我想知道那个叫智弘高等教育机构的可信度如何~~~关于有关一二级建造师师的~~ 谢谢大家~~_百度知道
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考一、二级建造师就要付出真功夫，哪个教育机构都是带领复习，买了教材自己用心学就可以了，还是不要听那些承诺，要下功夫复习把握大。
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契& 约&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&& &安祥禅学会的成立，
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&&&&&&&&&&&&&&&&& &绽放出幸福安祥的希望之光！
&&&&&&&&&&&&&&&&& 凡我同道，矢志与安祥禅契合，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 以─
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 仰俯无愧为人生取向，
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&&&&&&&&&&&&&&&&& 从此刻起要─
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&&&& 注：所谓「契约」是指契合安祥禅的约定，若不守约定，安祥必不驻留心中，即不可能保有佛法的利益。这么多年为什么没有较多的人获得成就，主要在不肯决心做一个问心无愧的好人；不能保持诚敬信，只以别人为敌，不肯战胜自己偏去的个性。
耕云导师法语
摘录自安祥禅禅学讲话内容，第一到第十一则来自「禅的认知与修学」，第十二到第二十五则来自「安祥之美」，详细如下：
一、禅宗的特色，并不执着有形的修持，诸如延年强身的大小周天、冀求打开中脉等，禅宗不屑一顾，禅宗的究竟处在「归无所得」。为什么无所得？因为整个宇宙都是你，你以外无二无三，你就是绝对的、不二的，还能得个什么呢？
二、「禅」是心的原态；禅是生命的共相和永恒相。没有经过六根六尘对境、吸收六尘污染以前原本的心态，就是佛经上讲的「本心」。禅是什么？禅就是佛。佛是什么？佛就是如来。如来是什么？如来就是如其本来。本来是什么？把你的心态恢复到父母未生前的本来心态时，你会当下豁然，更无可疑。
三、「禅」是什么？它的基本内涵就是「正见」加「正受」。什么是正见？我们一般人的见解往往离不开偏见。所谓偏见，就是由自我意识、主观谬执所发出来的见解，而正见是真实、正确的见解。如果看到任何自以为真实的事物，都只是眼花。正见不会见到与真实相对的任何事物，只会见到宇宙唯一的真实─也就是自己(指真正的自己)，而不是别人。什么是正受？有两种解释，一个是真实的受用。&&禅是有真实受用的，没有正受，就不是禅。正受的含意除了真实的受用，另外一个就是正确的感受。什么是错误的感受？遇事认同，入眼皆真，是常识的感受，这也没错，但这并不等于正见，也不是正确的觉受；就禅者而言，只不过是由见取所派生的错觉而已。
四、「禅」是什么？就它的修持要领来讲，就是六祖坛经讲的「无念、无住、无相」。&&无念、无住、无相，三位一体，在日常生活中以这种心态来面对一切，并持之以恒，则「正见」可立，「正受」也会加深。
五、「禅」的基本精神不是成佛作祖，而是尊重自己；它是自悟自修、自成佛道，以完成生命的觉醒。&&人必须从这些迷惘中觉醒，清明在躬地主宰自己的心国，才不致迷失，才能正确地把握住自己的人生方向，否则就远离了「正见」；没有正见，哪里会有「正受」？对于没有正受的人而言，生活就形成对生命的一种惩罚、煎熬了，这种人就会活得无奈，有时甚至呼天无路。
六、「禅」是心灵救济的慈悲法门，接受了禅，你的心灵就能得到解脱。「发掘并确立」了原本的「真我」，你就不会再有烦恼，也不可能萌生愚昧的见解；说你最后会赢得生命的永恒，也绝对不是黄叶止啼，而是绝对真实的。为什么要发掘呢？因为我们的「真正自我(即真我)」，也就是我们「原本的心(即本心)」，已被六尘的罪垢所包围、埋没；如果你不把这层由见取六尘所累积的污垢去掉，你那原本的「真心」─「摩诃般若(简称般若)」便不能出头，便永遭埋没，不能发露，就真的被活埋了。等你发掘出并确认你那个真实、原本的我，由珍惜、护持而保任无失，就能成长茁壮，以至法的人格化的圆成，也就是大事了毕─圆满完成了人生的使命。
