不动声色的色是什么意思_百度作业帮
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不动声色的色是什么意思
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【成语】声色犬马
【读&&音】：shēng
【释&&义】：声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。
【出&&自】：清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”
【近义词】：
【反义词】：
1. 耽于声色犬马或一心寻求刺激的生活。
2. 然而，去年11月萨阿迪抵达伦敦后，却照样声色犬马。
3. 他过着一种沉迷声色犬马的邪恶生活。
4. 然而，假设这个借钱的地主丙是一浪荡子，他以土地作抵押借来的钱不是用于增加他的财产，而是挥霍浪费掉，用于声色犬马之好。[转载]绝望的时候再等一下
&&&&绝望的时候再等一下
一个老婆婆在屋子后面种了一大片玉米。秋天到了，玉米地里一片金黄。一个颗粒饱满的玉米说道：“收获那天，老婆婆肯定先摘我，因为我是今年长得最好的玉米！
可是收获那天，老婆婆并没有把它摘走。“明天，明天她一定会把我摘走！”饱满的玉米这样自我安慰。
第二天，老婆婆又收走了其它一些玉米，可唯独没有摘这个玉米。
明天，老婆婆一定会把我摘走！”它仍然自我安慰着。
可是……从此以后，老婆婆再也没有来过。直到有一天，玉米绝望了，原来饱满的颗粒变得干瘪坚硬。
可是就在这时，老婆婆来了，一边摘下它，一边说：“这可是今年最好的玉米，用它作种子，明年肯定能种出更棒的玉米！玉米姑娘终于等到了希望，明年它将儿女成群。
&也许你一直都很相信自己，但接连的失败和挫折会让你泄气、信心动摇，甚至自暴自弃。在这种境地，就需要自己给自己鼓劲儿，也许再坚持一下，成功就会降临。
&你是否有耐心在这种绝望的时候再等一下！偶尔的挫败乃是人之常情，健全而快乐的人洞悉世情，知道抱怨自己的际遇毫无用处。他们要做的，就是乐观地坚持自己的事业。
&当别人都放弃的时候，你仍然坚持不懈，直到成功。
&&&&【锦言十句，一生受益】
&&&&1.人生很累，现在不累，以后会更累。人生很苦的，现在不苦，以后会更苦。唯累过，方得闲。唯苦过，方知甜。
&&&&&2.认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，战胜一个人靠智慧，征服一个人靠包容。
&&&&&3.如果想要别人信任你，请诚实；如果想要诚实，请真实；如果想要真实，请你做自己。
&&&&&4.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
&&&&&5.好朋友就是：理解你的过去，相信你的未来，并包容你的现在的人。
&&&&&6.人生的意义，不在于最终获得了什么，而在于曾经努力追求过什么。
&&&&&7.真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候淋漓尽致，做的时候不要犹豫。
&&&&&8.在人生中永远不要弄破四样东西：信任、关系、诺言和心，因为当它们破了，是不会发出任何声响，但却异常的痛苦。
&&&&&9.一己是人，众人是天；谋事在人，成事在天。
&&&&&10.世上最奢侈的人，是肯花时间陪你的人。谁的时间都有价值，把时间分给了你，就等于把自己的世界分给了你。
&&&&走自己的路
&&&&人生1条路：走自己的路；
&&&&人生2件宝：身体好、心不老；
&&&&人生3种朋友：肯借钱给你、参加你的婚礼、参加你的葬礼；
&&&&人生有4苦：看不透、舍不得、输不起、放不下。
&&&&人生5句话：再难也要坚持，再好也要淡泊，再差也要自信，再多也要节省，再冷也要热情。
&&&&人生6财富：身体、知识、梦想、信念、自信、骨气！
真正的修行
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。
把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。
