中药材，狗椒根。有别的名字吗？希望知道的能告诉一下，谢谢了_百度知道
问:中药材，狗椒根。有别的名字吗？希望知道的能告诉一下，谢谢了
&副主任医师
来自威县中医院
你好。憨耽封甘莩仿凤湿脯溅竹叶花椒 、狗椒，枝叶均可提取芳香油；种子可榨油；果皮可作调味品；果及根、叶入药，有散寒止痛、消肿、杀虫之效。
金丝桃又叫土连翘,为藤黄科金丝桃属植物,半常绿小木,为半灌木。【别名】花生草、观音草...
病情分析：
你好，腋臭是一种遗传性疾病,建议要多注意个人卫生,勤洗澡,勤换内衣,保持...
党参10g 黄芪10g @@10g 白芍10g 羌活10g 防风10g 牛膝10g
杜仲10g 鸡内金10g 焦三仙...
病情分析：
你好;月经失调应该是内分泌紊乱造成的，建议做性激素六项检查来明确原因再...
病情分析：
中年女性患者，咨询问题
指导意见：
肺癌到了中晚期，如果单纯依靠中药...
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第一章 枝蔓横生无知小儿难孔子，事出非常博学圣贤考项托
　　孔子姓孔，名丘，学仲尼。因学识渊博而被人尊称为孔夫子。简称孔子。他是春秋时代的鲁国人，周灵王二十一年（公元前551年）生于鲁国陬邑，——陬邑的具体位置在现在的山东曲阜东南。　　孔子的先辈曾经是宋国的贵族，到孔子出生前后其家境已经败落，少年时代的孔子便成了“贫且贱”的普通百姓。但孔子既不因家境贫贱而自暴自弃，更没有低三下四地去乞求别人的怜悯，而是千方百计地学习文化、历史、政治知识，乃至其他自认为必要学习的天文、地理生活常识等。　　孔子的学习态度是“学而不厌”，学习方法是拜一切能者为师，无论是一字之师，还是一技之师，一艺之师。直至被公认为春秋时期最受人敬重的思想家、政治家、教育家和儒教的创始人之后，他仍然坚定不移地认为“三人同行必有我师焉。”　　学有所成后，孔子又将自己学到的知识毫无保留地传授给别人，他先后收授过三千余名弟子，其中有七十多位弟子成了社会名流。后人所说的“三千门弟子，七十二贤人”指的便是这件事。　　不过孔子并非专职教师。他曾经说过：“谁只要给我十条肉干做学费，就从来不拒绝让他有受教育的机会。”十条肉干，是古人作为见面礼时最轻微的礼物。可见孔子并不靠向弟子收取学费为生，基本上是在进行“义务教育”。其生活来源主要依靠其社会职业的收入。　　孔子年轻时当过“委吏”，其性质是“司会计”。后来又出任过名为“乘田”──管理畜牧的小官吏。而聚众计学或参与政治活动则主要利用业余时间进行的。　　由于孔子是个学者型的人物，在政治上虽然有自己的一系列独特的见解，但因没闲心也没精力去投机钻营，以致官运一直不佳。直至五十岁那年才由负责管理王家内外事务的中都宰，升任为鲁国司寇。　　司寇王室六卿之一，相当于后来的刑部尚书，是专门主管刑狱、纠察、法律、法令的国家要员。　　有道是：“在其位谋其政。”孔子出任司寇之后，就准备利用自己的满腹才华和手中的职权，认认真真地施展一番政治抱负，为鲁国的强盛作出自己应有的贡献。　　不料由于当时孔子已经很有名气，同鲁国相邻的齐国听说孔子当了司寇成了重要的决策人物“六卿”之一后，惧怕鲁国因此而强盛起来对齐国构成威胁，便挑选了八十名乐技高超，且颇有几分姿色的女乐师，分乘三十辆马车送到鲁国去，为鲁君演奏《康乐》，以便讨好鲁国的国君季恒子。　　季恒子担心以孔子为首的六卿们提出异议，便在城南高门外选了一个地方，让她们在那里演奏。季恒子则先后数次微服出城去欣赏。由于这批女乐师们能歌善舞，色艺具佳，居然让鲁君听得入了迷，看得乐而忘返，因而屡屡疏于朝政。　　孔子觉得鲁国本来就既小且弱，如果国君继续这样不勤政治国，弱小的鲁国随时随地都有被强国灭亡并吞的危险。无奈鲁君不听劝告，仍然终日沉眠于歌舞女乐。