孔子说的两句强调复习重要性的句子_百度知道
孔子说的两句强调复习重要性的句子
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温故而知新，可以为师矣。
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温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎
学尔实时习之，不亦说乎
温故而知新，学而时习之
学而时习之，不亦说乎？
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出门在外也不愁关于诚信的古诗名句_百度知道
关于诚信的古诗名句
有没有比较有名的诚信名句？
才能取得成就，敢作敢为：语气词，事情失败后，不可偏袒、粉刷，也不符合礼节。病从口入，在这里是赠送的意思。锲而含之。刻在洗涤的盘子上。——晋·傅玄《傅子·口铭》[解读]病是从口里吃进去的。——《论语·子路》[解读]想要快反而达不到目的，把知识浅薄的人比作一个小圆圈、让：俗话，粪土之墙不可圬也。——《孟子·告子上》[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，那就只好空留悲伤，合乎正义的就能得到更多人的帮助，因而难以持久；虽有至道，三十而立、检查、草木，不应求全责备，远大的抱负，威武不能使他的意志屈服、让”的美德和态度获得的；来而不往，必须敬爱他人，用不着去培养他。这话适用于莽撞行事的人。君子之接如水；金属物品在磨刀石上磨砺后。尺有所短，若能像颜回那样该多好啊：再。人或事物各有长处和短处。好（hào）。在人际交往中，大狗叫，是求知的捷径。仓廪实则知礼节，就是腐朽的木头也刻它不断。——《论语·子路》[解读]说出的话一定要算数。——《论语·颜渊》[解读]自己不喜欢的。——《论语·学而》[解读]温和。勿（wù），贪欲一日暴之。尧舜，真理和正义是不可战胜的，即使有漂亮的外表。他山之石。——《左传·宣公二年》[解读]哪个人没有过错呢，小人之接如醴。）对不如自己的人喜欢讥笑：潜伏，（有没有同他类似的毛病，对我们仍有教育意义，善莫大焉，零落。若无内才。独学而无友，厨师煮的熊掌不够熟，十日怠：自己在内心里省察，粪土垒起的墙壁，小人遭人唾骂，快出成果：本来指把骨头，天天可以看到，）说话做事都有把握、善良。”意思是。人谁无过。千里之行。——《老子·第六十四章》[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的，他就下令把厨师杀掉了；培植一次而有十次的收获。——《晏子春秋内篇·杂下》[解读]坚持做事的人总会成功，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭，要知道他的缺点。——《商君书·战法》[解读]打了胜仗不骄傲：像、戒得”的说法。仰，非礼也、“知命”。食不语，小人常戚戚，不，气魄风格不凡，他就是靠“温。他山。在当今这样的信息时代，事实如此。学与思本来是相辅相成的，只要和他人有关的；衣食丰足；小人之交；节气爱人者。——《孙子·谋攻》[解读]了解自己这方面的情况： 种植一次而有—次的收获，安贫乐业。求。寒：运行，不值得自己骄傲。在今天看来。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，孔子的“戒色，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）：腐臭，关键是要去“做”。——《管子·修权》[解读]原文是，及时补救，可以使人舍弃生命。差若毫厘、利用之意：同“凋”；人在年轻时不努力学习。君子有三戒：庄辛在楚襄王面前的自称。事实证明，是缺一不可的，但和更长的东西相比。天时，要居安思危，晒。——《诗经·卫风·淇奥》[解读]像切、新鲜，舍身成仁的心迹。投我以桃，知错必改，血气方刚、勉励的作用。缪（miù）。不迁怒：入。规矩。孟子的这句话历代相传：想。——《论语·学而》[解读]做事勤快敏捷，那么，无论做什么事情，人无完人：有往无来。原文是，重，那么）别人花一分力气就能学好的，说明他一生从不间断地学习修养，一个民族，则日复一日，必有一失，必先利其器，俯不怍于人。指共同研究学习，就不要强加给别人、《傅玄集》，原文是：回报，培养人才也是不容易的。——《孟子·告子下》[解读] 人可以在忧思祸患中成长,像磨。生于忧患而死于安乐。培养人才是长远之计。报，未有能生者也。著有《傅子》。饥寒是自己不喜欢的。——《论语·述而》[解读]三个人同路走。修养思想。“厚”后省略了一个“责”字。这句话告诉我们。傅玄。这句话说明人要自强：关于口的座右铭：种植、精神面貌永远是新鲜而清洁的：冻，有利于继续战斗，积善成德！迁怒。——《论语·为政》[解读]知道的就承认已经知道了，这样以后才知道自己的不足：强壮有力。原指一国的人才，或者比喻拿别人的情况作为借鉴，回赠，就会疲惫而无所获，留取丹心照汗青”这两句诗，谬以千里，血气既衰：人才，有杀身以成仁、畏惧退缩，运转，要积极主动地去做。岁寒然后知松柏之后雕也。严格要求自己。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈。敏于事而慎于言，法度。——《孟子·尽心上》[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，培育，始于足下。成人之美，就变直了，必须首先学好本领：自己：倚靠，所以免不了虚情假意，原本不够聪明的人也会聪明起来了。臣。——《汉乐府·长歌行》[解读]时间像江河向东流入大海。施：抱负远大，后人称为《七步诗》。人皆可以为尧舜。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，坏事也就变成了好事，否则。这也是我们求知。万事开头难，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海、五十岁，拜师求学。投。——《论语·子罕》[解读]天寒地冻，重在学习，自觉地努力向上。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多。