周卫华高中政治思想者工作室
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中国传统文化的当代作用及其继承与发展
上传: 叶伟 &&&&更新时间： 20:57:31
& 中国传统文化的当代作用及其继承与发展 【摘要】中华文明是人类历史上最光辉绚丽的文明之一，特别是其思想文化传统源远流长、博大精深。本文用现代社会发展的眼光，重新审视传统文化，取其精华、去其糟粕，以便更好地为建设有中国特色社会主义精神文明服务。 【关键词】传统文化 &精神 &继承& 文明 一、中国传统文化的内涵： &文化&一词源于《易经》。《易经》云：&观乎天文、以察时变、观乎人文、以化正天下。&其意是按照人文进行教化。到了汉代，文化成为相连的常用词，多为&以文德治天下&之意，或与未经教化的&野蛮&、&质朴&相对举。中国传统文化是中华民族在中国本土上创造的文化，它从远古延续到今天，已有五千年的历史。其中，从夏、商、周以来至鸦片战争前的这一大段属于中国传统文化的范畴，它是中华民族在特定的地理环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下，世代形成、积淀,并为大多数人所认同而流传下来的中国古代文化，它不但占据了中国文明社会的绝大部分时期，而且在今天建设有中国特色的社会主义时期，至今仍在影响着我们当代的文化。它具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 二、中国传统文化的特征： 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，指导着民族文化不断前进，其基本精神推动和指导几千年中国文化发展的世界观和人生观，其内涵是丰富多彩的，主要体现在以下几个方面： 第一：中国传统文化坚持以民为本的精神。孟子提出了影响中国几千年的&民为贵，社稷次之，君为轻&的著名观点，成为历代开明统治者维护统治的座右铭。荀子也主张民为邦本，他的君舟民水的比喻，传之久远，是历代为政者必修的一课。唐代开国君主李世民更是深谙民贵君轻之道，认定&君依于国，国依于民&。朱熹则认为&天下之务莫大于恤民&。这一系列重民思想，集中反映了中国传统文化中民为邦本思想的发展和演进，也呈现了中国传统文化以民为本的精神。中国传统文化坚持以民为本，还表现在以儒家为主体的古代思想家重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后。 第二：自强不息的精神。&自强不息&即&努力向上、决不停止&是中华民族不断进取、奋发有为精神的写照。它以天体运行无休无止、永远向上的规律，要求人们积极有为、勇于进取。《易经》中所反映的这种自强不息、刚健有为的精神，正是中国传统文化的主导精神，并以此激励着数以千万计的志士仁人为坚持自己的理想和事业而终身奋斗。伟大思想家、教育家孔子正是遵循了这种精神而奋斗了一生。他认为：君子应当是&食无求饱、居无求安、敏于事而慎于言、就有道而正焉。&《论语&学而》儒学的后继者对&自强&、&有为&的学说进一步做了发挥。曾子提出&君子任重而道远&、&死而后已&的观点，孟子从人格修养、扩充人性善的成分这一角度提出&吾善养吾浩然之气&。 第三：孝亲敬长、厚德载物的精神。孟子的&天下之本在国，国之本在家&的思想高度概括了中国传统社会的实质。家国同构的宗法制度是形成中国传统文化重伦理道德、倡孝亲敬长的根本原因。在家国同构的宗法观念的规范下，特别重视家庭成员之间的人伦关系。所以梁漱溟先生称中国文化为&孝的文化&。将这种孝亲敬长的精神推而广之，用以处理个人与社会、个人与他人的关系，其基本的道德原则就是&能近取譬&。即以自身作譬喻，来考虑如何对待别人，古人叫做&设身处地&、&推己及人&。从崇尚伦理道德的精神出发，中国传统文化特别重视&内圣外王&之道，即在政治上要实行&王道&和&仁政&，要以德治国，并且要求执政者要重视个人的道德修养，完善人格，以&圣人&为最高的理想境界。 第四：天人合一的精神。&天人合一&的思想既是中国古典哲学的基本问题，也是以中国人代表的东方人的综合思维模式的最高、最完整的体现，因而是中国传统文化的基本精神之一。&天人合一&思想认为&天人&皆有德，宇宙不仅是一个物质领域，而且是一个生命领域、精神领域和道德的领域。人必须&正德&&正己&，加强自身修养，不断提升自己的人格境界。