这件事使孔子非常痛心。　　孔子的得意门生子路见此情景，便劝孔子另谋高就，以便实现先生以德治国，以道救民的伟大抱负。孔子觉得子路的话很有道理，便在季恒子又一次连续三天没有上朝听政之际，不辞而别，到宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国去宣传自己的政治主张去了──即“孔子周游列国”是也。　　孔子拜神童项托为师的故事就发生在孔子周游列国期间。　　孔子周游列国的目的在于施展自己的政治抱负。要施展抱负就必须借助一个诸侯国作为其施展抱负的“试验田”。而拥有“试验田”的先决条件便是受到某个诸侯国国君的聘用。因此，孔子每到一个诸侯国之后，都要重复一句同样的话：“如有用我乾，犖岂为东周乎？”　　春秋时期又称“东周”，由于当时的东周同先前的“西周共和国”一样，仍然由鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴等十二个诸侯国组成。这十二国在名义上依旧属于周朝统治。而那时的周王室为躲避西域犬戎族的骚扰，已经将京城从西都镐京，迁到了东都洛阳。　　因此便有了“东周”之名称和“东周列国”之说。孔子的“如有用我者，吾其为东周乎？”的意思是：如果有哪位诸侯国的国君能够重用我，那么这个国家不仅会迅速强大起来，而且其国力一定超过那名不副实的东周王朝。　　十二诸侯的国君都知道孔子是个多才多艺的博学之士，且大都有意重用孔子，却又；有人轻易开口聘请。因为他们大都不相信孔子会舍近求远地丢下鲁国的司寇不当，而真心实意地为振兴邻国出谋划策献计献策。　　尽管如此，由于孔子是个大学问家，因此不仅各国国君都非常礼貌地接待了他，十分虔诚地向他请教，而且在孔子周游列国期间，还有不少慕名向孔子请教者。当然在那些慕名求教者当中，以请教为名，行发难之实者也罢，居然没有一个人提出的问题能难倒孔子──足见这位孔老先生学识渊博，无所不知了。　　但人有失手，马有失蹄，不怕一万就怕万一。正当孔子的得意门生子路、子贡、颜回等人，因无人能难倒自己的老师而沾沾自喜时，居然连续发生了两起孔子被人问得无言以对的事情。有趣的是两次难倒孔子的都是嘴里还残留着奶香的孩子。　　有一天，孔子一行来到楚国境内，发现路边有两个孩子不知为什么事相互争辨起来，双方已经争得脸红脖子粗的仍然互不相让。孔子便很感兴趣地问他们遇上了什么大不了的难题，值得这样争论不休？　　两位小孩正愁没人为他们判断谁对谁对谁错。当他们得知面前的这位老大爷便是大名鼎鼎的孔子时，便非常高兴地请孔子为他们评判。　　“我说早晨太阳刚升起来的时候离人的距离最近，到了中午太阳当顶的时候离我们的距离最远。”一个小孩子说。　　“不！应该是刚刚升起来时的太阳离我们远些。”另一个小孩说，太阳当顶的时候离我们的距离反倒近一此。　　孔子虽然博学多才，却从来没想过这种只有小孩子才有可能去想的问题，不过孔子觉得提出这样的问题虽然有点幼稚可笑，但正因为幼稚可笑才比大人们提出的问题更有趣。　　孔子以为像这样的问题纯属孩子们的胡思乱想，一旦让他们申述自己的理由，便一准儿没戏。　　于是，孔子便让他们各自申述自己的理由。不料，他们不仅各自有理有据，而且面对他们所提出的理由，孔子反倒无言以对。那个说太阳刚刚升起时离人们最近的孩子说：因为太阳刚升的时候大如车轮，太阳当顶时小若盂盆，所以刚升起时近，正中时远。　　另一个孩子的理由是：太阳刚出山时凉凉沦沦，正中午时热如探汤。太阳是火球，近则热远则凉这是很简单的道理，难道还有什么值得怀疑的么？　　孔子想了半天也没想出来什么有说服力的理由说服那两个孩子。便只好三缄其口一一默不作声了。　　其中一个孩子不相信大名鼎鼎的孔子没法判定他俩谁对谁错，便满腹狐疑的问道：“不是说你懂得的事情很多么？