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积分:586830JT叔叔的理科教室——庄子。齐物论（9）部分，158页待审核&&
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本帖最后由 hd_t 于
20:44 编辑
德一堂校对版
好大工程，我能不能坚持帖啊~
估计看这个贴的人不多，很多人看到大段文字先就晕了
个人感觉，这个是在比狭义的治病医疗更高的一个层次上，不过JT叔叔自己是真的能做到吗？还有啊，他讲前面较多，后面较少，有点虎头蛇尾的样子
以前顺因自然有转过，还有一个成 * 人班课程大纲
道家自我成长之路《庄子．内七篇》于生活中的实践
课程编号： 972204& &
学分数： 2学分
上课时间： 星期四&&晚上 7:00~10:00
授课讲师： 谭杰中
讲师简介：
1970年生。和《庄子》作了十年的朋友。近几年的主要收入来源是教中医《伤寒论》。但，庄子，每年还是会教个一两次，再和这部书相聚一次。
其他，敬请课堂上认识─教庄子课，通常最容易遇到的情况，就是学生非常非常非常非常认真地「检查」：「这个家伙，到底有没有确实做到他自己课堂上所教的啊？」
讲者是什麽样的货色，在这种类型的课堂，最无所遁形于学生的法眼了。所以，相比之下，在这裡也就不必挣扎了。
课程理念及特色：
冯友兰：「庄学不能解决问题，但它能取消问题。」
英国作家王尔德读完《庄子》英译本后大为感叹：「这部完成于两千年前的中国书，对欧洲人来说依然早了两千年。」
「道家」的思想，果真是消极、虚无、无为的吗？或者，那其实是一种一般化的错解？
历代读庄、解庄之人，往往用一种断章取义的方式，将其个人的消极思想「假託」于此书之中，使得自六朝以降，《庄子》书中种种对人类进步极有帮助的内容，渐渐显不出力道。
有鑑于此，本课程将紧密扣合《庄子》原书的设计框架，带领学习者重新去认识本书的实践方法，相信可以令学习者发现：在今日的心理学或是管理学中，直到现在仍无法解决的许多难题，在《庄子》书中，都提出了明晰的解答。本课程将以《庄子》与今日最先端的心理学、管理学理论作比对，利用彼此间的对话，来发掘它于现代的实践意义。并且，《庄子》文本其高度的文学与艺术造境，对于其他的艺术相关学门，也具有甚大的支援作用。
「道家」并不是一种宗教般的存在，它比较像是一种精密无比的「逻辑思考」，藉由明白世间所存在的原理与法则，而令人得以在生活中的处境中，对自己的情感、行为，作出最有效的选择。其精密之处，其实比一般宗教道德的戒律规范，更严格许多。然而也正因为如此，它所提供的对问题的解答、对心灵进步的帮助，也往往大过许许多多其他的学门。
中国没有纯粹的哲学，所有的学术都是有所「用」的。《庄子》亦然。如果以一种学术清谈的角度来读取这部著作，将会错失其大部分的意涵；相反地，如果把它当作一本「练功秘笈」，而去享受「鍊成」它所带来的乐趣，相信这才是最能够探究其核心的方式。
屡屡有人问我：「《庄子》这书，是讲什麽的呀？」
我的反应一律是──呆住。
这个问题的答案，恐怕是要花一生的实践与修鍊去体会的。
从《庄子》中窥见的世界，地球上百分之九十九点九的人，连它的边都还没摸到就死去了。
希望吸引什麽样的学员选课：
敬请试听一、二週后再作决定。
选课人数限制：40人
课程大纲：
第一週& &〈逍遥游1〉：人生的相对与绝对格局──我们究竟需不需要「自我价值」？
第二週& &〈逍遥游2〉：性绪的独立／《庄子》一书的指向：何谓「逍遥」？
第三週& & 补充：〈山木〉：定义「逍遥境界」──以灵魂人的立场活肉身人的一生
第四週& &〈齐物论1〉：「天籁」与「丧我」──不同视角、观念的成因。
第五週& &〈齐物论2〉：「虑歎变蛰」──恐惧「未知」而衍生出的各种我执与矛盾
第六週& &〈齐物论3〉：「环中」──辨论的本质、敌对立场的妖魔化
第七週& &〈齐物论4〉：「道亏而爱成」──生活中的代偿反应
第八週& &〈齐物论5〉：齐死生──迎接「死亡」这个莫大的「未知」
第九週& &〈齐物论6〉：罔两问景──「?意识」：暗中支配人生的结构
第十週& &〈齐物论7〉：阳密乃固．心灵的水平动力──道家境界「明镜止水」其之一
第十一週 〈齐物论8〉：化蝶──自我的融解
第十二週& &补充：〈渔父1〉：「矛盾」──以负面能量为动机的挣扎
※无教材费用，学员请自携一本内、外、杂篇俱全的《庄子》来上课。
沙发-12楼：导言
沙发-地板：导言的前一部分
5楼： 逍遥游概要
6楼： 逍遥游概要（续）
7楼： 齐物论概要
8楼： 养生主概要
9楼： 人世间概要
10楼：德充符概要
11楼：大宗师概要
12楼：应帝王概要
13楼- 楼：逍遥游
13-24楼 逍遥游（1）
28-41楼 逍遥游（2）
44-56楼 逍遥游（3）
58-69楼 逍遥游（4）
71-81楼 逍遥游（5）
本帖最后由 hd_t 于
21:18 编辑
儿童庄子班内容（誊稿草稿）
（一）导言
这不是成*人班的内容，是我比较早的一个班，学生大部分是小学生。
有善心人士帮我打成文字，我还没校对，所以会有些错字或是不通顺的句子吧。
不过，当作好玩，看看笑笑就好了。
中医讲稿校对进度缓如龟爬的这些日子，读者若嫌无聊，就请将就将就……
各位同学：我们今天第一次上庄子。我一定要跟各位先讲一件事情，请问：如果是外国的研究的人，他会说庄子是中国的什么东西啊？他会说：庄子是中国的哲学，对不对？那哲学是什么东西，有没有人可以告诉我呀？哲学就是我们不知道它是什么东西的东西。就是说，我们对这个世界的真相，好比方说，我们看着天空，不知道这个天空上面有没有上帝，我们不知道，我们就会开始假设很多理论、掰很多很多事情来猜宇宙的真相，这就是哲学。所以哲学就是一门我不知道的学问，越不知道越有哲学。可是我们中国人的哲学，不是外国人定义的这种哲学，其实庄子不是一种哲学，它是一本练功秘籍，它是一本道家的秘籍。你们有没有看过周星驰演的一部戏叫《功夫》啊？他小时候拿到一本如来神掌秘籍，后来他又是练武奇才，后来他就可以发出一种让大楼倒塌的掌力，庄子比较像是那种东西。如果你小时候拿到一本庄子的话，有一天你长大以后可能会变成一个很厉害的人，所以庄子根本不是哲学，它每一招每一式都可以练的。
对我来讲，练庄子真的是一件非常好玩的事，就好像练如来神掌一样，只是我们练庄子不是用掌风去杀人，练庄子有时在很小的动作之间，你就可以解决掉很多事情。在座有些小朋友是因为父母的劝导才来这里上课，所以我至少要给你们父母一个交代。什么叫作给父母一个交代呢？就是庄子这是一门国文课，上这个课你们至少可以把《庄子》内七篇都读懂，读懂之后又有什么好处呢？其实中国人古时候写的东西，很少有任何一部著作的表现力可以像庄子那么好。你知道什么是表现力吗？像我们写作文为的是什么？就是希望我们表现力很清楚，我们心里想什事情，有什么感觉，我们写成一篇文章，别人看了都能够理解，都能够感动，都能看得懂，这样我们就可以跟很多人做成朋友呀！不然大家都会觉得你在讲什么？我听不懂耶！你是外国人呀！你讲国语好不好？这样你的表现力就非常糟糕啦！对不对？
学了庄子，你看到中国古时候最好的表现力是怎样表达的，这些东西就会变成你的营养，你的心里头可能到了很久很久以后你还会记得有一本书它能够把故事写得那么好，你就会觉得说，我还可以更进一步一点，学庄子什么时候会觉得有用呢？等到一天你结婚了，跟你太太吵架了，你太太在那边大骂「你都不懂我」，你也大骂说「你也不懂我」，那时候你就想到庄子，你会想「好！我再把话讲清楚一点，这样你就懂了」。这样子对你的人生是有用的，这是文学的表现力。
我今天才晓得你们这些学生来路还不简单，有些人是学过读经教育的，读经教育是很会背书的人对不对？没有啊？妈妈都摇头。（跟读经教育不同）都没有？那我们这节课是大解放，我们这个课就不要求背书，不要求背书、也可能不要求学生交作文练习，这样的话妈妈们会不会认为这样的要求很痛苦呢？因为小孩子有没有进步一点都看不出来，只是回家更会顶嘴。其实期待那种日期有功的国文教学，我真的不会耶！也就是教六个礼拜就会看得到小孩子作文突飞猛进吗？这是不可能的。我觉得这种日积月累的功夫，让你们日后去参详，但我可以分享的就是，我先把庄子这整本书的练功的方法先告诉你们，你这一辈子，将来如果有心想要练多少那是你们自己的事，反正如来神掌一到九式全都教齐，回家以后你们再慢慢决定你们要练什么东西。
本帖最后由 hd_t 于
21:20 编辑
