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对当代大学生进行友善教育的再思考
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　　摘 要 友善是人与人之间良好关系的体现，是社会道德水准的重要标识。当代大学生是国家未来建设的栋梁之才，其行为表现必将对社会产生重大影响，甚至引领社会行为。一段时期以来，大学生存在友善观缺失问题，针对这种情况对大学生有效地开展友善教育势在必行。 中国论文网 /2/view-4894300.htm　　关键词 大学生 友善教育 必要性 　　作者简介：李亚云，法学硕士，中国地质大学（北京）思想政治教育学院马克思主义理论专业硕士研究生，研究方向：思想政治教育。 　　中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：（-02 　　在党的十八大报告中，“友善”与其他11个价值观一道被列为我国的社会主义核心价值观。“友善”价值观一直以来都受到人们的崇尚，无论东方文化还是西方文化中，“友善”都是宝贵的美德。我国《公民道德建设实施纲要》中明确提出“二十字”基本道德规范，即“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，其中友善，是人与人和谐相处的润滑剂，心与心沟通的桥梁，是道德素质的行为表现。 　　一、进行友善教育是继承中华民族传统美德的必然要求 　　中国自古代就注重友善教育，这既是中华民族的传统美德，又是中国文化的重要组成部分。 　　当代大学生许多言行举止与中华礼仪之邦的道德要求大相径庭，这样不利于对中华民族优良传统的继承，也不利于中华礼仪之邦在世界地位的确立和巩固，我们要清醒的认识到友善教育的必要性、紧迫性和时代性，不能使中华五千年的道德传承在我们这代停止。 　　古往今来，有很多圣贤之士都非常重视对人的友善教育。以孔子为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了深刻的影响。孔子从研究人的本性入手，认为人的先天本性相差并不大，个性差异主要是后天形成的，即“性相近也，习相远也，《论语·学而》中的“温良恭俭让”也是古代重视友善教育的例证。孔子很注重后天的教育工作，希望把人培养成“贤人”和“君子”。孔子主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调仁爱和友善。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“无辞让之心，非人也”、“辞让之心，礼之端也”、“君子莫大乎与人为善”、“君子以仁存心，以礼存心”，可以看出孟子也是十分强调友善的。古代中不乏这样的事例：宽容待人的蔺相如，对待位于自己之下的廉颇的挑衅，与之为善，书写了千古流芳的“将相和”美谈。心胸宽广的一代圣明君王李世民，面对敢于冒犯圣颜进谏的大夫魏征，与之为善，虚心采纳他的谏议，造就了千古传颂的和谐君臣关系。任何事物的发展都是一个从量变到质变的过程，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”[3]友善也不例外。 　　综上可知，自古以来，诸多先贤都很重视教育的作用，尤其是对于仁爱、友善的教育。生活在友爱的氛围中，让自己周围充满善意、善举，是我们的希望。友善是相互的，当你对他人付出友善的同时，你自身已经得到了回报。 　　二、进行友善教育是塑造当代大学生良好品德，提高成才质量的客观要求 　　在科技高速发展的今天，人与人的交往是不可避免的，友善是人际交往中必备的道德规范，大学生能否成才与是否具有友善的道德品质是紧密相关的。大学生处于青年时期，世界观、人生观、价值观还不稳定，对友善教育存在模糊的认识。大学生这样的心理发展趋势，会使之陷入迷信错误的、自以为是的“新思潮”，我们必须对其加以正确的指导，及时加强道德品质的教育，以免误入歧途。 　　大学生道德素质方面还存有一些问题，比如：公交车上为抢座位而互相推搡；在学校因为一点小事就大打出手；在家里与父母大吼大叫等。经调查发现，67.42%的同学在上网聊天时有时使用污言秽语，体现了他们对友善教育意识的淡薄；在问及我国大学生友善意识如何的情况下，75.28%回答是一般或较差，说明当代大学生缺乏友善教育；谈到“你认为是否应该加强大学生的友善教育”时，96.63%选择的是肯定的回答，突出说明当今社会加强当代大学生友善教育的迫切性和必要性。 　　当代社会评判人才的标准不再仅依靠文凭，国家机关、各大企业招聘人才的重点已经逐渐趋向于对品德的考究，一个人有才无德，不会被这个社会所容纳，就不会有远大的发展前程，距成才之路将会越来越远。我们要想走的远，跑得快，跳得高，就必须努力把自己塑造成一个德才兼备的人。友善的品德就像一瓶陈年老酒，芳香四溢，令人痴醉其中，具备了友善的品质，无论是对熟人还是陌生人都以礼相待，处理人际关系便会得心应手，在一个友善的氛围中学习、工作，不仅愉悦身心，而且会前程锦绣。 　　纵观古今，诸多成大才者都是礼仪之士、仁人志士，都是有道德、有修养、有抱负的人，他们对人如对己，从不主张偏见、歧视的态度。