穷理尽性以至于命
盖闻释道儒，三教合一，殊途而同归。其中，儒家有句甚为经典名言，即《易传》中：穷理尽性以至于命。
张三丰亦极为欣赏此句，在《道言浅近说》中写道：“穷理尽性以至于命"，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而力一，则大道成矣。"以至于"三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。”
当年读此先圣名言，虽有三丰真人的解释，仍不深解义趣，今早醒来，豁然明白。
性者，情也，命者身也。情尽曰性，性起曰情。情灭理即非，理灭情即是。理灭情则情尽，情尽者则尽性。以至于，至者，到也，达也。理到情那，理达情处，理不容情，是故《阴符经》曰：圣人知自然之道不可违，因而制之。即以理制情，以无制有，是以情归于理，其心降伏，有复归于无，自然归根复命，精化为气，气化为神，后天返于先天。故能延其身命，如此而已，三丰真人诚不欺后人，果真有后天返先天口诀在内。
缘何三丰真人云：性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。盖内者心也，内能去除迷妄，则为尽性；外者身也，以内接外，心清净则身清静，身心合一，故能成大道。又，内者人小宇宙，外者大宇宙。内无无明，则无诸相，则生实相，实相乃一合相，无内无外，内外合一，故能成大道，仁者，思之。
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论牟宗三对穷理尽性以至于命的解读
On Mu Zongsan&s Explanation of Thorough Inquiry of Reasons to Fully Express One&s Nature and Up to His Life
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3秒自动关闭窗口---11月17日 09:33成玄英“穷理尽性以至于命”解--《中国社会科学院研究生院学报》2006年05期
成玄英“穷理尽性以至于命”解
【摘要】：在历史上曾发生过广泛影响的“穷理尽性以至于命”的命题,蕴含着丰富的内容。重玄学的理论代表成玄英对此予以了积极的发掘,建构起了思想史上包容肯定的方法与否定的方法统一的精神创造,成为重玄学极具特色的组成部分。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：B241.9【正文快照】：
庄学对人生价值问题的认识形成的“致命尽情”等,被秦汉之际成书的《易传》提炼为“穷理尽性以至于命”①的命题。可是在相当长的时间里,没有引起思想家们的普遍关注。即使在今天,不同学者对其含义也存在着认识的分歧。高亨认为是指“天地万物各有其理,各有其性,各有其命。作
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