我的第二站&金钱是不是万恶之源（不是）材料
舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？
第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。（掌声）
下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。（掌声）
陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？
接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money
is the root of all
evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。
第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？
第二，今天钱的起源其实是错综（时间警示）复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。
第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱吧。
第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源（时间到）如何结出善行呢？谢谢各位。（掌声）
现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。（掌声）
丁：谢谢主席。大家好。对方同学有四大问题，可惜一个前提错了。他们告诉我说，《辞海》中，“万”是一切。可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”
从来就没有一切的意思。对方同学用的是不是盗版呢？不过盗版也是钱造的恶呀！（笑声、掌声）对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢？那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。万是一切吗？（掌声）
其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。
想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。（中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗？没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗？不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。）《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。（掌声）
到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约；还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。
事实（时间警示）胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。
无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗？而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗？（我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受腐败之害。）
古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？谢谢大家。（掌声）
下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。（掌声）
陈锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？（掌声）而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗？（掌声）照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。（笑声、掌声）
OK，继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢？因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。（根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。1995年的时候，在的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗？如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢？请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。
我们看到情欲的过分宣泄。）在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。我们说这种惨案的发生，到底是因为（时间警示）家用给的少，还是因为仇恨呢？而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨——他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢？（笑声、掌声）
我们更看到，第三，价值的非理性违反。我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶。可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元。（笑声）而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢？（笑声、掌声）
所以我们知道，今天综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现。钱到底能是万恶之源吗？如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系。谢谢。（掌声）
下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步补充，时间是3分钟，请。（掌声）
磊：谢谢主席。评委，各位好。对方同学的问题我会一一解答，请不要着急。首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思。您搞错了。“万万不可”的“万”字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万”字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢？（掌声）对方同学今天要我方解决的第一个问题是邪教，问题在哪里。可是您知不知道，您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖30000日元，一杯洗澡水要卖50000日元，他嘴上不说，心里想的还是钱哪！（掌声）其次，对方同学谈到了家庭暴力。让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打女人。男人打女人时候说什么？“我辛辛苦苦赚钱养家，你还不好好伺候我！”还是钱哪！（掌声）第三点，对方同学还谈到了仇恨。让我们想一下，仇恨是什么？中国人说杀父之仇，夺妻之恨。可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲，还不是仇恨吗？最大仇恨都是由钱而引起，对方同学还能否认钱是万恶之源吗？（掌声）第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆。这样的借口对方同学能相信吗？如果吴三桂真的是为了陈圆圆，他清兵入关之后已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了，为什么还要高官厚禄，心里还不放松，还要做皇帝呢？还是为了钱哪！对方同学以上种种例证都不能证明，如何否认我方观点呢？（掌声）
刚才我方二辩……谢谢。刚才我方二辩已经从东西方的历史给大家证明了钱是万恶之源。现在，再让我们来看看这个现实的社会。我们可以看到，在政治领域，因为对金钱的崇拜导致人们对权力的追逐，而一旦获得权力，又以权力为工具来攫取金钱，从而形成了对方同学深恶痛绝的权钱交易；在经济领域，由于金钱的巨大魔力，导致人们违背自己的天理良知去（时间警示）制造假冒伪劣，牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手，甚至在面对冰冷的绞刑架时，依然能够表现出飞蛾扑火般的莽撞与冲动；在日常生活领域，同样因为钱，一些人可以杀人放火、抢劫绑架、拐卖人口、贩卖毒品，这些活动，哪一样没有深深地打上金钱的烙印呢？面对金钱造成的骇人听闻的一切，如果对方同学还能告诉大家钱不是万恶之源的话，我只能用巴尔扎克的一句话来与对方共勉：金钱无孔不入地渗透到我们的社会当中，他控制了法律，控制了政治，控制了经济，控制了道德。当我们的一切为金钱所控制的时候，我们将何去何从？谢谢各位。（掌声）
现在我们请反方三辩陈政鞃同学发言，时间是3分钟，请。（掌声）
陈政鞃：谢谢主席。首先对方要我说，“万”是一个副词，还是形容词。那形容词可多得很哪！什么叫万全之策，万无一失？什么叫万有引力，万物之灵呢？这些“万”难道不是指全部，难道是指有例外吗？第二，对方今天逻辑点其实很简单。告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源。可是我们知道，女性的美对男性来说也有一种无限的诱惑力。难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力、女性就是万恶之源吗？（掌声）第三，对方从一辩到三辩形形色色告诉我们种种关于恶的类型，其实总结一句，就只有一个贪钱而已。但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢？如果说恶在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃，贪喝，贪睡觉呢。那么，食物啊，睡觉本身难道又是万恶之源吗？（掌声）（第四，对方今天谈万恶之源，但是谈来谈去总是漏了一些，包括种族屠杀、宗教冲突、恐怖主义、社会暴力等等。对方的万来万去，为什么就不谈这些流血最多，伤亡最重的恶行呢？对方这种以偏概全的立论能够被大家接受吗？