德是才的基础，一个人只有具备了良好的道德品质，德的地基打好打牢以后，“才”的大楼才会稳如磐石，坚不可摧。 　　三、进行友善教育是加强社会道德建设，提高社会道德水平的现实需要 　　现代社会是一个陌生人的社会，来自五湖四海的同学们并不是以天然的血缘关系缔结在一起，但每位同学又都在生活中实现自己的理想和价值，维持这种体系就需要人与人之间建立超越血缘的关系。在现代多元社会中，友善是一种开放的道德姿态，是联系各社会成员之间的纽带，它使人们在多元的思潮中追求共同的价值，努力实现友善的大同社会。在对于友善大同社会的追寻和实现过程中，社会成员之间建立稳固的关系，从这点来说，友善是建立社会合作体系中不可或缺的价值观。 　　现代社会中，大家在思想观念、道德理想、文化背景、受教育水平等方面都存有差异。在这样的背景下，人们需要尊重所有的社会成员，友善使人们以善意的态度对待彼此的差异，充分尊重他人的权利和空间；更重要的是，友善可以消除社会群体中产生的歧视，为人们参与公共生活提供良好、和谐的氛围。友善体现的是人与人之间的相处之道，传达的是对和谐生活的一种向往，渗透着平等、礼貌、诚信、奉献的道德观念。
　　综上所述，友善，是人与人和谐相处的润滑剂，是心与心沟通的桥梁，是凝结社会成员的纽带，是建立和谐社会关系的价值基础，所以，我们要加强对大学生以及社会成员的友善教育，使社会道德素养得以提升。 　　四、进行友善教育是弘扬党的优良传统，践行社会主义核心价值观，实现中国梦的需要 　　中国共产党极其重视党员干部的思想道德建设，特别是对于友善品质的重视程度，究其原因，我们党是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，始终担负着振兴中华，强国富民的重任，要给人民做好的榜样，形成优良典范，引领全社会形成友善的道德风尚。我们的党是人民的党，始终与人民心连心，共命运，加强党的道德品质教育，使党始终成为立党为公、执政为民、求真务实、团结友善的马克思主义政党。 　　我们党在长期的实践中，形成了友善的优良传统和作风。日，毛泽东起草了《中国人民解放军总部关于重行颁布三大纪律八项注意的训令》，“三大纪律，八项注意”的核心就是构建友善的军民关系，成为全军的统一纪律。刘少奇在《党内团结与党内民主集中制的执行》中提出了党内团结的基本条件，即“同志中互相帮助，互相尊重，及同志间的相互友爱与共生死共患难的团结精神”。雷锋同志作为中国人民解放军战士，在短暂的一生中助人无数，是全心全意为人民服务的楷模，“雷锋精神”激励着一代又一代人学习。由此可见，我们党对于友善教育都是十分重视的。大学生要积极学习并继承发扬党的优良传统，使自身成为品德高尚、能服务于人民的有用人才，大学生党员更应如是。 　　改革开放以来，中国的旗帜稳步上升，中国的发展也大步向前，十二届全国人大一次会议闭幕会上，习总书记提出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，这个号召让全国人民热血沸腾，斗志昂扬。大学生是国家未来的栋梁，是社会发展的潜在力量，可以说民族复兴，国家强盛，是与这个特殊群体分不开的。当今世界的竞争和发展，不仅仅是知识水平的较量，更大程度上是人格的审判，人格放大就是国格，一个国家没有国格或者国格低下，怎能取得他国的信任？怎能建立友好的国际关系？又怎能立足于常绿之林？这就更加让我们觉得加强大学生品德教育的重要性、紧迫性。 　　培养学生的友善意识始终是党所关注并强调的一项重要内容。十二届六中全会文件《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中强调“鼓励人们发扬顾全大局、诚实守信、互助友爱和扶贫济困的精神”。特别是2004年《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中强调指出“引导大学生自觉遵守爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献的基本道德规范”。胡锦涛同志在党的十八大报告中进一步指出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”对社会主义核心价值观从国家、社会、个人的层面作了重要论述。可见，对大学生进行友善教育既是继承党的优良传统的需要，也是响应党的号召，构建社会主义核心价值体系的必然要求。 　　大力提倡友善教育，是对中华民族优良传统的继承，是实现中国梦的客观要求，也是当代大学生形成良好品德，健康成才的内在要求。大学生是促进社会政治经济发展的中坚力量，是推动文化发展的主力军，大学生的道德品质是中华民族整体素质的风向标。如何进一步加强当代大学生的友善教育引人深思。 　　参考文献： 　　[1]楼宇烈.论语注·颜渊篇.北京：中华书局出版社.1984. 　　[2]杨伯峻.孟子译注·公孙丑上.北京：中华书局出版社.1984. 　　[3]杨柳桥.荀子诂译·劝学.山东：齐鲁书社出版社.1985. 　　[4]中共中央文献研究室.刘少奇论党的建设.党内团结与党内民主集中制的执行.北京：中央文献出版社.1991. 　　[5]十二大以来重要文献选编（下）.中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议.北京：人民出版社.1988. 　　[6]十六大以来重要文献选编（中）.中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见.北京：中央文献出版社.2006. 　　[7]坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告.北京：人民出版社.2012.