以仁德之心爱人，以忠恕之心体物，使全人类甚至全物类安身立命，使整个世界成为平等、宽容、慈惠的天地。从经济学的角度看&天人合一&思想适应着我国古代以小生产为特征的自给自足的自然经济，要求生产活动应顺应天时，重视自然对生产的作用，尊重自然规律和经济规律。从政治学的角度看，天人合一思想坚持万物来源于天，又比照着人类。一方面,认为&君权天予&,天君合德，以德配天，另一方面，又认为自然的发展变化体现着、制约着人类社会的发展变化。尽管这种思想带有一定的宗教神学色彩，但在君权实际高于一切，极端的集权统治和民主意识淡薄的封建时代，借助于这种原始的宗教意识对统治者予以监督，就成为了当时社会的思想家唯一可行的选择。这一思想不仅肯定人是天地自然的产物，更强调&以天地万物为一体&，把整个自然界看作一个统一的生命系统，主张尊重自然界的一切生命的价值。这在环境污染、资源匮乏、生态危机成为全球忧患的今天，有着异常深远的意义。 三、中国传统文化的当代作用及其继承与发展 当前，我们正在进行有中国特色的社会主义精神文明建设，正确认识传统文化的地位和作用，从而大力弘扬传统文化的遗产，是一项具有战略意义的伟大事业。 传统文化所代表的文化传统，有着丰富的历史文化民族凝聚力，有不可估量的巨大作用。传统文化是一座有着丰富的历史文化资源的宝藏。从历史文化资源方面看待传统文化，开发这个资源，对于当前的社会主义现代化建设，特别是杜会主义精神文明建设，无疑具有极其重要的价值。这无论在历史、人生哲学方面，还是在科学、文学、艺术及其他文化领域，都有巨大的潜力。当前我们所要建设的精神文明，是在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论指导下，建设有中国特色社会主义精神文明。根据邓小平理论和十四界六中全会决议，社会主义精神文明建设的内容丰富，其根本任务是极大地提高整个中华民族的科学文化素质和思想道德素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的&四有&新人。这一根本任务表明，社会主义精神文明建设是一项关系到全民族的现实的社会性任务，是一项教育人、培养人的伟大事业，是人自身的现代化建设。现代精神文明建设所面对的对象是现实的人，要以现实的人的状况为基础，以现实的人为出发点去进行。而现实的人，又总是体现着传统文化积淀的人。因此，现代精神文明建设实际上就是以传统文化为羞础和出发点，传统文化决不仅仅是为现代精神文明建设提供思想资料而已。我们必须而且只能在传统文化的基础上建设我们的社会主义精神文明。 && 当代世界、经济与文化的&一体化&发展，已成为现代化进程中的一个历史性潮流。近代西欧经挤的发展与现代东亚经挤起飞的历史招示人们文化对经济发展与杜会进步发挥着定位和推动作用，文化价值或者说经挤活动如果映乏精神动因和精神规范，那么就容易变成一种纯物质利益的冲动和挥霍。今天，我们要建立和发展社会主义市场经济，要实现经济的持续、稳定、高速发展，也决不能缺乏文化精神的定位和推动作用。现代思想文化是指在马列主义的指引下，按照邓小平建设中国特色社会主义理论的要求，适应发展社会主义市场经济孺要的新的思想行为观念、与市场运转、商品经营的谋略和手段方式以及社会主义环境与心态等一系列的规范和准则。 &&& 我们知道，现代社会发展并不是一个孤立的过程，它不仅仅是指经济发展、科技发展，也是指推动一个社会发展所需诸要素的全面协调发展。而当前，我们为了一时的经济发展而砍伐林木，污染环境;为了求提眼前的经济效益而不惜浪费资源。因此，环境治理、保护资源已成为我们现代社会发展中的一个重要环节。而中国传统文化的优秀遗产是现代环境保护的重要财富。 && 科技兴国，意味着知识及其创造者成为社会发展的主导力量，它通过激发活力、控制秩序和重塑国魂来振兴国家。振兴科教的条件与途径是，保证科教的高投入，同时加强科教体制的改革，提高&产出&，使国家的投人有高回报，并能支持继续的高投人，形成良性循环。科技不仅是第一生产力，还是第一管理力和第一观念力。科教可以立国兴邦。在这种理解下我们看到传统文化对科教兴国的贡献，其中突出的有两项，组织管理的借鉴、设计和价值观念的继承、建构。国魂是一种强烈而深沉的集体意识，是坚信的态度与时信的内容的复合体。传统文化已成为知识系统的重要组成部分，尤其在组织管理和价值观念方面占有极为重要的地位。因此，传统文化对科教兴国的作用是不可替代的。有鉴于此，对于中国这样的历史大国来说不应该也不能以牺牲本民族的文化资源，损害民族特质为代价来换取经济增长和社会发展。 & &优秀的传统文化在现代社会中仍有突出的价值，而现代化建设的重要任务之一就是要弘扬优秀的传统文化。只有这种关系在人们的认识上和实践上都能得到正确的反映，它才会促进国家的策荣，民族的振兴，历史的进步。 && 随着改革开放进程的加快，随着人们思想的解放，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。国学热也不断升温。这体现了当代国人对传统文化营养和精神食粮的强烈需求，然而，同时也出现了国学虚热、大师盲目崇拜的现象，折射出当下社会人文精神的缺失与国学浮躁与泡沫化的问题。造成人们失去了基本的文化判断力和敬畏。这不得不警醒我们理性地看待中国传统文化，使其得到合理的传承与发展是摆在我们面前的一个紧迫而重要的任务。 按照唯物辩证法的原理：事物总是一分为二的，中国传统文化亦不例外。当我们看到其正面价值及其意义时，也应注意其负面的影响。党的十七大报告指出:&中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。&[为我们鲜明地指出了对待传统文化所应持的态度和方向。 中国传统文化观念，就其实质而言，既有体现我国古代人民群众优秀文化传统，值得肯定的一面，又有被统治者利用，作为巩固统治秩序的工具，要去否定的一面。因此，在传统文化多层次的结构中，有些观念具有负面的社会价值应予以抛弃。如官本位、唯有读书高、轻科技文化、君君、臣臣、愚忠、愚孝等，都是不符合现代生活和社会价值观念的陈腐观点，与社会主义的民主制度和新型人际关系等无法共存，是应剔除的糟粕。 但是，我们也应看到，传统文化中不少观念则具有两面性。它们犹如一把双刃剑，精华与糟粕并存，真理与谬误共生。如儒家伦理观念中,倡导&天人合一&的观念,既可励人自强刚健，又可导人畏天知命，提倡&忠恕&，既可发展人的宽容和献身精神，又能造成压抑个性、泯灭斗争精神的消极后果，论证&以和为贵&,既可推动人际关系的和谐，又会产生轻视竞争意识，形成一团和气的不良结局，在义利观上，倡导以义节利，个人利益服从社会利益是积极的，而重义轻利，轻视事功则是消极的。由此可见，中国传统文化具有明显的两重性。两千年后，我们能否充分利用好这笔思想资源，让它在当代发挥应有的价值值得深思。经过分析和选择的中国传统文化，其优秀传统、精华内容仍需中国的志士仁人去发扬光大。冯友兰曾说&中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。&我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。然而,文化不仅是靠延续就能得到传承和发展的。张祥龙先生曾尖锐地指出，不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳的存在着，甚至是发展着。但实际情况是，中国传统文化的主流正面临无以为继的危机。因此，理性认识和发展中国传统文化是当代国人义不容辞的选择。 在对待中国传统文化的继承与发展的问题上，我们持有的态度是价值观上坚持批判地继承，实践观上坚持以广大的中国社会生活实践为基础和依托，同时既将西方文化的精髓&拿过来&，又将中国传统文化&送出去&。所谓&批判&,就是要批判中国传统文化中的糟粕，批判其过时的、不适应今天时代发展的、阻碍我们前进的消极的东西。所谓&继承&,就是要弘扬中国传统文化中的精华，继承其在今天还能够发挥作用的、能够推动社会前进的积极的东西。而弘扬传统文化在现时代的价值，只靠其自身的&自我完善&是不可能实现的。没有鲜活的社会实践，没有实践中文化的交流与碰撞，传统文化的再生就成为空谈。当前，中国的改革开放和现代化建设不仅对社会的经济、政治生活产生了深刻的影响，同时强烈触及了人的精神世界，引起人的价值观念和道德观念的变化及冲突。要在诸多文化和价值观念的交锋中进行甄别、选择和取舍，创建服务于现代化建设的崭新文化,必须以社会主义市场经济的伟大实践为基础、尺度和依托。而社会生活实践是常变常新的，这决定了任何传统文化都不可能与现实之间没有距离。即使是传统文化中的合理成分、精华内容，也不可能直接用来指导今天的现代化建设。只有立足于当代，立足于社会现代化建设的实践，中国传统文化方能在当代获得新的生命力。另一方面，我们不仅应继承中国传统文化，还应使其得到传承，使其与全世界全人类的文明进行交汇与碰撞。