接下来，我方认为，全面性的）钱和大多数的恶都没有关系。但是以根本性而言，即使跟钱有关系，钱也未必是恶的必然导因。第一，以钱为目的，未必就让人去行恶。同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段。关键不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。今天，主办当局设定10000元的冠军奖金，难道是诱惑我们去行恶吗？不，（掌声）追求金钱不是恶，不择手段追求金钱那才叫是恶。第二，以钱为手段就未必导出恶的结果。如果说钱是万恶之源，大家想一想看，恶的根源为什么会结出善的果实呢？今天我以“万恶之源”来奉养我的父母，今天慈善机构都会以“万恶之源”来救苦济贫，新加坡政府更以“万恶（时间警示）之源”来建设国家，这难道是在行恶吗？可见不是噢。那么对方是不是已经默认了，其实是人的行为决定了钱的善恶。那时钱还怎么可能是万恶之源呢？（掌声）第三，以钱的本质而言，钱没有主动能动性，钱是一个没有意识，没有生命力的东西。对方把一切罪行都归在于钱，这对钱公平吗？那小偷就会说：哦，我偷钱的时候，不要怪我，不是我本身有贪欲，而是那个钱太吸引我了，要抓抓钱，不要抓我啦。（掌声）这样子不负责任，能够被大家接受吗？第四，恶的出现在先，钱的出现在后。请问大家，在还没有钱出现之前，世上难道就没有恶行吗？原始人的时候，在还没有钱的出现的时候，他们看到饿了，就杀掉同类；看到性欲来了，就侵犯异性。这样子的恶又是什么钱导致出来的呢？因此，恶在先，钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢？谢谢大家。（
第三，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。金钱本是人类文明的产物，它本所代表的是人类社会的进步与发展，是社会生产力的象征。之所以有人不择手段的获得金钱哪只是人自身的贪婪，懒惰所致，人就是利用了金钱的特殊作用而已，金钱本是并无善恶之分。因为它也是人自己所发明的如何的利用完全取决于人自身。
第四，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。一个作家写了一本书作者的版权可以用金钱来衡量，机器生产出了产品，金钱可以衡量它的价值，你做出了什么贡献金钱有时也可以衡量其价值的大小。在生活中同每天在忙碌的工作者但没一个人所创造的价值是不一样的，很大一部分就是用金钱来衡量的。同样我们不可以说是金钱是万恶的在这里它只是表现出来了金钱本来的作用而已。
第五，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上。人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。这就是说人的拜金思想源于人自身的人格合理性的迷失。金钱本应人来文明的的进步和生产力发展的象征，但部分人却迷失于金钱的特殊作用而忽视了其本来的作用。这样说来人的迷失只能是咎由自取这与金钱的从在与否关系不大。
以上种种叙述表明金钱并不是万恶之源，金钱给人所带来的种种恶果均源于人类自身的自私自利之心所致，如果世间每一个人都能以一颗平常之心看待金钱，不为其特色作业所迷惑那就不会有金钱给人带来什么恶果了，所以金钱不是万恶之源！
正：对方三辩刚才谈贪，请问贪字怎么写？上面一个今，下面一个贝，贝是什么意思，还是钱。
反：我倒是对对方一辩的整个立论架构很感兴趣，她说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑她的。那么我想请问对方辩友，那钱还没有发明之前，世界上有没有万恶呢？
正：原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议，但是没有争议的是什么呢？是钱产生之后，恶的种类、恶的形式一日千里、突飞猛进，犹如黄河之水滔滔来，奔流到海不复回啊！
反：对方认为在原始社会，钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议，真的是有争议吗？难道说肚子饿了就杀掉同类，他的性欲一起来就侵犯女性，这种恶还叫做有争议吗？！
正：这叫做动物性，根本就不是人的善恶。我再请问，又是什么力量，使得色情网站犹如洪水猛兽一般，打击东方各国原本纯朴的本土文化呢？请正面告诉大家！
反：我也想请对方辩友先告诉我，猿人在钱还没有出现之前是兽性，也就是在钱还没有出现之前，人根本就不是人，人是动物，这样的逻辑大家可以信服吗？
正：动物性等于恶吗？请大家想一下，对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么的恶，这个恶是我们社会评判的标准吗？对方辩友善恶的观念，根本就是界定错误。
反：我想请问对方辩友，对方辩友说人没有恶的本性，那么请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？
正：我方已经说了，连贪字下面都有一个贝字，那不是表示对钱的贪欲吗？
反：有一个贝字就是为了钱，那我们今天辩论员的员字，下面也有一个贝字，你是说我们大家都是贪钱的人喽？
正：首先告诉对方，在中文的员字当中，目前的文字中，没有一个贝字。还有告诉对方同学，对方同学说，今天的奖金有一万块钱，我们会不会去贪呢？我们不会！因为我们受过教育。而且还要提醒对方同学，在这种情况下根本就没有恶的存在，没有恶的存在，对方还要讨论万恶之源，是不是叫做“没有牙齿的老太太嚼牛筋——白费口舌”呢？
反：对方说到交易，我倒想问一个问题，你交易，是交易人，还是交易钱呢？
正：对方同学，你的四辩告诉大家说，我方不谈逻辑，只谈事实，可是事实您一个也没有解决呀！您不愿意说赌博的问题，那么好，我们就谈谈毒品犯罪的问题，请问您，毒品犯罪背后的推动力量究竟是什么？
反：如果要谈事实的话，我想人类最悲剧的一个事实，就是南京大屠杀的时候，请问南京大屠杀的时候，日本人蹂躏我们中华女性的时候，他是为了钱而这样做的吗？
正：按照对方辩友的观点，日本人侵略亚洲各国，为的不是经济利益，为的是建立大东亚共荣圈。这样的观点，我们能接受吗？
反：对方辩友别忙着扣帽子，如果经济发展就是万恶之源的话，那新加坡今日经济蓬勃发展，不是把恶源堆得越来越多了吗？对方辩友，请直接回答我方的例子吧。如果钱是万恶之源，那么到底钱跟的沙林毒气案件，有什么关系呢？
正：经济发展，新加坡的确做的很好。可是日本的经济发展，比新加坡做的更好，他还不是一阔脸就说我们现在有钱了，我根本就不承认我侵略了东南亚各国。
反：对反辩友说日本人篡改历史，我就一肚子气，我想请问，这种不顾事实、掩盖历史的现象，这种恶是钱带来的吗？
正：钱多，这叫钱多烧得慌，冲昏了脑袋。对方同学，毒品的问题，请您告诉大家，是什么让毒犯舍得一身剐，敢把毒品扶上马？
