您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
谈明清文学的现当代回响以汪曾祺为例.pdf47页
本文档一共被下载：
次 ,您可免费全文在线阅读后下载本文档
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：120 &&
你可能关注的文档：
··········
··········
独创性声明
本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的
研究成果．据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其
他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得安燃他教育机构的学位
或证书而使用过的材料．与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论
文中作了明确的说明并表示谢意．
签字日期：签字日期：
学位论文作者签名：土1
J2年5月21日
学位论文作者签名：王眚
学位论文版权使用授权书
‘本学位论文作者完全了解安黼关保留、使用学位论文的规定，有权
保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借
阅．本人授权黼以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检
索，可以采用影印、缩印或扫描等复制--?-段保存、汇编学位论文．
保密的学位论文在解密后适用本授权书
学位论文作者签名： 少 皂
翩签名取彳当久
签字日期：2012年与月 】日 签字日期：．伊易年多月办日
学位论文作者毕业去向：
工作单位：
通讯地址：
I 111qllt IlllitI LIItlitIII
汪曾祺作为现当代的重要作家之一，其
正在加载中，请稍后...雷霆881 巴巴閉 afternoon D on
雷霆881 巴巴閉 afternoon D on...
分享给好友
雷霆881 巴巴閉 afternoon D on
下载至电脑
用或微信扫一扫，在手机上继续观看
分享给站外好友
把视频贴到Blog或BBS
flash地址:
<input type="text" class="form_input form_input_s" id="link3" value=''>
<input id="link4" type="text" class="form_input form_input_s" value=''>
巴巴閉 afternoon D on
万万表情系列（VIP会员专享）
泡芙表情系列（VIP会员专享）
暴漫表情系列（VIP会员专享）
播放数: 12,830
播放数:1,888,828
最近更新:1年前
播放数:1,435,905
最近更新:1年前
播放数:1,172,991
最近更新:1年前
播放数:914,040
最近更新:1年前
播放数:855,903
最近更新:1年前
播放数:771,703
最近更新:1年前
节目制作经营许可证京字670号
京公网安备号
药品服务许可证(京)-经营-更多频道内容在这里查看
爱奇艺用户将能永久保存播放记录
过滤短视频
暂无长视频（电视剧、纪录片、动漫、综艺、电影）播放记录，
您的白银会员还有3天到期啦，续费继续免广告～
手机注册爱奇艺&,& 送5天黄金会员，畅享大片
按住视频可进行拖动
把视频贴到Blog或BBS
当前浏览器仅支持手动复制代码
视频地址：
flash地址：
html代码：
收藏成功，可进入查看所有收藏列表
方式1：用手机看
用爱奇艺APP或微信扫一扫，在手机上继续观看：
A.N.D - 我好寂寞 电视剧《校花的贴身高手》片尾曲
方式2：一键下载至手机
限爱奇艺安卓6.0以上版本
使用微信扫一扫，扫描左侧二维码，下载爱奇艺移动APP
其他安装方式：手机浏览器输入短链接http://71.am/164eL4
下载安装包到本机：&&
设备搜寻中...
请确保您要连接的设备（仅限安卓）登录了同一爱奇艺账号 且安装并开启不低于V6.0以上版本的爱奇艺客户端
连接失败！
请确保您要连接的设备（仅限安卓）登录了同一爱奇艺账号 且安装并开启不低于V6.0以上版本的爱奇艺客户端
部安卓（Android）设备，请点击进行选择
请您在手机端下载爱奇艺移动APP（仅支持安卓客户端）
使用微信扫一扫，下载爱奇艺移动APP
其他安装方式：手机浏览器输入短链接http://71.am/164eL4
下载安装包到本机：&&
爱奇艺云推送
请您在手机端登录爱奇艺移动APP（仅支持安卓客户端）
使用微信扫一扫，下载爱奇艺移动APP
180秒后更新
打开爱奇艺移动APP，点击“我的-扫一扫”，扫描左侧二维码进行登录
没有安装爱奇艺视频最新客户端？
爸爸去哪儿2游戏 立即参与
30秒后自动关闭
A.N.D - 我好寂寞 电视剧《校花的贴身高手》片尾曲
播放量数据：
{{each data}}
抱歉，没有“{{feature}}”的其他视频了.