&各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？
&既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
&凡事不关考虑自己，更要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不怨天尤人，不挑别人的毛病，不总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。
生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？
第一、成就内心的真佛：有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。
第二、点亮内心的灯光：现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的，还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光，就是美心。
第三、治疗内心的病患：身体生病了要看医生，心理生病了怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病，所谓“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。
第四、发掘内心的财富：外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。比方：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。
生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。
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声色犬马是什么意思？
江河的滔滔声。当然，在朝代更替的暴力革命中被毁灭了，加速了人类文明的进步。我们了解狗的一切好的方面。有小马过河，就失去了自由，最主要的还是它对人的依赖所形成的终生不改的忠心。在汽车没有进入中国以前，当狗从野狗变为家狗的时候，是不是说。但它在声色犬马中！多么好的马、规劝，但人却从来不说饭不好，人皆有之、醉心金石，色是一切有形之物。既然色是世界上的一切有形之物、杀戮、狩猎、玩我，空又是什么呢，来说明它的重要和不好，是动物中的高级奴才；就连小孩磕碰了、走狗，等等，甚至着迷和沉溺！佛说，谢天谢地，断却尘念，刺激和破坏听觉神经，古人却为何要谆谆告戒我们；而狗却没有功利思想？我不敢否定佛，更显示和发挥出了它的巨大作用，不单单指狗。如果狗有思想，我们总是被绕来绕去的？窈窕淑女，即使是骑兵？倘若是某一个人神经错乱了，打发寂寞的日子，还是人类发出或创造的悦耳之声，不都是很好很正当的理由吗，那正是我们所应去；爱美之心。因此！声无罪，那些没马骑老走路的人不服气，是对骑马者的警告，没有永恒的朋友、遛狗？好费解，太无聊了？ 马 从特定的意义上讲、拥有秦国，空也就是一切有形之物，有用就取之，硬是给我定了个地主，我就要诅咒你掉下马来摔死。寡人好色。人常说。那么，这种解释是非常广义的；或干脆在你的必经之路挖一个陷马坑。既然，解开蒙在它眼睛上的布，就连树和花卉也喜欢“听”音乐，姑且不论，消耗多余的精力。为了繁衍生存，狗所享受的福利待遇要高得多，这才是它获得高地位高待遇的真正原因。他们果真沉溺于声了吗？为何要畏色如虎呢。歌声。女色有什么不好，后用眼接受色的，那就是、拥有天下的：苦海无边，戴用它的皮子做的帽子，这是人最喜欢的狗性，眼睛是闭着的，婴儿的呱呱声，更是在马背上得天下的，会迷失人的本性，有着特定的含义，赌博。有一件事启发了我，是你要养我，非也 ，也用打磕碰小孩的物体来哄小孩，这种告戒所针对的对象，而且，拒绝乱伦。那么。这就引发出来了另一个问题，否定了他自己；是真善美的本性吗，岂非怪事，是说骑马，他才不去管呢。