副本元神是怎么弄出来的?_百度知道
副本元神是怎么弄出来的?
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一：元神、符鬼和副将之间有什么样的关系？
做一个任务以后就可以得到符鬼，符鬼决定你同时能带多少元神在身上，以及元神发挥的攻防（符鬼士气）和元神协助攻击的频率（符鬼忠诚）。你可以得到元神精元以后鉴定得到元神，元神可以附体到符鬼上，这样后面就会有对应元神形象的宝宝跟着你了
简单的说来，符鬼是载体，元神是攻防的主力，而副将就是两者的结合体。
二：元神怎么得到？
我们在打怪物时有可能可以获得该种怪物的元神精元，将元神精元送到Npc处鉴定即可以得到元神。（小贴士：若鉴定时带有商城道具则会将初始属性和初始成长值全面提高）
在完成任务的过程中和副本中，有可能得到高级副将的元神精元
元神精元分两种：
1、特殊元神精元：例如小蛮猪精元，波才精元等，鉴定后直接出现对应的元神
2、普通元神精元：例如低阶动物精元，鉴定后可能出蛇，可能出猪，可能出猴子
三：符鬼和元神都可以更换么？
符鬼可以通过商城道具来更换，同时获得不同的属性，具体说来包括携带元神的数量，一段时间扣除士气和忠诚的数量，以及切换元神时扣除的士气和忠诚度的数量
元神就可以随便换了，你鉴定到什么或者买到什么，只要在背包里，都可以换上去
四：符鬼士气有什么用？
在打怪时，符鬼士气决定元神攻防能力，所以大家不能让士气低于0哦，因为当符鬼士气为0时，元神额外攻防不能发挥。
五：符鬼忠诚有什么用？
符鬼的忠诚直接关系到元神协助攻防的频率，到了后期，甚至每一下攻击都是元神协助攻击，攻击力可以翻一翻呢，大家不能让忠诚低于0哦，因为当符鬼忠诚为0时，元神是不会帮你进行任何攻击的。
六：既然符鬼是基础的话，那么它吃什么？
符鬼随玩家等级的提升而提升等级，因此需要的食物也就越高级。20级以下的可以通过千货商那里购买，20级以上的就需要庖丁制作了
七：为什么过了一定级别后带着元神打怪会没有经验？
当攻击等级差在10级内的怪物时，元神都可以获得经验，在打怪时，若随身携带多个元神，除了附体的元神可以得到100%的经验外，其他携带的元神也可以得到50%的经验，每个元神独立计算等级差并获得经验。请注意，元神是有3倍经验的哦~~所以一定要保证攻击的怪与元神的等级差在10级内。比如你元神是30级，那你打20～40级的怪，元神都会有经验，如果你在30级时打30级的怪有100经验，那么你害筏哆固馨改鹅爽珐鲸元神30级，打30级怪就有300经验，元神获得的经验是你获得经验的3倍。
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元神的融合：
元神的融合是元神培养非常重要的一环，所谓融合，就是将2个元神融合在一起。玩家可以自己决定将哪个元神融合在哪个元神身上。拿来进行提升的，称之为主元神，拿来作融合材料的，称之为辅元神。每次融合成功之后，都将提升主元神的属性成长值。
主属性融合：
在元神被鉴定出来时，6个属性中会随机1～3个被决定为元神的主属性，玩家每次选择主属性融合，都可以帮助玩家提高元神的所有主属性值
其他属性融合：
除了主属性的就是其他属性，如果选择这种融合，就可以成长除了主属性以外的其他属性
幸运融合：
元神还有一个属性就是幸运，幸运决定了这个元神每次融合时提升的量的多少，也决定了一些其他和系统相关的东西，玩家可以通过幸运融合来提升你元神的幸运。
融合可以提升您喜欢的元神的各个成长值，有一个需要注意，每次融合都需要消耗一定的元神能量，而元神能量是有限的，所以要有选择性的对元神进行不同的融合。融合后，您的元神会回到1级，但是，融合后的元神，将会比融合之前更容易升级到原有的等级。
