黄对个人有什么黄体酮对胎儿有影响吗?

我怀孕四个月了,发现白带有异味,发黄.但不痛不痒,这样正常吗?对宝宝会不会有影响?_百度宝宝知道浅黄色墙面对人有什么影响_百度知道
浅黄色墙面对人有什么影响
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出门在外也不愁人的情绪、感觉和欲望对本人的原始意义是什么?
人的情绪、感觉和欲望对本人的原始意义是什么?&
&感觉和情绪其实是两样东西。感觉是人对外部的刺激的原始印象。它是中性,没有好坏的。用佛家的解释是,人有眼、耳、鼻、舌、身五大感受器,叫前五识。对应色、声、香、味、触五种感觉。然后还有一种叫“意”识的感受器。它好比个过滤器,只接受自己感兴趣的前五感收地的信息而屏蔽别的信息。而屏蔽出来的东西,已经揉进去了个人的利害价值观念。于是,从这里开始,它已经不是中性了。已经有方向性的生长力。叫它“法”。
要理解这点,哥伦布的故事很好解释这点。记得以前哥伦布发现南美大陆的时候。当他们接近岸边,乘着小船上岸后和印第安人见面。印第安人非常惊讶他们如何从海里突然出现的。他们向印第安人解释是乘大船来的。印第安人无法理解,即使指给他们看。因为他们只有小划船的概念。当请印第安人上了大船,他们有的大船的概念后。他们才能认出船来。才能构建出完整的船对自己的利害关系。
&也就是人的前五识只是接收最层的,可以叫做物理层面的信息。这些信息有强烈的向上走,也就是归纳总结愿望。一般会有四种情况出现:
1)收到的信息基本能纳入已有的概念中。这样有个好处。信息概念化后,就能明确事情的利害特性。这样思维的效率就会高很多。但概念的问题是必然会造成部分与概念不一致的信息被过滤掉。
2)新的信息通过自己的思维,和自己已有的小概念结合,创造出一个新的概念。这种能力大概就是所谓的创造力。可惜现在的人越来越缺乏这种能力。发现问题只会麻木着。或者等着别人为他创造概念。
3)虽然自己什么都不能总结,但可以把该场景的许多特征信息记下来。为以后归纳做素材。比如说一个人每次到了某个房子的阴暗角落就会身体难过。出现种种症状。以前的概念中没有可解释这个现象的概念。于是他可把当时的环境特点和自己的感受信息记忆下来。以备以后加工。说说虽然简单。但这样做的信息量太大。缺乏信息的关联性和延展性。而人的记忆是有限的。当记忆太多的东西的时候,老的东西自然被老化掉。
4)许多自己“心”不重视的信息完全被忽视掉了,无法进入主体中。就像满上遍野的鲜花,牛羊眼中只是牧草一样。其实,每天我们采集的信息只是我们接触到的非常细小的一部分。因为我们只关心自己感兴趣的东西。
任何的新的外接信息的摄入,都是一种刺激,刺激主体内的概念的产生、融合、分裂和升华。
所谓概念,就是事物对主体在过去,现在和将来的利害关系的定义。当主体想到一个概念的时候,就会面对一个利害特性。出于趋利避害的本性,我们会产生一些情绪,来驱使我们向自己有利的方向去发展。
同时,我认为,一切有情类,都是灵魂驾驭者的生物体。虽然灵魂驾驭者生物体,但生物体是灵魂的载体。生物体有任何的变化都会议情绪的形式上传出来。
中国医家讲的七情,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。我先来解释下。
从生物体的角度来说,因该是有有益的因素的突然产生,并该因素携带的能量不断释放出来的过程。
中医中说,喜主心,是火性质。因此,它是处于一种炎上状态。也就是心理的能量按照自己的愿望得以释放出来的状态。因此,喜就像火一样,如果没有大量的新的燃料产生,它注定是个瞬间状态。
怒是身体和心理调动一切资源。瞬间爆发出来,希望直线型地克服,按常理运行是不能解决的困难或障碍。克服成功转为喜。不成功转为悲或忧。
忧分两种。忧虑有思考的意思。应该是思的类型。严重的,无助的忧伤,应该是悲的类型。
这里的思,是很中性,平淡的。它只是通过思维去调控可以控制的生理和心理因素,去协调各因素之间的不平衡。
悲其实本意是生理和心理的追求意愿,发展到一定阶段后,必须出现的停止或放弃。它是维持整个身心不被破裂的非常重要的情志。失去它,人就会成为瞬间耀眼过的烟花!