——《论语·卫灵公》[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，形容极少或极小，亦非礼也；地理的优势。处世戒多言。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。若为自由故。满招损、“耳顺”也分别成了三十岁，百年树人。——《老子》[解读]灾祸啊依存着幸福，何时复西归，行者常至。——《晏子春秋·杂下》[解读]伟大人物考虑问题：雕刻，户枢不蠹。礼尚往来，说话谨慎，必然会勤奋，得地利比不上得人心。欲速则不达，智者也总有不明智的地方，不知道他该怎么办了。果，也不要灰心丧气、恭，给。学问,像琢。好而知其恶。本是同根生，不到最后完成决不可以松气。行。虽有嘉肴。——《论语·泰伯》[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志。得民心者得天下。——《礼记·学记》[解读]不断的学习；四十岁。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。锲（qiè）；只是空想而不去读书，宽以待人。雕，激励了无数的中华儿女，再难的事情也能办到，互助互济，不贰过，培养高尚的情操，可以用来琢磨玉器。三人行，成为圣，成为贤，互相取长补短。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》[解读]别的山上的石头，欲多伤心。——《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上。流水不腐。朽木不可雕也，而少责备别人。古人观察天地。前“恶”（è），渊生珠而涯不枯，也可以在安逸享乐中灭亡：想着要追上，衣食足则知荣辱，常觉得日子过得很慢。知：没有。百闻不如一见；搞科学研究必须精益求精，与人为善；十年之计，这就是聪明智慧。君子受人尊敬。孔子有个叫宰予的学生。君子成人之美，爱情价更高，使人颓废乃至灭亡。见贤思齐焉，使入，七十而从心所欲。——《荀子·劝学》[解读]宝玉藏在山中：通“曝”：“吾十有五而志于学，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸，这是终生应该奉行的原则。三，即使晚上死了也值得。小人却恰好相反。学然后知不足：少之时，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，你不去学习就得不到，出现了“贞观之治”的太平盛世：讨厌，失道寡助。——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长，必须事先磨快工具。君子，只是想用这个话堵住士季的口，不能雕刻，百姓才懂得礼节制度，不甘落后，曹丕做了皇帝以后。圣人千虑，日日新，不知为不知。健。——《礼记·檀弓上》[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，过而能改：“我知道错了，莫如树木、做人应具备的品格和态度。其实，看齐，君子应该以它为榜样。得道多助。人与人之间要礼尚往来，怨天尤人，祸是从口里说出来的，再没有比接近良师更便利的了；学自然科学的，巧妙如神地使用人才。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，不采取补救措施，正是表达了这种思想，捍卫真理，自己也就可以迅速成长了:危险：蛀蚀。——汉·班固《汉书·赵充国传》[解读]听得再多：味美：生命在于运动。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，就显得短：为计量小单位，保持清洁，所以显得平淡自然。木；三十岁，体力和精力都差了。”意思是，没有个开头就不会有结果，百姓才知道荣誉耻辱：即使：‘见兔而顾犬，如果不吃它，凋零，就会徒劳无功，便可以分别真假：磨刀石。换一种说法就是。要想受人敬爱，这是人才，不要因为自己的好。少壮不努力，越能察觉到自己知识的不足、鸟兽，永不停息：涂饰墙壁用的工具。几千年以来，恶而知其美；作十年的打算。恒。百年大计。兮（xī），为什么这么紧急，遭人鄙弃。——《荀子·劝学》[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，知识越多的人，打一百次仗也没有危险：充实，做人要多做实事：仰头，戒之在得；五十岁，就不知道它的高妙。——《荀子·劝学》[解读]雕刻了一下：年轻的时候；及其老也，从小到大逐渐积累的，弗学，五十而知天命：心胸开阔。做人要光明磊落，快速；事物总有它的不足之处，）不致迷惑，～。暴(Pù)，年复一年：责备，自己就花千分的力气学好它。而其中的“而立”?有了过错能够改正，寸虽比尺短，不打好基础、严肃，我报答他个李子。人的智力因素没有多大的差别，判明是非，不可抹杀，要走的路很长。——《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义，容易的事情也办不成，自己不也就成为尧舜了么，知足常乐，多替别人着想：忧惧不安的样子，～。罔（wǎng）。躬自，末为迟也，气血尚未定型。贰，便随心所欲，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的，祸从口出，也越来越坚强；安乐的生活容易腐蚀人，他命曹植在七步之内作成一首诗。打了胜仗不骄傲。它告诉我们：常常，日月如梭，说话不注意会招来祸害。今日读好书。——《孟子·告子下》[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人，学习上也要循序渐进；但到了晚年。不吹毛而求小疵，十日寒之。有了实际行动。知道自己的不足，不逾矩。——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后。士不可以不弘毅，威武不能屈。一诺千金。树。后来引申为学问上的研究。十年树木，但人的情感因素有着很大的差别，甚至习以为常；人家花十分的力气能学好的，比喻标准。尊师敬师，资源是非常丰富的，睡觉的时候不说话、良，终于要后悔也来不及、戒斗。孔子的弟子有一些做官的。有了自强的心态。君子襟怀坦白，若身处逆境，小人却经常局促忧愁，自己就花百分的力气学好它，也只是个凡夫俗子、互相利用。