难道你也不知道我和他谁对谁错么？”　　没等孔子回答，另一个孩子紧接也毫不客气地来了一句：“谁说他知道的事情很多，依我看还不如我们的朋友项托。”　　孔子是个治学态度非常严谨的老学究，一向主张“知之为知之，不知为不知”，从来都不会不懂装懂。更不会为了顾全自己的面子拿假话骗人──为了显示自己什么都懂而误人子弟。　　因此，尽管这两个孩子的话大大刺伤了孔子的自尊心，但孔子宁肯自己丢面子也不愿给一件没有把握的事情下结论。──现代科学知识表明，太阳初升时离地球的距离同太阳正午时离地球的距离是一样的。就具体地域而言，因为太阳当顶时是直线距离，初升时是斜线距离，所以就“当地时间”而言，正午时太阳离“当地人”的距离最近。由于初升的太阳离当地较远，阳光较弱，人们能看清楚外部轮廓，因此“大如车轮”；正午时则由于距离近，光线太强烈，肉眼只能看到其核心光点，因此看上去“小若盂盆”。　　孔子虽然博学多才，但“百科荟萃莫过专家”。这个由于文专家们经过若干年，若干代人的努力才弄明白的问题，两千多年前的孔子当然不可能找到准确的答案。　　孔子不仅未能找到关于太阳什么时候离人的距离最近的答案，也没有弄明白第二个小孩所说的“……依我看还不如我们的朋友项托”中的项托是什么人。　　“你们知道项托是谁吗？”孔子问跟随也一道周游列国的几位弟子。　　子路说：“我们如今在楚国境内，项托既然是他们的朋友想必也是楚国人。”　　孔子点了点头说：“子路言之有理。项托想必也是个孩子。”　　“那倒不一定，”子贡说，“大人与孩子交朋友者大有人在。更何况从那孩子的口气中不难听出，项托是个很有学问的人呢？”　　子贡正准备阐述自己的理由，孔子却示意他不必再说了。”孔子觉得颜回分析得很有道理，因为对于十二诸侯国的有识之士们，孔子大都了如指掌，如果项托是个很有学识的大人，孔子决不可能从未听说这个名字。　　如果不是后来连续发生几件奇怪的事情，也许孔子早已把项托这个名字给忘了。然而后来发生的事情，不仅让孔子直至临死前还念念不忘项托，而且让中国尤其是中国的少年儿童们世世代代不会忘记项托。　　告别两位“辩日”的小朋友之后，孔子师徒数人乘坐一辆马车在楚国境内继续前行。当他们路过一户单门独院时，发现有一位中年人正在挥斧砍院子中央的一棵大槐树，刚砍了两三下，恰好被一位进院玩耍的小男孩碰上了。　　“郭伯伯，这么好的树为什么要砍呢？”小男孩吃惊地问。　　郭伯伯说：“我最近看见一卷书上有那么几句话：‘单门独院四四方，方方正正门字样；庭院当中加一木，恰似困字不吉祥……’”　　“就因为像个困字你就要把这棵老槐树砍掉？”小男孩没等郭伯伯把话说完，便自问自答道，“前天李伯伯也砍他院子里的树，我的朋友发现后一问，也是因为在一册书看到了同样四句话。不过当我的朋友告诉他另外四句话之后，李伯伯便再也不砍了。”　　“有这种事？”郭伯伯说，“你还记得那四句话么？”　　小男孩说：“当然记得。我的朋友说他最近也在一册书上看到了另外四句话：‘家家房屋四四方，方方正正正口字状，房屋当中若住人，恰似囚字不吉祥。’解困砍树能办到，解囚杀人罪难当。”　　“说得好，说得好！”郭伯伯说，“如果以此类推，不杀人也得拆房子。如果我没有猜错的话，你那位朋友肯定是项托。”　　“郭伯伯真聪明！”　　“你的朋友项托更聪明。”　　孔子一听“项托”二字不由得大吃惊：怎么又是项托？　　偷听别人的谈话是不礼貌的，孔子及其弟子不便上前打听，只好继续往前走。因为孔子的目的是要找楚昭王宣传自己的政治主张，因此他们一直向当时楚国的国都郢邑纪南城，也就是现在湖北江陵西北方向前进。　　孔子一边走一想想：这个项托究竟是什么人？为什么楚人中有那么多人知道他的名字，而且以能与项托为友而自豪的又都是些乳臭未干的孩子呢？如果像颜回所分析的那样，项托是个孩子的话，那么这个孩子也一定是个聪明能干的小神童。　　