这是个啥打两个喷嚏是什么意思么。？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-22 23:59 标签： 个股期权是什么意思
&_百度作业帮
要看你用的什么启动光盘,我觉得它应该在启动过程时会有些选项并且还可能只设较短的默认等待选项时间,需要看你这个盘里启动文件是如何编的,你又是进了哪一个项才能相对准确一些地估计是什么问题,所以你看看能否换个选项,或换种光盘再来尝试下；机子主板硬盘也都不能从你说的提示里看出是否有问题,你机上原来是装的什么系统?什么原因导致需要重装?如果原来装的xp以上的系统,建议找个有WinPE的盘来看能否进PE,这个试验不太费事且有助于判断故障原因,或许能进入,你也就可以用它来装了.还有啊,你是希望启动MS-DOS 7.1吗,那把所有分区删掉,重新安装MS-DOS 7.1是肯定可以的,我试过用U盘启动或把硬盘拿到其它电脑上,先设法装好DOS7.1,把WindowsXP SP2安装盘全部拷贝你的硬盘中,启动DOS7.1,运行i386目录中的winnt进行硬盘安装,注意要SP2,不能SP3,SP3只能光盘安装,硬盘安装会出问题
按回车键行不
您差评吧。我不小心点进来了
系统问题吧，做系统
昨晚系统关机开机还这样
如果一直一开机就这样的话，应该是硬盘坏了。
做个系统就能开了啊推荐到广播
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(花落无声)
(old potato)
(闻着香菜就会死)
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第三方登录：这是什么意思啊?_百度作业帮
这是什么意思啊?
天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是：天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子思想的误解和曲解.这里的“刍狗” ,本意是草做的狗.狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）.随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样）.刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了.圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息.政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静.天地生了万物,它没有居功；天地给万物以生命,它没有自认为荣耀；天地做了好事,使万物生生不息,凡是能做的,做了就做了,没有条件.天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差,更没有想从万物那里取回什么报酬.而人之所以对万物差,甚至人帮助了人,往往都附带了条件,希望有所回报,是因为人的自私的观念使然.所以,老子建议人要效法天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟.这是老子的“天地不仁,以万物为刍狗”的真正意思.出自《道德经》老子第五章：天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.天地不仁,以万物为刍狗 崩山裂石、椎心泣血的汶川大地震之后,《老子》的一句话不胫而走,这句话是“天地不仁,以万物为刍狗”.人们的理解大概是：“天老爷,你真不仁,竟然如此糟践百姓!”这种理解符合《老子》的原意么?“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.”出自今本《老子》第五章.传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化,不以仁恩,任自然也.”“天地生万物,人最为贵.天地视之如刍草、狗畜,不责望其报也.”“圣人”句注仿此.其意是说天地不讲仁恩,只是任自然,将万物看作草和狗.王弼注：“天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也.仁者必造立施化,有恩有为.造立施化,则物失其真.有恩有为,则物不具存.物不具存,则不足以备载.天地不为兽生刍,而兽食刍；不为人生狗,而人食狗.无为于万物而万物各适其所用,则莫不赡矣.若慧（通惠）由己树,未足任也.”（据楼宇烈《王弼集校释》,中华书局1999年版）王弼之意,也是以为天道任自然而已,并不加惠于物.而万物各自有所用,如兽吃草,人吃狗之类.名满天下的胡适先生,其《中国哲学史大纲（卷上）》（商务印书馆1919年初版）中,有对《老子》这句话的解释,提出了两种说法：第一种,就是王弼说,那就是将仁解释为慈爱；第二种,则作了哲理上的推阐,说：仁即是“人”的意思.《中庸》说：“仁者,人也.”《孟子》说：“仁也者,人也.”刘熙《释名》说：“人,仁也；仁,生物也.”不仁便是说不是人,不和人同类.古人把天看作有意志,有知识,能喜怒的主宰,是把天看作人同类,这叫做天人同类说.老子的“天地不仁”说,似乎也含有天地不与人同性的意思.接着,胡适又说：“人性之中,以慈爱为最普遍,故说天地不与人同类,即是说天地无有恩意.”这就把两种不同的说法统一起来了.最后,胡适盛推他理解的老子的这个观念,说:“老子这一观念,打破古代天人同类的谬说,立下后来自然科学的基础.” 1922年,梁启超在《先秦政治思想史》前论第二章“天道的思想”附录二“天道观念之历史的变迁”中,也认为老子的话表现了对天的信仰的动摇,开启了后来荀子的天论思想.锺泰先生的《中国哲学史》第一编第三章有附文《〈老子〉天地不仁以万物为刍狗解》（商务印书馆1929年初版）,对此有所驳正.云：“吾统观《老子》全书,知其说之出于穿凿,未足据为定论也.”其下就从三方面来阐述：首先,从语言上来看,所谓“仁者,人也”的说法,是求其语源,不是等义.“‘人’字乃抽象名词,非具体名词也.故以人为仁之训则可,这是什么意思啊?_百度作业帮
这是什么意思啊?