元神的技能：
元神除自带的技能之外，还能通过后天获得技能书的形式获得新的技能，技能书在使用后，有几率会填充入副将的技能栏中，也有机会随机替换前面已经学会的技能，现在暂时最多拥有5个技能。副将的技能和玩家一样，存在主动技能和被动技能，主动技能则需要玩家自主触发才能使用。
不會，只會加幸運（請選我的答案，謝謝啦！！。。。^_^）
有一定的几率会加到
不会，只会加物攻之类的！
相信我 ~~~一定回的
会的，几率不是很高
几率和主元神的幸运有关，如果使用道具，几率会更大
元神的融合：
元神的融合是元神培养非常重要的一环，所谓融合，就是将2个元神融合在一起。玩家可以自己决定将哪个元神融合在哪个元神身上。拿来进行提升的，称之为主元神，拿来作融合材料的，称之为辅元神。每次融合成功之后，都将提升主元神的属性成长值。
主属性融合：
在元神被鉴定出来时，6个属性中会随机1～3个被决定为元神的主属性，玩家每次选择主属性融合，都可以帮助玩家提高元神的所有主属性值
其他属性融合：
除了主属性的就是其他属性，如果选择这种融合，就可以成长除了主属性以外的其他属性
幸运融合：
元神还有一个属性就是幸运，幸运决定了这个元神每次融合时提升的量的多少，也决定了一些其他和系统相关的东西，玩家可以通过幸运融合来提升你元神的幸运。
融合可以提升您喜欢的元神的各个成长值，有一个需要注意，每次融合都需要消耗一定的元神能量，而元神能量是有限的，所以要有选择性的对元神进行不同的融合。融合后，您的元神会回到1级，但是，融合后的元神，将会比融合之前更容易升级到原有的等级。
元神的技能：
元神除自带的技能之外，还能通过后天获得技能书的形式获得新的技能，技能书在使用后，有几率会填充入副将的技能栏中，也有机会随机替换前面已经学会的技能，现在暂时最多拥有5个技能。副将的技能和玩家一样，存在主动技能和被动技能，主动技能则需要玩家自主触发才能使用!
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QQ三国领域专家　　如果当年扬言要上夏海波的女友的鲁虹就是《乞讨日记》中的王霸，他爸发了财给他买了一个大酒店，他要雇用我们保安监视夏海波，他得给夏海波住的房间装上摄像头，要二十四小时监视的话，最少需要三个保安员，每个保安每月的费用得三千多，单保安员的费用就需要一万元，如果要化妆成医生偷换病历，化妆成警察、电视台工作人员和夏海波谈话，需要电影演员和化妆师，还容易被夏海波识破，成本大得不可说，只有用夏海波的副元神监视夏海波才是零成本，且谁也识不破，因为他们用的就是夏海波的身体，上了夏海波的女友，他的女友还看不出。
楼主发言：2次 发图：0张
　　这就象马怀的心理小说《迷幻》中的贾若兰的其他化身古梅、秦竹、罗兰、白薇、宋丹都知道贾若兰的一丝一念、一举一动，但他们不花一份钱，其中罗兰把别人的车砸了、把盘子摔了，贾若兰还得为她买单，贾若兰的朋友、老师、同学、以及给她治病的医生也被他们交往了，因为他们也是贾若兰身上的一个灵魂，只不过，从贾若兰的有神经病的母亲折磨他她时，给她阴道塞纽扣、灌冷水时就这些灵魂就分出去了，导致了贾若兰的精神分裂。
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正文 【第六十六章 副作用】
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&&&&如果这个时候将动作放慢十倍，就会发现，在这一刻，每一头精兽都迸发出了积攒久矣的强大**，它们都在用各自最强大，最直接的方式想要攫取它们心目中的目标，而那目目标无疑就是陆泰身前不远的一团如蝌蚪形状的物体。