恐的本意不是要伤害人本身。人生来就会有许多不足和困难。如果不去改变它。这些会对人造成很大的伤害。于是就有了恐这个情志出现。它驱使人害怕现状而努力作为。于是人就会成为一个各方面完整,丰满的人。
就像人因为怕饿而努力想办法解决食品问题。解决了又饥饿。如此循环,促成了一个完整的人。这种恐惧的能力和能量。构成人先天之本。中医上叫它肾气。
然而,过度的恐惧。就会威胁到人生存的根本。耗尽肾气。
是瞬间的一种应急。是人发现自己生理或心理的基本应对方式有原则性的偏差时。人会瞬间停顿下来原来的运行而对紧急刺激产生应急。
太多的惊吓会严重影响主体的运行。
以上介绍的都是些基本的感觉和情绪状态。人不会只满足这些基本的东西。进化是人的本能。说白了,就是偷懒的本性。因此,人就会进化出更高级的东西。那就是欲望。于是就从单纯的,中性的感觉行为,进化为一种凶器。一种既能伤人,又能伤己的凶器。那就是欲望。
对于欲望。每个人都在享受着它的快乐。但好像主流意思都在刻意鄙视它。然而我们还是应该以一种中性的心态来面对它。
1)正面意义
首先我认为欲望是人之所以存在于世间的根本动力。它能让人摆脱底层,感觉层面的缠绕。在高层面上有个清晰,纯粹的目标。并能让自己,自觉或不自觉地组织自己的相关资源,把自己向这个目标推进。
可以说,人的存在就是欲望的不停地满足过程。
2)负面意义
过分的欲望追求,让人容易忽略基本层面的感觉和要求。容易让人成为绚烂后的烟花。
另外,也是最重要的一点。情绪上升到欲望欲望和欲望之间不是各行各道。许多是相互交杂,相互制约,相互抵触的。这就让人能理清楚这些欲望已经很难得了。更别说控制它们。更要命的是即使你没整明白,你不能放下慢慢想。第二天眼睛一开。不会玩也必须出牌玩。于是,大部分人可以说是在欲海中精疲力尽而亡。这好像就是庄子对人的描述。
以下先列出一些人的根本欲望。以资体会。
1)生存的欲望
这是人存在的根基,就像一台机器需要驱动的电力一样。一个人如果没有生存的欲望,他就会向沙雕一样慢慢散乱掉。人类的其他一切欲望都是从这里,一支生发,演变而出。万丈高楼,其实是平地而起的。
有时,想想,欲望这个东西其实也就是一种能量。
其本意是为了驱使主体,不停地寻找能让主体生存的食物。它的手段是让人感觉的到无与伦比美食体验来夸张地驱使你。
这点大家或多或少能体验到。当人饿极了的时候,有一点食物,哪怕是最平常的食物,那吃起来,美。。。。
为什么会这样?因为食物对人太重要了。一顿不吃,就会明显影响主体。
同时,在细腻处,不同的食欲反馈还能告诉主体,个体到底更需要什么食物。
但我们都是凡人。凡人就是凡人。过来温饱期后,还是无节制地进行食欲满足。
这个世界是平衡的。食欲对主体的伤害,并毁掉食欲自己的例子比比皆是。
其本意在于驱使主体,在进行每天无聊地生活的同时,不要忘了个体还有一项高于一切的责任。种族繁衍的责任。由于这项任务是费时,费力,而且有可能要使用或奉献上自己资源。于是就进化一种无与伦比体验。
其实该欲望一切生物,包括植物都有。许多动物在交配期,可以几十天,甚至上月地不吃东西,为此疯狂地争斗。有的更有甚者,完成后就意味着生命的结束。许多生物,包括人类明知道代价是惨重的,但都会前赴后继,毫不犹豫地扑进去。
在面对个体需付出惨烈的伤害面前,动物们为了避免该欲望对自己的无谓的伤害。进化出了发情期来控制它。因为连植物都知道。花谢,结果后,就意味着相当时期的凋谢期。
但我们万能的人类,挣脱了上帝的控制力后,好像不是很在意“剑”的双刃性。看来只有用自己的崩溃才能答谢上帝的仁慈。
&4)其它的欲望
自我实现欲望,成功欲望,占有欲望,仁爱的欲望,破坏欲望,攻击欲望等等,大大小小,林林总总,纷繁复杂的欲望都是从上三种欲望中分化,演绎,融合出来。他们都是形成于一个朴实的目的,但经过不断的进化,升级,纯粹化后,不停地放大对主体的吸引力。另主体决心不停地为之投入资源。
于是,流连于高层次欲望中的人,也就是所谓那些自认为是社会主角,社会精英们,就像坐上了一辆没有尽头的炫丽过山车,在别人尖叫,欢呼中;同时在自己兴奋,荣耀,享受和反胃,心脏压迫,呼吸困难等机体困难的交互上演或混合中,奔向毁灭。
我们其实每天都这样运行着。我自己摸着良心说,其实我一点也不比别人做的好到哪里去。这从我的身体机能稳固地下滑就可以说明问题。
有人说,既然处理不好,何不停下来,想好了再处理?那请问你还不确定那种呼吸模式最健康的时候,难道你就不呼吸了。
我不过分期望自己马上想出扭转自己现状的方法。我只希望自己能悠着点。在实施任何欲望时,不论好坏,都留有余地。
最后,我用庄子的话来总结我们欲望中的人生:
“一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!”
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