&正在加载...
&正在加载...
&正在加载...
&正在加载...
&正在加载...
&正在加载...
&正在加载...
&正在加载...
{{ each data as item index}}
正在打榜(08.03-08.10)
您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制
安装爱奇艺视频客户端，
马上开始为您下载本片
5秒后自动消失
&li data-elem="tabtitle" data-seq="{{seq}}"&
&a href="javascript:void(0);"&
&span>{{start}}-{{end}}&/span&
&li data-downloadSelect-elem="item" data-downloadSelect-selected="false" data-downloadSelect-tvid="{{tvid}}"&
&a href="javascript:void(0);"&{{pd}}&/a&
选择您要下载的《》剧集：
您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
阅读下面的一段文言文，完成后面的习题。
　　和珅字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗人……和珅柄政久，善伺高宗意，因以弄窃作威福，不附己者，伺隙激上怒陷之；纳贿者则为周旋，或故缓其事，以俟上怒之霁①。大僚恃为奥援②，剥削其下以供所欲。盐政、河工③素利薮，以征求无厌日益敝。川、楚匪乱，因激变而起，将帅多倚和珅，糜饷奢侈，久无功。阿桂以勋臣为首辅，素不相能，被其梗轧。入直治事，不与同止直庐。阿桂卒，益无顾忌，于军机寄谕④独署已衔。同列嵇璜年老，以谗数被斥责。王杰持正，恒与忤，亦不能制。朱珪旧为仁宗⑤傅，在两广总督任，高宗⑥欲召为大学士，和珅忌其进用，密取仁宗贺诗白高宗，指为市恩⑦。高宗大怒，赖董诰谏免；寻以他事降珪安徽巡抚，屏不得内召。言官惟钱沣劾其党国泰得直，后论和珅与阿桂入直不同止同庐，奉命监察，以劳瘁死。曹锡宝、尹壮图皆获谴，无敢昌言其罪者。高宗虽遇事裁抑，和珅巧弥缝，不悛益恣。仁宗自在潜邸知其奸，及即位，以高宗春秋高，不欲遽发，仍优容之。
　　四年正月，高宗崩，给事中王念孙首劾其不法状，仁宗即以宣遗诏日传旨逮治，命王大臣会鞫，俱得实。诏宣布和珅罪状……内外诸臣疏言和珅罪当以大逆论，上犹以和珅尝任首辅，不忍令肆市，赐自尽。
（《清史稿·和珅传》）
　　【注释】①霁：这里指怒气消散。②奥援：暗中支持帮助的力量。③河工：治理黄河各项工程的总称。④军机寄谕：由军机处寄发的谕旨。⑤仁宗：即嘉庆帝颙琰，庙号仁宗。⑥高宗：即乾隆帝弘历，庙号高宗。⑦市恩：买好。
（1）对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是
A．同列嵇璜年老，以谗数被斥责。数：多次，屡次。
B．王杰持正，恒与忤，亦不能制。恒：恒心。
C．以征求无厌日益敝。无厌：没有止境。
D．以高宗春秋高，不欲遽发。春秋：年龄。
（2）下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是
（3）以下六句话，分别编为四组，全部为说明和珅善于玩弄权术的一组是
①不附己者，伺隙激上怒陷之。
②纳贿者则为周旋，或故缓其事，以俟上怒之霁。
③将帅多倚和珅，糜饷奢侈，久无功。
④阿桂卒，益无顾忌，于军机寄谕独署己衔。
⑤和珅忌其进用，密取仁宗贺诗白高宗，指为市恩。
⑥和珅巧弥缝，不悛益恣。
A．①②③④B．②④⑤⑥C．①③⑤⑥D．①②④⑤
（4）下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是
A．和珅肆无忌惮地行贿受贿，大肆贪污国库银两和军饷，是清朝有名的大贪官，但和珅善于弥缝掩盖，所以很长时间都没有查出来。
B．和珅善于揣摩乾隆的心意，因此能够采取玩弄手段、窃取权力的办法排斥打击阿桂、钱沣、曹锡宝、尹壮图、王念孙等不依附他的大官。
C．朱珪原先是太子的师傅，乾隆打算召回来任大学士，和珅妒忌他受重用，就偷了太子写给朱珪的贺诗给乾隆看，说太子讨好他的师傅，使得乾隆大怒，朱珪不仅没当上大学士，还被降为安徽巡抚。
D．仁宗在作太子时就深知和珅的奸诈和贪污的罪行，打算处治和珅，但其父皇高宗不同意，仁宗无法处治和珅，一直等到高宗驾崩的当天，仁宗便马上逮捕和珅，将他处死。
（5）把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　和珅柄政久，善伺高宗意，因以弄窃作威福，不附己者，伺隙激上怒陷之；纳贿者则为周旋，或故缓其事，以俟上怒之霁。
科目：高中语文
阅读下面的文字，完成后面的练习。
　　人是什么
　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人，不同时期也会有不同答案。比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡。雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。
　　后来，雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息。
　　然而，歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：
　　人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。
　　——读者，这就是人哪！
　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的。晚年，他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候，康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来，人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。
　　爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”
　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰。对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然。
　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：
　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”
　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上。
　　对往事的追忆，有好几层意义。
　　在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样。
　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造。”
　　况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。
　　回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容。可以说，没有回忆，文学艺术就会失去光彩，干瘪得不成样子。
　　没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上去从事文学艺术创作。比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子。因为孩子是不会有多少回忆的。
　　唐诗宋词的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：