反：其实对反辩友，来来去去还是谈一个例子，就是贪钱的例子。请问，今天我们贪的就只有钱吗？我方问了，色情的罪恶是不是万恶之源，我想请问对方辩友，到底强奸是不是万恶包括在内呢？
正：中国人说：万恶淫为首。但是现在有了钱，可以大摇大摆出入红灯区，还认为是风流快活。对方同学，把不道德的变成道德的，把不合法的变成合法的，还不能说明是万恶之源吗？
反：说到万恶淫为首，就要让我想到性侵犯，美国根据调查：每三位妇女，就有一位曾经面对性侵犯的这种侵扰，请问各位，这和钱有什么关系？
正：可是我也知道美国，美国现在每两分钟就有一次抢劫案，每三分钟就有一次盗窃案。
反：所以对方辩友说的好，又有抢劫案，又有强奸案，为什么今天你的万恶之源导致部分的恶呢？部分的恶等于万恶吗？请你论述一下！
正：很简单，对方辩友，对方万字概念界定错误，我方已经重申过四遍了。
反：对啊，这个界定本身就是不看原典，请问你知不知道这句话的原典，是来自提摩太第六章第十节。
正：我可以告诉你，中文的原典在哪里：在这里，《汉语大辞典》中，万字一共九种意思，没有一种是一切，请问各位自己去查！
反：对方辩友把今天这个辩题断章取义，你只告诉我，这一个万字不是万恶之源。成语、谚语、《辞海》也告诉我们，万恶之源所指是一切恶的源。
正：对方辩友，刚才我方的问题你都不愿意回答的，其实贩毒是冰山一角，现在全世界的有组织的犯罪，还有偷渡、卖淫、造假、洗钱、走私，请问其中哪一种不是为了钱呢？
反：毒贩有罪还是钱有罪呢？
正：对方同学知道为什么毒贩抓不到吗？因为有官员腐败，请问腐败是不是为了钱呢？
反：对方辩友没有回答我方问题，到底是毒贩有罪还是钱有罪呢？
正：毒贩不是为了钱难道还是为吸毒者服务吗？他干脆无偿大派送好了。
反：按照对方的逻辑，那么一个强奸犯强奸一个女人，是强奸犯有罪还是那个女人有罪呢？
正：对方同学今天的兴趣怎么一直都在强奸上面。世界上那么多的恶你视而不见！
反：所以对方辩友今天谈万恶之源，只看抢劫，强奸他们就认为不是万恶，那是大善吗？
正：强奸当然是恶，可是我已经说了，现在有人有了钱就会进红灯区，连强奸都算不强奸了，这是不是恶呢？
反：如果强奸对方不能回答，那我就问你，校园枪杀案，是不是说你杀了一个人，我就可以得到很多钱呢？
正：因为新闻媒体播放暴力片，让天真无邪的孩子心理受到蒙蔽，对方同学能说这不是为了钱吗？
反：那请对方辩友告诉我们，给我们解释一个事实的例子。美国校园枪击案，到底跟钱有什么关系呢？
反：今天破坏公物也不是为了钱，可是破坏公物到底是不是恶呢？
反：对方辩友也说万恶淫为首，那性侵犯和钱有什么关系，请您论证。
反：如果钱是万恶之源，那通过……谢谢。
四辩总结成词
反方四辩胡渐彪：
　　谢谢。其实刚才一连串的争议，其实都起源于刚才对方一辩开展命题的时候所犯下的几个关键错误。一开始，他们就弄了两个前提，用这两个前提开展他们的立论。第一，他告诉我们，今天所谓的万不指全部，但是对方辩友这种用《辞海》断章取义，只看一个万字不看万恶之源这四个字，是不是有点离题之嫌呢？对方辩友的第二个假定是告诉我们，今天人本身是没有恶性的，这个恶是从哪来的呢？是外在诱惑我出来。然后他们就告诉我们说，钱以后怎么重要，怎么诱惑我做恶事。我想请问各位，真的是人就没有恶的本性吗？请大家抚着自己的良心，人类本身的贪婪，人类本身的那种兽性是从哪里来呢？如果钱是万恶之源，那钱还没有发明之前，这种兽性跟贪婪性为什么突然间就不叫做恶了呢？根据这两个前提，他们开展出三个论点：第一个，他告诉我们，钱本身现在能等价交换，所以钱是万恶之源，那么我想请问各位，为什么钱能够有等价交换这种高尚的能力呢？是因为经济发展。按对方的逻辑，是不是要告诉我们，经济发展其实真正是万恶之源呢？第二个论点，他告诉我们，今天钱能够成为一个人的精神价值，但是这真的是一种必然的判断吗？今天一个丈夫殴打他的老婆，本身可能是因为工作上不满意，可能因为情绪的宣泄，这和钱有什么关系呢？第三，他告诉我们，今天钱本身是一个目的，是一个工具，因此是源。对方辩友，其实这一点已经有点阐述错误了，目的和工具不等同于一个推导的导因。我们说目的和原因有什么差别呢？一者是说从哪里来，一者是说到哪里去，如果两者是等同在一起的话，那目的和原因有什么差别？对方辩友又告诉我们，今天钱本身就是一个很重要的手段，是手段就说明它是一个中性体，如果是一个中性体的话，我想请问各位，怎么还会突然间变成万恶之源了呢？而今天我们认为钱不是万恶之源，不是我们想为钱多说好话，而是想给钱一个确切的定位。我们看到有人为了钱确然去做恶事，有人为了钱去做善事。今天我为了钱，奉公守法赚钱，但是与此同时帮助国家成长，是善是恶呢？如果这个万恶之源一时会推出善一时又会推出恶，那它怎么还会是万恶之源呢？如果对方辩友告诉我们，这个钱能够推导出万恶之源，又能推导出万善之源，那就是告诉我们，它有时是万恶之源，有时突然间不是万恶之源，那您是不是一半论证自己的立场，一半又论证我方的立场呢？我们姑且把那善的一半掩起来不看，我们效仿对方辩友，只看恶的那一部分好不好，就算在恶的那一部分，人类学家告诉我们，在社会上出现恶，基本上可以包含在四个层面：第一个，本身所说的就是极端的信念所带来的恶。第二个，就是非理性价值的违反。第三个，就是非分之情欲，像邪教、恐怖分子、塔利班毁佛事件，甚至到南京大屠杀，这些恶又和钱有什么关系呢？还是对方四辩告诉我们，由于这些恶都没有钱涉及在内，所以他们突然间就不是恶呢？那我突然间恍然大悟，原来日本人，他们篡改教科书是有根据的，那个不叫做恶，因为没有钱涉及在内。就是说，今天我们把这三个部分，没有和钱有关系的恶都撇开不谈，我们只看有涉及钱的恶好不好。有涉及钱又怎么样，代表钱是万恶之源吗？正如刚才所说的，贪钱，钱是恶，还是贪是恶。对方辩友把一当做万的推论方式，能够论证万恶之源吗？在数学上，把一当作万本身就是一个推断错误；在逻辑上，以一当万，以偏概全，就不能够是一个有效的推论；在内容上，盖着一大部分，只看一小部分，就是以偏概全的诡辩，只看恶的那一部分、有关系到恶就当作恶的源来辩解，是第二层诡辩。谢谢！
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。