果心态不平衡，就会受压抑，生嫉妒；如果国家发展不平衡，就会出现以强凌弱……那么，我们如何做到平衡呢？这样一联想，思维发散了，思路打开了，切入点就找到了通过你的文章可尽情讲故事，抒感想，发议论等等 ①对立的两个方面、相关的几个方面在数量或质量上均等或大致均等； ②几股互相抵销的力作用于一个物体上，使物体保持相对的静止状态； ③平稳安适：心理平衡　 平衡是一种美妙的状态，可以从自然、社会、自我等方面来表现，也可以另辟蹊径，反弹琵琶，言之有理都行 二、化大为小、化虚为实，选择小的切入点 生态的平衡、心理的平衡、知识结构的平衡等都可以作为我们行文的切入点，范围虽然受到限制，但如就此议论、泛泛而谈，很难写出新颖别致的文章不妨进一步缩小话题的范围，利用独特的视角写 1有关心理平衡方面的　　可以讲述亲身经历的事，或编写故事来行文，化虚为实可写成书信体，也可写成小说体如：《给友情立个支点》采用书信形式表达如何平衡人与人之间的友情《一双新鞋》和《竞选》这两篇采用小说的形式讽刺人们由于心态不平衡而产生的不理想的结局 2有关生态平衡方面的　　如去空发议论大谈如何保护生态平衡，生态平衡如果遭到破坏的危害性，会犯千篇一律的毛病不妨通过独特的视角去写，可通过童话故事，用拟人的手法去表现如：有位同学的作文《鹿的几则日记》通过鹿的视角表达了对生态平衡的期待另一位同学的作文《动物物语》通过十二生肖的议论来表达对生态平衡的看法，新颖独特 还有从知识结构是否平衡入手，切入点也很新颖 三、好题共赏 选择好切入点以后，拟个亮丽的标题也很重要，下面几则标题可共参考：1给友情立个支架 2打造心灵的天平 3寻找自己的支点 4生命天平 5空载前行 6竞选 7 一双新鞋 8鹿的几则日记 9保持一颗平常心为人处事才最真 10失去平衡失去自我 11“平衡”一词话人生 【范文】：
你的知识结构是否平衡
如果我问你上届世界杯冠军队是那个队，你会不假思索的脱口而出，南美足球劲旅巴西队 如果我问你几个星期前的NBA全明星赛上是谁获得了“最佳球员”的称号，你也回脱口而出是艾弗森 如果我再问你王力宏最近的一张专辑叫什么名字，你会毫不犹豫的告诉我是《心中的日月》. 这时，我们换个话题:你知道多少有关巴金、老舍、鲁迅的故事，你知道多少有关《巴黎圣母院》、《哈姆雷特》、《浮士德》情节，不知道有多少人会哑口无言. 这就是荧屏和网络高度普及的今天，这些自诩为新新人类寻求个性，独树一帜的年轻人面对祖传经典的尴尬和无奈，他们的知识结构和层次发展是极为不平衡的 这种不平衡看似不伤大雅，然而，它也是很危险的它淡化的现代人对我们祖传经典的重视程度我也一直很担心的是，照这样发展下去，我们的祖传经典会不会就这样一点点遗失或是磨灭那对于我们人类文明的发展将是不可估量的损失即使网络荧屏再怎么发展，这种损失也是无法弥补的，不是吗? 所以重拾传统呼唤经典，应该成为我们现代人生活中不可缺少的一部分我们不应该轻率的丢下人类宝贵的文化遗产，现在就去弥补过失，重新找到我们知识结构的平衡还为时不晚我们不期望每个人都如郭沫若一般，把《》倒背如流我们一无法奢望像我们这样小小的年纪就能把几百万字的大部头的著作熟记在心但作为一个现代人，我们应该对历史有不可推卸的责任很多人抱怨的过时，试问，相对流行歌曲，《论语》、《孟子》经大浪淘沙，还被我们一代又一代的传诵着，这算过时吗?