　　多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事。唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘；千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）。由此可见，对往事的追忆，在人性中是多么根深蒂固！
　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想，也是梦。
　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
　　没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根，比回忆往事更深，更牢。它是精神的细胞，是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。
　　“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人。这是一些真正的人，永不衰老的人：
　　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品，然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）
　　希望就是理想，就是追求。
　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量，得到慰藉。
　　的确，使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程。充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好。
　　我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。
　　不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家。他在60岁学版画技术，70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字。”
　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！
　　“现实”是什么？
　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋。爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西，是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握，对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。
　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”，每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。
　　至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大。若用日常语言来说，就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。
　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。
　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。
　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。
　　啊，人啊，多一点希望，多一点晨光……
（1）下列词语中，加粗字的读音全部正确的一组是
A．打扰（r3o）
游泳（y%ng）
伫（ch)）立
光霁（j@）日明
B．质（zh@）朴
短暂（z4n）
安谧（m@）
迥（ji%ng）然不同
C．追溯（shu^）
伉（k4ng）俪
崇奉（f8ng）
溘（g4i）然长逝
D．崭（zh3n）新
憧（ch#ng）憬
寂（j0）寞
根深蒂（t@）固
（2）下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息
B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新
C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息
D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月
（3）对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一句是
A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量。
（写在坐位右边的，给人以激励、警戒的格言。）
B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0。
（对美好事物的向往。）
C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境。
（人类对社会历史的总的看法和思考。）
D．在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现。
（时光岁月都不能使其受到损失。）
（4）根据文意，下列对“人是什么”的说法，不正确的一项是
A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的。
B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家。但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解。
C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题。
D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱。
（5）从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的？
（6）请概括作者个人对“人是什么”的回答。
（7）文中对“回忆”有一个定义，把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义？把这几层意义概括地写出来。
（8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作者这种认识是基于什么角度？
（9）作者认为，回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人有什么关系？
科目：高中语文
来源：一课3练　　高三（全年）
　　阅读下面的文字，完成后面的练习。
　　人是什么
　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人，不同时期也会有不同答案。比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡。雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。
　　后来，雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息。
　　然而，歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：
