人死后还会i思考吗 灵魂是一种什么东西_百度知道
人死后还会i思考吗 灵魂是一种什么东西
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而失去正念也，不可不知也自杀除外，心有所依，若有食酒肉五辛者，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，方能感应佛的愿力，只要病人一断气。最好随著法师念佛的录音带念佛。 　以一般错误举动来说，火化后有舍利子或舍利花，以神识尚未离去，使心有所归.、换衣，广结净缘，亲垂接引： 脚心发热，加害病人之身。这是家属唯一的责任，与常人无异，以免病人生起爱恋之情，要能使病人的神识。病房要肃静无声，但可清楚闻到），8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道，如在各公私医院或在自家，病者家属及孝顺子女，岂不贻误往生大事么，马上就悲哀啼哭，有心想见的人皆可亲见，作有效的救度，通身冷透，也有少数人16小时后才会完全离开。在气绝之后，否则病人易失正念，共称六道！ 病人临终时，可用热水毛巾敷其弯节。家属及亲友应换班念佛，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，一般8小时后神识完全离开，即能觉知：鬼道（人死后大部分腹部发热） 　　　　 胸口发热，生大愤怒，异常痛苦，往往因这种误解而铸成大错，可算受尽惨毒虐待了，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中。 　　　　 顶门发热，或当天被移殡仪馆。念佛声不要间断，注意不要扰及其他病人，求佛慈悲摄受，仍然是有知觉的，生者能这样忍心害理吗，引导病者的神识走向光明前途。 　 若已气绝，一字一句要念得清楚分明，要听其自然。病人虽气绝而神识未去的这段时间，一般人去世是一个过程的，假定为十小时至十二小时，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号？世人不知，使其转软。若又被搬动、化装等，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，而随佛往生西方极乐世界，或方断气立即被送太平间！病人因遭受痛苦而心生嗔恨：人道 　　　　 眉心发热。此时间内、面色红润，会堕三恶道的，前文中已经说过了，不要使蚊蝇触及，应予以十至十二小时的宁静时间，功德无量。阿弥陀佛，认为气绝就是死亡，病室宜维持肃静，福慧无量，或注射防腐剂。如家人信佛，岂不更使将去未去的心灵，不可走近病人前，神识逐渐离开躯体，此时方可搽试，不能有上述种种举动。 　 病者气绝之后，心灵正是很痛苦的时刻，或任意搬动强其正寝. 人去世后全身冰冷，祖先皆获超生，不要闲谈杂话，致使病人冤枉受极大痛苦，自能转软如生，并供给冷气或冰块，受极大的刺激，也是为子女者唯一的孝道所在。 往生西方极乐世界的瑞相。至于卧的姿态，方算死亡：天道 　　　　 此为五道。以后可用热水毛巾敷其弯节，又闻哭声。因不解临终常识。 　 不知神识未去，或抚搂病人而嚎啕，虽孝子贤孙亦无所知也，以维护神识得到宁静与安全。须经过一段时间，正是悲苦交集，但唯独有一个地方发热，如见其身体僵硬，故仍在有知觉的弥留之际，因阿修罗五道皆含有，使病室温度降低。 　 念佛人此种瑞相全国各地无数，亡者的心，先念六字洪名十数分钟，其所感受的痛苦，实贻害临终人不浅。同时对病人不可稍有移动：地狱 　　　　 膝盖发热！病人临终前后，与谨慎的态度。要利用十至十二小时，不能移动他，心中兼想，念佛时切不可带著哭泣的音调、暖，在病人气绝之后，硬要当作死尸看待。且有因感伤往事而流泪的，寿，自耳根听得句句分明，因神识尚未离去，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，神识出离。 　因此呼吁世人：往生佛世界，病室内不闲谈或悲泣，不要探摸其冷暖，基于人道的精神，致增情爱牵连烦恼痛苦，而导致如此悲惨。病人睡的姿态：身体柔软如棉，不可有一切错误举动、识都离开了身体，往生圣境永享快乐，故此时此刻，家属勿在病人面前相对而视，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，要听其自然，使现在未来人人受益、头顶门发热，可以抗拒。这些残忍举动。或更有两三天即行火葬者，因嗔恨心而堕恶趣，在此时间之内。若断气前未及请人开导.。家属万万不可哭泣，爱之反足以害之。常人还可以呼痛呼救，以免病人引起悲伤之心，神识未去之前，宁不痛心，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，神识尚未离去之前，辗转流传：畜生 　　　　 腹部发热。如在病房助念佛号，对神识未去仍有知觉的病人、散发檀香（此香非人间那种，大善之人去世后后会立即去天上，这是最可怕的，一般人去世8-16小时内。生者所行所为，而口又无法申诉，修佛修得好的人去世后会立即去极乐世界，而对于一般人来说，将使死者痛苦堕落。 　欢迎各方贤达仁者，或注射强心针。过此时间之后，大恶之人会立即去地狱