又有哪一个流行歌曲能够穿越时空的隧道，这样经久不息呢? 当然我在这里不是批评那些追求现代，追求流行的新新人类.社会在发展，人们应该有这种追求的理念.但社会再怎么发展，我们也不能把祖先留下来的宝贵文化遗产丢失呀! 从现在起，重拾那些经典，做一个知识结构平衡的现代人，那么你才是真正的新新人类，相信我吧! 【点评】：这是一篇角度独特，构思新颖的文章作者另辟蹊径，抛开人类自然平衡，心理平衡而不写，却从知识结构是否平衡写起，来表达对现代人丢弃传统文化，过分追求流行这一思想的忧虑，呼唤人们重拾经典，做一个知识结构合理的现代人.新颖别致、有针对性
心中有秤自然平衡
当物质繁荣的大潮席卷而来，有多少人，在闻所未闻的奢侈享受中迷失自我，不能自拔；而当突如其来的苦难重压在身，又有多少人，不能面对从锦衣玉食到举家食粥的转变而心理失衡，痛不欲生这些人的心态随环境的改变而改变，要想平衡，就像在翻滚的巨浪中求得船行安稳而惟有心中有秤，即有己的做人准则，才可能在纷繁的世事中保持一份平衡心态 抚望今昔，多少人的境遇随命运的洪流而起伏，但他们中的一些并没有因此而自暴自弃，他们心中的秤杆始终平直，从而使他们不曾丧失自我屈子大夫因谗邪被逐出郢都，流离于山水之间，但他救世济民的心愿始终未变，他在《橘颂》中赞橘的“固其不迁”，正是对他自己――这位不随波逐流的伟大诗人的最好写照“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”那杆秤，在他心中不曾倾覆而范仲淹，从一个贫家少年直到官封丞相，他前后的境遇可谓判若云泥但是，身居高位的他所顾的依然是天下苍生高官厚禄不会让他变质，因为他心中有一杆为国为民的秤 而在今天，物欲的诱惑之强烈是前所未有的，城市生活的纸醉金迷，让多少农村青年心中渴慕，甚至不平但是，徐本禹，这个繁华都市中的生，却独自走进了贫瘠乡村中那摇摇欲坠的小学校舍巨大的环境落差让他不适应过，但正是因为为社会出力的行为准则，他很快找回了心理平衡，安心支教数载，创造了一个神话，也为几十个渴求知识的山村孩子带去了希望……
寻求平衡的支点
“给我一个支点，我能把地球撬起来”第一次听到这句话的时候我的反应是吃惊，这是一句多狂妄的话啊，可是说话的人却相当冷静及至学了物理就知道这完全有可能，然而问题又变成了哪里去找那么长的杠杆有人说梦想有一天飞上蓝天，大家笑说这是痴心妄想，但是经过血汗的磨炼，冷静的分析后，有了一种叫飞机的机器，继后又是载人飞船，现在还有谁说飞上蓝天是痴心妄想呢？人类的社会就是这样发展起来的，在狂妄与冷静中磕磕碰碰、跌跌撞撞往前去了，所以问题的关键不在于你选择冷静还是追求狂妄，而是如何在冷静与狂妄中找到那一个使之平衡的支点 我们的人生需要狂妄胡适不是也说要“大胆假设”吗？