庄子这本根本不是哲学的哲学在中国算是哪一「家」？有没有人知道？道家。在台大的师长，那些老老师他们就说，天下有很多家，有法家、有儒家，但是只有一个家不能叫「家」，就是道家。他说：因为啊！道家是一种超级精英主义。你知道什么叫作精英主义吗？就是儒家它是一种「平人主义」，什么是「平人主义」？「平人主义」就是一般平均值的人，儒家的标准就是教你做一般平均值的好人，一般值的好人是怎样呢？像一般平均值以下的人，家里面爸爸就喝酒不然就打妈妈，这叫平均值以下的人。儒家叫你要在家兄友弟恭、父慈子孝，做一个平均值的好人。可是庄子或者是老子这种很奇怪的家伙，他们不是叫人做平均值的好人，他们要人做真人！啊呀喂呀！这东西就可怕了。你知道什么叫真人吗？就是他们假设说，在上帝刚创造人类的时候，那时候的人类机能之完美的，可以活几千岁都不会老，人人都会如来神掌；可是后来人类越来越多烦恼，都没有空去练如来神掌，人类的潜能都没有了，然后就变成平人了。
庄子就是希望人能够回到真人的状态，真人就是真正的上帝原版的人，我们现在都是盗版的人，内容都己经损毁了，盗版以后画质会变差嘛对不对？所以老老师就说：道家不能叫作，「家」，因为中国人的定义是三个人才能成「家」，道家一个老子、一个庄子，就没了，之后的人全部都没有办法练成那个境界，所以事情就结束了，所以道家到今天称为道家其实是谎言，只有两个人不叫「家」，像孔子还有那么多门徒，庄子的徒弟是谁？不知道喔！好像都是跟着他吃吃喝喝的人，他到底教了他徒弟什么东西，都不知道。
那，我再问你们一个问题，你知不知道「道家」的「道」是什么当西啊？我们在学「道家」，那什么是「道」啊？「道」是什么？好像很难哦！你要听高拐的版本还是普通的版本？
「都听。」
高拐的版本是说，这个宇宙是有运行法则的；这个上帝是有把宇宙定下一些规则的；你要照着这些生命的规则去活，你的心灵才会进步，这是高拐的版本。所以「道」就是宇宙的法则，就是道路，你要往这条路才能够进步。普通的版本，实际上是我的版本，就是道家就是叫人讲道理的「家」。你们有没有听过一般家常在讲话的时候说：「ㄟ！你要讲一点道理呀！」有没有听过？那讲道理、讲道理，你们有没有人去学过英文的？美国人叫你要讲道理会说什么？就是要你要：「Be reasonable.」有没有听过啊？就是，英文的reasonable有没有人听过？好，那就当作我讲错了啊！就当它不存在，不知道的事情都不存在。那，你这个人要讲一些道理，这就是道家的在实际上实践的精髓。很多人都说中国人是无神论，因为道家没有讲上帝，也没有讲人死后灵魂到哪里去，这些形而上的东西都没讲，可是你将庄子读完后你会发现人类一定有灵魂，一定有前世，一定有来世，这宇宙一定有上帝。他因为我们都还没有开天眼的人，很多东西我们看不到，看不到的东西，他不会叫我们一定要承认，因为什么东西都要清清楚楚我们才能承认，很多事情无法验证的我们就不要承认，可是庄子在教我们在讲道理的过程里面，你会发现根据这些逻辑的推演，到最后你会决定人一定是有灵魂的，宇宙一定是有上帝的。变成这样的一个结果。
本帖最后由 hd_t 于
21:21 编辑
所有他没有讲的事情，在他有讲的事情里面，会因这个道理而有很多很多推演的结果出来，这些结果照我们的逻辑思考会知道，这些都没有错，这是像数学一样的东西。所以，他把整个宇宙很多别的家派，像耶稣基督走在水上面，摩西要分红海，佛陀要说出天外还有三十三天，这都是非常高拐的论述。但是呢！庄子就没有，他就觉得说，如果我们能在这个世界把我们的头脑练到一个非常清醒、非常有条理的头脑，那这些所有高拐的事件，我们都会知道他是怎样一回事，但是我不需要去看到这些奇奇怪怪的东西，他是这样的一种训练。那就是道家的「道」这个字。
另外一点，就是中国人对道家最大的误解，就是说道家是很消极的一家。你们有没有小朋友不懂「消极」的意思？「消极」的意思就是指一个人每天很懒、都不做事啊！什么事情都－－，叫你去吃饭，你就懒洋洋的回应－－啊！我吃过了！－－都没有冲劲。所以大家就觉得，很多中国人就觉得道家是在教人做废人。什么都不要做，老子讲「无为」，无就是没有，为就是做，无为就是什事都不做，只要呼吸就好了；甚至呼吸都很累了。我看过一本漫画书叫《封神演义》，他画的老子因为连呼吸都懒，所以要用人工呼吸器、插管子，你们有没有看过那个漫画？所以老子到后来人们就认为，天下第一懒惰的就是老子。那我们学道家干做什么呢！要懒惰还不简单！死人是最懒惰的，回家喝老鼠药就好了，都不用练喔哦！其实道家他的真正在追寻的东西，我觉得是一种－－，不是我觉得啦！庄子是这样写，你们以后读过庄子你们也会知道－－是一种对生命的热爱。因为，你知道什么叫作「对生命的热爱」吗？这一定是很玄奥的字对不对？对你们来讲，应该电动玩具比较可爱，生命比较没那么可爱。
「差不多啊？」
一个人如果爱自己的话，一定会希望自己每天都活得很快乐。如果一个人是全心全意让自己过得很快乐的话，是不是就会，别人骂你让不高兴，你也不会不高兴，然后继续快乐，这才是真心要快乐的人对不对？当你做到每天都全心全意活得很快乐的时候，就会出现一个问题，就是你妈妈不管怎么骂你，你都笑瞇瞇的。她就推不动你。她就会说：天哪！这孩子真是太消极了！怎么打都打不动！这样懂吗？所以，这是教庄子的一个吊诡，大概教到一半，就会有妈妈把孩子抱了就跑走因为不能再听了，可是我希望连妈妈都能听下来最好，到时候如果妈妈都能够全程听完，这样也不错！因为，我觉得庄子很有用耶！你如果不要把庄子拿来用，你会觉得他非常之消极，如果你要把他拿来用的话，你会觉得他非常积极。我们要知道，一件简单的事要做到，需要花的力气比较小；要做比较难的事情,比较累吧！那你想想看，现在我们被人家乱搞一下，要不高兴很容易吧？可是，人家不管怎样搞我，我都一点也不会生气，还很快乐，这很难吧？能做到比较难的事情，为什么会比较消极呢？这样懂吗？
也就是说，你能够做到那么难的事情，其实你已经很积极了。代表你每天每分每秒都能有很爱自己的心，希望自己的心要平静，不要难过、要快乐。一定是每天都很积极爱自已的心的人才能做到这样不心乱。所以道家的核心就是在说，如果你的心是一颗不会乱的心，那你的心就会很强，而这个很强的心每天都会很快乐，每天做自己觉得有意义的事情，每天做很多很多的事也会觉得一点都不累，觉得一点都没有在努力，因为会觉得我做这些事都很快乐、都很有意义。所以，不要以为道家说的心很平静，是人那种人就像死人一样，不是这样的。因为心很平静我们可以做很多很多的事情，可以活得非常充实，因为你知道，像我非常怕心不平静，比如说，有一天下课有一个不识相的学生来说，老师你教得很好啊……，讲一大堆赞美我的话，害我一直在高兴，回到家我要准备明天的课，我就一直在想那些赞美我的话，让我很高兴就没办法静下心来做事情。这样心就会很乱，事情就不能做好。假如你们今天上课非常不乖，把我惹得回家一直在哭，那这样我也会做不好事情。所以，你要把人生过得很好，要把每一件事情都做得很完善，一定是心要很平静。不然如果你刚被妈妈抓起来揍一顿，那你看卡通你就会觉得不是那么好看，因为心里头还不是那么平静。
本帖最后由 hd_t 于
21:23 编辑
你要享受人生，你的心就不能不平静，所以这是一个基本功。庄子就是在教我们怎么练这基本功。所以，我们的主要课程是内七篇，庄子他有分内篇、外篇和杂篇。第一个章节到第七章节我们称为内篇的七个篇章。中国人有一个非常奇怪的价值观，就是一本书如果分为内经、外经，那一定内经比较精釆。庄子分为内篇、外篇和杂篇，在学术价值上我们就会认为内篇一定比较重要，外篇就是一些其它的招数。我们的课程主要是要教内篇的七篇。那我大概跟你们介绍一下内篇的七篇。内篇的第一篇叫作〈逍遥游〉。〈逍遥游〉是什么意思啊？你们有没有听过「逍遥」两个字？你们可不可以告诉我「逍遥」是什么意思啊？小朋友。「很自在、很快乐的意思。」这真是一个很可怕的事情，现在中国人认为爱怎样就怎样就叫做逍遥。唉呀老天爷呀！我学庄子到今天为止，没有一天觉得庄子可以教人爱怎样就怎样的。就是庄子是一种让人最不自由的学问；他会说，你这样做你的心就会乱，那样做你的心就会坏，所以你什么事都不能做这样，一点自由都没有，你要自由，来学庄子你找错人了，它是全世界最不自由的学问，这样懂吗？生气也不行，难过也不行，连人家说你好你高兴也不行，一点自由都没有，这叫逍遥。刚好跟你们大家想的都不一样，以为逍遥就是自由，其实一点都不自由，逍遥是全世界最不自由的活动。那逍遥到底是什么？逍遥在庄子的第一篇就是在定义什么是逍遥，逍遥就是一个人没有等待。什么叫没有等待？就像一个人在谈恋爱，他在火车站急得要死，满头大汗，因为他的女朋友还没出现，一直要到那位姗姗来迟的依人带着笑容出现在他面前，他才觉得人生充满幸福，这是有等待的，他的幸福是那位女孩如果不来，他就没有幸福，这样懂吗？庄子要你练到的是，任何当人认为说我要得到才能幸福的东西，我都不用得到我就能幸福，这叫无待。这样懂吗？这样讲的话，你的人生对你来讲很多东西都和你没什关系，对不对？我跟你们讲，我高中有一位朋友，他在高中的时候立下一个志愿，他说我的人生就是要买一个某某牌子的汽车，然后要买一座洋房，然后洋房要有游泳池。然后他就开始读律师，考律师，活得非常辛苦，展开他接下来奋斗的三十年，他其实为的是什么？他为了汽车、洋房，当然有人的幸福就是在汽车洋房，我们也不能说什么，但其实人的很多奋斗是挂在某一个东西上面，懂不懂？我想你们一定很懂的，像新款的游戏出了，大家一定也有那种感觉，那也没办法，对不对？因为大家都没有练庄子，我们都是平人，我们是一般正常水平平均值的人，那都没办法。