　　人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。
　　——读者，这就是人哪！
　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的。晚年，他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候，康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来，人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。
　　爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”
　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰。对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然。
　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：
　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”
　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上。
　　对往事的追忆，有好几层意义。
　　在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样。
　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造。”
　　况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。
　　回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容。可以说，没有回忆，文学艺术就会失去光彩，干瘪得不成样子。
　　没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上去从事文学艺术创作。比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子。因为孩子是不会有多少回忆的。
　　唐诗宋词的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：
　　多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事。唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘；千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）。由此可见，对往事的追忆，在人性中是多么根深蒂固！
　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想，也是梦。
　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
　　没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根，比回忆往事更深，更牢。它是精神的细胞，是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。
　　“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人。这是一些真正的人，永不衰老的人：
　　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品，然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）
　　希望就是理想，就是追求。
　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量，得到慰藉。
　　的确，使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程。充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好。
　　我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。
　　不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家。他在60岁学版画技术，70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字。”
　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！
　　“现实”是什么？
　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋。爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西，是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握，对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。
　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”，每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。
　　至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大。若用日常语言来说，就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。
　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。
　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。
　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。
　　啊，人啊，多一点希望，多一点晨光……
一、下列词语中，加粗字的读音全部正确的一组是
A．打扰（r3o）
游泳（y%ng）
伫（ch)）立
光霁（j@）日明
B．质（zh@）朴
短暂（z4n）
安谧（m@）
迥（ji%ng）然不同
C．追溯（shu^）
伉（k4ng）俪
崇奉（f8ng）
溘（g4i）然长逝
D．崭（zh3n）新
憧（ch#ng）憬
寂（j0）寞
根深蒂（t@）固
二、下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息
B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新
C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息
D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月
三、对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一句是
A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量。
（写在坐位右边的，给人以激励、警戒的格言。）
B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0。