李白就是一个潇洒豪迈喝点酒更是狂妄不已的典型生活是平淡的，但生命是热情的如果没有那一点的狂妄，那么你就只能在自设的价值观中苦苦挣扎，在人生道路上踟蹰前行的份了然而这里的狂妄并不包括“蚍蜉撼大树，可笑不自量”的那种做了蚂蚁却立下志愿踩死大象，也许话没说完已被大象踩扁了，这是狂妄的极端 所以，我们的人生不能是拒绝冷静胡适也说过要“小心求证”阿基米德是说过可以撬起地球，可是这之前他经过了冷静的论证凡是有所建树的人，他们都能冷静地分析局势和动向，他们更清楚自己目前的地位与状况，那些只顾闭着眼睛乱说一气的人永远也碰不到成功的衣角 大凡英雄都是狂妄与冷静的结合体一部怪诞的《庄子》，满口胡言，狂妄至极如此狂妄之人却坐在《秋水》里静心垂钓，睡觉做完梦还要躺在床上冷静想想那个说“我是太阳，光热无穷”的“疯子”，竟然在小屋里检视内心、审视哲学，冷静地为德国虚无主义哲学诊断…… 这就是英雄，他们狂妄，过早地奔向某个未知领域，呼唤民众；这还是英雄，他们冷静，在他人走后，仍坚守阵地冷静和狂妄是左右你的两股力量，你要做的且必须做的是寻找它们平衡的支点，让它们成为推动你的力量，而不至于让它们把你毁灭
平衡的美丽
我们常说，生活是因一切事物的奇妙的平衡而美丽的可我又认为正是由于平衡，我们才能够处于不断更新的时代中而不致于为世所偏视，为世所抛弃平衡创造着美丽，美丽成就了平衡 只身处于这日益竞争愈加强烈的社会，有的人却是抱怨着生活的不公、上苍的不平视殊不知，正是由于上帝对我们在不同的境遇中赋予了不同的意志，才使我们能够安然、坦然、稳然地处于万物变迁中而岿然不动毕竟，苍天给予了我们平衡的美丽与和谐倘若缺乏平衡，我们的地球会安稳的进行不停的运转吗？倘若没有平衡，我们自身能够平安无事的站在地球上而却看着其它天体的消亡与摧毁吗？倘若不存在平衡，我们又怎能平衡的去征服一切似乎不平衡的事呢？显然，我们能够如此快乐地体验生活的无限激情正是由于平衡创造的美丽给我们带来的最博大与最有益的收获我们还能够有什么样根本就不成立的理由去哀叹上天的不平衡，去埋怨造物主的不公呢？ 我们绝不能因自己以平衡状态的不理解而感到惋惜，相反地我们应该用有限的时光去享受无限的平衡所创造的美的自然风光 一只大洋彼岸的蝴蝶翅膀的抖动影响了全世界的气候；一粒被海浪冲刷掉的沙子会影响欧洲总海岸面积的精确数；一句微小的语言的发出者却振动着整个地球我们原以为这一切只是不足为奇的，可不知，他们却会有如此之大的影响，这正是由地平衡而创造的美的感想翅膀抖动而推动气流，而这极小的气流为了达到平衡却不得不去影响其它气流，以致整个世界的气候都受到了感染平衡创就了伟大的合谐的美感与精神的享受山与水间的和谐使其可以创造奇景：飞瀑若没有共同的平衡又怎会如此不约而同的达到如此这般的默契状态呢？我们惟有心理平衡，才能心平气和，才能用平静的心灵去开发幸福的来源，从而获得精神的愉悦我们惟有阴阳平衡，才能百脉流畅，才能以一种健美的身姿赢得世界的掌声…… 平衡使大自然美丽，我们更应该以一种平衡的心态去接受一切似乎又不平衡的事，从而达到与平衡共美丽的合谐
和谐中平衡