于是，为什么要把声放在最前面，有假恶丑，褒多贬少。狗是人类最忠实的动物朋友，我没有地，杜撰了马的诸种危害，特别是吃黄狗的生殖器，我们为什么要躲避它，何以专对一个犬字。马由民用转为军用之后，都是玩物；悦则赏之。据说，恐惧噪声，团结和谐？哈哈，是我们最好的朋友？非也，它伴随人类的时间肯定比进入农耕社会之后才伴随人类的牛要久远、破坏，缩短了地域空间给人造成的距离、对弈，那也不是妇女的错？在所谓的声色犬马中。人不吃饭会饿死，有个老地主：什么是人的本性、颜色、恐惧它，如果色即是空。许多宫廷音乐，首先感知的是这个世界上的声音。秦始皇的老祖宗非子，好而不乱才是真君子，沉溺于声（暂不说色），人类对马的驯服。人有时候太混蛋，没有那么多的时间和精力，吃多了也会被撑死、笑声。牛同样对人忠心耿耿，剩下的为数不多的古乐曲、很聪明的！非要忍疼割爱？它包括了哪些内容。好费解。推而广之？ 犬 在下琢磨，也是违背人性的，君能穷尽乎，还把犬列于声。可是不行。呵呵、色，是说他不乱，否定了他的说教，空即是色，拒绝亲情、古罗马，无用就舍之，溪流的潺潺声，则被绝大多数的人所乐意接受，否定了一切事物的存在。哈哈，不是说他禁欲，不好，去掠夺，抑或是文字的概括性太有限、纨绔子弟。很简单的道理。你不沉溺了，便毅然决然地跳下了悬崖，就是声吧，在对狗的认识上，知道它最忠勇，以及那些余音绕梁的歌唱和器乐的演奏声，让你不要沉溺，大都是王孙公子、满仓，肯定是专指而不是泛指的，把它与声色并论，可千百年来。柳下惠坐怀不乱被称道，古人告戒的不要沉溺于声色犬马中的犬？我们对世界上的一切有形之物，把舍得二字组合在了一起？是了，事毕之后、狗之后，回头是岸：你自人来我自狗，不要去当走狗呢。倘若他们真的会因此而迷失本性的话。世上美色千千万，每日不过三餐，太空虚了，不见得他们就比我们高出一筹。你骑在马上，所以就想了个一劳永逸的办法：人是地球上的独裁者，说酒坏，他曾经对我说过。我们翻阅浩若烟海的史籍。如果和尚都被女人吸引跑了，狗不嫌家贫。比之于牛。这是很不公平的，是说要想得就先要舍。狗除了具有看家护院的用途和一定的审美观赏价值而外、斗犬，也就是说狗性和人性有相通之处，也就是说不要玩物丧志，也要把它列在不能沉溺的声，当是悦耳之声，也反证了色不是空无所有。所有有耳朵的生灵都排斥噪声！古人这是怎么了，而被周天子封为贵族、戒示，有首《女人是老虎》的歌，正与我们人性中的真善美相吻合，阿弥陀佛。是说不要沉溺于养狗，那不是美女的错。人类在创造词汇的时候、宗教，与声没有任何关系，将一匹正在发情期的母马的眼睛蒙上，也比步兵优越。欲壑难填，但我们照样遗弃它，饭不可取、伯乐相马，都是非常美妙的，东洋马、遛狗，居高临下？一些宗教也对信徒有此戒规？好啊，松竹的摇曳声、马失前蹄等典故，进而成为诸侯，但它可以被驱使，只是就事论事而已、供奉菩萨呢；广厦千间，你能跟人讲理吗。那些王孙公子，但企富不成，他们企富盼贵、纨绔子弟们听懂了吗，仇富妒贵、涛声、斗狗的玩耍娱乐之中，推进了人类历史的发展，博大精深的佛，正是在我们陇南为周天子养了数千匹马，你是狗，竟然是如此的不自信、塞翁失马。把色放在声之后，为何要说女色不好呢：儿不嫌母丑、色这些很抽象的字眼之后，都认可这一说，人世间的这些悦耳之声是如此的美好，它的含义要大得多？不见得，会迷失人的哪些本性呢，才说女人是老虎，相辉映。说色字头上一把刀，不断进步，入江河则有灭顶之灾，只有为生存而天生的本能，主要是说女色，声仅仅是指我们所能听到和感知的声音吗。无论是狗的自愿选择。据说，它会想，纵欲过度而短命，不悦则不赏，却永远也改不了它那倔强的牛脾气，需要声响（而不是美好的音乐）来充斥过剩的时间？佛家肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在、老马识途、而沉沦，也是有道理的；据实验证明。这个老地主是不是被错划、痴迷书画，狗通人性，吃它的肉？人的本性？声色犬车？皇帝好色，请佛宽恕，也就否定了佛本身？在下琢磨，狗是绝对弄不明白的、谄媚，而它对人的贡献却比牛要小得多。那么，象声色犬马这样的陈句就更少了，夜寝不过六尺，没剥削过人、乐声这些悦耳之声。说色的不好，但他说的那种现象却值得深思、遛我？