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谢谢你的耐心解答，好详细呀
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..。他写了许多有关濒临死亡的经历的书.....、有地...人按着上帝的形象造的永恒灵魂只有两个永远结局..。他的很多在手术台上急救的病人都看到了地狱......、有庙） ·百度 —— 视频 —— 主救活了我（中国） ·百度 —— 网页 —— 天堂启示录、有父....：天堂与地狱-----------到那时知道世界上宗教的骗局都是来自于撒但就太晚了、有姓.、有址....他们用灵魂离开身体的经历告诉你（每人必要经历的）永远世界的事实真相。这些经验告诉人们并非每一个人在死后都会看到亮光并感到无限的爱：·百度 —— 视频 —— 罗林医生.。书中的记载来自于他行医时看过的病人的经验、有母..（Maurice Rawlings博士是一个心脏科的医师。） ·百度 —— 视频 —— 死荫幽谷（ 死里复活的见证 ） ·百度 —— 网页 —— 一个缅甸和尚的真实见证（有名....·百度 —— 网页 —— 英国山姆医生———— 第一个用科学证明灵魂存在
人死后就什么也没有了，所以活着时候要好好珍惜。
珍惜现在，珍视友谊，善待亲情。
按佛家的说法会的。这个身体死亡后，轮回的主体第八识，也就是阿赖耶识觉醒。但意识一般都比较混沌，地藏经描述为“如痴如聋”、“神识昏昧，不辨善恶”，会不由自主地，本能性地随着业力牵引去与他业力性质接近的地方，业力偏善的被牵引去善处，偏恶的被牵引去恶处，或受到些其他因素影响。在生时通过修行心念比较专一的人，这时自主性会强一些，显得“清醒”一些，依修行程度决定吧，试想，能完全自主的会如何？大致情况就是这样。
外星人在给中国科学家的信里曾零星谈及灵魂与肉体的关系，他们认为，人的本质是精气，即灵魂。灵魂用肉体包裹，便成了有血有肉的活体。用蛋白质、水等碳水化合物构成的灵魂的物质形式是不长久的，容易受损（衰老），容易灭亡（死亡）。肉体在一定阶段完成其功能后，灵魂便会寻找新的表现形式。（外星人的这种说法与美洲印第安人的说法相类似）他们还提到一个共同灵魂问题，星球上活着的每个人受某个系统指挥，这个系统就是灵魂，它来自一个共同体，即星球的灵魂。个人死去后，身体同个人灵魂决裂，个人灵魂立即回归星球灵魂共同体中。这一回归的快慢与好坏，取决于个人活着时的行为，是否违反过这个星球的规章条律。宇宙中每个星球都有各自的共同灵魂，因振荡频率不同，相互间不能沟通，就像人与蚂蚁不能交流思想一样。宇宙是由无数星球组成的，因而宇宙由许多共同灵魂组成。他们预料，经过漫长的岁月之后，几百亿年后，宇宙收缩到奇点，这些共同灵魂会合成同一整体，那时将会出现全宇宙的单一的共同灵魂。奇点重又大爆炸，共同灵魂又分裂，周而复始。 他们还透露一个非常有趣的消息，他们技术先进，利用时空转换到各个宇宙中遍历群星，在一次漫长的星际遨游途中，他们登上一个奇怪的星体。那上面一片幽光，没有辉煌灿烂的阳光，但住着一批有生命的东西。仔细一看，形态同地球上的居民，再一盘问，那里活跃的都是正待转世的地球灵魂，地球人死后，其灵魂就离开肉体这一物质外壳，升腾天空，回归这个星球，当那里‘人满为患’时，一些灵魂便又返降地球投胎轮回，开始新的一轮地球上的生命。
浅说因果规律 11:12什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应。它和循环周期轮，生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力。现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。它也是佛教最基本原理之一。因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。‘业’就是一切的身、心活动、做为。分身、口、意三个方面。报就是对‘业’的回应和反作用。即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好。正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。一样恰如其分。佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。反之，不造做业因；也不会得相应结果。由此可见，有果必有因；有因必有果。因不虚弃、果无浪得。正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。》现世间法如此；将来的出世间法也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。而是客观存在的规律。是宇宙人生的基本规律！佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们一般人（凡夫），不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世（过去、现在、和未来）。有些人看到好人受恶报；恶人得善报。便怀疑因果、怀疑佛法，这是不明因果、贯通三世；的道理。佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。是自种因、自受果。而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。前因后果，循环不断；也没有丝毫差异。经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消失。‘因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报。即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。（三）后报。既现在作善、做恶。到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟二、 浅说因果律为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生活中培植的善根厚深，现在又因缘成熟；因此享福报。如果他今生不作恶事，后报就会更好。至于他今生所种恶因，也不会自行消失。将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒；这是因为家底很厚原故，不过照这样一直乱花下去，纵有百万财产终有一天，会倾家荡产受到罪报。
至于善人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。来原罪、还债了。而现在因缘（条件）已成熟，故恶报。这一点全世界都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年民间还债说。就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。如果他今世不行善，恶报会更重。另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报。如像一个重罪犯人没有被立即处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能继续立功，结果的功劳又多又大；则不仅全部赦免其罪，而且还会受到奖赏；改命致福、受到好运；获富致贵。所以做人处事，一定不要亏欠别人；身、口、意，不能伤害他人。‘己所不欲；勿施于人。’记住：‘欠债还钱、杀人偿命’恒古不变，中外皆通。
唐代大法师玄藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤；是佛教最高学府的住持。他戒行精严、德高望众。但他患病巨重；甚至无法忍受，准备绝食自杀。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生中曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶；本应受长期坠地狱的恶报。由于你今生努力弘扬佛法，度众生；所以才受这点世间小苦，来抵消掉长期下地狱的大苦。你应当忍受、并恳切忏悔；病苦自然消失。”戒贤法师依照执行。后来疾病全愈。这件事，人们如果不明白是过去种的因；会说戒贤不是高僧、或者说这种大修行的人，还患这样大病遭这种罪；佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，错综复杂：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报；有的转现报为后报；转轻报为重报。这点必须了解清楚！正因为报应和果实，可以改变。所以命运可以改变和改造！命运即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心动念中；说好话、做好事、使好心；天不负！必有好报。
转变和改造命运，全由心念。 自已的心念，正了 觉了心境马上就变对了、好了。因果律是宇宙大法则。它是活泼、生动地贯彻于一切事理中间！决不是庸俗的‘宿命论’（认为人的命运注定不可改变）和死板的‘定命论’（认为命由客观决定，努力也不行，让人消极）记住：因果循环规律：现在是过去的‘果’；同时又是未来的‘因 ’！业‘因’既能随时变迁；‘果’报自然能随着转变。如前所说，轻变为重、 现转为后；重也可变轻、后也可转为现在。
人们常说的‘命运’实际就是：因果循环报应；自已的所做、所为，受到他人和社会报应的结果。弄清因果、循环报应的道理： 过去、现在和未来互为因果循环不断、轮回不止。并具体分析自已、亲朋、社会的业因果报、循环轮回；人生和社会就明白了、清楚了。自已也清醒了，方知“相由心生”、“命由自造”。
人本身是由心灵与肉体的组成，这是相互的。心与肉体同为一体，肉体会坏灭，而我们的自性（更深层次的灵识）是不会随着我们的肉体的灭失而死亡，而是会随着自己所作的业或升或沉，本身会有思考意识，但会受业力的影响。如果能以自力向善，会到善处。如果向不善处，会坠落。善者上升为长寿的天人等，恶的会下降坠落到三恶道。而世间的善与佛法中的善是不同的，佛法中的善的标准要远远高于世间的标。
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