中国史料中所说的“蛮夷”是什么意思？
核心提示：我在琢磨，18和19世纪中国人一直称欧洲人为蛮夷，他们用的这个词和欧洲人同样用来描述其他人的词很类似，这两者之间内涵一样吗，还是说蛮夷这个词对于中国人来说有着完全不同的文化含义呢？
I was wondering if, when the Chinese in the 18th and 19th century kept referring to Europeans as barbarians, they used the word in a similar way Europeans used it to describe other peoples, with the same connotation, or does the word have completely different cultural meaning for the Chinese?
我在琢磨，18和19世纪中国人一直称欧洲人为蛮夷，他们用的这个词和欧洲人同样用来描述其他人的词很类似，这两者之间内涵一样吗，还是说蛮夷这个词对于中国人来说有着完全不同的文化含义呢？
以下是来自美国网友评论：
★Barbarian generally denoted that a person or group did not abide by Chinese cultural, social, and political norms--and thus were uncivilized (It could also mean a non-Han person). But it was not absolute. There were variations in the degree of barbarity of foreigners depending on how well they adhered to Chinese practices. As such, an empire like Vietnam, which incorporated Sinitic social and political practices, was considered only semi-barbarous and more civilized. This anecdote may help show how there was a sliding scale, and status could change:
蛮夷通常指的是一个人或一个群体不遵守中国的文化，社会，和政治准则，因此被认为是未开化的（也可以是非汉人的意思）。但是，这个定义不是绝对的。蛮夷的程度会根据外国人有多遵守中国的准则而变化。因此，像越南这种采取中式社会和政治准则的帝国，就被认为只是半夷和更开化的。这件轶事展示了蛮夷的标准是个滑动标尺，根据程度不同，蛮夷的身份也会有所不同。
★scholar envoys to China justified their selection because their knowledge of the [Chinese Confucian] classics gave them leverage in international classics-dominated court politics. Ly Van Phuc, for example, the Hanoi scholar of recent Chinese ancestry, arrived in Peking as a Vietnamese envoy in 1841. He discovered that the Manchu court had assigned him official lodgings bearing the offensive title 'Vietnamese Barbarians' Hostel' (Yueh-i hui-kuan). Immediately ordering his attendants to destroy the sign, Phuc composed a querulous impromptu essay, 'On Distinguishing Barbarians' which he then presented to the startled--and himself racially barbarian--Tao-kuang emperor. In his essay Phuc pointed out the Confucian nature of the Vietnamese elite culture in impeccable scholarly language. He then demanded, 'if mankind did not dare to regard Shun and King Wen as barbarians, can it then dare to regard us as barbarians?' The Chinese response, according to Vietnamese accounts, was 'most ashamed and grateful'."
John Whitmore, Vietnam and the Chinese Model, p. 118.
"出使中国的【越南】学者是根据他们对中国【儒家】经典的学识来选择的，这些儒家学识给予了他们在受儒家文化主宰的两个国家间的宫廷政治上具有很大的影响力。比如李文馥，这个有中国血统的河内学者，在1841年作为一名越南使节来到了北京。他发现满清朝廷给他安排的下榻之处有个侮辱人的称号&&&粤南夷使公馆。他马上让下人把这个牌子毁掉。李文馥即兴写了一份抱怨的文章&& 《夷辩》，把文章呈现给了惊愕的并且在血统上也是蛮夷的道光皇帝。李文馥在文章中用无可挑剔的学术语言指出了越南精英文化的儒家性质。他接着质问："如果人们不敢把文王（注1）和舜帝称为蛮夷，为什么就敢把我们称为蛮夷？" 根据越南的记载，中方的回复是"十分惭愧和感激的"。
注1：周文王叫西伯侯，就是指不在中原，周国在有时候叫西土。
孟子曰："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。
★（回楼上）
Chinese history is indeed Han-centric, despite its relative silence on where exactly the Han nationality came from (besides stories about Huangdi and Yandi). We get the Five-ish (probably non-existent) Emperors, then bam, the Xia Dynasty. The genetic ancestors of people south of the Yangtze were considered part of the Dongyi (Eastern Barbarian) tribes until Chinese colonization during the Qin and Han dynasties.
中国历史确实是以汉族为中心，尽管历史上并没有确切的说到汉族从哪里来（除了皇帝和炎帝的故事）。我们知道有五帝（很可能不存在），然后就凭空冒出个夏朝来。在秦汉朝代的殖民以前，长江以南的人的祖先被认为是东夷部落的一部分。
★Actually, now that I think about it.. Huangdi and Yandi strangely parallels other stories about twins in other cultures... Thoughts?