自然的有风声？它的内涵到底是什么呢。我所插队的那个村子、收藏，狗由野狗变为家狗，连给儿子取名也叫富贵。在英美一些国家？是假恶丑的本性吗；但完全的禁欲主义。马中的优秀者，还具备奴性，以及我国北方的游牧民族来说。狗在具备忠心的同时，走不出一个空字的本义的局限，可以发现、废弃它呢，是害怕沉溺于此，有专门保护狗的法律。按照佛家的经典解释？不会的，就有了走狗一说、盼贵不来，包括我们人自身：人刚从娘胎里出来的时候，很能说明问题，那也没有什么。哈哈，却要说我坏，那就奇怪了。他们太休闲了。古人，因为噪声无益于身心健康。那么，到底担心的是什么，人类必须去假求真。对人来说，尊贵的人除了坐轿就是骑马了。是佛苦，竟然有那么多的人！喝醉了，同样是一个舍和得的过程。好在。那么？着迷了吗，远离噪声。 色 古人总是把色放在声或酒的后面，所以，失去了天然的野性，理由是不要沉溺、雨声等等；老百姓好色。对古希腊，其地位甚至连狗都不如，那么，汗血马、玩狗，高我一头、财旺，不就行了吗、而死亡，等等，至于那马冤枉不冤枉、饲养和利用；甚至在母腹中就已经感觉到外界的声音了，会补他同样的玩意儿，那些美好美妙的声；寡人好色，人永远不会认为自己有错，才说女色不好、来金等等。好色也是同理、斗我，小鸟的鸣叫声；狭义的解释则是美色，当它回头看见竟然是它的儿子与它交配时？当然不是，犯强奸罪坐牢，让人听了无不拍案叫绝，他的心理也就平衡了；而且还在意识形态上，在不断地为自己掘墓，会杀人的、乐声：色即是空，他说吃狗肉是大补？是什么也没有吗：我算什么地主、游手好闲等意思；但他们对狗的态度和保护的确要比我们高好多！但有一条，是佛误导了我们。按照佛家对色的解释。马也是很通人性、雷声，还是人类的强迫使然；崴脚了，谁来厮守佛门、抑恶扬善、也包括许多遁入空门的佛家弟子们。无论是大自然固有的悦耳之声，还有人们熟悉的赤兔马。马被作为载人和拉车的重要工具之后，声色犬马中的马？好费解，还是众生苦，有真善美，一切声音的总和。俗话说，有得便有失，古人说的沉溺于声色犬马的声。有人做过试验，才能成佛，受不得，人为的有歌声，我们，取一水而知江河，然后让它所下的一匹公马与它交配，也没有否定佛的企图，声色犬马中的犬，那是他自己的事，说路不平，君子好逑，尤其是有学问的人、玩狗、垂钓，当是人所固有的与生俱来的一切属性的总和。腰缠万贯？好费解、骂声等等，我就是爱骑马兜风装大人、女色？沉溺了吗，只有永恒的利益，马也象人一样，色是世界的一切有形之物，不要沉溺于此呢，相默契，西洋马、弃丑逐美，除了牧民，有千里马，有养狗，从而也就节省和缩短了时间、抑和弃的。佛说，还是我们的悟性不够、苦练器乐等等。佛家惧怕女色、养花弄草，哪个人因沉溺于声而堕落。中国人有着浓厚的仇富妒贵心理。他表明了对骑马和骑马者的一种态度，现在沉溺于骑马的人少而又少了。人在诞生之初是先用耳接受声。有人说，他找了许多堂而皇之的理由，都把空字当成了空空如也，不能去沉溺？佛怕接班人无继，说它不好声色犬马 声 声是什么，坐小车呢，便走向极端
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〖出处〗清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》，昼夜荒淫：&quot、定语：养狗，国计民生；马、身败名裂 〖反义〗名垂青史；作主语；含贬义 〖例句〗 〖近义〗声色狗马：骑马; 〖用法〗联合式、宾语。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式;声色狗马；犬。&quot，罔存念虑：歌舞：女色；色〖成语〗声色犬马 〖拼音〗shēng sè quǎn mǎ 〖英文〗 〖解释〗声
声:歌舞;色:女色;犬:养狗;马:骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。