但庄子认为我们人要有一个标竿，就是要怎样做到人生中没有等待。其实我现在又想讲英文了，其实讲英文你们小孩子又会跟我讲说，我没有学过，我不懂。反正你们也会学到。庄子的无待心也就是逍遥，有一个英文刚好意思是一样的，中国人说的逍遥、逍遥，逍遥就是免除于一切的等待，英文有一个字叫collected，外国人说如果一个人练到精神的最高境界，外国人的心称为mind，mind已经已经到达了搜集起来的状态，什么叫搜集起来的状态？就是他的心的运作完全归他管，不归你管。这样懂吗？就是你要他生气，他也不会生气。因为我的心是归我管不归你管，就是当你的心都被你收起来了，都是你的自主权的范围了，那外国人觉得这样的心是很高段的。其实外国人的collected就是我们中国人说的逍遥，就是搜集起来的心。那我们要到达逍遥是不是很容易？其实一点都不容易。所以我才会常常：「说庄子、道家很消极！？你去练练看啊！你练成给我看呀，很消极？不可能的，他非常难，到达逍遥是一件非常难的事情，因为你知道吗？人要进步不可以靠「空」来进步。什么叫空？你们知道，很多人修道都往一个很偏狭的方向修，就像我有一个学生的家长，他的爸妈都是信佛的，佛家都讲要空对不对？但因为我们大家都知道人要进步的理想就是人要消遥，没有执着，对不对？我们执着于新游戏的光盘片，大人执着于升官发财，大家都有很多的执着。那个执着我们都知道要把他放下，可是现在的宗教之徒，我觉得他们做了一个不太正确的事情，他们告诉你说这个执着不好，所以我们要放下执着，对不对？这样讲也对。可是大家一听到放下，就有一个很消极的感觉出来，就像我有一个学生的家长他就是这个样子，有一天那学生跟我上庄子的课，他就跟我抱怨说，我觉得我爸爸、妈妈每一天都在家里等死。什么叫等死？因为他爸妈都是信佛的，那种信佛的会怎样你知道吗？就是小孩子不合他的意，他明明很气，对不对？他就觉得说，我们有一个家常话叫「摆烂」你们听过吗？在家里就开始「摆烂」，就是，反正过几年我死了，你也死了，哦！四大皆空，不要生气。就那边「摆烂」，一天到晚在那边为了消除我执，一切东西都没看在眼里。就是用空来修练他的心境，但用「空」来修练他的心境，人会非常的不快乐，至少没什么快乐可以讲，对不对？我觉得庄子的修练到最后，可以用一个字来形容，这字你们听来都会觉恶心，但是我还是要讲这个字。庄子的修练是用这个字来修练的－－我觉得是爱。什么是爱啊？就是，我们都说「是非」「是非」对不对？我们要进步自己的心灵，这是一个「是」，是一个对的事情；我们说执着于很多事情是一件不对的事情，是一个「非」的事情，如果我们一天到晚只是把那个「非」认为他是错的，其实人生一点快乐都没有。
本帖最后由 hd_t 于
21:24 编辑
所以，我觉得庄子的修练是这样的，他要你的人生要爱上一个东西。我讲简单一点，如果你是一个爱自己的人，一定会希望自己每天过得很快乐，因为我很爱我自己，所以我觉得那些不快乐的事情我都可以把它丢掉，这样可以更快乐，因为你有一个很正面的动力，所以才会有力量把那些不好的东西丢掉，你这样懂吗？你一定要这样练庄子，因为你练了庄子可以很快乐很快乐，所以你才爱练他。就像东西好吃才吃，如果你把一个人的味觉全部切掉，他一点都感觉不到东西的美味，那他可能看到东西就会觉得这东西有农药，那东西有色素。那人生就会变得很不好玩，对不对？所以一定要好吃才去吃，然后愈吃愈精，然后说：这家餐厅有味精，吃了会渴，我不要吃。他就是美食家，一天到晚都在享受美食。所以千万不要变成一种虐待，我们修练庄子一定要让我们一天比一天更爱我们自己。
其实爱自己得重要喔！不要跟我讲说，这不是很自私吗？其实人都要能爱自己才能爱别人，这话你们听过吗？如果你知道怎样让自己快乐，你才会知道怎样让别人快乐啊！就像我们家的老奶奶，她一辈子都不是很爱自己，她一辈子都为儿女牺牲奉献，她一辈子都活在那种忍耐里面，她每天都在忍耐痛苦，为别人奉献，她在教我的时候就会说：孙子呀，你要记得，做人最要紧的就是：退一步风平浪静，忍一时海阔天空，要我继续忍耐。我就觉得，奶奶呀！你已经忍耐那么久，每天都活得那么痛苦，你要把那痛苦继续教给我吗？是不是呀！自己都不能让自己更快乐的，他教给别人的爱都是更痛苦的爱，这很麻烦。我常讲一句话去告诫天下的父母，我现在交给你们之后，你回家讲之后不得了，腥风血雨，但现在告诉你们会腥风血雨，你们回家就不要讲。我常讲天下父母一句话，我说，阿姨！你都五十几岁了，可是你现在过得也没有很幸福，这代表你对幸福这件事情根本都不在行，但你一天到晚跟你小孩讲说，你怎样才会幸福，那不就好像找一个不会教英文的来教英文吗？自己都不幸福了还一天到晚在讲你们要怎样才会幸福，这种不会讲英文的来教英文，这种家教你敢要吗？既然不敢要，那这种父母的话你能听吗？当然不能听啦！所以，身为家长最重要的是让自己过得幸福，这样小孩才会觉得，妈妈为什么活得比我快乐？那让我来知道妈妈为什么可以活得那么快乐？这样才有尊严，不教之教。可是妈妈都活得比你痛苦的话，你会觉得说，她在干嘛啊！她看我过得比她快乐，她在嫉妒是不是，要拖低我的快乐水平，好让她心理平衡是不是？你就会有另外一种声音出来了对不对？所以身为家长最重要就是要活得很快乐。不然孩子絶对不会服你，这是肺腑之言，这样妈妈听了会不会脸色大变啊？不会喔，都听得进去喔？好可怜啊！在这边被老师削。对不起哦！我教大人、小孩都同一套，你们如果希望我教一套幼儿才接受的庄子版本，对不起！这我不会。我是觉得小孩子比较接近上帝，所以小孩子更要讲真传。
本帖最后由 hd_t 于
21:26 编辑
第二篇的庄子叫作〈齐物论〉。什么叫「齐物论」？差不多论，也可以这么说，这世界上有很多事情是差不多的，所以你一定要把差不多的东西看成差不多，那「齐物论」最简单的观点就是说，人为什么会吵架？你们知道人为什么会吵架？意见不一样。那人为什么会意见不一样？自己有自己的想法。可是你知道吗？如果人有不一样的意见还能够吵架，代表了一个更实的事实在背后，代表这俩个人都不晓得真正的真相是什么，如果你也晓得太阳从东边出来，我也晓得太阳从东边出来，这怎么吵呀！如果有一个人硬要吵太阳从西边出来，抓疯人院，关起来！对不对？就不用再吵了。所以，大家都晓得是事实的事实是没办法吵架的，对不对？就像你今年13岁，我硬要说14岁，就这样大吵，那我被抓去疯人院。对不对？所以凡是事实都是没办法吵的；能够吵的，是大家都不知道其实事实是怎样。是我觉得是这样，你觉得是那样，然后就乱吵一通。因为大家都知道事实的事实是没办法吵架的，谁吵谁进疯人院。那人为什会吵呢？爸爸妈妈吵架是，爸爸，我觉得：老婆你不体贴我。老婆也觉得，老公我觉得你不体我。那个「你觉得」到底是怎么算出来的？所以会吵架是因为没有事实才吵架，这样懂吗？可是有一些事情就很奇怪了，人呀！一般来讲，如果我今天吃完早饭才来，你问我：「谭老师，你吃过早饭没有？」我说：「吃过了。」我讲的是很安稳的，因为我的确吃过的嘛！但如果我们要去一个地方，比如到富锦街来。有人问我：「你要搭几号公交车到富锦街来呀？」我就说：「我好像记得是几路几路…。」我说：「好像记得…。」那这时我的表情感觉好像不像我说我吃过饭没那么稳，对不对？感觉就有一点怀疑，因为我不太有把握，对不对？所以，你越没有把握的事，应该越客气，对不对？可是一般人可以吵架的内容，通常都不是我确实知道、也不是我记得好像是…，而是我觉得应该是这样…，那应该更客气，对不对？可是人通常不是这样，反而会因为这个我觉得…，跟我觉得…，碰在一起反而会变得更不客气。那庄子就是要告诉我们，其实这个东西有一个秘密。就是人很不喜欢感觉到「我不知道」这件事。一旦要人承认我「不知道」这件事，其实人都会很难过。因为人都会不喜欢「我不知道」，所以即使是「我觉得…」，他也要硬说「我知道」，可是这接下来就有一个难题了，就是如果只是「你觉得」硬要把它说成「你知道」，你的头脑就会变得很顽固，你就听不到很多不一样的意见，说不定那些很不一样的意见，会让你听到更接近真象的事情，可是你都听不到了，这样懂吗？