&&&&陆泰的目光也锁定住了那半透明的蝌蚪状物体，虽然现在它没有颜色，看上去只有掌心大小，可陆泰明白，这肯定就是千年血阙。
&&&&如今离这千年血阙最近的就是陆泰，但是当他的手要抓到那千年血阙的似乎，嗖的一下，一段长条型的物体一卷，一收，那千年血阙竟然消失在陆泰的眼前。
&&&&陆泰心头一惊，目光骤然锁定到一侧，那是一只如石磨般大的蟾蜍，将千年血阙席卷而走的就是它的舌头。
&&&&有些精兽或许实力不是很强，可其天生的能力是让其他更强大的生物也是无可奈何的，就比如这蟾蜍的远程掠食的舌头。陆泰已经鞭长莫及了，也只能气恼地发出两道剑气，决定追过去把这蟾蜍分尸了，寄希望于千年血阙别是那种入口即化的。
&&&&可是让陆泰更意想不到的是，在那千年血阙就要落入蟾蜍那巨大的口中时，一道亮晶晶的绳子竟然以其人之道还治其人之身地卷住了蟾蜍那还伸出外面尺许的舌头。
&&&&那自然是龙不离的筋绳，而就因为这一拖延，陆泰的两道剑气呼啸而至，将那蟾蜍被侧拉向一旁的舌头割断，那千年血阙伴随着半截蟾蜍舌头崩飞了出去，方向却正好是陆不弃所攻击的那头狮鬃狼。
&&&&那狮鬃狼原本是可以躲过陆不弃的百炼枪的，可是为了吃到那千年血阙，竟然不躲了，重新伸出颈项，硬受了百炼枪一枪。
&&&&可是狮鬃狼实在是小瞧了陆不弃这一枪之威，扑哧一声，百炼枪深深地没入了狮鬃狼的脑袋，将它的身子冲得偏离了千年血阙的飞行轨道。
&&&&而这一幕自然也被陆不弃看在眼里，他已经以“飞熊入梦”之势扑将了出去，一把将千年血阙给抢在了手中，可是他却也被那已经扑腾而到了隼鸟狠狠地啄了一嘴，后颈脖生生被撕扯下一块一两斤的血肉。
&&&&“该死……”身子滚落地上的陆不弃差点没痛晕过去。
&&&&而那巨大的隼鸟却也被暴怒的陆泰和龙不悔给生生剁成了几段，跟着被撕裂的还有那只黑蝠蛛。陆泰鞭长莫及的时候还再次施展了一次气盾术，帮陆不弃挡下的是这黑蝠蛛，却没能定下那头隼鸟。
&&&&龙不离则是飞窜到陆不弃身边，将他扶起：“不弃，你还好吧？”
&&&&“死不了……”身子一动，肩背一阵撕裂的刺痛，让陆不弃这个铁打的汉子也忍不住脑门瞬间见汗。
&&&&“赶紧吃了千年血阙，这玩意疗伤效果比我见过的任何丹药都要好！”龙不离反身一腿，将一头扑将过来的黑颚鬼虎獠牙都踹断了一颗，同时璇身以双刃架住了白背熊的全力拍击。
&&&&这边陆泰和龙不悔两人干净利落了杀了两头不长眼的精兽，后撤了两步跟龙不离三人以掎角之势将陆不弃保护了起来。
&&&&陆不弃已经将千年血阙往嘴巴里塞，一点也不介意这玩意被那恶心的蟾蜍舔过，感觉吃了一口大果冻，这血阙囫囵间就被陆不弃吞咽了下去。
&&&&陆不弃也没有来得及去琢磨这千年血阙具体是什么味道，肚子里有什么具体的感觉，他左手亮出鱼肠剑，右手持着单锋龙虎剑向外跨了一步，一剑将冲过来的象牙兽给抵在了身前，然后咧嘴间，身子一点，一个鹞子翻身，落在了象牙兽的背上，鱼肠剑哗啦间割断了象牙兽大半个颈项。
&&&&兽血喷了陆不弃一身，而陆不弃并不在意，抽出单锋龙虎剑和鱼肠剑翻身迎上了另外一头精兽。他陆不弃，就算受伤了，也不至于在这一群五六阶的精兽面前就需要人保护。
&&&&可是就在陆不弃肆意地挥舞着单锋龙虎剑的时候，浑身血劲突然一卸，这种无力感让陆不弃暗道一身不妙。好在陆不弃也算是身经百战，战斗意识超级好，连忙施展“馋猴醉酒”之式，还是巧妙躲过了身前白毛猩猩的双臂轰击，却很有些狼狈。
&&&&“小心！”本就一直跟在陆不弃身旁的龙不离旋身一腿踹开白毛猩猩。
&&&&陆不弃再次以念力催动勇力、髓劲，能感应到那澎湃如潮浪的血劲，却是驱使不了，仿佛那潮浪原来的雕塑。心头不由有些不安：“不离，我的血劲消失了！”
&&&&龙不离眼角却是闪过一分笑意：“不要紧，是千年血阙发生作用了，只是暂时的！”