唯有此，蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化才会在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置。 中国优秀的传统文化是中国先进文化的起点，是中国先进文化不断发展的源泉。江泽民同志说&有中国特色的社会主义文化，必须以马克思列宁主义、毛泽东思想作为指导&&必须继承和发扬民族优秀传统文化，而又充分体现时代精神，立足本国而有充分吸收世界文化优秀成果，不许搞民族虚无主义和全盘西化，我们应该牢牢掌握有中国特色的这些基本要求，极大地提高全民族的思想道德和科学文化素质，促进社会主义物质文明和精神文明的发展&这便要求我们将中国优秀传统文化融入新世纪有中国特色社会主义发展过程的特定时期，用现实的标准、全新的角度理性地反思中国传统文化，不是单纯地否定糟粕，肯定精华，而是在新时期发掘二者特定的内涵和功能，构建全新传统文化框架的同时，用客观而正确的观点揭示传统文化的历史进步性，吸收中国传统文化中包含的有益于现实的积极成果，摒弃其中阻碍社会发展，侄桔人们思想的腐朽意识，使社会主义物质文明与精神文明共同发展。 参考文献 [1] 史挂忠:《中华文化是古代东方文化的结晶》，载《贵州民族研究》，1992.20 [2] 李文堂:《文化转型中的启蒙意义)，载《人民政协报)， [3] 何柞麻:《文化应是真善美的结合》，载《中国文化报》， [4] 邓克歌:《传统文化与现代社会发展)，载《河南社会科学》，1998.20 [5] 徐衍& 《全球文化风行》中国社会科学出版社2000,1 [6] 蔡俊生 陈荷清 韩林德 《文化论》人民出版社2003,3 [7] 罗钢刘象愚 《文化研究读本》中国社会科学出版社2000,9 [8] 邵汉明 《中国文化研究二十年》人民出版社&2003,9 &
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文明上网,理智发言【解析】略
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科目：高中政治
题型：阅读理解
中医指中药传统医学，它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识。据此回答下列各题。
23．朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾毫先；盖疾成而后药者，徒劳而已．是故已病而木治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。如是则恩：患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。”中医强调“治未病”说明
①“未病”是量变，“已病”是质变，量变比质变更重要
②注意矛盾双方转化的条件性，创造或改变条件避免“未病”向“已病”转化
③“未病”与”、‘‘已病”不存在严格界限，治“未病”与治“已病”不应有所区别
④坚持用发展的观点看待“未病‘’’与“已病”，提高对疾病的预见性
A．①②&&& B．①④&&&
C．②③&&& D．②④
24．历代中医都很重视忌口，“忌口”就是饮食禁忌，这一原则主要来源予《内经》。《内绳》讲“忌口”，是按照食物的性味而定。凡体质偏热者，尤其是发烧，急性炎症者，应忌食热性食物，以免“火上浇油”，宜吃寒性食物，成为热症寒治；凡体质虚寒，特别是患胃；寒哮喘等癌者；密忌食寒性食物，可进食热性食物，以温朴寒。忽视食物的性味，不但食之于身体无益，而且会引起“上火”或“旧瘸复发”，导致并发症等不良后果。具体的说，忌口分为：“因病忌口”、“因药忌口”、“因时忌口”和“因体型忌口”。对中医“忌口”的正确认识是
①包含了朴素唯物主义与朴素辩证法思想&&
②是古人实践经验的总结
③中医药及共诊疗方法是我国的国粹，是中华文化的精华
④这是封建迷信思想，毫无科学依据
A．①②&&&
B．①③&&&
C．②③&& & D．②④
科目：高中政治
来源：2011年黑龙江省大庆中学高二下学期期中考试政治卷
题型：单选题