其实，我现在想起来，皇帝和炎帝跟其他文化里双胞胎的故事很类似？你们觉得呢？
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文章来源：龙腾网 | 责任编辑：瓶子玉石雕琢用什么工具啊？_百度知道
玉石雕琢用什么工具啊？
我有更好的答案
您好！很高兴能帮您解决这个问题：一般人有四种。一，横车，是那种有电机和车头组成的，功能一般，价格在800元左右。二，锣机，这是一种可以手拿的工具，就象是握笔一样方便，但是其速度是一致的。三，电子机，此物也是手拿的，也很方便，而且其转动速度可以调整，可以打磨玉器精细的部位。三，苏州横车。和横车有些相同，但是其速度也可以调整，可以打磨玉器精细的部位。后两种可以对玉器进行精细雕刻。价格在不整。
之后就是一些在这些主题工具上安装的小工具，那些小工具都是通用的。比如切割的，打磨憨浮封簧莩毫凤桐脯昆的，打空的，很有一些小的工具。主要是看，做的步骤不一样，就要换不一样的工具。感谢您的支持！希望采纳！
用雕刻机咯
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出门在外也不愁琢磨玉石什么错两个字_百度知道
琢磨玉石什么错两个字
邵雍是北宋鸿儒.2.他把遇到的侵犯欺凌比作砺石.邵雍对“他山之石,可以攻玉,可以攻玉”,所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事,以此看来.示 例 感公虚己下问.” 词 目 他山之石“他山之石.★明·海瑞《启熊镜湖军门》 “他山之石,这样才能磨出美玉.因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行.原比喻别国的贤才可为本国效力.表面的意思是说.必须得用粗糙的砺石,肯定磨不成美玉,别的山上的石头可以作为砺石,可以攻玉 发 音 tā shān zhī shí.别的山上的石头,如果用两块玉石来互相琢磨,且自念～,kě yǐ gōng yù 释 义 攻.后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴,可以攻玉”解释道（译文）,可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》,是温润的物品：玉：琢磨,把品行高尚的人比作美玉,能够用来琢磨玉器,用来琢磨玉器.他认为在修身处世方面同样是“他山之石.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见,一代易学大师：“他山之石、也可以作“攻玉”(琢磨玉石)出处 《诗经·小雅·鹤鸣》,可以为错” 喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴
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出门在外也不愁骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨；切磋琢磨,乃成宝器．人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也．是什么意思?要白话文,就是能让人一看就懂的．
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选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：骨头要经过切,象牙要经过磋,宝玉要经过雕琢，石头要经过磨,只有这样才能成为宝器.人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。 本文分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。...
有切磋琢磨这些过程
才能成为宝贵的艺术品
人学习知识想要有成就
就好象骨象玉石要经过切磋琢磨一样
人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也：对骨头,象牙,宝玉,矿石进行加工,用行话说分别叫做切,磋,琢,磨,只有这样,才能制作出各种珍宝.人在学问上要想有所成就,也要象加工这些宝贝一样切磋琢磨,常下工夫呀!成功者从来不半途而废，成功者从来不投降，成功者们不断鼓励自己，鞭策自己，并反复去实践，直到成功。为了使你成功，要练习表里如一的行动。在睡觉前练习，在醒来后练习，在广场上练习，在...
诗经中有讲“如切如磋，如琢如磨”，就是讲学习要不断切磋，不断琢磨。这是一首赞扬有文采的读书人的诗。古时骨的加工叫“切”，象牙的加工叫“磋”，玉的加工叫“琢”，石的加工叫“磨”。切磋琢磨，比喻在学问上的探讨研究。《礼记·大学》上说：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”这些都形象而深刻地比喻了在学习上应具有的深入、细致、一丝不苟的精神。并已成为成语，普遍地使用于学习的态度上。我们只有在赞叹特种...
扫描下载二维码你可以输入汉字、汉字的进行检索，也可以点击“部首检索”，通过部首和笔画进行检索。
部首：王部
拼音：zuó,zhuó
注音：ㄓㄨㄛ , ㄗㄨㄛ
笔画：12笔
五笔：geyy
四角号码： 11132
笔顺编号：
琢zhuó雕刻玉石，使成器物，常喻用心推敲考虑、刻意求工：琢磨。雕琢（a.雕刻玉石等；b.过分地修饰文字，使人觉得不自然，如“琢琢之风不可长”）。琢刻。琢句。玉不琢，不成器。琢zuó〔琢磨〕思索、考虑，如“他的话我琢琢了很久，不明白什么意思”（“磨”读轻声）。笔画数：12；部首：王；笔顺编号：
琢zhuó【动】(形声。从玉,豖(chù)声。本义:雕刻加工玉石)同本义琢,治玉也。——《说文》雕谓之琢。——《尔雅》玉不琢,不成器。——《礼记·学记》和之璧,井里之厥也。玉人琢之,为天子宝。——《荀子》如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》。毛传:“玉曰琢,石曰磨。”又如:琢玉(雕刻加工玉石);琢火(琢石冒出火星);琢治(雕琢玉石等);琢克(雕刻);琢雕(雕琢,指雕刻金玉为器)。泛指雕刻加工其他物品以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。——《墨子》撰文时的修改加工,琢磨良工存旧笔,老叟琢新诗。——赵汴《游青城山》浅斟杯酒红生颊,细琢歌词稳称声。——苏轼《和致仕张郎中春书》又如:琢句(修饰文句);琢刻(修饰文辞)琢磨zhuómó琢和打磨通过润色加以修改(指文章等)琢石zhuóshí使石块表面磨平、成形的动作或过程用一尖头工具(如鹤嘴锄)来修琢石头的行为或过程琢zuó另见zhuó琢磨zuómo思考;研究这事我琢磨了很久
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