孔子想着想着，竟莫名其妙地产生了一种想见一见项托的念头。随着时间的推移，这种愿望越来越强烈，为了满足自己的这种愿望，孔子已经暗自决定，如果再遇上有哪个"子提到项托，一定是设法打听清楚项托是什么人。　　没容孔子细想，颜回便指着一位放牛娃对他说：“先生，我敢打赌，那位坐在松树上看书的放牛娃儿一定是项托的朋友。”　　“何以为凭？”　　“先生只要认真审视一下那条牛拴在什么地方便知道了。”　　孔子一看，原来那条牛正沿着一个大水塘吃草。木塘是圆形的，塘中间有一个小岛，小岛中间有一棵枝繁叶茂的大树。从塘岸到小岛一丈五六尺远的距离，二者之间没有桥，没有船，也没有可供到达塘中岛的其他东西。早春时节，不宜骑牛涉水，更不宜泅水登岛，可是那放牛娃却偏偏将牛拴在岛中间的那棵大树上了。　　这样一来，牛可以沿着塘岸吃草，放牛娃也可以无忧无虑地坐在一旁看书。那放牛娃儿是用什么办法将牛栓到树上去呢？　　孔子认真思索一番之后才弄明白，除用一根很长的绳子，让牛站在岸边不动，放牛娃绕池塘一周，再打一个结巴之外，别无他法。一个年方弱冠的放牛娃儿，能想出这样放牛、看书两不误的办法来，也实在太聪明了。　　颜回正是凭着这一聪明之举，才肯定那放牛娃儿是项托的朋友。孔子让子路去将放牛娃叫过来一问，孩子果然非常自豪地声称自己是项托的朋友。但是，当孔子继续询问有关项托的其他有关情况时，放牛娃除了知道项托是个聪明的小男孩之外，其他几乎一无所知。不过那位放牛娃说，凡是自称为项托之友的孩子们都知道项托是荆山人。　　“这就对了。”孔子自言自语地说。项托生于荆山，长于荆山，可算是地地道道的楚国人。楚国最初建国于荆山（位于湖北南漳县西），因此古代楚国的别称为“荆”。从西周开始立国于荆山一带，建都于丹阳（今湖北秭归县东南）。自熊渠出任楚国国君，其疆土扩大到了长江中游一带之后，又在郢邑建造了新的都城──纪王城。　　因此，凡是荆山一带的老百姓及其子孙后代都是古楚国的国民。自古以来便有“唯楚有才”之说，项托的聪明能干，大约与他生于荆楚、长于荆楚不无关系。　　放牛娃那一知半解、只言片字的回答，不仅没能满足孔子意欲了解项托的强烈愿望，反而像饥渴的人品尝了一两口甘露似的既不解饥又不解馋，唯一的作用便是引发了饥渴者更强烈的饮食欲了。　　为了能尽快见到那位颇具传奇色彩的项托，孔子一行决定加快速度绕道荆山，先找项托，再去见楚昭王。他们晓行夜宿，连行数日，终于来到荆山脚下。　　孔子正准备让子路去打听一下项托家住保处，突然发现一群孩子在玩“官兵捉强盗”的游戏。他们时而你追我赶，时而以沙石为武器相互打击对方，时而由装扮强盗的一方藏于刺丛或石洞，由充当官兵的另一方去捉拿搜捕，玩得非常开心。只有一个大约六七岁的小男孩远远地站在一旁观看，没有加入小伙伴的游戏。　　“好吃贪玩是儿童的天性，你小小年纪为什么不同他们一起去玩游戏呢？”孔子在好奇心的驱使下前问道。　　“游戏有什么好处呢？”那个身体比较瘦弱，脑袋却比较大的小男孩反问了一句之后回答道：“大游戏相残相杀，小游戏也难免相损相伤。依我看，游戏没有功，衣破腹中空。如其相随掷石子，不如回家去舂米。”　　“小小年纪，却不喜欢做游戏，真奇怪。”　　“衣服破了难缝，彼此伤了难医，如果回去向大人们告状，说不定两家大人会因此而发生争吵。这样上至父母，下至兄弟都难免要受连累。如果把衣服弄破了，把身上什么地方弄伤了的真相隐瞒起来不告诉大人，又会陷害自己于无礼──因为对父母、兄弟不讲真话的孩子，便是不懂礼貌的孩子。正是由于这些原因，我才不愿同他们一起去玩这种毫无益处的游戏。难道这有什么值得大惊小怪的么？”　　孔子听完之后连连点头，表示赞同。　　那小男孩说完后竟不声不响地来到大路中间，用泥土和石块“建造”了一座城池，并洋洋得意地坐在城池之内，掌握自己的杰作。　　