（对美好事物的向往。）
C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境。
（人类对社会历史的总的看法和思考。）
D．在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现。
（时光岁月都不能使其受到损失。）
四、根据文意，下列对“人是什么”的说法，不正确的一项是
A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的。
B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家。但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解。
C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题。
D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱。
五、从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的？
六、请概括作者个人对“人是什么”的回答。
七、文中对“回忆”有一个定义，把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义？把这几层意义概括地写出来。
八、作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作者这种认识是基于什么角度？
九、作者认为，回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人有什么关系？
科目：高中语文
来源：高中语文　同步·单元练习册　高一（上）
紧接课文阅读以下补充文段，然后回答第1～13题
　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语干冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理也。
1．给下列词语中加粗的字拼注读音
（1）两涘渚崖之间
（2）吾非至于子之门，则殆矣
（3）夏虫不可语于冰者，笃于时也
2．解释下列语句中加粗的词
（1）两涘渚崖之间
（2）百川灌河，泾流
（3）望洋向若而叹
（4）吾非至于子之门，则殆矣
（5）今尔出于崖涘
3．对下列语句中加粗词意思的判断，正确的一项是
A．两个“东”意思一样，两个“若”意思也一样。
B．两个“东”意思不一样，两个“若”意思也不一样。
C．两个“东”意思一样，两个“若”意思不一样。
D．两个“东”意思不一样，两个“若”意思一样。
4．下列各组解释中不正确的一组是
A．河伯：黄河之神
&　大理：大的道理
B．野语：俗语、俗话
　 大方之家：舍得花钱的人家
C．百川：许多条河流
　 水端：水的尽头
D．难穷：难以穷尽，难以走到尽头
　 有之：有这样的说法
5．下列语句中的“于”字的用法，分类正确的一项是：
①至于北海②吾非至于子之门③吾尝见笑于大方之家④不可以语于海⑤今尔出于崖涘⑥观于大海⑦束于教
A．①②/③④/⑤⑥/⑦B．①②/③⑦/④⑥/⑤
C．①③/②⑤/④⑥/⑦D．①②/③⑤/④⑥/⑦
6．下列语句中加粗词的活用类别判断正确的一项是：①秋水时至②东面而视③少仲尼之闻④轻伯夷之义
A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④相同
C．①③相同，②④不同D．①③不同，②④相同
7．对下面这个句子的翻译，符合本文内容的一项是：于是焉河伯始旋其面目
A．于是乎河伯才把头掉转过来
B．在这时河伯就改变了他的面部表情
C．在这时河伯才把头掉转过来
D．于是乎河伯就改变了他的本来面目
8．用现代汉语翻译下面的句子
①于是焉何伯欣欣然自喜，以天下之美为尽在自己。
译文：________________________________________________
②且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，吾始弗信。
译文：________________________________________________
③吾非至于子之门，则殆矣！
译文：________________________________________________
9．下面的语句，句式相同的一组是：
①闻道百，以为莫己若者②吾长见笑于大方之家③我之谓也④百川灌河
A．①②B．③④
C．①③D．②④
10．本文意在说明什么道理？
答：________________________________________________
11．上文中有几个短语，写的是河伯的神情，但反映了河伯由自满到自责的变化，请把这几个词语依次写在下面。
答：________________________________________________
12．根据对第一段内容的理解，推断第二段中下列短语的意思
①拘于虚：________________________________________
②笃于时：________________________________________
③束于教：________________________________________
④乃知尔丑：______________________________________
庄子，姓________名________，________时期________国人，是________家的代表人物。《庄子》一书，是________所合著的。
科目：高中语文
来源：扬州市学年度第二学期期末调研测试试题、高一语文
阅读课内文言文，完成下题。
烛之武退秦师
　　九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。
　　佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
　　夜，缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事，越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害，且君尝为晋君赐矣。许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
　　子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
下列句中加粗的词语解释错误的一项是
且贰于楚也（从属二主）
行李之往来（外交使节）
微夫人之力不及此（如果，假设）
因人之力而敝之（损害）
下列各组加粗字，用法、意义相同的一组是
夫晋，何厌之有
均之二策，宁许以负秦曲
焉用亡郑以陪邻
不阙秦，将焉取之
又欲肆其西封
因人之力而敝之
请以剑舞，因击沛公于坐
对文章内容分析不正确的一项是
本文叙事完备，有开端、发展、高潮、结局和尾声，叙述中多用伏笔，暗含意味。如“晋军函陵，秦军汜南”，表面交代晋军、秦军分驻两地，实际上为下文烛之武分化秦晋提供可能，为瓦解秦晋联盟埋下伏笔。
本文篇幅虽然短小，但张弛有度，波澜起伏。如第二段先写佚之狐荐贤，语气非常肯定，让人看到解围的希望；再写烛之武的拒绝和牢骚，为解围又蒙上阴影；然而郑伯的自责与劝告，又最终打动了烛之武，情节发展一波三折，堪称“尺水兴波”。
本文集中表现出《左传》善于“记言”的特点，烛之武的一段说辞，由郑国必亡入手，以退为进；进而分析亡郑于秦有害，于晋有益；然后指出晋国亡郑以后，必然进犯秦国；最后点出晋国过河拆桥的不光彩历史，不卑不亢，步步深入，显示出高超的外交才能。
本文除了成功刻画了烛之武这一主要人物，一些次要人物也写得极有光彩，如写晋文公，在盟友变故友的情况下，晋侯并没有盲目冲动，而表现出清醒的头脑和理智的判断，寥寥几句，就把一个具有广阔胸怀和深远谋略的政治家的形象勾画了出来。