天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是：天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子思想的误解和曲解.这里的“刍狗” ,本意是草做的狗.狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）.随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样）.刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了.圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息.政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静.天地生了万物,它没有居功；天地给万物以生命,它没有自认为荣耀；天地做了好事,使万物生生不息,凡是能做的,做了就做了,没有条件.天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差,更没有想从万物那里取回什么报酬.而人之所以对万物差,甚至人帮助了人,往往都附带了条件,希望有所回报,是因为人的自私的观念使然.所以,老子建议人要效法天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟.这是老子的“天地不仁,以万物为刍狗”的真正意思.出自《道德经》老子第五章：天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.天地不仁,以万物为刍狗 崩山裂石、椎心泣血的汶川大地震之后,《老子》的一句话不胫而走,这句话是“天地不仁,以万物为刍狗”.人们的理解大概是：“天老爷,你真不仁,竟然如此糟践百姓!”这种理解符合《老子》的原意么?“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.”出自今本《老子》第五章.传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化,不以仁恩,任自然也.”“天地生万物,人最为贵.天地视之如刍草、狗畜,不责望其报也.”“圣人”句注仿此.其意是说天地不讲仁恩,只是任自然,将万物看作草和狗.王弼注：“天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也.仁者必造立施化,有恩有为.造立施化,则物失其真.有恩有为,则物不具存.物不具存,则不足以备载.天地不为兽生刍,而兽食刍；不为人生狗,而人食狗.无为于万物而万物各适其所用,则莫不赡矣.若慧（通惠）由己树,未足任也.”（据楼宇烈《王弼集校释》,中华书局1999年版）王弼之意,也是以为天道任自然而已,并不加惠于物.而万物各自有所用,如兽吃草,人吃狗之类.名满天下的胡适先生,其《中国哲学史大纲（卷上）》（商务印书馆1919年初版）中,有对《老子》这句话的解释,提出了两种说法：第一种,就是王弼说,那就是将仁解释为慈爱；第二种,则作了哲理上的推阐,说：仁即是“人”的意思.《中庸》说：“仁者,人也.”《孟子》说：“仁也者,人也.”刘熙《释名》说：“人,仁也；仁,生物也.”不仁便是说不是人,不和人同类.古人把天看作有意志,有知识,能喜怒的主宰,是把天看作人同类,这叫做天人同类说.老子的“天地不仁”说,似乎也含有天地不与人同性的意思.接着,胡适又说：“人性之中,以慈爱为最普遍,故说天地不与人同类,即是说天地无有恩意.”这就把两种不同的说法统一起来了.最后,胡适盛推他理解的老子的这个观念,说:“老子这一观念,打破古代天人同类的谬说,立下后来自然科学的基础.” 1922年,梁启超在《先秦政治思想史》前论第二章“天道的思想”附录二“天道观念之历史的变迁”中,也认为老子的话表现了对天的信仰的动摇,开启了后来荀子的天论思想.锺泰先生的《中国哲学史》第一编第三章有附文《〈老子〉天地不仁以万物为刍狗解》（商务印书馆1929年初版）,对此有所驳正.云：“吾统观《老子》全书,知其说之出于穿凿,未足据为定论也.”其下就从三方面来阐述：首先,从语言上来看,所谓“仁者,人也”的说法,是求其语源,不是等义.“‘人’字乃抽象名词,非具体名词也.故以人为仁之训则可,这是什么意思,大家帮帮忙……我神经粗,想不出来.&&&&&_百度作业帮
这是什么意思,大家帮帮忙……我神经粗,想不出来.&&&&&
她是问你,你喜欢她吗?
她是问你喜欢她吗。首先他问你喜欢猫不。 然后她装猫叫就很明显问你喜欢她不。
她看上你了！
你说你喜欢猫 她就学猫喵了一声 摆明是想把你扑倒 建议你打完就跑
这是撒娇……
你太牛了，她喜欢你，想你去日她
哥，你这是炫耀吧
你脸皮真厚，
明显喜欢你！
她在向你告白呢
做人要低调，我还single
对。她问你喜不喜欢猫，喵是猫的叫声，意思是她向你表白了
你喜欢她吗？
不过日她之前你要用对方法，不然她会不自在，毕竟她是女人，
我不懂这些
我都看出来了啊，你真是
额，谢谢啊

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