中医是传统文化的重要载体，是当今唯一仍在发挥作用的中国传统科学，中医药文化的复兴是中华民族文化复兴的重要表现。运用所学知识，完成下列各题。【小题1】中医不仅是医学，也是文化，是人文与科学的统一，体现中华文化的底蕴与思维，已有上千年的历史。这说明&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．中医文化是中华文化的集中体现B．中华文化是世界上最优秀的文化C．中华各民族的文化丰富多彩D．中华文化历史悠久、源远流长【小题2】要实现中医药文化的复兴，最主要的是&&(&&&&)A．把继承与创新有机地结合起来B．吸收和借鉴外来医学知识C．抵制西方文化的影响，保持中医的纯洁性D．摒弃传统思维，坚持与时俱进
科目：高中政治
来源：2012年人教版高中政治必修三3.3.2文化在交流中传播练习卷（解析版）
题型：单选题
冯淑娴，中医皮肤美容专家，是我国从事中医美容文化传播的先行者。她的高超技术在国际传统医学美容会上受到国内外专家高度评价，她曾在国家级中医美容刊物上发表了七篇论文，还获得了新加坡雅俊达教授亲自颁发的多丽美仪容之家的证书。据此回答问题。
1.冯淑娴的学生遍布天下，甚至美国、澳大利亚的外国朋友也慕名前来学习。这说明(&&& )
A．冯淑娴在中医美容方面的贡献是最伟大的
B．冯淑娴是中医美容文化传播的使者之一
C．只有收外国的学生才能传播中华传统文化
D．交流就是文化传播
2.上述材料还能说明(& )
A．出国深造也是传播文化的途径
B．教育是文化传播的重要途径之一
C．中医比西医好
D．应尊重民族文化、遵循各国文化一律平等的原则
3.为了更好地发扬中医美容的作用，弘扬民族文化，冯淑娴还开办电视讲座，建立网站，大大方便了学习者。这说明(&&& )
A．旧的传媒在文化传播中无法发挥作用了
B．互联网具有传播同网、全球同时、受众主动、双向互动的特点
C．大众传媒在现代文化传播中发挥着越来越重要的作用
D．人际传播具有反馈及时的特点
科目：高中政治
来源：广东省期末题
题型：单选题
11月15日至19日，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议上，我国申报的《京剧》、《中医针灸》成功列入了人类非物质文化遗产代表作名录。国家重视非物质文化遗产，说明&
[&&&& ]①非物质文化遗产是传统文化的重要组成部分 ②重视非物质文化遗产只是为了经济利益? ③非物质文化遗产能满足人们的物质需求 ④非物质文化遗产有利于增强民族凝聚力 A．①② B．③④ C．①④ D．②③试题总计道
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学年宁夏银川唐徕回民中学高二12月月考政治试卷（带解析）
阅读材料，回答下列问题。材料一：在中外文化交流和对比中，国人看到了中国传统文化的现实价值，掀起一股“传统文化热”，这与我国现阶段经济社会发展状况密切相关。传统文化对个人、家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。借助电视、网络等现代手段，并作通俗化的解读，在传播和普及上有了更高的效率，在经济社会和谐发展进程中发展一定的作用。材料二：美国缺少文化产业的传统资源，但他们却善于从其它民族的历史和故事中取材，如“熊猫”和“功夫”这两个100%的中国元素，被好莱坞梦工厂包装成《功夫熊猫》，全球累计票房6.3亿美元。现在他们又对孙悟空产生了兴趣，准备把这个形象搬上荧幕，其他国家或民族的传统文化资源通过美国文化产业的创新、市场的运作、商业的包装，使美国文化产业获得新的价值增长点的同时，在世界范围内也宣扬了美国的价值观。材料三：党的十八大报告指出：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。结合上述材料，回答下列问：（1）结合材料一，用《文化生活》知识，分析“传统文化热”的原因。（6分）（2）运用《文化生活》知识，谈谈材料二中美国发展文化产业的做法对我国文化产业的发展有何借鉴启示？（8分）（3）结合材料三，请从文化创新的角度，分析说明如何促进社会主义文化大发展大繁荣？（12分）
3、推动社会主义文化大发展大繁荣
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学年宁夏银川唐徕回民中学高二12月月考政治试卷（带解析）【题文】阅读材料，回答下列问题。材料一：在中外文化交流和对比中，国人看到了中国传统文化的现实价值，掀起一股“传统文化热”，这与我国现阶段经济社会发展状况密切相关。传统文化对个人、家庭、国家和社会起到了
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