太阳的光芒曾照大地，却因有明月的清辉泄地而使万物生长 山的雄伟立地擎天，却因有水的温柔缱绻，而使景色更柳暗花明 云的纯白圣洁，却因有风的无意轻拂，才使它更加飘逸 天行有序，四季变更，在自然的和谐中，每一种事物，都有与之平衡相谐的的事物，大到日月星辰，小到花鸟林木，无不在天地的溶溶泄泄中和谐生长 文有蔺相如，武有廉颇，齐国因为这两位忠臣，而使强大的秦国不敢出兵倘若只有蔺相如，秦国大可强行出兵，吞灭齐国；如果只有廉颇，秦国使百般诡计灭齐正因有了文武平衡，才令齐国国民安居乐业，也使“将相和”的故事传为千古佳话 词中有苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放与大气，有辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”的气概，也有李清照帘卷西风的婉约唐诗宋词的卓越成就，不仅仅在于深沉的文化内蕴和词藻的华丽多变，还在于它表达的手法和感情豪放与婉约这两个一直并存的词，在宋词的领域里写下了光辉的一页，正因为有了豪放与婉约的平衡，才使宋词刚硬中不失柔情，幽怨中不失激昂，令与并立于中国古代文学之巅 平衡之美，存在于高山流水，存在于夏日的激情与冬天的孤傲，存在于火的炙烈和水的柔情我们生活的环境，甚至心中所思都在维持平衡 人的心中，有喜怒哀乐构成人生活的多姿多彩如果让喜占了多半，便会喜极生悲；如果让怒占了优，如果不好好控制的话，便如火山爆发，一发不可收拾，终究是要惹火上身，被怒火烧得头昏脑胀所以我们要学会平衡自己的情绪，不让喜冲昏头脑，更不能让怒火把自己烧着 平衡是一种美，也是一种能力，盘古开天辟地以来，万物和谐，在静的和谐中成长，衰亡在其中，万物之间的相互依存，平衡了一切矛盾和谐中的平衡，有阴阳、美丑、善恶，它们有存在，使世界更加多彩！
学会把握心理平衡
平衡是一种美妙的状态它能使一切都变得稳定它能使万物运行有序，相互依存人和心理如果平衡，它就会使人感到心平气和，精神愉悦；会让人在成功面前不骄不躁，会使人更容易取得成功所以，作为高中生和我们应该学会感到把握心理平衡 学会把握心理平衡，会使人感到心平气和，精神愉悦，今年的武汉市理科高考状元就做到了这一点，当亿取得状元的好成绩时，记者他哝去采访亿的情况，当采访到他的书房去时，记者看到墙上贴着一张纸，这张纸上写的是他的目标――只取三甲，但记者看到目标后，感到疑惑就问他为什么只取三甲呢，而不直取状元呢？他笑着说“汉市那么多考生，何必给自己一下把目标定死了，如果把目标定得那么高，心理压力会很大的，毕竟退一步海阔天空嘛！要给自己心理平衡，只有这样，在平时的学习中才会感到心平气和，让学习更动力！”他就学会民把握心理平衡才使自己心平气和，精神愉悦地学习，直到今天的成功 学会把握心理平衡，会让人在成功面前平骄不燥，更接近巅峰当“球王”贝利还在职业生涯和巅峰时期时，在一场比赛中，他独进三球完成了“帽子戏法”帮助球队大胜，而且他在此赛中还进了一个非常漂亮的球，在赛后的记者会上，有一个记者问他今天进的那一个球是不是他生涯所进的最漂亮的一球，在场的大多数记者都认为这球已很难被超越了，应该是的，但只见贝利浅浅一笑说道：“下一个进球！”