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以 谈包容 为题写一篇议论文
以 谈包容 为题写一篇议论文
学会宽容　　宽容如海,容纳百川；宽容如雨,滋润万物；宽容如山,容纳荆棘；宽容如风,吹拂大地.在生活中,人与人之间难免要产生矛盾.而化解矛盾的法宝,就是要学会宽容.　　学会宽容,升华自己.宽容是一种高尚的善意,它使我们能站在别人的角度上去理解事情的前因后果,用一种善意的方式处理人际关系从而提高自己处理人际关系,人与人之间相处的能力.人生在世,不如意事何日无之,何时天之,如果度量宽容,处处能容,正如古人云：“宰相肚里能撑船.”事事能看破,坦然处世,学会了宽容,升华了自己,这便是宽容的内在表现.　　学会宽容,快乐自己.宽容的精神,宽容的表现事实伴随我们要认识到要对人的人格尊重.即使是有错误的人,在人格上与大家也是平等的.宽容地帮助他人,别人得到快乐,自己也得到了快乐.正如一则公益广告而言：“帮助别人快乐自己.”宽容地对待他人,也不会为一点点小事而斤斤计较,应表现为人与人之间相互理解,相互友爱的心灵渴望.宽容不是一时的,长久地学会宽容,自己的心情,品德,言谈举止也会随之变化,自己也会变得的快乐.　　学会宽容,完善自己.宽容是一种道德高境,它靠不断的修行,学习才能获得.学会宽容,你会有一种新思想,新认识.古代时周瑜就是被气死的,如果当时他学会宽容别人,用别人优点来弥补自己的缺点就不至于此了.周瑜是一个气量小,心胸狭隘的人,他不懂得宽容别人,来弥补自己的不足并且不断完善自己.学会宽容,用一颗坦诚的心去宽容别人.俗话说：“小不忍则乱大谋.”“忍一时风平浪静,退一步海阔天空.”此为宽容的真正内涵.　　学会宽容,升华,快乐,完善了自己,才能真正了解明白宽容的精神.你是否学会宽容了吗?要知道,在生活中,人与人之间难免要产生矛盾.而化解矛盾的法宝,就是要学会宽容　　包容　　一百多年前,法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋,比海洋更宽广的是天空,而比天空更宽广的,是人的胸怀.”古老的东方,人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”.法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起,于是人们发现,包容,超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容,是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德.　　包容是一种智慧,一种气度.英谚有云：“世上没有不长杂草的花园.”金无足赤,人无完人,对他人的包容,正是建立在对他人的体谅和理解之上.蔺相如对廉颇的包容,成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容,成就了“九合诸候,一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容,成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容,则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮.包容的意义,绝不仅仅停留在个人层面,它对整个社会的存在和发展,同样有着巨大的能动作用.　　包容是一种修养,一种境界.佛经有言：“一念境转.”同是面对他人的过错,耿耿于怀,睚眦必报带来的是心灵的负累,真正仁者觉者会选择一份包容,一份泰然.越王勾践“十年生聚,十年教训”,终于能够兴师复仇,一雪前耻.他可以忍受卧薪尝胆的苦楚,却在灭吴后下令诛尽吴国宗室.他懂得隐忍,却不懂得包容.齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”,但在统一之后,再见到当初侮辱自己的无赖儿郎,却能不记前嫌地任命他为巡城校尉.仅从这个角度来说,韩信的人格,要比勾践健全得多.　　鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执,但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗.他还说过“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,这就是他包容的一面.他笔下的阿Q,听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命,到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了.