&&&&陆不弃心头微松，重新加入了跟精兽的战斗。既然只是暂时的，陆不弃也就放下了包袱，只动用勇力和髓劲战斗，反正即便如此，他的战斗力也丝毫不弱于六阶精兽，只不过自然没有之前击杀狮鬃狼和象牙兽那么轻巧罢了。
&&&&战斗结束，除了几头实在是很有眼力界的精兽撒丫跑掉外，另外十七头精兽都因为千年血阙的诱惑，而横尸在这处奇特的山凹之中，印证了一句鸟为食亡的至理。
&&&&因为千年血阙的副作用，陆不弃的实力显然一下成为了四人之中最差的，但是也有两头半精兽是死在他手上的。而陆泰，四人中最强的人，所击杀的精兽自然是最多的，基本上占了一半。
&&&&站在一堆精兽的尸体中，四人相视一笑间，陆泰法纹核图连拍，几股玄奇的气流先后出现在四人的身上，从头绕体而下，将污浊的血渍清洗得一干二净。与此同时，陆泰关切问道：“不弃，你的伤没事吧？”
&&&&惊奇地看了下骤然洁净的身体，陆不弃抖动了下肩背，也根本没有刚刚被叼走一大块肉的疼痛感：“没事，我感觉似乎都要痊愈了！”
&&&&陆泰走了过去，发现陆不弃的伤口上根本没有血洞，上面被填充了一层血色的胶质，而伤口的边缘部分正已肉眼可见的速度生长着新肉，以这个速度来看，不出一日，恐怕就能彻底恢复。
&&&&“千年血阙不亏为疗伤圣品，看来传说那几乎能起死回生的功效不是虚言。”陆泰感叹道。
&&&&陆不弃作为切身受惠的人，自然更有感触：“的确非常神奇，不但我现在的伤好了，浑身还充满了力量的感觉，就体内的血劲如排山倒海的巨浪。就是可惜当念力触及，那些巨浪却仿佛是雕塑，纹丝不动。”
&&&&“不离不是说这种情况只是暂时的么？”陆泰眉头轻扬，看向龙不离：“不离，你估计下这种情况要持续多长时间？”
&&&&“估计不了！”龙不离耸了耸肩：“我想这东西也是因人而异的，我只是依稀记得死鬼师父提到过这种情况，但是具体要持续多长时间我就不知道了。”
&&&&眉头微皱，陆泰说道：“要是平常时候也没什么关系，只不过这一个月之后就是玄武大会。要是到那个似乎不弃还运用不了血劲，那恐怕要跟贯通丹失之交臂了。”
&&&&“贯通丹？能够让热血武者修出玄通的贯通丹么？”陆不弃诧异道，他可记得何京州跟他说过这贯通丹，那百年抹云藤都只是炼制这种丹药的十几种特殊材料中的一种而已。
&&&&陆泰点头道：“是的，虽然只能提高三成几率，可这丹药已经非常难得，在故云隐市也是万金难求其一。”
&&&&“难道玄武大会的奖励之中，有贯通丹？”陆不弃眼睛骤亮。
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为您提供的《》版权归作者翘楚之歌所有。如果您发现有任何侵犯您版权的情况，请联系我们，我们将支付稿酬或者删除。[转载]远伯答疑：南怀瑾&一人得道鸡犬升天&主副元神&
远伯的博客&&
好朋友“春花秋实”问题一、南怀瑾在著作中提到过“辟谷”，他自己也实践过，一些道家修行者也自然而然的开始辟谷。感觉您对于这个“辟谷”危害的解释过于简单，使我非常迷惑。
“辟谷”想达到一种什么样的结果呢？你说它能袪病吗？还是能健体？原理又是什么，你能做出解释吗？一个人有病，是业力造成的，而业力并不存在于人的表皮和肌肤表层里，是存在于身体微观粒子中。“辟谷”仅仅是采取不吃饭的形式炼功。不吃饭能消除人身体空间场里的业力吗？如果炼功本身就能消除业力，那么，同吃不吃饭这样一种外在的形式又有什么样的关系呢？
南怀瑾是国学大师，但根本不是一个修行中的人。他做过“辟谷”又能证明什么呢？他“辟谷”就是你相信“辟谷”的依据吗？你不问原因只看人吗？他如果去杀人你是不是也跟着去杀人呢？
南怀瑾早年是习武之人，在习武过程中，接触了一些修行中的门派，后来又到某地专门修行过一段密宗。然后离开密宗，开始做学术方面的研究。他有很好的古文功底，对很多古典书籍做过悉心的研究，后来专门讲学，致力于中国传统文化的传播和发扬。其间也涉猎佛教典籍的研究，对佛教知识有相当的了解。这就是他的全部了。