于是，一个不喜欢面对「我不知道」这种感觉的人，会变得越来越顽固，越来越顽固，然后每次什么事情他都认为他知道，但等他讲完话时，你会觉得这人像白痴，对不对？你们有没有看过这种人？都觉得自己什么都懂，装得什么都会。可是其实他都很笨，现有有越来越多这种小孩了，什么都知道，可是我觉得这种小孩一点都不可爱啊！小孩要白痴才可爱嘛！《庄子》在〈齐物论〉里面发展了一整套的修练方法。要把人练成一个不太有自己意见的人，这种不太有自己意见的人，遇到任何不同的声音，他都可以欣赏、可以听。这样我跟你们讲，如果你是一个很喜欢「我什么都很懂、很知道」的人，你跟人家一见面，跟人家意见不同，你就会马上讲一大堆话去压人家，去把人家踢开，说我的才对，你的不对。可是这样的人其实是损失惨重的，我们道家是喜欢在跟每一个人接触里面自己都可以得到一点进步。如果你每次都讲自己的，不听别人讲的，那你就没有进步的机会了。如果你遇到别人的时候，不管他的意见是不是跟你一样，你都觉得很好玩，带着很快乐的心情把他听进来，其实你就会听到很多不同的声音，你的心就会越来越开阔，越来越开阔的感觉其实是非常重要的，那是一种很健康的感觉，这样明白吗？我曾经教我上一班的学生说，如果你们真的练成「齐物论」之后，当有人跟你意见不一样的时候，你的内心的修为就会进步，你可以借着别人不同的意见，让你的心灵更进步，但一般人都不行。一般人听到不同的意见，都会在内心说他讲错了，或根本就跟人家吵起来了。这样他就一直不能进步，这是很可惜的。因为齐物论最大的宗旨是，到达有一天，你跟人家在讲话的时候，因为你对人已经没有那种「你对，我错」的观念，所以你就会很安祥的在那边感觉说，我跟你讲话的时候，我是带着什么样的立场、什么样的感觉，而我也同时也能感觉到，你呢！正在跟我讲话的对方，是带着什么样的感觉、什么样的立场？当你有那种感觉时，你就会觉得你很难分出来，到底我是我，还是我是别人？因为俩方的立场、感觉你都懂。这时候你就到达〈齐物论〉的最后一段的境界，叫做庄周变成蝴蝶，他们叫作「物化」，终有一天练〈齐物论〉你会练到你不太清楚你到底是你自己还是别人。那这样子的话，佛家说的什么：人要没有我执，要无我，那个「无我」，在庄子的世界是有一步一步很稳的修练，能走到「无我」的境界。那完全不是空谈，相反的如果你用一个很抽象化的宗教名词说，我们要无我、要无私，其实那些都没什么意思，为了要表现我们是无私，拼命的去做好事情，这样就会无我吗？其实很难说。那有时候是头脑的一个代偿反应，你会知道我很自私，所以拼命的做好事，免得别人看到我很自私。对不对？那很麻烦，那这种矛盾的东西我们都不要讲。庄子里面最好玩的东西是，教你解除矛盾。有一些很清楚的修练法则，你一步一步的练上来，你就会越来越接近那些所有宗教要你达到的境界，可是那些宗教要你达到的境界，他们的修练法都已经失传了。我觉得当我们中国人真好，因为庄子从来不告诉你他是什么教，也不会告诉你修练我的东西，你就会到达佛陀讲的境界、或耶稣讲的境界，都不会讲；可是他里面就有各种各种的武功招式，如果你一招一招练，你就会渐渐到达那种境界。他是很稳的。
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21:29 编辑
然后到了《养生主》。我在教大学生的时候，我最喜欢第三篇的《养生主》。《养生主》是什么呢？就是养好你的生命的主人。
请问人的生命的主人是什么呀？
「自己呀！」
「对啦！也是啦！」
庄子给一个观点，其实人是有灵魂的。其实我们人最要紧的是我们的灵魂，你要做点什么事情，能够让自己的灵魂变得更强呢？这就很值得考虑，所以《养生主》里面在教人要做一个达人。有没有听过达人？就是那个日本电视节目什么「拉面达人」呀？最近有一个草莓蛋糕达人对不对？手机达人。什么叫达人？看过卡通漫画达人，就是他看到有墙壁的缝，然后有一只怪兽从那个缝走过去，他马上就可以告诉你这是第几代的什么电影公司、谁谁谁设计的怪兽。就很厉害了，对不对？
那达人是什么呢？我们中国人说是「成艺达道之人」。那「成艺达道」是什么东西呢？
你生活在这个世界上，多半会有一个工作，对不对？多半会有一个专业技能，就像将来有一天你的父母会把你逼去念大学，其实不用逼啦，现在大学太多了，你不去念都有人求你去念，现在大学一点都不值钱，对不对？你就会学到一些专业技能，比如有些人很会计算机，他就可以去计算机公司上班。那有些人什么都不会，但他从小就喜欢把青蛙踩死，那他去当杀猪的就刚刚好，对不对？这是每一个人有他的个性跟志向我们不能勉强。可是基于他的个性跟志向，他会有些「艺」的范围，什么叫「艺」？「艺」就是我们说的「专业技术」。比如画家很会画画，这就是他的「艺」。将来你们要做什么？有没有人告诉我？有没有人将来要当漫画家？要当建筑师？「他要当机长。」如果有一天我当了机长，我不就会了很多开飞机的技术了。可是有些人会觉得说：唉呀！我的心灵有更高的理想，我希望我的人生、我的心灵能够更进步，每天都活着更接近上帝一点，说上帝不好，就说做个「有道之士」、当「真人」，可是我现在是当机长啊，我在开飞机耶！可是这是两件事情好像很冲突，我应该回家打坐对不对？就是回家当废人比较有效。那庄子就说：「喔！不对哦！不是回家当废人比较有效，不是的、不是的！」庄子他说你在做任何专业技术的同时，你能够突破你的专业技术的极限，把你的专业技术当成一种你很爱的东西，把他练到最高境界。就比如那个机长可以练到一面睡觉一面用手指头开飞机，飞机都不会掉，那这样子的机长他就有一种很伟大的功力了，对不对？他就从「平人」变成「真人」的境界。（「真人」是不睡觉的啊？）佛教界讲说我们人要慈悲为怀，要放下屠刀立地成佛，不要乱杀东西。可是庄子的《养生主》最重要的故事就是「庖丁解牛」。庖丁就是杀猪、杀牛的人，他拿着菜刀杀那只牛，他就拼尽全力去杀牛，他杀牛的技术，能杀到一种类似安乐死的技术。当他杀完牛之后，那只牛还是没事没事，然后他回头一看：ㄟ！我的身体怎么都碎掉了？他杀到那个境界的时候，他就觉得他成为达人了，杀牛达人！
变成达人以后，他就觉得宇宙间的一切道理他都想通了。一旦你在专业技术里突破你的极限以后，你的心灵会有一个很大的成长，也不用回家打坐了，每天杀牛就好了。这其实就是「一把菜刀通往天上」，这是一种很厉害的境界。所以庄子就叫你说，你做什么事都好，就算你是做什么再低下的行业都没有关系，只要你能在那个行业里面练到达人的境界，你就可以拥有超过一般人的神力，你就会进入「真人」的领域。所以练庄子的人就不用回家打坐，也不用念咒，有些人在家里面每天拿佛珠在算念咒念几遍。还有一些人要到教堂去跟上帝说一点话，那些东西我都不反对，但庄子是说，你要真正接近上帝，你就让你变成你的专业领域里面的神。这样你就很接上帝了，这个专业领域是善是恶都没有关系。赌神当然很不好，但赌到那种境界也是超人了。
《养生主》有一些话跟你们小孩讲其实不是很适合，其实《养生主》最后一章的收尾收得非常奇怪，他其实是让你在这个世界上藉由你的专业技术到达更高的境界这件事情，他在最后这边告诉你，怎样才死得干净。他觉得说，人生在最后最重要的专业技术的完成是在你死的时候，能对世界没有一点遗憾。就是你不要以为你这辈子杀了很多牛，你全家都挂着杀牛冠军的奬牌，当你死的时候要跟这些奬牌说再会很难过，这样就会死不掉。死不掉就是你死了之后你的灵魂走不掉还一直留在那个房间里面看奬牌，都不愿意回老家。那这样子就很惨，所以他要你把这个世界，每一样要做的事情都能完全燃烧，然后你死了之后能够能死得干干净净、漂漂亮亮。所以教你怎么去死。《养生主》是教你怎么去死。因为庄子的要求很高，所以一般人会觉得他讲的话很奇怪。他说，如果你是以杀牛为业的人，你要把你的牛杀到那个境界，你才会在死的时候没有遗憾。否则你会觉得说，我杀牛杀了一辈子，可是没有得到什么，这样懂吗？这样就很可怜。所以最重要就是能够好死，可是呢，告诉你人要好死之外，他的下一篇，第四篇《人间世》是教你在这个世界上应该怎么活。
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21:30 编辑