记者们都被贝利的回答感到震惊也感到满意稍后，掌声一片，贝利他把握好了自己的心理里平衡，在成功面前不骄不躁，从而使自己成为球场上的“长青树” 学会把握心理平衡，会使人更容易成功2006年NBA总冠军热队是改革以来第一支在0比2落后成功连扳4局反败为胜的球队，是什么使他们成功的呢？就让当属MVP的韦德来说明一下吧：“当我们0比2落后时，大家都说我们输了，历史还没有球队在这种情况赢过，但我们是最强的，照平常那样发挥就行了！”从他的话可以看出，他把握了心理的平衡，让自己心平气和地去比赛，从而利于自己取得成功 学会把握心理平衡，就像寒冬中的阳光让我们精神愉悦；学会把握心理平衡，就像找到一个镜子让自己在成功面前不骄不躁；学会把握心理平衡就像迷雾中的灯塔，指引我们到成功的彼岸让我们学会把握心理平衡吧！
寻找遗落的天平
古希腊神话中爱神维纳斯奉命下凡守护人间，教给人们正义与爱然而人类依然互相争战，灾祸不断女神失望地离开之时，将一直带在身边的天平留在人间，让它维护世间平衡 神话只是一种美丽的传说，然而它也具有象征意义，我们人类确实需要爱神遗落，维护平衡的天平，来衡量你们的世界 从宇宙产生，天体之间形成相互制约的平衡状态之时起，地球在这种环境中孕育了人类的生命从海洋到陆地，从古猿到猿人，从奴隶社会到封建社会……不断地从低级到高级的演变与进步，形成了今天的人类文明达尔文的“进化论”揭示了“万物竞争，适者生存”，也寓示人们开始明白竞争上进才能生存，那些不思进取，不求上进的人必然会破坏某种平衡 美国对“司马昭之心，路人皆知”的舆论置若罔闻，捍然出兵伊拉克为了利益，放弃了两国之间平衡的和平关系，这是不是适者生存思想的结果呢？超级强国，一顶多么诱人的帽子，戴上去了岂肯累易割舍？如此轻率地就引发了一场毁灭伊拉克人民家园的战争 除此之外，植被破坏，水土流失，资源浪费，大气污染，温室效应……环境问题接踵而至，日益引起人们的关注人们在一味求进步的过程中，忽略掉了人与自然的一种平衡关系，直到尝到恶果，才明白生存已经受到严重威胁，甚至岌岌可危了如此看来，生态的平衡已经是我们的世界之中太为重要的课题 溯古至今，人类始于平衡，而且也将归于平衡宇宙本是一个和平安宁的状态，一片祥和，为什么人类作为后来者，非得制造些“惊天动地”的事来打扰了这份宁静呢？我们需要呼吁和平，呼吁只有一个地球我们要找到平衡，人性的平衡，在平衡中发展，在平衡中守护我们的家园，回归和谐，回归美好 寻找遗落的天平，我们需要它来维护内心的正义与爱，我们需要它连结人与自然的和睦相处，需要它带领我们走进遗失的宇宙洪荒`
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求一篇作文?急从下列三题中任选一篇作文,也可以根据话题范文和写作提示自拟题目作文.1.在你的身边有许多平凡的人,每个人都有他们的生命故事,对生老病死有他们自己的感受.对次写一篇作文（带有对生死的看法）2.同情与悲悯的情感使人的生命更加高贵美丽,人在珍爱个人生命的同时,应珍爱一切生命.你是怎样思考这个问题的?请围绕“同情与悲悯”写一篇作文.3.学习托物言志,借景抒情的手法,写一篇作文,表达你对生命的感悟和思考,抒发你对生命的赞美之情.