这些能证明什么呢？只能证明他是一位高等级的学者，如果说他是国学大师，他也够资格。仅此而已。如果你说他是修行的人，我告诉你，他连皮毛都挨不上。你会说，他做过很多佛教典籍的解说啊，他著作等身，而且经常做佛法修行的演讲啊。没有错，可是你同时也要看到，围绕他身边的都是些什么样的人。是政客，是官员，是财阀，是求学的青年，是渴望有佛教知识和传统文化知识的学者。这些人，是他生活和做学问圈子里的常客。这样的人会是一个真正修行的人吗？当年释迦牟尼佛和老子，都是这样整天被这些一些人所吹捧和围绕的吗？
对世间普通的生命，南怀瑾简直是一个法力无边的人。你看他对中国国学典籍的诠释和解说，鸿篇巨制，动辄万言。而且由于他涉猎的知识门类庞杂，知识体系众多，可以用不同层次的理论和观念来对付不同层次人的提问，世间一般人的知识层次和境界达不到能识别他的程度，只能唯唯称是，根本没有思考的空间和余地。只能全盘接受。但其实他所做的著作，没有一本告诉你应该如何修行的，所做的都是解释佛教的著作，用自己的理解，在告诉人们佛教的一些知识，佛教上的一些故事，佛教中的一些用世间生命能够理解的道理。这些根本就同修行无关。
修行是什么呢？佛陀所留下佛法的全部内涵就是两个字，“修炼”，修就是修这颗心，修去凡人之心。而炼，就是打坐炼功，消除你的业力，将德转化成功。你仔细看一看，南怀瑾哪一部著作讲了这些。他就是把别人说的，古代众多典籍中说过的知识，做了一些梳理，用自己的语言，完整的重新叙述了一遍。这在一般的世间人眼里，简直是已经了不得的事情了，因为他知道那么多的学问，他读了那么多的书，但我告诉你，他的绝大多数著作根本没有任何个人的见解在其中。这其中包括他对老子学说的诠释，对庄子学说的解读，对诸多佛经的解说。都是在做人云亦云的鹦鹉学舌。他还解释过《易经》，他根本就一点不懂《易经》，就是把孔子所做的解释，重新说了一遍。把《易经》在历代的传播过程，做了描述。他对易经预测一窍不通。这一点连他本人也承认。
他怎么来描述他研究《易经》的过程？一方面，他承认这是一部经中之经，典中之典的奇书。而另一方面，他却学习和继承了孔子对《易经》的治学态度。他说，孔子做学问，任何一项都非常严谨，唯独在对《易经》的学习和体会过程中，是把玩，是用那样一种休闲和消闲的心来对待它。南怀瑾说他自己也是这样去做的。他说，对《易经》你不能真的去搞懂它，因为如果你搞懂了它，什么事情都能知道的话，可能就什么也不能去做了。所以他就让自己一直处于半懂不懂之间。他还告诉他的学生这样去做。这样一种治学的态度去对待中国历史上最伟大的著作，这是一个治学严谨的国学大师所应该具有的品行吗！
我们知道《西游记》的故事，唐僧师徒四人西天取经，一路上经过千辛万苦，经历无数的妖魔鬼怪。可是朋友们知道吗，在那些数不清的妖魔鬼怪中，是哪些妖魔鬼怪对西天取经的唐僧师徒危害最大啊？不是面目狰狞的黑风怪，不是百变千幻的白骨精，不是呼风唤雨、有无数宝贝的金角大王、银角大王，而是那个让唐僧难分真假的六耳猕猴。让唐僧无法识别的那些个假扮如来和西天诸神的妖怪们。
为什么？因为他们是以修行人和佛陀的面目出现，以神的名义发号施令。所以才最难辨认。那么，为什么唐僧师徒一路西行会遇到那么多的妖怪啊，那就是取经路上必须过的关，过的坎。同你们今天修行中要过的关、所要识别和战胜的各种妖魔鬼怪本质上是一模一样的。你过不去这些关，你就修不成，这些伪装成不同层次修行得道的生命，出现在你们面前，是魔，也是成就你们未来神佛的试金石。就是看你能不能识别得了，就是看你在不同的法门干扰下，能不能坚定正法修行的心。就是看你在各种功名利禄和私心杂念的干扰下，能不能修去世间生命各种执着的心！