你不要说庄子很消极唷！其实《人间世》有教各种各样你在工作的场合面对像大白鲨一样的上司你要怎么对付他？然后在家里如果遇到那种很暴君的老公时，你要怎么修理他？就是所有那些面对超级难题的事情，你都能够学会用一些方式原则，把他处理得很好。如何跟人相处这件事其实是修练里面很重要的一环，因为你说我们杀牛要杀到，一只牛在你的刀光之下全部变成碎块那种境界，当然是很难，可是，那个难并没有比你跟你的先生、或跟你的父母住在一起而俩边不吵架那么难。这样懂我的意思吗？人跟人要不磨擦，是要比杀牛杀到那个境界并不会比较容易。所以要学会很多很多很可怕的招数来应付这个世界。其实《人间世》篇里面最高的修为称之为「气听法」。可是「气听法」在人世间已经失传了，我就是教你们你们也不会，我也还没练成，但是如果你们妈妈有兴趣，想要为你自己设一个很高的人生标竿，想要知道什么叫「气听法」的话，我最近看了一些电影，有一部电影里面有一个角色，那个角色就是庄子《人间世》篇练成「气听法」的人会有的状况。那部电影叫做《黑道比酷》，是一部美国乱七八糟的喜剧片。就是讲一个人在混黑道，什么事都能逢凶化吉，其实那个人就是练成气听法的人，所以那部电影的英文片名叫「Be Cool」，就是要很冷静心不要乱，所以当你什么事情都不会心乱的时候，你做什事情都会好像有上帝在帮助你，所以那些坏人都自己打自己最后都死光了，最后只有他还活着，然后自己都不知道自己做了什么事，其实那个东西就叫「气听法」。所以将来你们想要练庄子，不知道「气听法」练成应该是什么样子，你们就可以去看一部电影叫《黑道比酷》的三流喜剧片，那个男主角就是气听法的成功范例。
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21:32 编辑
到了第五篇《德充符》。我觉得《德充符》其实是让我觉得是一个很有魅力的篇章。什么是「很有魅力的篇章」？怎么讲呢！《德充符》在分析一件事情，就是，《德充符》在讲你要怎样活才会有群众魅力？你有没有听过什么叫做「群众魅力」呀？现在日本有很多人很有群众魅力，就像某某明星开个演唱会，一下几千人都在大叫「我爱你呀！」这听过吧！或者是他们有一些达人，比如他们有一个很有群众魅力的理发师，他在那边剪头发，就有人在那边「ㄨㄚ！」很感动，对不对？其实你们现在这縻小，其实你只要你隔壁的那个同学爱你就好，你也不需那么多人爱你，你们对「爱」有那么饥渴吗？你们有人希望全世界都爱我的吗？妈妈也可以举手，没有吗？你们对爱都没有那么饥渴呀！那没意思！
什么叫群众魅力？《德充符》他里面的故事是，他的意思是讲说，你的道德一直充满、充满到超过你肉身的范围，然后人家只看到你的道德，不看到你的肉身，所以，他里边就讲一堆丑八怪，那些丑八怪什么话都不讲，可啊！那个鲁国的小学生去上学校，有一半的小学生去敲孔子补习班家的门，有一半的小学生去敲那个丑八怪的门，那孔子就觉得很火，我已经做了那么多广告，拜托！招牌还写「至圣先师」耶！你们怎么才来这几个人呢？怎么都跑到那个人那边去呢？在搞什么东西！孔子就觉得很莫名其妙，怎么这样子？他就开始研究这个企业的敌人到底是怎么一回事？为什么长得这么丑、什么都不教，大家都跑到他家去上课？于是孔子就开始分析那个人为什么那么厉害？为什么那么有群众魅力？就在那边讨论这个问题。他就讲到一个秘密，其实，人要有群众魅力，必须那个人本身对他的肉体没有什么执着。这句话听起来你们都不懂，对不对？什么叫「对肉体没有什么执着」？一个对肉体没有什么执着的人，人家跟他相处的时候，就比较不会感觉他的肉体，而感觉他的灵魂。当你跟一个人相处，没有感觉他的肉体，只感觉他的灵魂的人，你就会觉得那个人很迷人，因为那种感觉就像你在人世间看到一个跟人不一样的东西，那种群众魅力就曾经发生在有一个人叫作「耶稣」，对不对？他身上没有挂证照说，我是一个开悟成道的人，就是耶稣刚开始出来的时候。根本没有人知道他是什么人，只知道他是木匠家的小孩子，什么跑到哪里去，离家出走好多年，然后突然回来。像这样的人，不像我们现在，陈水扁挂一个牌子写「总统」，像马英九挂一个牌子写「市长」，他什么都没有，可是那个耶稣看到一个渔夫在那边很认真的打鱼、在那边养家活口，他就跟他说：「你跟我走吧！」那个渔夫就说：「好好好，我跟你走。」然后就跑掉了。这样懂吗？就是他要任何人爱上他，人家都可以爱上他。然后全部的人都能忘掉家庭的负担，跟他跑掉了。那就是耶稣12个弟子里有一个弟子是这样跟他跑掉的。
那，这个故事就是说，当一个人能够不执着于肉身时，他跟人的交流会变成另一个境界的交流。可是，现在就出现一个问题了，我们什么宗教都在教人不可以执着于肉身，他说你的人是你的灵魂，求我们的永生永世呀！不要执着这里的一生一世，都这样讲呀！你看同学都快睡着了，因为我现在在讲一些打高空、讲一些没有实际意义的话，对你们来讲，什么叫不执着于肉身，我现在把你的手戳一个洞，你说不痛了，这是不可能的。就是这个不执着于肉身这件事，你做得到吗？其实照理说，人是做不到的；所以很多很多的宗教都是在打高空，说你要放弃肉身的执着。然后大家就说：「怎么放？」「怎么放？」然后大家还是拖着自己的肉身跑来跑去，都放不下，对不对？那这样子怎么会有群众魅力呢？就是想飞也飞不高嘛！对啦！因为没有翅膀。像庄子的《人间世》篇就在讲一个没有翅膀也能够飞的事情。那，怎么办呢？每一个宗教都在讲空话，那怎么办？结果庄子就在《德充符》里面讲到一个很重要的事情，就是人怎样有可以超越肉身的执着。
他说啊！你把肉身当这块肉看话，你就很难超越他，你要把你的肉身看得更广一点。什么叫更广一点呢？就是所谓的肉体执着这件事情，不只是我在这边有一个肉体，我怕饿、我怕冷、我怕痛。不是的，而是老子先生有讲一句话，叫作，我这个人的最大麻烦就是有我这个身体。这句话听过没有？「吾之大患为吾有身」。什么叫「我这个人的最大麻烦就是有我这个身体」呢？就是一个人一旦有身体，伴随这个身体的其实同时也有了很多的东西。比如说你在这里当妈妈，你当了妈妈的角色，代表你有一个儿子在那边。而你在一个公司上班，因为你有了这个肉身活在这个地球上，变成你是一个公司里的职员，这样能够明白吗？然后当我们是以肉身人的观点去活世界的时候，其实我们就会去计较一些事情。就是说，这个事情我不喜欢他，因为他会对我肉身的安全造成伤害，这样懂吗？所以我现在不会喜欢没有房子住，因为没有房子住会感冒，我们也不喜欢家里的爸爸失业，因为没有钱，这样我们就不能养活自己对不对？所以我们的所有所有在人世间的平人，在人世间他对于喜欢跟不喜欢，都是来自于他有这个肉体考虑居多。我们大部份的喜欢跟不喜欢都是来自于我们有这个肉身的考虑。其实这些人的喜欢跟不喜欢，都是来自肉体的执着，也就是一个人的恐惧的总合。什么叫恐惧的总合？人其实都有一个面，我们平人都有一个面，不相信我们有灵魂，不相信说，如果你把我杀死，我还有另一个我活在别的地方。并没有在相信这些事情。但因为不相信，我们就会把我们的肉体的所有他需要照顾这个肉体的东西，都看成喜欢跟不喜欢的种种因素，但总结来讲就是一个人的「得失心」。所以，庄子就把人的肉体的执着，不把他直接处理这个肉体执着，而是说，因为你执着了这个肉体，以致于你的人生里面漫延了各式各样的得失心。就像有些人因为别人都认为他是好人所以他会活得比较好，如果有人当面讲了一句坏话污辱他，他就会很不高兴。因为他希望人家都觉得他是好人，他才能好好活。如果有一个人讲出破坏我风评的话，那非常糟糕，所以想把他灭口，不能直接杀，但是会不太高兴，因为他有所失，丢了面子。所以，这些得失心如果能够消除得很干净的话，那这个人就会达到肉体执着很稀薄的地步，肉体执着很稀薄的人就会大家都很爱他，没有任何的理由就会爱他，那就是群众魅力的来源。这是一个非常难练的过程，要每分每秒都修练，但我跟你们讲，其实我对庄子我只是告诉你们这车票要这样买，要不要去搭那班车，你们家的事，所以没有关系，如果有一天你觉得当平人活得很腻了，那你就想想庄子里边有哪些修练法。
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第五章《德充符》讲到个人魅力的问题。第六章的《大宗师》。《大宗师》是什么呀？就是一代大师。一代大师要怎么当呢？我想我们这个课，说不定上完《德充符》我们就可以放学了。后面的那个当然有很多可以讨论，但我觉得有点很艰涩，我觉得好像在读什么哲学论文一样，我们小朋友可以不要上那么多啦。如果上完《德充符》，人生够用了，我们《大宗师》就不用上了，看你们自己哦！但我会尽力把这个课教好。因为《大宗师》几个月前我才把他教过一遍，里面很多片段我都记得很清楚，什么这一招很厉害喔！用什修练法人可以进步很快……。可是整体他在讲什么，我觉得我有点迷惑耶，因为他在告诉你说，一个开悟成道的人他是怎么样活的？面对什事情会是什么反应？那因为我不是开悟成道的人，所以看完那些反应回家都忘光了，因为我做不到呀！所以就，没办法变成我自己的一部份，所以那有一点像是，我们将来把《大宗师》篇用计算机档案做成一个是非题的表，你是不是这样？你是不是那样？…如果你都是，你全部都打勾，代表你已经开悟成道了，所以基本上没有人会全部都打勾的啦！所以到时候我们再来看一下。