同情与悲悯夜,黑漆漆地降临,大地上的万灵都应该准备歇息了.寂静环绕下的四周,神秘又幽深.一道闪电的突然来访,雷声随之滚滚而来,一切都被震动了.狂风暴雨顿时袭来,一夜之间,大地仿佛换了新貌. 晨曦的第一缕阳光投向大地,只见之前还矗立在那的棵棵树苗,早已被吹得东倒西歪,有的甚至直接躺在地上长眠了.草儿历经风雨的洗刷,也都像蔫了一般,丝毫没有活力.隔天还盛开的花儿呢,此刻也已缩成一团,仿佛受了教训,挨了骂.虽说磨难能使成长,但这未免也要在所能承受的范围之内吧. 看着被暴风雨无情地摧残的生灵们,我难过极了.它们,是世界不可或缺的一部分,有了它们,世界才充满生机和活力.而现在却奄奄一息,怎能不让人看着心疼和悲悯呢?万物都是有生命的,大自然为何如此粗暴地对待那一些弱小的生命呢?或许,我们应该反思一下,是人类的种种作为,才使自然发怒的吧.那么,我们对于生灵的悲悯,也是一种心灵上的惩罚. 这时,我又想起了前不久看的一部电影,反映了二战中德国纳粹党对待犹太人的那些画面.粗鲁的德国士兵逼迫犹太人做苦力,还将老人、小孩等不能作为劳动力的送入毒气室,将他们毒害. 为什么德国军人如此无情呢?他们为何不曾设想,如果自己的亲人遭受着同样的罪孽,他们会有什么感想?生命是何等重要,珍爱生命是何等高贵.他们怎么能轻易地践踏别人的尊严?一个民族即使再优秀,一个民族即使再卑微,他们的地位应该是平等的才对啊.对于苦难中的人们,他们竟然没有一点同情心,这是多么的难以想象. 世界是一个大家庭,我们不应该有战争,而是和平相处才对.一切的苦难需要我们的同情和悲悯,这样生命才会得到更好的保护和庇佑. 同情不是一种践踏尊严,它是一种高尚的情操.惟有具备同情心的人,才是真正的高尚.而悲悯,正亦如此.
中国人的生死观 （你可以自己组织一下） 核心提示：中国的传统文化是儒家、道家、佛家思想的长期历史沉淀,从古以来人们对死亡的看法深受这些思想的影响.现代人更多的也把死亡当做一种自然的归宿,认为死和生是一种很自然的现象这是不可抗拒的自然法则；死也是一种威慑的力量,生命的宝贵在于它的惟一性和不可逆性.中国的传统文化是儒家、道家、佛家思想的长期历史沉淀,人们对死亡的看法也是受这些思想的影响,对死亡始终采取否定、蒙蔽的负面态度,甚至不可在言语中对死亡有所提及,它是不幸和恐惧的象征；而西方文化主要受基督教的影响,基督徒由耶稣之死来升发对“天堂”,永生的信念,它们认为死亡就是皈依天父（returningtotheheavenlyfatherinpeace）.他们这种对死亡的看法远比传统的中国人的看法积极得多.中国人对死亡的讳莫如深,使人们无法在日常生活中接受死亡,“善待”死亡,面对死亡较多表现出的是恐惧,而非面对现实地接受.因此我们对有着不同宗教信仰的老人进行起死亡观的比较,看看宗教信仰对老年人的死亡观有着怎样的影响.在此,我们查阅了各种有关这方面的资料,并就涉及的有关概念和问题,综述如下：一、死亡对某个事物下定义,在逻辑学上,通常是指用该事物的性质加上种概念.而死亡却没有任何人能够直接感受到.当人活着时,他不能体验死；当人死了之后,其又无法体验,更无法言说.既然死的状态人们无法感知,无法用精确的语言来描述,故而人人们对死的认识也就难以上升为建立在客观观察的基础上,且能在实验室里重复展现的科学认知的水平.这样,“死亡”的真正性质对人们而言将永远是个迷.“死”的确切性质无法把握,是人们对“死”不能给出科学的定义.正因为死不可定义,难以上升为精确的科学,所以它成为了宗教和哲学共同探讨的永恒课题.实际上,宗教用情感与信仰解析死亡,用“死”的必至性证明人生的痛苦,从而促使人建构一种超越性的理念与向往,努力摆脱世俗的限囿,去获得某种永恒不朽与神性.