问题二、关于某博客里面某老师以通灵治病的方式拯救灵魂的事情。这样的方式都障碍了大众闻听最高法理的机会吗？
一个生命能得闻高层次的法理，有很多的途径的。那种缘分有许多你所不知道的背后因素在起作用。你不通过那样一种低层次的体验，你仍然会得法。但在那样一些低层次的体验过程中，你如果迷失了自己，那才是最大的罪过呢。
表现形式上，是你在听了什么样一些人的宣讲，对生命开始了有反思和关注，但实际上，是你有一颗向善的心，才会促使你开始找寻修行之路的。在这个过程中，有一个接触和适应的时期，需要对修行的知识和门派做一些了解，这是正常的。但通过一个时期的学习和比较，应该有自己的认识和理解，有自己的思考和判断。
你目前的情况是，对功能和术类很喜欢，很敬佩，觉得这是高层次的东西。听到什么人讲自己看到另外空间的什么事情、什么景象，羡慕得不得了。喜欢追随这样的所谓的大德高僧。
而修行的本质是什么啊，我们不是一再地说，一再地讲吗，就是要消除一个生命所带的业力，修这颗心，才能真正提升你的层次。
你说你那么关注功能啊，那个什么人天目看到了什么啊，他的灵魂游历了什么样的天界啊，这些算得了什么。我告诉你，你可能打坐几天，天目一开，看得比他多无数倍，美好无数倍。他的层次和来历可能比你差了不知道多少个档次呢。你说看到一些小把戏就随便跟什么人走了。那不跟那个小孩子，别人给他一块糖就能把他领跑了是一回事吗？
释迦牟尼佛是目前人们所知道的最高层次的佛。佛陀怎么说？佛陀说，功能本小术！我们讲过，释迦牟尼佛十大弟子中排名第二，号称神通第一的目楗连，在弘法期间被外道害死了。功能再大，都只是很低层次的一些状态，如果一个生命的业力不消除，这些统统没能用，还得在三界里轮回。
我们在这里一直是在讲道理，用真实的、一步一步的论证，让你看到修行的真谛。你把你所看到的，听到的，对照一下，比较一下，看到底是谁在诱惑你，是谁在把你往贪欲的路上领。你再仔细想一想，你要修行的目的到底是什么？
你现在的状态还停留在求治病，求消灾的阶段，还没有真正认清修行的本质是什么。
修行会改变一个人生命过程中的疾病和灾难状态，这是千真万确的。我们在前文已经做过详细的论述。但修行的目的却不是为了祛病和消灾。修行的根本目的，是让一个生命成为一个神，而不一个只图眼前安逸的人。
不要把自己定位在普通的人这个层次上，你不知道你的来历，可能当你有一天开功开悟的时候，你会发现你自己真正的层次和生命状态。我告诉你，今天能得法的生命都是大有来历的。我们慢慢都会讲到的。
关于这些，初期接触修行的生命，确实有不太容易理解和能做好的地方。我们会安排一个专题来讲解。这里只讲这些。
好朋友“matathus”说： “一人得道鸡犬升天”这种说法可信吗？
一个修行得道的人，就是说，他在某一个层次上开功开悟了。有了功能了，有了一定的神通了。也就是世间人所说的做了神仙。那么，他在一定的范围内做一些他想做的事情，也能够做得的。比如说“一人得道鸡犬升天”，带一点身边想带走的生命，这是完全做得到的。但想大面积的做，大量的做，他的能力就办不到了。
为什么呢，人在世间不断转生，是业力造成的。当一个修行得道的人想把一个浑身是业力的生命带到他那个空间场去，到他那里做众生，而他所要带走的生命又不通过修行消除业力，那么，就只能由那个得道的生命替那个有业力的人来承担，他自己去消。这样做的结果，就是损他的功力，降低他的层次。只有少数的生命，他这样做还勉强做得到，再多一点，他自己就得先掉下来。
而佛家修行的救度众生的概念，是要救度所有能救度的、有缘得度的生命，那就是慈悲的内涵和境界了。
其实你用人间的道理也能理解这些。说这个人当了大官了，可以照顾自己一些亲朋好友，也给他们弄个什么职位或者谋点什么样的私，他能做得到，再多了你试试看，他那样做了，自己的官位就会被撸掉。