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最后第七篇《应帝王》，《应帝王》是说，要我们怎样当一个国王。你们有没有想过，要怎么样当一个很讲理的国王？这些事情其实本来是不重要啦！一直到台湾出了一个陈水扁，大家忽然觉得当一个好国王很重要。究竟要怎么样当一个好国王？如果有很多很多人他们的幸福都要交到你手上的时候，你要怎样帮他们解决他们的问题，这是第七篇的问题。那你们现在拜托哦！你们现在当一个好孩子都不容易了，还当什么好国王？所以大家就当作读中文读一读就好了，大家也不用用功了，将来长大再说。
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（二）逍遥游
逍遥游（1）
真的就是儿童班。
真的就是草稿。
你现在要我很缜密地把它修到好，没时间也没心情。
我们今天要开始上一下正课，开始要上《逍遥游》啦！我们今天因为只剩下一堂课，所以《逍遥游》根本还讲不到重点，所以我希望你们大家忍一忍，下次跟下下次还是来上课，就是试听期我们给三个礼拜，至少听到一点重点再说。不然我们《逍遥游》刚好上到一半，上到最没有重点的那一半，就是你们现在回去的话，对庄子、对道家会产生莫大的误解，因为他讲完这段之后是要顚覆他的，这样懂不懂？
「北冥有鱼，其名为鲲。」我们来念一念：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
第一句有没有人看不懂呀！「北冥有鱼」，就是北冥有一条鱼嘛！这！不像古文耶！怎么办？那老师就无用武之地了？还是有啦！就是要跟你讲什么叫「北冥」对不对？就是，庄子的世界认为，地球的北边有一个大池塘，其实，地球北边有一个大池塘，我们现在知道它就是北极海对不对？北极是没有陆地的，是一个大池塘，还有很多乱七八糟的书写说，北极里有个洞，里面有飞碟会飞出来，这我们都不知道，那是什么我们不知道的古文明，我们不管他。北冥有一条鱼，它的名字叫鲲。「鲲」是什么意思啊？「鲲」就是小小只的意思。你知道「昆虫」「昆虫」，「昆虫」的「昆」就是很多很小只的叫做「昆」。所以北冥有一条鱼，那条鱼其实很大，其实，几千里很长耶！像我们的长江几千里，长江有几里长？黄河几里长？不知道。黄河也不过2000多公里长，古时候这样几千里一算，喔！不得了，那条鱼的大小差不多比澳洲大陆小一点吧，有这么大的鱼！
你想想看，因为地球有这么大，然后他那边有这么大的一条鱼，差不多那么大，哦！可能更大，可能有几千里，然后他这条鱼有个名字叫「小不点」，哦！这样子叫「小不点」，那们人算是什么点？这是一个很可怕的说法，对不对？庄子一开始就在讲说，其实我们人是活在相对的世界，我们觉得这个鱼是一个很大的鱼，他为什么叫作「小不点」呢？你有没有听过一个故事，叫做《小王子》？小王子住在一个小小的星球上，他那边有一朶玫瑰花，房子就这么大，小王子一个人站在那个星球，就有这么大一只，你们会不会觉得小王子好渺小？他的星球好小对不对？你们不会觉得小王子很巨大吧？不会吧！你们会不会觉得他的生活很狭窄？但是你要知道，对这条鱼来讲，他也是一样，因为他太大，他觉得他是另一个小王子，他站在这个地球上他觉得什么都没有，不是什么都没有，是因为他什么都看不到，任何东西看起来都和细菌一样大，都看不到，所以他就觉得我好小喔！他看到宇宙外面，你看这边是一个银河系，银河好大！我就在宇宙上面站在一粒沙上只有我一个，那这种东西当然叫自己叫作小不点啦！这样懂不懂？这是一个比较的世界，你跟更小的东西比，你太大；跟更大的东西比，你太小；所以一条很大的鱼他叫小不点，因为很抱歉，对这种鱼来说，整个地球的其它东西，对他来讲他都看不到，一条几千里长的鱼，他的眼睛也有几公里长，几公里长的眼睛，大象走在他前面他觉得好像有灰尘飘过，对不对？他什么都不知道。他会觉得，宇宙这么大我那么小，所以我是小不点，所以这是一个很奇怪的说法，大家听得懂吗？这是一种很奇怪的逻辑，对不对？你们的头脑能够承受「逻辑」这种东西吗？听说儿童是没有逻辑的。
所以，这个「小不点」有多大？不知道几千里。然后有一天，他「化而为鸟，其名为鹏。」那个鸟叫作「大鹏」。「鹏之背，不知其几千里也。」其实「背」这个字，古时候到底是不是「背后」的意思？很难说。因为像日本人现在讲一个人的身高，他们的汉字也是写「背」，因为日本的汉字是我们中国古时候过去的，所以「背」就有可能是「身长」的意思，所以他有一天就变成了一只鸟，有一天这鱼就变成一只鸟起飞了。然后，这个鸟「怒而飞，其翼若垂天之云。」「怒」其实不是生气，是奋力一飞，他的翅膀好像天上垂下来的云，因为这鸟一拍翅膀，这翅膀就ㄆㄧㄚ覆盖在地球上，这边半球的人都觉得天阴掉了，所以他的翅膀就像垂天之云，从天上垂下来的云，那不得了，明天过后要来了，破坏力之惊人，然后呢！这个鸟啊「海运则将徙于南冥。」「徒」就是搬家，我们说动物迁徙的「徒」。那什么叫「海运」呢？就是「是鸟也」，「是」就是「此」、「这个」，这只鸟如果遇到海运他就要搬家，他就可以搬家到这里去了－－南冥，地球的南边的大池塘。那，请问一下，这鸟为什么要等海运？你知道这海运是什么吗？「运」，古时候说「海在动」指什么？台风。就是有一天地球不是有个地方会有热空气对不对？这样对流，热空气越来越上升，就产生空气的流动，然后就产生台风，这听过吗？这鸟站在这边，大气层只有这么厚，所以他在大气层外面拍翅膀，能够飞起来吗？飞不起来嘛！完全没有抗风力，所以他要等到北极像刮台风的那一天，那边有一个像妈妈乐洗衣机在转的东西把他推起来，他才能跳－－到这里来。对他来讲只是一跳而已，可是这一跳，要等到地球刮台风的时候，才有力气把他这样推起来，他才能跳到这边来，所以这超级巨大的鸟，他的生活好像没有比小王子更自由对不对？有点可怜，对不对？
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10:13 编辑
「老师，他没有房子喔？」
「他没有房子，这也是一个问题，就当作北极海是他的鸟窝，地球是他的房子好了？」那「南冥者，天池也。」「南冥」是另外一个很大的池塘，可能是在山上的一个大池塘所以叫「天池」，这我们不知道，因为庄子讲的那个地球，不知道是什时代的地球，我们现在地球的地表都改变过了，所以不知道。像从前有一个亚特兰提斯大陆，现在都沉掉，现在都不晓得了。
再来他就再把这个话重新讲一次，他说：「齐谐者，志怪者也。」这你们把它念一下：
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
「其远而无所至极邪？」那个「邪」是一个问号的意思，是在问事情。那这个，从前有一本书叫作《齐谐》。《齐谐》就像我们现在的《壹周刊》，专门在报导各种怪事，这样懂吗？那春秋时代的《壹周刊》就写这个地球上的各种怪事情，那《齐谐》这本书呢，「志怪者也」，专门记载各种怪事情的书。「志怪」就是记载怪东西的书。书里面就这样写。因为庄子就觉得说，可能当初那个大鲸鱼变成大鸟跳过来的事情，己经年代久远，我这样讲人家会说我在说谎话，所以我要拿一本很权威的、叫作《壹周刊》上面报导的事情一定是真的。那当然，《壹周刊》报导的事情是不是真的？不知道。周杰伦现在跟谁分手了没？我也搞不清楚，对不对？所以那个证明非常薄弱。他就说鹏这个东西啊！就是这个大鹏鸟，其实「鹏」这个字就是后来「凤凰」的「凤」的古字，我们后来叫作「凤凰」的那个东西就是大鸟的意思。鹏鸟搬家到南冥这事，水击三千里，就是他这样想要拍翅膀，那飙起来的水花就「ㄆㄨㄚ」，如果这鹏拍一下翅膀这水花溅起来，大概就有台湾的路程了。「水击三千里」，我们台湾才几里长？四百而已，那就沈了，「明天过后」！然后呢！「抟扶摇而直上者九万里」，也就是说啊！这鸟要起飞啦，「抟」就是拍击，或者说和什么东西扣在一起用力，那为什要扣呢？「扶摇」是什么呢？「扶摇」就是地球表面的飓风暴风，也就说他要起飞了，他要用翅膀用力拍一下那个暴风，才有办法把他托起来，所以他就借着抟扶摇的力道，这边都已经台风往上冲，然后他就用力一拍翅膀，就可以上来九万里。那其实如果地球这么大的话，九万里大概有这么高，所以这鸟飞到这样子，差不多到月亮的高度，所以就拍一下翅膀就飞这么高。