七、「安祥」是什么？安祥就是我刚才讲的「正受」，就是一种「如人饮水，冷暖自知」的最美好的觉受；这种觉受从哪里来？是从心灵的统一、调和而来。&&「禅」的基础是建立在一种统一、调和的心态上的，把你那三心二意、多重人格、内在矛盾彻底扬弃，才有安祥可言。&&必须先把你的心统一了，使它调和了，你才会有安祥，也才能享有正受。
八、「安祥」是什么？安祥是「禅」的生命。不管是如来禅或是祖师禅，离开了安祥就没有「正受」；没有正受，就没有「法」的现量；没有法的现量，就只能停留在法的比量上，也就是停留在相似法门，这绝非究竟，修行也不会成功；所以说安祥才是禅的生命。没有安祥的禅，是死禅，是僵尸禅；有了安祥，才有禅的活跃生命。是真禅？是假禅？就看能不能给予人以安祥的觉受。
九、「安祥」可以给吗？可以的，如果障浅而契机的话，现在就会感受到安祥。什么叫做安祥？听话清清楚楚，说话信口开河，不说不听，忽然停住，你会清楚地感觉到自己的心，此刻没有妄想，没有杂念，也不昏沈，只有空空朗朗的自觉，这就是安祥；「传心」就是传导这种安祥的心态，可见「禅」不是空泛的理论，也不是概念的游戏，它是可以睹面相呈，极为现实的。
十、「安祥」是什么？它是「定慧圆明」的证量─「禅定」的最高境界。&&只有慧，没有定，就是狂慧；如果偏定，定太深了，坐在那里入定了，十天、八天、一个月冥然枯坐，那跟木乃伊有何区别？这是空定。&&所以我们讲定慧圆明，一定要定慧等持、均等才对，这个等重的定慧是什么呢？就是「安祥」；尝过这个无上法味的人才知道，唯有安祥才是宇宙中最美好的觉受。
十一、「安祥」是什么呢？安祥是生命的源头活水。&&如果你能够保持内心的安祥，你就拥有了生命的源头活水，你就会由内在之美发露为外在的潇洒、自然之美，就会愈来愈有朝气，愈来愈有亲和力，人生也就愈来愈通畅，而且很少生病，很少烦恼，很多安祥，很多喜悦；因为你拥有了生命的源头活水，同时，安祥也是永不枯竭的幸福泉源。&&
十二、「法」是什么？大家说它是「真理」。真理是什么？真理是原本如此的。原本是个什么？原本没有四万个已发现的银河系，没有太阳系，没有地球，没有生物，也没有人类。原本的法是在三千大千世界形成以前就存在着的，这才是真实的法；这个超越语言文字的法是什么呢？它的当体就是「安祥」。
十三、古人参禅学道，走遍百城烟水，所谓「芒鞋踏破岭头云」，不辞千山万水，不辞辛勤跋涉，来追求「法」的究竟；追求的是什么法呢？绝不是什么道理。真实的是原本的，原本就没有什么道理，他所能获得的只是一种「安祥」的心态，所以安祥才是「禅」的生命。
十四、什么叫做「正受」？正受是佛经上的名词，如果我们把它用通俗的话来说，所谓正受就是正确的感受。我们生命的所有感受百分之九十九是不正确的；因为不正确，才使我们的心不安宁，使我们生活得矛盾、无奈、很乱、很苦。&&所以我们没有活在正确的感受里，因此我们也没有得到过人生的真实受用。&&佛法所追求的真正受用就是正受，那么，正受又是什么东西呢？那就是一种没有忧虑、没有恐惧、没有私欲、没有攀缘、没有矛盾、离开「一切执着、一切相对」的调和、统一的心灵状态。
十五、「正受」，除了可以用心灵的统一、调和的状态说明以外，也可以用突破「业障」以后的心灵觉受来解释。&&我们只有突破了业的障碍，才有可能见到真实；所以我们时常说：人应该「反省」。靠着反省，对于如何形成自我人格彻底了然以后，就有突破业障的可能。当我们把业的障碍突破了，我们就能清清楚楚、明明白白的见得到「生命的真实」，然后我们才能得到真实的受用─「安祥」。
十六、当我们把内心变得调和、统一，离开一切相对，扬弃一切二元的概念，放弃由业力形成的自我，这个时候，我们的心是「绝对安祥」的。一颗绝对安祥的心，它是至真的，因为它没有虚假，它没有二元的东西，它也没有边见，它超越一切，如果勉强形容，那就是「我觉故我在」；所以唯有安祥的心态才最纯真，才是至真，也唯有安祥的心态才是离诸相对的至善。&&
十七、一个人当他内心「秒秒安祥」的时候，没有想象、没有烦恼、没有相对、超越时空，这种感觉是非常美好的，也就是大涅槃经所讲的「常、乐、我、净」─永恒的美好、永恒的纯洁、永恒的自觉、永恒的安祥。&&有些人他自己怀有病态的心理，因为心里有阴影，看万事万物都阴森、都丑恶、都黯淡、都晦涩；但当他把心调和得「非常安祥」的时候，他就会发现原来一切是这样美好，不但一沙一世界，而且是触目菩提─万物入眼都是真实而美好的。