新浪网友说：关于身心同修的问题。
&你只修心，不通过炼功消除业力，本体无法转化，那么，在另外空间里，就没有那样的身体形式，无法在高层次空间里存在。
有特别情况的比如说这个生命特别有来历，或是积了大功德，或是其它的什么原因，会有高层次生命替他演化一个身体，但他无论修得多么高，都没有自己的世界，也没有他世界里的众生，他就是一个独来独往的大仙人。就是这样一种情况。
修行不取决你想怎么做，你愿意不愿意，而是那样一种机制，只有通过那样一种形式才能消除身体里所带有的业力。谁不知道盘腿疼啊，可是你自己造下的业力就得这样还，你想不还也可以，那就用疾病和灾难来换。你自己衡量一下哪一头轻，哪一头重。就知道如何取舍了。
“X”教的定义是什么？
这要看由谁来下这个定义。
世间官方会有一种世间人的定义，就是从人的层次和境界上来定义。那么人对神是不是了解，是不是认识，是不是有正确的认识，你自己可以试着回答这个问题。
另一种是修行中的生命所做的定义。而且修行中人的层次和境界所决定的，他所下的定义也会有他所在层次上的局限。
而真正的定义，那得由神来下。
就是说，在不同层次上，有不同层次的概念所包含的意义。
比如说，有的人认为修行本身就是迷信，你讲开功开悟，就是讲最大的迷信。那么你在他的头脑里，已经是“X”教了。
比如说，有的修行人认为，不存在高层次生命的法身这个概念，不存在法身对修行人保护的概念，如果有这个概念，他就认为是“X”教。对这种观念你怎么同他解释呢，你通过讲解修行人的炼功状态，通过微观下身体能量的增强，所可能产生的生命体形式，你从法理上证明给他看，他仍然不相信。在这种情况下，他就说你是“X”教，这已经不是在交流问题了，而变成了打棍子，扣帽子了。你又能再说什么呢？
这些从本质上来，跟世间人眼睛看不到就不相信，不是一脉相承的吗！
好朋友“行者”说：想请问先生，主元神、副元神是不是等同于元神、识神？
世间生命对识神的定义和元神的定义，同我们这里所说的主元神和副元神是有差别的。
从形式上看，我们所说的主元神，对应的是世间生命所说的识神，我们的说的副元神，对应的是世间生命所说的元神。所以道家修行的时候，说那个修行人在打坐炼功过程中，进入那样一种什么也不知道的情况下之后，说“识神死，元神生”。就是说我们所说的修了副元神的概念。
这里的差别在什么地方呢，就是世间生命对识神的认识和理解是有偏差的。所以他所下的定义就不准确，你就不能完全把世间生命的所下的定义，往我们这里所说的主元神和副元神上套。你就按我们这里所做的解说为准，这样去理解就可以了。
好朋友“乐天”说
：请问打坐时把意念注意在呼吸，还是有其它心法？
打坐的时候，因为人头脑里的各种各样的杂念太多，一开始会静不下来，人在那里坐着，头脑里翻江倒海，所有过往的事情都会翻出来。这就是我们所说的一种业力形式，叫思想业。而打坐过程中，就是在消除思想业的过程，所以这些东西就会翻出来。其实就是不让你割断同它们的联系，仍然保持那样一种供应能量的通道。那么，你坚持一段时间的话，这种情况就会逐渐改变。慢慢就可以入静了。
在还没有达到能够入静的这段时间，你在打坐过程中，要抵制各种各样的念头，不要随着这些念头去想。而要保持你清醒的认识。你就告诉自己，你就去冷眼观察那各种各样的念头，你告诉你自己，那些念头不是你，是你所要消除的思想业力。这样坚持，慢慢会好转。因为这期间，也在消除身体里的业力，当业力在消除过程中，也是你身体空间场开始变得纯净的过程，那么，你的定力会渐渐增加。这样去试着做。坚持下来，就会有收获。加油。
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