然后呢！「去以六月息者也」，那「六月息者」是什么呢？有人说他是乘着六月的台风，有人说他这样拍翅膀起来飞到南冥去，对他来讲是一瞬间的事。如果我是鸟这样拍着翅膀只是一个呼吸而己；我们妈妈去做韵律操还不是这样踢腿呼吸而己对不对？他的一个呼吸拍一下翅膀飞到南极，其实己经过了六个月。因为他的翅膀要拍几千里的话，他拍一下就要六个月。就是拍一下、飞起来，跑到南极就要六个月，几乎是跟星球的运转一样慢。其实我们地球的运转在宇宙中己经是超音速了，如果我们再快一点，就会产生音爆就会粉碎了。所以他看起来很慢，其实很快。就像你要走到九万里的高度，你也要走差不多也六个月。「去以六月息者也」就说他这样飞起来到南极要六个月。可是他飞到这个高度时回头往下看，他就看到一些他从前不知道的事情。因为他从前是一条鱼，鱼生活在海平面下的动物对不对？所以他每天在那边看的是海沟，可是当他飞到那么高，他就觉得，当他从地面上起飞、起飞，要升到九万里高的时候，他就看到地球上有些东西在动耶！有一些马在跑来跑去耶！有一些尘埃在动来动去耶！他会看到我们一般人不觉得的事情。就像我们在地球上就觉得我就是我、狗就是狗、一匹马就是一匹马。可是当他从九万里高空，一个呼吸就有六个月，你知道那动作有多慢对不对？所以当他一个呼吸就有六个月的那种东西，他看到底下的东西，就会觉得好像地球表面如果有一群马在跑，小马六个月长成大马，从地球这里跑到那里，他会觉得好像一群灰尘从这边「ㄆㄨㄆㄨㄆㄨ」跑到那边就消失了。他多看两分钟，马的一生就过完了。他就觉得有一群东西从地表细细的像灰尘一样冒出来，之后又没有了。所以他就觉得－－，我们看到马会觉得看到一匹雄伟的骏马，他看到的东西是，有一堆灰尘慢慢冒出来，又慢慢絶种了。生命在地球上冒出一点渣渣发芽、然后没有长好就消失了。所以对他来讲，眼光就变成这样子。
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所以，当一只鸟起飞到九万里，他看到的世界跟我们是不一样的，因为他活得太慢了。所以在上帝的眼中，我们人类到底有多不值钱，我们都不敢问这个问题。因为他活得太久了，我们只不过是宇宙的渣子。人渣、人渣，这句话讲得真没有错。
他飞得那么高之后，他就会问下一个问题了，他说：「天之苍苍，其正色邪？」他说，我从前在海里看天空，我隔壁的大鲸鱼－－大鲸鱼在他旁边应该只有这么大啦！大家都说：「天空蓝蓝的，好漂亮！」我飞到大气层外一看，怎么天空是黑的呀？我从前一直以为天空是蓝的耶！怎么现在天空是黑的？那不得了喔！如果我再继续飞的话，不知道会看见什么颜色？他就觉得很恐慌，原来知道的都不是真的。
然后「其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则巳矣。」那宇宙的边边在哪里？到底宇宙有没有边边？以这么大的一只鸟，他其实不会在意底下的有一匹马有没有生病？对他来说都是灰尘，没有感觉。对他来说，他都飞这么高了，飞多少下之后会撞到墙？他比较会关心这种事情。他关心宇宙有没有边边的问题，像我们这些人怎么会关心宇宙有没有边边的问题？我们只要关心我们的房间有没有大一点就好了。所以，「其视下也，亦若是则巳矣。」他往下面一看啊！看到的世界就是这样的世界。所以你知道吗？那样子生命周期巨大的动物，他看到的地球和我们坐在家里看电视看到的地球好像不一样耶！所以，你不要以为我们都住在地球大家都要相爱，其实不是耶！大家看地球的角度都是不一样的，就像身高一百九十五公分的人，他看到全世界都是矮冬瓜；你们会觉得全世界的人都很高，所以大家看到的都不一样。所以他举一个大鹏鸟的例子，就让你觉得说，我们看到的世界，站在不同的角度看的话，其实就变成另外一个样子。那这世界到底是什么？这是第一段的小小的意思。可是他要讲的其实不是世界观的问题，他在讲另外一件事，所以，下面一段他又讲另外的一件事。
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10:18 编辑
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
他说，我说这个鸟的故事啊！你不要以为我在和你看Discovery频道喔！我是在讲别的事情啦！他就说啊！其实人一辈子要做的事情越大，你要有越多的时间去准备，所以，爱迪生在发明电灯泡变成大富翁以前，大家都觉得他是无所无所事事的废人，因为他需要很多的实验期，所以你不能随随便便要求一个人说，三天之内给我长成一棵大树一样，我一直觉得是低能儿才会长得这么快喔！我们人是要累积的功力的，就像有一天你要写出很美的文章，你需要读很多的书，要做很多的练习。如果你要写出能够流传万世的好文章，你可能需要读更多更多的书、做更多的练习。这是一个相对性的结果。什么叫相对性的结果？我们来看一下，他说：「且夫水之积也不厚。」如果有一滩水在那边，他堆积的水的深度不太深的话，「厚」就是「厚度」嘛！「则其负大舟也无力。」他要载一个大船也载不起来，就像我们在浴缸里放水，然后说：「来！把铁达尼号开进来！」能吗？不行的，一定要比铁达尼号更大的海才能够放下它对不对？所以他就举一个例子说：「覆杯水于坳堂之上」，「坳堂」就是，你知道古时的地板不像我们现在这么好，有时是泥巴的。泥巴就会出现一个状态，就是什么呢？就是你有时候走过一个房间，这样走过来、走过去，一定最常走到房间中间。房间中间比较常被走到。走久了，古时候的泥巴地板，中间就会比较凹。因为你的脚把泥巴蹭起来一点，所以你的房屋正中间的地板会有一点凹，那一点点孤度，如果你打翻一杯水，那水就会流到那凹的地方。小孩子看到有一滩水在房间的正中央，你知道小孩子最伟大的地方就是他什么时候都可以玩，那小孩子就到外面去拔一根很小的草，然后放在上面，然后推－－那草就会动，然后说：「这是我的铁达尼号！我是世界之王！」然后就玩得很高兴。可是呢！如果有一个更贪心的小孩会说：「那船不够看！看我的！」然后他就从妈妈的厨房偷了一个茶杯，然后说：「来来！我的船比你那根草更大！」然后放下去。然后那茶杯就不会漂，因为那水太浅了，载不动茶杯。
之后他就说：「则芥为之舟。」拿一片小草就可以当船玩，可是呢！「置杯焉则胶，水浅而舟大也。」可是拿茶杯放下去他就好像被黏住一样，不会漂了。因为他太浅了。原因是，水太浅而船太大。所以庄子讲这个故事是这样，很多人读到这里就说：「啊！我懂了！庄子叫我们要做大鹏鸟，从现在开始到我们四十岁之间都要不停的用功，等我将来四十岁之后我才能做一个出人头地的人。」如果你读到这样子，对你的人生也会有帮助啦！就是说，如果你要开的是大船，你就要准备很大的海。就像大鹏鸟，他如果没有一个台风在那边帮他拖的话，他就飞不起来，所以他就要一直等、一直等，等到北极刮台风的那一天。我们出生到现在北极还没刮过台风耶！台风是从赤道刮下来的。所以他就一直等一直等，要等很久，反正他一个呼吸要六个月。所以呢！「风之积也不厚，则其负大翼也无力。」如果那个台风没有累积到一个大台风，一次这样子大爆炸一样，那么大的翅膀怎么托得起来呀？根本风力就不够。那个鸟说不定飞到二千公里就墬落了，地球就一个洞，那怎么可以呢？
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10:29 编辑
所以，「故九万里则风斯在下矣。」这个风要等到它起来，风把它托起来，飞到九万里这么高的时候，他才能笑嘻嘻的说：「哈！哈！哈！大气层在我下面了。」等到他脱离了大气层，「而后乃今培风」，「培风」就好像是乘风。因为他终于飞到大气层上面啦！他觉得自己好像一只船一样，他从前是一条叫作「鱼」的东西，他的世界都是海，他浮在海面就觉得自己像船一样，可是他现在是叫作「鸟」的东西，他浮在大气层上面，觉得自己像船一样，于是这时候可以在大气层上面转个身，背负青天而莫之夭阏者，一直到飞到九万里他才觉得他没有夭阏，什么叫没有夭阏？「门」里面在一个「于」，我们说打架有淤血的「淤」的意思，就是不会被塞到。就是说，他要飞到那么高，才终于觉得，啊！终于能够把翅膀伸开了，我的背后就是宇宙，我的底下就是地球，没有东西把我塞住，我可以自由的活动一下筋骨。因为之前被埋在北极海里面不知道几万年，都没有动过，他觉得现在终于可以伸个懒腰，可以散个步，其实他的散步一步就是南极了。等他觉得伸个懒腰，终于我自由了，好！我们往南极飞，然后往南极进发，飞往南极。他就变成像人造卫星一样，到这里（南极）再坠落。坠落的场面太可怕了，这个地方庄子就不写，所以我们就不要看。可是呢！当我们春秋时代的《壹周刊》报导了这个故事以后，就有一些不相干的生物，听到鹏鸟的做法，就像我们有一天听到阿姆斯特朗他踏上月球，他就觉得很高兴，他就说：「这是我的一小步，可是人类的一大步。」可是对我们人类来讲，他已经踏上月球二、三十年了，我们觉得那一步也没有一点点感觉呀！就好像有人去踩过一脚回来，可是我们都没有去过，所以，我们就会有不一样的感觉，是不是？于是呢，就会有些人看了这报导而有不一样感觉的声音开始出现。那就是「蜩与学鸠笑之曰」，这个我们大家来念一念：
蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
当大鹏鸟踏上地球生物最伟大的一步的时候，听到了报导的小知了跟小麻雀啊！就在那边嘲笑他。他们怎么嘲笑呢？