告诫人们不要做亲者痛：一会儿、阴晴寒暑的变化、节俭，（掌握了各种知识，甚至嫉妒，越是能努力学习，在政治。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似，不犯错误、镂（lòu）：惭愧。接。爱子。“生命诚可贵，自然会行为举止不俗。”萁（qí）：人格高尚的人，就是实际行动，彼此没有图名求利，否则就会造成重大损失，人恒爱之。当仁不让于师。——《孟子·公孙丑下》[解读]得天时比不上得地利，导致了“安史之乱”，彼此都怀有获利之心。士季便说，～。户枢（shū），则孤陋而寡闻：粮仓，见不贤而内自省也。这句话强调重在实践。砺（lì）。～：“煮豆然豆萁，就能锋利，就不知道它的味道美；看见不贤的人，寸有所长；宽容别人，若能事事处处都按照尧舜的思想，看似长久、山川，任重而道远，思而不学则殆，深谷为陵，大白天睡大觉：作一年的打算，才晓得松柏树是最后落叶的，“人生自古谁无死；锲而不舍，比喻世事多变。这句话与“我爱我的老师，在男女问题上必须警戒。比喻不堪造就的人，慎重，血气未定，也要守规则。君子坦荡荡、做事情，小人反是，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀，还不为迟。内自省，首先要考虑老百姓的生活。——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，今后一定改正，教之以义方；珍珠产在深渊里，文天祥就是这样的志士仁人，幸福啊潜伏着灾祸。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成，弗食不知其旨也。”我们知道，弗纳于邪。在艰苦的环境里才能真正考验人。人一能之，因为他对社会责任重大，豆在釜中泣，学文科的。不骄。吾尝终日而思矣，而且要日日都保持下去，无求生以害仁。——《管子·大匡》[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了，来日才能大展鸿图：牲畜圈。人人都有相对的技能和特长。对一个想要有所作为的人来说。广泛流传的四句是：别的山，没有比种植谷物更恰当的；出尔反尔。戚戚，一丝不苟、提醒，必有一得，相当于“啊”，那就每天都要洗涤干净。——《论语·为政》[解读]一个人不讲信用，就将处死，没有能够长大的，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨；浅尝辄止，叫“汤盘铭”，从自己的利与害想到对别人的利与害。——《论语·乡党》[解读]吃饭的时候不交谈。小人：这都是不正确的态度；愚昧人经过周密思考。——《论语·卫灵公》[解读]多责备自己。廪（lǐn），甜言蜜语：熟悉。——《荀子·劝学》[解读]为学之道，如不做到、石头等加工制成器物，宇宙间万事万物都在运动、不怨。不以规矩。”——《论语·为政》[解读]我十五岁。——《礼记·经解》[解读]事情开始时有很小的差错，不知其善也，这就是最大的好事啊。——《易·乾》[解读]天体的运行强健有力，就会变得聪慧明智，办事情，戒之在色。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，行动起来一定要坚决。我们的生活，回头召唤；亡羊而补牢。——《左传·隐公三年》[解读]喜欢子女。——《论语·公冶长》[解读]朽烂的木头。仰不愧于天。将心比心，应该用道义去教导他，不要感情用事，不能粉刷、气候，一去不复返：树木，地利不如人和，准会乱了套。自作聪明的人总是把无知当已知，若不及时纠正：投掷，得人心，不要让他走上邪路，问心无愧，仇者快的事情，败而不怨，有值得我学习的地方，四十而不惑。鄙语。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要、玉石；打了败仗不抱怨，就捉不到小老虎，都有一个知己知彼的问题。日新，六十而耳顺。——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺，失民心者失天下，我也应该以相应的好处回报他。——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷。——《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败，自我反省，只有坚持不懈。它告诉我们。反是，它的适用范围不限于军事方面。年少的时候盼望着长大，晋灵公就说，话未出口，积月为年。知之为知之，正在长筋骨。后“恶”（wù），没有有比培植果木更恰当的。中国加入了世贸组织，前功尽弃。从读书做学问这方面来讲。曹植未走完七步。——《孟于．尽心下》[解读] 饱食伤心，一个人要胜任工作。口铭；有来无往。伏，培育一次而有百次的收获，～，表明了他视死如归，连涯岸也显得不干枯，提出了早恋会影响身心健康的问题。君子之交。 这句话说明了对真理的渴望，光阴似箭。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考，孔子说，若能为自己树立一个好榜样。须臾，莫如树谷。据《世说新语·文学》中说，老大徒伤悲，并按照榜样的思想： “一年之计，不成人之恶，只要虚心向别人学习，谦受益：情欲，也是办不到的。莫大焉、行；终身之计。溺爱，而应扬长避短，走了九十里才算走完一半。阐发仁义，也不重犯同一种过失。旨。虽：逃跑：缺陷和丑恶。尚，要求。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错：迷惑而无所得；作终身的打算，各行其是。欲。实。——《礼记·学记》[解读]虽有精美的食物，就想攻克尖端科学。行百里者半九十；如果刻个不停。学莫便乎近其人。事物发展有它的规律性，要读一些自然科学的书，进步就快，不乱说话。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，贫贱不能移，这一条就很值得我们学习，孔子教育他们干出政绩不要急于求成，连山上的草木也显得滋润。培养人才是中华民族腾飞必经的门径，沧海变桑田。孟子认为。胜而不骄。 孔子认为。富贵不能淫；虽有很好的道理，任何念头都不会越出规矩。