孔子见那城池造得既简单又漂亮，便故意逗他说：“你这孩子刚才还说得头头是道，好像很懂礼貌，这会儿修筑城池却为什么不避开车道呢？”　　小孩子一本正经地回答道：“我听说圣人有言，凡是圣人君子，必然上知天文、下识地理，中知人情。我看你老人家一副文质彬彬的样子，想必也是个圣人君子。难道不懂得自古以来只有车避城，没有城避车的道理么？”　　孔子被问得无话可说，只好赶着车从城池旁绕道而行。因为那孩子生得实在太聪明可爱了，所以当车子绕过城池之后，孔子忍不住下车来，挑逗他说：“真看不出来，这孩子，小小年纪，不仅能说会道，而且那么狡猾。”　　那孩子听后不仅没有生气；反而高兴地说：“我听说鱼生三天，便会在江海里游戏；兔生三天，就会在旷野中跑跳；龙生三天，就能张牙舞爪；人生三月，便能识别父母。这些都是天生的、自然而然的事情，怎么能说是狡猾呢。　　孔子觉得这孩子非同一般，说不定就是那位自己要寻找的，让楚国的孩子们无不引以自豪的不神童项托。因此，便问他家住何处，姓什么，叫什么名字。　　那孩子见问便眨了眨眼睛，调皮地一笑说：“我家住敝乡贱里，姓项名橐。因为年龄太小，所以还没有字。”　　“啊，果然是项托！怪不得发此聪明伶俐能言善辩。”孔子且惊且喜地赞叹道。　　“不是让别人举托之托，而是如囊如橐之橐。”项托似乎并不在意孔夫子的赞扬，而是一本正经地解释说。橐就是一个小布袋子。大布袋就叫做橐，因为橐上一般都有花，所以又叫锦囊。小布袋又叫做橐，即“大者为囊，小者为橐”是也。橐的读音为拓，虽然与开拓同音却是个很普通的布袋子，不仅小，而且一般没有花纹彩绘。　　孔子说，小不要紧，没有花纹彩绘也没关系。橐与囊的价值不在于其大小，而在于里面装的是什么。以囊为例，如果里面装着为国为民的计策，别人便赞之为“锦囊妙计”，如果里面装的全是秕糠、稻草，别人就会称之为“糠袋、草包”。　　同样是人，为什么有人被尊为仁人志士、圣人君子，有人被斥之为酒囊饭袋、行尸走肉呢？其原因就在于他们心胸中所存放的东西不一样。　　项托说：“还是你老人家说得对。我自己也觉得橐虽然比囊小，却也不一定比囊差。橐字里面装的是‘木’、‘石’，上面装的是‘古’董……”　　“讲得好！”孔子说，“木与石还另有讲究。所谓木就是草木，石便是石头。石在‘五行’属火，木在‘五行’属木。如果以金木水火土的‘五行’相配，因为有‘东方甲一木’和‘南方丙丁火’之说，所以它们分别属于东方和南方。”　　‘是木则旺于春，是火则旺于夏’。无论是东、南两个方位，还是春、夏两个季节，或者是木、石两样物质，都是好的，有用的，欣欣向荣的。不过我觉得用委托之托、托举之托也未尝不可。因为任何后人的成就都是站在前人的肩臂上完成的，任何全新的东西都是在古老的、陈旧的基础上创造出来的。正如你自己所说的橐字下面装的是‘木’、‘石’，上面装的是‘古’董一样。其实托字也不例外，为什么会这样呢？因为世界上万事万物都是先有古，尔后才有今；先有老，尔后才有新。所谓‘观今如观古，无古不成今’说的就是这个道理。”　　“你的意思是，任何现在的、新的，都是过去的、古老的将他们托举起来的？正因为如此，所以你老先生才认为我的名字可以由囊橐之橐改为托举之托？”项托似有所悟地问。　　孔子不知道是没听清，还是故意王顾左右而言他，项托话音刚落孔子便说：“小项，我再问你几个问题好吗？”也没等项托表示同意还是不同意。便放连珠炮似的提出了一大串问题：　　“你知道什么火无烟？什么水无鱼？什么山无石？什么树无枝？什么人无妻？什么女无夫？什么牛不生犊？什么马不生驹？何雌无雄？何雄无雌？何刀无环？何城无市？何日不足？何日有余？何为君子？何为小人？何人无字么？”　　“先生，你提这么一大堆疑难问题，不要说一个六七岁的孩子，就是我们这些跟随你多年的大人一下子也不一定能回答出来啊。”颜回不无担忧地向孔子耳语道。