“天地本宽,鄙者自隘”,一个心胸狭隘的人,必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字,何故乱翻书”都无法容忍的社会,也注定是一个病态的社会.然而,包容不等于放任和纵容.人类社会是由潜在的规则加以维系的,无节制的纵容同样会造成社会的畸形.包容也不等于隐忍不发.“忍”是心上刀,是刻意的制怒和压抑,迟早有爆发的一天.包容则意味着不自知的恬静和淡然.包容更不等于沉默和忘却,因为“忘记过去就意味着背叛”.真正的包容,应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权利.”　　包容是海纳百川,包容是厚德载物,包容是淡泊明志,包容是宁静致远.康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空,一是我们心中崇高的道德法则”,如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断,“只要人人都多一份包容,世界将变成美好的人间”,如是我愿!　　小议宽容　　有这样一则寓言,说的是两匹马同行,一匹将另一匹的脖颈咬伤了,结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马.故事虽小,却揭示了天地间动人的品德,那便是宽容.　　寓言中动物的宽容是以德报怨,佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”,在我们的现实生活中,怎样来理解宽容呢?其实,宽容是一种境界.　　宽容如水.　　通常的“宽容”,即原谅他人一时的过错,不锱铢必较,不耿耿于怀,和和气气地做个大方的人.宽容如水的温柔,在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效.它似一捧清泉,款款地抹去彼此一时的敌视,使人们冷静下来,从而看清事情的本来缘由.同时,也看清了自己.寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容,最终两者和好如初.试想一下,倘若它针锋相对,以同样的方法还击对方,那么除了两败俱伤,头破血流之外,还能带来什么呢?因此可以说,寓言中的国马其实是很明智的.它的明智在于“以德报怨”.　　宽容似火.　　因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失,更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵.心平如水的宽容,已属难得；雪中送炭的宽容,更可贵,更令人动容.从寓言中我们看到,犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当,这时被咬的马体现出的宽容与安慰,便恰似一团火焰,明亮而温暖.宽容,不仅融化了彼此的冰冻,更将爱的热力辐射进对方的心窝.在被某些人评论成“物欲横流”的时代,自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗?选择宽容,也就选择了理解和温情,同时也选择了人生的海阔天空.　　宽容是诗.　　宽容是一首人生的诗.至高境界的宽容,不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上,而是升华为一种对宇宙的胸襟,对人生如诗般的气度.宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱,而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱.寓言中的马无法到达这种境界,而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻.　　为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵,请你选择宽容吧.这丝毫无损于你的尊严,反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸.具有宽容的思想境界,才会懂得人生的真谛,宽容也是一门生活的艺术.　　当然,宽容同“方以律己,圆以待人”是不矛盾的.轻易原谅自己,那不是宽容,而是懦夫.“圆以待人”,也得先看对象.宽容不珍惜宽容的人,是滥情；宽容不值得宽容的人,是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人,则是放纵.所以,宽容本身,也是生活的一门学问.　　在我们的人生道路上,发生的决不是两匹马这样简单的事.生活,往往纷繁,又常常平淡.正因为宽容如水,使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火,使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容,才赋予人生以艺术,赋予生命以永恒.议论文的例后分析_图文_百度文库
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