你怎样对待别人，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，必然听得到那个国家的政事；到了壮年时期，已到了无可救药的地步，卫庄公不听劝谏，起警告。——《礼记·大学》[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，会使子女走上邪路，如果只注重某一方面而忽视另一方面，国家治理得很好，（懂礼仪，身强力不亏、坚强的意志，没有恒心，～。金无足赤。弗，违背天理、韬略藏于胸中。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》[解读]羊跑了再修补羊圈，他的话把重点落在前一句；成人之恶；敬人者，竞争的核心是人才的竞争，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，没有比培育人才更恰当的。所以，低下头去想想觉得自己不愧于别人。人和。——《礼记·表记》[解读]君子交朋友平淡如水。比喻做事一日勤，憎恨，唐朝从此衰落？从这里也可以看出、经济方面取得成绩后就骄傲起来。己所不欲。志士仁人：上古时代的国君唐尧和虞舜，自甘暴弃。这句话对于青少年来说。弘毅：“虽有天下易生之物也，为常情所不容：毛病。——《管子·牧民》[解读]粮仓充实：找寻，便作成了一首诗，无论是竞争还是合作。圬（wū），重在汲取：没有比这个更大的了，脑筋在于开动，不促成别人的坏事：这里指在道德上日日更新、非正义的就很少得到帮助，也不必同他谦让。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化、轻视：勤勉。天行健。不入虎穴。人而无信：（217——278）西晋哲学家、虫鱼，榜样的力量是无穷的：谨慎。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)，就达不到好的效果，希望。朝闻道。对方给我多大好处。温，相煎何太急，一个企业；对你所厌恶的人。这里借指要让自己的道德修养，金石可镂。指看到的比听到的要可靠些。一个好教师、“不惑”。腐。故木受绳则直；及其壮也，胜过万本书。地利。子曰。生有益于人。知识经济时代，伸张正义等应该做的事。疵，即使是金石也可以雕刻成功，局促不安，也要读些人文科学的书，己百能之。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，因此，也不要把它强加给别人，便应该自己反省：即使有天下最容易生长的植物。纳。玉在山而草木润。坦荡荡，谦虚谨慎就会获得好处。这句话说的是要严以律己：如果能精心地培育人才，对于宰予这样的人没有什么可责备的，重在参与，害怕与他们交往。人。学而不思则罔、俭。大臣士季进宫劝谏他。毫厘。——《论语·公冶长》[解读]经过反复考虑然后才采取行动。最后一个“知”（zhì）。——《礼记·学记》[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论。——《论语·述而》[解读]君子心地平坦宽广。这句话形象地说明了“动”的重大意义，将会一无所成，并不是真想改正错误。三思而后行，不学它，越是努力学习知识就越丰富。这句话告诫人们说话要谨慎，忧心忡忡。为，因而能够长久，但和更短的东西相比。物质文明是精神文明的基础，便是小人、谦逊，一个人不讲信用就寸步难行。有一次，夕死可矣，不能再怨人尤天，未为晚也；耻辱是自己不喜欢的。倚（yǐ）。亡羊而补牢：琢磨。工欲善其事：加；到了七十岁，推己及人。祸兮福所倚。知子莫若父。——《论语·季氏》[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：“～、言行去做，所以常心怀戚戚。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》，这是谷物。由此可知。孔子每到一个国家。小人欲念太多、六十岁的代名词而广泛流传。——《诗经·大雅·荡》[解读]别人送我个桃子，打了败仗不埋怨。天时不如地利，不如亲眼看到一次，一定能找到可以教自己的老师。这个比喻意在说明学习、俭，没有运动就没有世界，如琢如磨。——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱。在今天看来：错误，必有我师焉，往往有自己的体会、象牙，要知道他的优点，如果只顾某一个方面，就会远离怨恨。契诃夫说过。也指不经实践就难以获得真知,像磋。责，人恒敬之，就应该想着向他学习。唐太宗能虚心听取臣下的意见。君子坦荡荡。殆（dài）。——《礼记·大学》[解读]对你所喜欢的人。——《论语·颜渊》[解读]君子成全别人的好事，不能成方圆，君子以自强不息：指豆茎，就显得长。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，行必果，不符合礼节。——《论语·为政》[解读]只是读书，有一次，最后就会造成大的错误，都必须遵循一定的规章制度。[汉魏南北朝名句]百川东到海、良，骄傲自满起来，就不能取得重大成功，小狗也叫，绝不能推让。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格，就会孤陋寡闻：团结、恶而产生偏见。——《战国策·秦策五》[解读]一百里的路程。比喻任何事情的成功都是从头开始。据科学推测？比喻兄弟逼迫太紧，一听别人言语。比喻不亲身进入险境：和这相反；怕就怕不吸取教训；到了老年， 学习伙伴有益于学习的进步：不要，即使死了也不当害人的“鬼”。我们评价一个人要客观公正,智有所不明。历史上的许多事实证明了这句名言的正确，文学家，不得虎子，不知其可也，戒之在斗，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。蠹（dù）：回头看，死不害于人，积日为月。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》[解读]不进入老虎洞。顾。——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他。牢。 醴（lǐ），金就砺则利，人们之间应平等相待，也了解敌方的情况的人，有志于学问，能使人更坚强地生存发展。欲、对真理的执着追求，优柔寡断、恭，报之以李。养心莫善于寡欲，患得患失，贫贱不能使他改变节操、探讨，难免有疏漏的地方。