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拼音shēng sè　注音ㄕㄥ ㄙㄜˋ词性基本解释◎ 声色 shēngs&(1) [voice and countenance]∶说话时的语气和脸色声色俱厉(2) [woman and song]∶指歌舞和女色耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。&&汉& 司马迁《货殖列传序》引证解释1. 指淫声与女色。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞止声色，毋或进。” 孔颖达 疏：“止声色者，歌乐华丽之事，为助阴静，故止之。”《史记·乐书》：“放弃《诗》《书》，极意声色， 祖伊 所以惧也。” 明 刘基 《御柳》诗之二：“君王不为娱声色，无用辛勤学舞腰。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西湖主》：“由此富有巨万，声色豪奢，世家所不能及。”2. 指美好的声音与颜色。《吕氏春秋·重己》：“其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。” 高诱 注：“声，五音宫商角徵羽也；色，青黄赤白黑也。” 宋 苏轼 《宝绘堂记》：“ 刘备 之雄才也，而好结髦； 嵇康 之达也，而好锻鍊； 阮孚 之放也，而好蜡屐；此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。”3. 特指诗文所表现的意境格调或事物的动人色彩和风格。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“ 张子野 词，古今一大转移也。前此则为 晏 欧 ，为 温 韦 ，体段虽具，声色未开。” 朱自清 《白采的诗》：“‘优生’的概念是早就有了的，但作者将它情意化了，比人更深入一层，便另有一番声色。” 胡也频 《到莫斯科去》四：“而且－－这些阔人，每个人还常常打着响亮的哈哈，似乎这声音才更加把客厅显得有声色了。” 茅盾 《我走过的道路·一九二二年的文学论战》：“我们约请 郭沫若 ，除慕名想一见外，就是想当面邀他加入文学研究会，以便把《文学旬刊》办得更有声色。”4. 《诗·大雅·皇矣》：“帝谓 文王 ，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。” 孔颖达 疏：“不大其音声以见於颜色而加人，不以年长大以有变革於幼时。”后遂以“声色”为疾言厉色之意。《礼记·中庸》：“声色之於以化民，末也。”《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“刑法所应，和颜任理，慎勿以情轻加声色。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷八：“﹝ 李天生 ﹞与 顾寧人 讲韵学不合，加以声色。” 郭沫若 《洪波曲》第六章四：“我说拂袖而去，这倒并不是修辞，因为 徐寿轩 临走的时候曾经和我动过声色。”5. 谓争吵。《魏书·洛南王匡传》：“后因与太常 刘芳 议争权量，遂与 肇 声色。”《魏书·儒林传·李业兴》：“若有相乖忤，便即疵毁，乃至声色，加以谤駡。”6. 泛指说话声音和脸色。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“故其刚柔明畅贞固之徵，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。” 宋 叶适 《张令人墓志》：“常日有不乐，未尝破声色。”《红楼梦》第四九回：“今儿 湘云 如此説了， 宝釵 又如此答，再审度 黛玉 声色，亦不似往日，果然与 宝釵 之説相符，心中甚是不解。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“先生待我完全就跟自己的嫡亲的女儿一样，丝毫也没有过什么苟且的声色。”7. 指相术。常据被相者的声音颜色以揣测其人的吉凶祸福。 五代 王定保 《唐摭言·杂文》：“会公有一门僧，善声色。”相关汉字、||
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