他们说：「天啊！怎么有人这么浪费我们国家资源啊！花那么大的力气做这么无聊的事情。你看哦！这人！只有两个字可以形容：就是「奢华无比」！什么六个月一个呼吸！飞那么高！浪费燃料！他说：「你们看！你们看！我做的事情跟他是一样伟大的，他说：「我决起而飞，」小麻雀和小知了是不太会飞的虫，你们有没有看过知了撞树掉下来？小麻雀和小知了是不太会飞的东西，他说：「我用力一飞啪！啪！啪！从草地上就飞起来了，然后呢！「抢榆枋」，这个「抢」就好像标枪一样冲到榆枋，「榆枋」就是一种随便的树，就好像我们那边有一棵树，就随便给它去一个名字好了，不用管品种了。就说，有一个小麻雀，因为大鹏鸟不知道睡了几万年，才从鲸鱼变成鸟，他要突变，才能从鱼变成鸟，他要起来还要这样子六个月才飞到南极去，可是小麻雀就觉得，我的话，这样啪！啪！啪！就起来，我的目标就是前面的那一棵树，然后往那边扑过去，而且呢！「时则不至而控于地而已矣，」而且有的时候，我飞得不够准，刚好停不下来，就「控于地而已矣，」我们说「控制」，是手从上往下这样子，麻雀就像手这样「砰！」就是整只麻雀这样摔到地面，他就说：「如果我没飞到那棵树，我砸到地上也没死。」对不对？从三公尺掉下来，我这鸟也摔不死。然后呢！「奚以之九万里而南为？」他说啊！如果想要享受飞行的乐趣，我们这边有非常节俭的版本，每天这样起飞、降落，可以飞好几次玩，怎么会有那么奢华的版本？要飞到九万里高空，还要飞到南极去，其实你还不是就拍两下翅膀而已！应该像我这样拍，这样最经济。他觉得你很无聊，所以，当鹏鸟飞到九万里那么高，看到马都觉得是灰尘，看到麻雀都看不到了啦！麻雀是细菌了啦！可是这细菌竟然会嘲笑鹏鸟说：「实在太无聊了！做这么无聊的事情做什么？」
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10:32 编辑
然后，庄子就说，其实是这样子的，我们每一个人要做的事情，格局都不一样，格局越大的事情，我们需要的资源就越多。什么叫资源越多？你要开一个电灯泡，一个月只要花五块钱的电力；可是你如果你每天要开冷气，你这个月电费单寄来的时候，最少七千块起跳。就是，你要开越大的东西，你要花的能量就越高，什么东西都是有代价的，听说现在小孩子都很会讲「代价」，听说有一本漫画叫什么《钢之练金术师》说要「等价交换」，大家都晓得这个东西？你们有没有看？他就说如果你要去「莽苍」，「莽苍」是什么呢？就是城外面的郊野。什么是「城外面的郊野」？就像如果我们住在台北，我们去阳明山走一圈，就叫莽苍；或者去内湖公园走一走、看看风景。可是如果你去内湖公园玩的话，「三餐而反」，去阳明山那么远，你去那边之后，在那边吃个便当、再吃个便当，就觉得可以回家了，最后一个便当回家吃就好了，因为很不好玩。然后他说：吃了三顿饭回家，肚子还饱饱呢！就你玩不到什么玩，那你就在那边买个便当就好了，事情很容易。可是呢，他说：「适百里者，」古时的人用走路的，所以走得比较慢，「适」就是去到哪里的意思，如果你要去到一百里外的话，一百里有多远哪？就是我们现在从台北走到桃园。如果你要做台北走到桃园的万人大健行的话，现在台北好像很流行喔！冬天都要跑马拉松。他叫你的妈妈帮你，在半夜的时候做御饭团，在那边捣米。「舂粮」就是在那边－－半夜帮你捏好御饭团，因为古时候没有保温，所以要先把米捣好，做御饭团，然后放在背包里面。然后妈妈就说：天哪！你走到桃园，大概要走三天吧！所以要帮你带好便当。连夜在那边帮你赶便当，然后背一个背包的御饭团，这样走在路上三天才有东西可以吃。
所以，你要走到桃园去，就比去阳明山还要麻烦一点。他就说：「适千里者，三月聚粮。」如果你要去走一千里远的话，中国大陆、万里长城这样子，我要从上海健行到北京，差不多一千里。这样的话，就要花三个月存钱哪！这个地方要住旅馆、那个地方要去澡堂、那个地方要买什么……，什么东西都要存好。就像我们要去美国玩一下，不是也要在三个月前向公司先请好假？确定孩子是在放暑假、老板肯放人，全家一起去。就有好多好多要准备的事情，还要存钱，不然飞机票都买不起。
所以，你要去的地方越远，价钱就越高。所以庄子在教什么？庄子是在教，旅行是要花钱的，对不对？是在教这个吗？其实他是在教，当我们花了很多很多的钱，去环游世界一周的时候，其实我们的人生真的有可能、只是有可能唷！有可能比那个一辈子只到阳明去打个转的人，看到得更多、更有趣。就是如果，你存了很多钱、看到很多事情，这样你的人生会比较丰富一点。其实人生丰富，我们台湾人是很丰富，一天到晚出国玩。像很多美国人，一辈子除了美国以外，都不知其它什么东西喔！因为美国人觉得自己很伟大，我是全世界最优良的国家，其它国家都是蛮族，都不要管他。所以有人在画地图，说什么日本的女生，日本的女中学生，她心目中的世界地图是这样－－这里是日本、这里是夏威夷、这里是外国，－－这是日本女生心目中的世界。然后呢，如果是美国爱达华州的农夫，他的世界地图是－－这个是美国，这个是坏人叫做苏俄，其它都叫作蛮族。－－每个人看到的世界是不一样的，如果美国的农夫能多去几个国家玩的话，他的世界地图就会比较接近大鹏鸟看到的，就是－－这边是非洲、这边是澳洲……－－，可是他如果一直不去玩的话，他的世界就停留在原来的状态，你就会觉得这个农夫看起来有点笨对不对？美国的种玉米的那位先生好像有点笨，因为他没有看到全世界。所以我们会觉得说，如果你能够活得丰富，能够活得多采多姿，能够做比较大的事情，你就去做，这样你看到的世界会比较丰富。像大鹏鸟体验到的人生，就不是小麻雀能体验到的。小麻雀觉得人生最伟大的事情就是我今天撞那个树三次里面有一次可以爬到树上去，那是人生最伟大的。（他也不是人生，他是鸟生啦！）所以每个人对自己的期望值都不一样，所以这个期望值的问题是很好笑的，怎么样会很好笑？因为我们常会觉得自己很优秀，我们也会常觉得自己不优秀，可是那是因为你一直都假设你身边的人都是跟你一样的人，才会有这种比例。其实人跟人是很不一样的。你如果离开台湾这个地方，你就会看到完全不一样的世界。
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10:36 编辑
什么叫完全不一样的世界？就是，好比说，有一个调查，他去给加拿大、就是美洲的人跟韩国的人，就是东方人的中学生做一个心理学的普查。你知道现在外国心理学很习惯讲一个东西，就是什么叫作「自我价值」，有没有听过？就是「我每天要觉得自己是好人，我才活得下去！」这实在是很疯狂，为什么要觉得自己是好人才活得下去？但他们就喜欢这样。每个人要觉得自己优秀，所以心理才健康，这是外国人的想法。一定要自我价值很够，英文叫作self-esteem。就是，我要觉得我很优秀，每天早上起来对着镜子说：「文艺修，你是一个很好的人，大家都喜欢你。」这样就觉得自己活得比较健康。这是美国人最流行的嘛！他们就觉得说，觉得自己好就比较健康。这其实是有问题的。就有另一位心理学家做了一个普查，他就到东方，比方说韩国，去问他们的中学生说，你觉得你的数学好不好？韩国的学生每一个人都填：「我觉得我的数学很烂！」然后他就去问美国的学生，每一个美国学生都觉得自己数学很好。可是到底是那边的数学比较好你懂吗？当然韩国比美国好很多啊！因为他们数学每一个人都很烂，所以他们每一个人都觉得自己数学很好。因为他们国中高中的能力只要差不多做到超级市场能找钱就很伟大了，可是韩国、日本这边都已经在做代数、微积分了。因为代数、微积分很难，所以每个人都觉得很难、所以都觉得自己数学很烂。可是美国他们每天都在做一加一等于八，所以美国人的数学就像小麻雀跟知了在那边抱树的等级的数学，所以他就觉得「我好厉害！」你知道吗？他就说：「你看！我每次算三加二等于五都对，我太厉害了！」韩国人就说：「糟糕了微积分，这开次方我都开错，唉呀！真的！我很烂！」懂不懂？到底谁比较好？
「他们期末考也考这样喔？」
「对呀！美国的期末考都考很容易的呀！」我小时候都有很多父母把小孩子丢到美国去读书，他就说，因为我小孩在台湾大家都觉得他数学很烂，可是他到美国去，他数学全班第一名。这样我就觉得好有面子喔！所以小孩的数学不用变好，只要放到一个数学更烂的地方他就显得很好。所以现在父母的诡计也是层出不穷喔！
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什么叫完全不一样的世界？就是，好比说，有一个调查，他去给加拿大、就是美洲的人跟韩国的人，就是东方人的 ...
插一句，上次和大学同学小聚，某在外企的同学觉得很不可思议：她的在加拿大生活的中国同事要从国内找老师跑到加拿大去教孩子奥数！我也觉得不可思议。
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