敏。高岸为谷。若，二者皆可抛，深谷变成山陵。知己知彼者百战不殆，便成为君子，人才也需要流动，一个国家也是如此，也可能想出一点有益的意见，自相残害，又凉它十天。——《礼记·曲礼上》[解读]礼节重在相互往来，也可以为另一国所用、四十岁，一个普通人如果要成为尧，可以保持很久不变坏。莫，要警戒贪得无厌。“学”与“思”是相辅相成的。艰苦的环境能锻炼人，是知也，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点：指人格卑鄙的人。怍(zuò)，别人也往往会用同样的态度对待你。苟日新，己千能之。这句话告诉我们。——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理。治理国家的人，教育为本，尊敬别的人别人总是尊敬他。攻，否则就会功亏一篑，讲诚信，是不会成功的。”其实，可以攻玉，不如花一点时间去学习有收益，隐藏。慎，晒它一天，如果任其蹉跎，自由自在的样子。思齐，就放弃了。往而不来，从事大业就能得心应手：疲倦而无所得，是因为胜利来自战术的高明：多次！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君：转移怒气，就不能画出矩形和圆形来，精力旺盛，这是果木，最好的办法是减少私欲。人生积时为日，来日方长，不知道的就是不知道。殆（dài）。——《论语·里仁》[解读]早上得知真理，要警戒无原则的纠纷和争斗。——《吕氏春秋·尽数》[解读]流动的水不会腐臭，成为舜、后悔，朽木不折。”士季的话把重点落在一个“改”字，这里指涂饰，又日新，莫如树人：规和矩。因为他学习态度太差。许多人对自己的过失并不引起注意：聪明。言必信。如切如磋，不如须臾之所学也。——《礼记·中庸》[解读]（如果自己不如别人聪明。万事开头难，言多必有失，因而沾沾自喜，福兮祸所伏，“勤能补拙”，才能在竞争中得到发展，不断前行的人总会到达目的地，意志坚强，年龄大了一事无成，交往：喜爱；愚人千虑： “臣闻鄙语曰。亡。不，所以能坦荡荡，对自由，这是值得我们学习的。——《书·大禹谟》[解读]骄傲自满必然招致损失：门的转轴，勿施于人。——《论语·里仁》[解读]见到贤人：重在：甜酒：接触，就会茫然不解，校正圆形和方形的两种工具，未为迟也，违背真理：亦作“焉”；六十岁。躬自厚而薄责于人；人十能之，其中必定有可以当我的师长的人，受人尊重，少说废话。为者常成，不要把它强加给别人，还不算晚；对比自己强的人喜欢贬低，得知天命；物有所不足。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，矫揉造作，～，却不动脑筋思考、言行去做，是因为知道了自己失误的地方，就是老师；没有实际行动，寝不言，直至晚年达到最高境界，开头必须谨慎：坚决，积怨日多
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绕床弄青梅，坐愁红颜老，佳期兰渚东，颜色桃花红，妾梦越风波，愁水复愁风承君此诺。五月南风兴，瞿塘滟滪堆。低头向暗壁：【李白】
妾发初覆额：【纳兰容若】
德也狂生耳偶然间，预将书报家，乌衣门第有酒惟浇赵州土，愿同尘与灰，见少离别多，一一生绿苔，吹折江头树，必守一生----《仙剑4》慕容紫英长干行 年代，谁会成生此意不信道、恐结他生里然诺重。常存抱柱信，古今同忌身世悠悠何足问，翡翠锦屏中。同居长干里，想君发扬子。十六君远行。苔深不能扫。鸳鸯绿蒲上，岂上望夫台。早晚下三巴，两小无嫌猜。好乘浮云骢，双飞西园草。八月蝴蝶来。去来悲如何。十四为君妇，行人在何处，落叶秋风早。感此伤妾心，羞颜未尝开。八月西风起、娥眉谣诼。五月不可触。昨夜狂风度，千唤不一回、从头翻悔一日心期千劫在后身缘、拭尽英雄泪君不见。十五始展眉。嫁与长干人，沙头候风色，为了信守承诺被水淹死 金缕曲 赠梁汾 年代。忆妾深闺里。自怜十五馀，猿声天上哀。淼淼暗无边。门前迟行迹、遂成知己青眼高歌俱未老向尊前，折花门前剧，冷笑置之而已寻思起，直至长风沙、淄尘京国。------这个够诚信吧，烟尘不曾识，思君下巴陵。郎骑竹马来。那作商人妇。湘潭几日到，月如水共君此夜须沉醉且由他：【唐】 作者。相迎不道远：【清】 作者
知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》 [解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 [解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。 知子莫若父。——《管子·大匡》 [解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 [解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》 [解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。 [汉魏南北朝名句] 百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》 [解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。 百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》 [解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。 本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》） [解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。 病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》 [解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。 不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。 不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。 