十八、什么是「真幸福」？内心安适，仰俯无愧。从一天到一年，从一年到一生，都能够仰俯无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受「安祥」，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。
十九、什么叫「穷理澈源」？你追求真理，若跟螃蟹一样横着走，这样的话，道理就多得很；等你眼睛一闭，离开人间的时候，道理还没搞清楚，依然要做个糊涂鬼，所以你要找道理，一定要找到道理的源头─道理从哪里来？水有源，木有本，道理的源头在哪里？你必须穷追到一切事、一切理的源头才算了事。智者不惑，你若想「断惑」，就必须把道理搞清楚；你若想真正搞清楚，就不单是要找到了道理，还要找到「所有道理的始祖」，那你才可能断惑。人断惑了以后，就不再有疑惑、不再有疑问、不再有无知，所以他就心安了，心安则吉祥，他就「安祥」了。
二十、什么是你「原本的心(即本心)」？我们为什么要「识心达本」？因为所有理性的学问都公认：「真实的是原本的」。只有你那个原本的心才是「真实的心(即真心)」、永恒的自己，所以你要努力「认识自己」，自己尚不认识，认识别人是没有用的。&&而认识自己，自己生命的本质就是心(指本心)，心不是你的「表层意识(即妄心)」─由眼、耳、鼻、舌、身、意对色、声、香、味、触、法所感知、所累积的这一层法尘。&&一块石头，它能感受烦恼吗？必定你有「觉性」，你才感受得到烦恼，所以你若追求自我，首先便要认识自我。认识自我就是认识自己的心，认识「圣主」未曾蒙尘以前的原本「真心」，能够做到这一点，你就能够得到「安祥」。
二十一、有人说这个家伙「开悟」了，大概有了神通变化。我告诉各位：真实的是原本的，原本没有人、没有神、没有佛，神通从哪里来？神通也不是真实的。那么说这个人悟了，悟了个什么东西呢？很简单，所谓之悟就是「穷理澈源、识心达本」；也就是说，当下一切问题、一切问号统统消失，统统不见了，一切烦恼、一切业障统统瓦解冰消了，而当时自己生命所唯一拥有的只有两个字─「安祥」，如果不是这样，那就不是「真悟」。&&真正「大澈大悟」了，能得到什么？也只不过是得到了「安祥」而已。
二十二、「观心」有三个阶段─第一阶段：由「反省」而观心。学佛法都是要先反省。学任何一个法门，都是先反省忏悔，否则障不除不能相应。先在反省的时候观心，可以帮助你认识自己。&&第二阶段：使每一念都不要漏过。萌生一念，自己立刻知道，而自己始终用最客观的立场来批判自己的念头。这个念头太不好、太黯淡，就自己打自己耳光，乃至于说话、做事，都要观察自己的念头，不让念头自由活动。&&第三阶段：要观察「念」从哪里来？明白念从哪里来？就可能找到自己原本无念的「真心」。找到了无念的「本心」，就要守住它，守住才不会迷失于妄想与认同之中。&&观心观到最后的阶段，就是「我觉故我在」，就是「守本真心」。&&你若能够守你原本的心，那就是守「摩诃般若」，也就是以后讲的「保任」，名词虽然不同，它的含意完全一样，而我认为守本真心更明确、更积极。
二十三、「安祥」是一种调和、统一、自在、自觉的心灵状态。你们各位花几秒钟反观自己的心─是不是感觉很安祥？是不是没有杂念？是不是空空朗朗？是不是没有烦恼？是不是没有兴奋？是不是没有过去、未来？如果是的话，这个就是安祥的心态，也是你原本的心态，只要你能保持它，就节省了你十万年「修行」的努力。
二十四、虽然「安祥」可以由「修行」而得，可以由「传心」而得，但是不管你是怎么得来的，都要不断地修行。修行不是个神秘的名词，不是出家人专用的名词，而是人人应该做的课题。修行就是修正你的思想、行为。常常「观心」，对于不正、错误、罪恶、黯淡、虚伪的念头，要批判自己、惩罚自己、警惕自己、告诫自己，使它不再重复。人多半是或浓或淡的活在错误当中。人不能够免于错误，但是不要把错误重复下去，重复下去，那就永远活在黑暗中；也不要把罪恶重复下去，若重复下去，最后得到的一定是毁灭。
二十五、最后告诉各位要力行，要即知即行，做到解行相应。坐在这里，光知不行，这种知就变成了废知识，跟酒精的废卡洛里一样，它对你没有帮助，而且没有用的知识装得越多，对你的人生、对你的智慧障碍越大(按：废知识会形成理障)。你知道那些「名相(即佛经上的专有名词)」，背熟那些名词，对你有什么用？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 赞颂圣父─安祥禅& 耕云导师&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 圣父您是─
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 大悲大智弘佛法，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 日日不忘传安祥，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 如如本心常护持，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 来去自由显真常！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 您明确的指出─
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 安祥是佛的心态，是自心离相没烦恼，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 没有杂念与妄想，惟有清醒与空朗。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 您再三的开示─
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 禅是心灵的原态，是一切事理的根源，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 你我真正的自己，众生共同的属性！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 是您以心传心，让人发露般若智慧，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 使般若不再是佛经上艰深的名相；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 是您以心传心，让人证得菩提正受，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &使菩提不再是修行者缥缈的梦想！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 您示现于人间，让佛佛惟传本体、
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&师师密付本心的传承不再是传说与神话！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 是您重新点燃了佛陀的心灯，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &让最上一乘的佛法又开始兴盛茁壮；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 是您倡导淑世又超世的正法，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 让充满烦恼的人们感受到光明在望！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &啊！&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 我们必将安祥传到世界各个国家，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &让地球继续成为心灵净化的地方。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 希望！希望！希望人人生生世世来世间，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 都能修习安祥禅，人人都能修习安祥禅；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 祈愿！祈愿！祈愿正法救济人类的心灵，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &永远在人间弘扬，正法永远在人间弘扬！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (公元二零一一年六月二日完成于台湾)
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