无论死亡是否被拟人化了（伟大的死神）,还是被用阴性名词（死亡）或阳性名词（去世、逝世）来表达,死亡都是一种真实、具体、不同形式的数据资料,它流行在众多的领域中.死亡,其实不就是那种无论从标准还是从定义上任何科学手段都无法划定的大写的“无”,或几乎是“无”吗?如果说一定要给死亡下个定义,那么在众多的领域中,就有着许多关于死亡的描述.人类最早认识死是从生理学的角度.远古时代,人们以为一位一个人不会动作了,就是死了；后来人们发现没气（呼吸）了才是死；人类进化了,意识到心脏停止跳动才是死；而现代医学则以脑死亡作为人死的标志.受基督教影响的医学定义强调灵魂、肉体的二重性和人、兽差别,因此,在博恩大夫看来,人的死亡在于灵魂和肉体的分离,动物的死亡则意味着基本生物机能的终止.而《苏联百科全书》则是符合马克思主义精神的：“死亡与器官的生命活动的停止同时发生,因此,也与作为独立的生命体系的个人毁灭同时发生；从更普遍意义上来讲,死亡是有生命的物质的最终停止,同时还伴有蛋白质的分解.只有在对有机体的生命本质进行唯物主义的解释的基础上,死亡才能够被理解.”中国古代儒学创始人孔子在如何对待死亡时,告诫弟子：“未知生,焉知死”.古希腊大哲伊壁鸠鲁也有一段名扬四海的关于死亡问题的论述：“当我们存在时,死亡不存在；死亡存在时,我们就不存在了.”德国大哲海德格尔也曾说,人之“生”与“死”并非人生的两个端点,而是交织在一起密不可分的.死亡是人类永恒的宿命,因此,人的生存意义就在于把自己的生命向死亡抛掷出去再反弹回来而得到规定的.所以,人绝不可以只埋首于“活”,在世俗的生活中混沌不明地“活”,而要时常安静地“思”,尤其要正视“死”,时刻想到“死”.这就是人“生”中重视死亡问题考索的意义和价值.二、死亡观死亡观是人类对自身死亡的本质、价值和意义的根本观点和根本看法,是世界观、人生观的有机构成部分.从总体上来讲,一般人的死亡观可分为两种.一方面,死亡是人类最大的敌人.这一点具体表现在死亡使我们没有真正的自由,使我们失去一切.由于死亡使痛苦、陌生和孤单的,又是确定但无法预测,它会令人感到恐惧和愤恨不平.同时,死亡还会使人丧失信仰,成为生命的阻力；而在另一方面,死亡却是人类的朋友.因为死亡是公平的,每个人都必须要经历死亡,并且只有在死亡之后才有真正的自由.死亡还是宗教界最大的帮手.在死亡面前,人们才会幡然醒悟说出真话.由于中西方文化和传统的宗教信仰迥然不同,反映在死亡观上也颇为明显.一中国人的死亡观⒈原始死亡观在人类发展的早期阶段,由于社会生产力和人类思维能力极其低下,人类尚不能对死亡作哲学的思考,甚至不能用人的眼光和自然的眼光看待死亡,这就使人类的原始死亡观普遍采取非自然的宗教神话形式,也就是说死亡问题始终是同原始宗教神话紧紧地纠缠在一起.而作为同原始宗教神话紧密地纠缠在一起的原始死亡观的最根本特征——是对死亡的反抗和否定.⑴原始死亡观的一项基本内容是否定死亡的普遍必然性和不可避免性；⑵原始死亡观的另一重要内容是对死亡终极性的否定；⑶原始死亡观的又一重要内容是对超个体灵魂不死的信仰.⒉现今中国人心中的“死亡”概念的含义和意向⑴把死亡当做一种自然的归宿.认为死和生是一种很自然的现象,有生就有死,这是不可抗拒的自然法则；⑵死是一种令人恐惧的事件；⑶死亡是一种理想的追求.这有两种情况：一种是把死亡当做追求理想的手段,还有一种就是有意无意地美化死亡；⑷死是一种威慑的力量.生命的宝贵在于它的惟一性和不可逆性,人生就一次,死亡就意味着生命的终结,与现世存在的彻底断裂；⑸死亡是一种痛苦的解脱.死亡只是人生的一个阶段和环节,甚至是不很重要的阶段