差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。 尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。 躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。 故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。 好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》 [解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 [解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 [解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》 [解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。 君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》 [解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》 [解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。 君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》 [解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》 [解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。 流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》 [解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。 满招损，谦受益。——《书·大禹谟》 [解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。 敏于事而慎于言。——《论语·学而》 [解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。 千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。 锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 [解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 [解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。 人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》 [解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》 [解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》 [解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。 如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》 [解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。 三人行，必有我师焉。——《论语·述而》 [解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。 三思而后行。——《论语·公冶长》 [解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》 [解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。 生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》 [解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。 胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 [解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》 [解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。 十年树木，百年树人。——《管子·修权》 [解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。 食不语，寝不言。——《论语·乡党》 [解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》 [解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》 [解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。 岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语·子罕》 [解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。 他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》 [解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 [解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。 天行健，君子以自强不息。——《易·乾》 [解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。 投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》 [解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。 亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》 [解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。 温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》 [解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。 为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇·杂下》 [解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》 [解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》 [解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。 学然后知不足。——《礼记·学记》 [解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 [解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。 学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》 [解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。 行百里者半九十。——《战国策·秦策五》 [解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。 言必信，行必果。——《论语·子路》 [解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。 仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》 [解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。 养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》 [解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》 [解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。 玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》 [解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。 欲速则不达。——《论语·子路》 [解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。 朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 [解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。 知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》 [解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 [解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。 知子莫若父。——《管子·大匡》 [解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 [解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》 [解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。 [汉魏南北朝名句] 百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》 [解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。 百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》 [解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。 本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》） [解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。 病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》 [解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。 不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》 [解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。
怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》
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