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根的艺术，是一种奇巧结合、天人合一的独特造型艺术。它用具有自然美的各种根材形态，创造出多姿多彩的美的形象，使人获得不同的审美感受和审美理想。根艺作为造型艺术的一种，有其鲜明独到的审美特征。 ?
根艺是单纯与丰富的对立统一。根艺与绘画一样，是通过塑造静态的视觉艺术形象来反映现实生活的，发现和创造是它们的主要特征。所谓发现和创造，就是表现形体。对造型艺术，鉴赏者都又是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的，这是它们的共同审美特征。中国画的造型是在平面上进行的，它是画家运用一定的物质手段和技巧，通过笔、墨、纸以及墨法、空白等在平面的画幅上造成的一种美感；而根艺大都又是立体形式的，它的形体具有实际的长度、宽度、高度，给人一种自然与人工共同创造之美。所以根艺和绘画虽然同属于造型艺术，但绘画是以两度空间反映现实，而根艺大都又是以三度空间反映现实，这是两者的主要区别。?
具有空间立体感的根艺，一方面比绘画更为具体生动，另一方面又不能像绘画那样直接而细腻地描绘表现对象的活动环境，也不能像绘画那样广阔、自由地再现人物或事物之间的关系及其发展过程。因此，根艺美术家在进行创作时，就有必要对现实的根材进行更集中、更典型的提炼，把丰富的思想内容寓于根的自然形态之中，以达到单纯与丰富的统一。?
所以，鉴赏一件优秀的根艺作品，也应该是通过概括单纯的艺术形象，借助于联想和想象去感受和领悟根艺美术家所要表达的自然根的丰富思想内容及独特的艺术形象。由于根艺是一种具有立体感的艺术，因此观看者可以从不同的侧面、不同的角度、不同的距离去进行鉴赏，从中获得的是不尽相同的审美感受，这同样也表现了根艺单纯与丰富对立统一的审美特征。
根艺是静态与动态的对立统一。作为一种立体的造型艺术，根艺只能表现行为的一个片刻，为了获得生动具体的审美效果，它总是以静态的造型表现出它的过去和未来，这就是通常所说的根艺的动态美。动态使根艺形象表现出精神，表现出生命，“马空冀北”根艺美术作品的创作，就是这方面的实例。这是根艺美术以静态的造型来表现运动，是静态和动态的对立统一。? ?
根材是根艺审美的主要部分。在绘画和雕塑艺术的鉴赏中，所使用的物质材料具有审美的价值。根艺所使用的物质材料比雕塑所使用的材料更有审美价值，因为每一件根艺作品的表现力依赖于根材本身的自然美的形态。由于根材是根艺美术作品审美的主要组成部分，因此根艺美术家在创作时，应十分重视把选择什么样的根材和整个艺术形象的塑造结合起来考虑。
下列各项中关于“根艺”的解说，不正确的一项是（&&& ）?
A．根艺是单纯与丰富对立统一的造型艺术，用有自然美的根材形态来创造多彩的形象。B．根艺通过塑造静态的形象来反映生活，观赏者通过视觉对塑造的艺术形体进行鉴赏。
C．作为造型艺术，根艺以静态的造型表现出动态行为的瞬间，具有动态美。
D．根艺审美的主要部分是根材，美术家选择什么样的根材，就会塑造出怎样的艺术形象。
本文认为根艺是天人合一的艺术，以下不属于其依据的一项是（&&& ）?
A．根艺的形体具有实际的长度、宽度、高度，给人一种自然与人工共同创造之美。
B．创作根艺，对根材进行集中、典型的提炼，把丰富的思想内容寓于根的自然形态中。C．根艺的动态美表现出精神，表现出生命，“马空冀北”根艺美术作品的创作就是实例。
D．根艺的单纯是指外在形体，丰富是指艺术家、欣赏者再造的艺术形象。
下列表述不符合原文意思的一项是（&&& ）?
A．根艺具有空间立体感，比绘画更具体生动，但不像绘画那样广阔、自由地再现人物。B．欣赏根艺可从不同侧面、角度、距离进行，所以根艺本身表现出含意的丰富性。?
C．中国画造型是在平面上进行的，根艺大都是立体形式的，两者反映现实的维度不同。D．根艺作品的审美价值取决于根材自身的价值和根艺美术家的艺术水平。
阅读下面的文字，完成小题。
“中国模式”蕴含的价值理念
中国在30多年的改革开放发展中走自己的路，形成了一种充分彰显中国特色的“中国模式”，西方社会对之予以了高度的关注。他们的关注是有道理的。因为“中国模式”绝不仅仅是一条民族复兴、国家富强之路，其所蕴含、所体现的和谐发展的理念同时也是实现世界和平发展的价值支撑。清晰明白地向世界阐述“中国模式”的价值理念，不仅可以为中国更进一步发展赢得良好空间，还可以为构建和谐世界做出中国人的贡献。
首先，和谐发展是以“不同”为前提的。“中国模式”告诉世界，发展模式是可以多种多样的，发展模式也必须是多种多样的。
不同国家、不同社会其“不同”是客观存在的，在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，就成为了不同社会的当然选择。中国有句古话说的好 “和实生物，同则不济”。强求一律，只会导致人类社会僵化衰落，不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学。
30多年来，走“中国特色社会主义道路”的成功实践表明，中国模式不是对西方模式的“克隆”，而是对西方发展范式的突破与超越。在西方范式内发展，中国可能会有小的进展，但难有大作为。只有跳出西方发展的三界外，不在西方发展的五行中。才能真正地发展起来。在这个意义上，“特色”不是一种借口，而是一种本能，一种策略。
有的人担心，过多地讲“中国模式”，过多地强调与西方发展的不同，会引发争议，要低调一些，甚至不主张提“中国模式”。其实恰恰相反。有道是“和而不同”，旗帜鲜明地表明的“不同”，其实是为了更好地和谐相处；大大方方地表明“不同”，也才能更好地和谐相处。
其次，和谐发展是着眼于“各取所需”的。“中国模式”告诉世界，不同的发展模式之间不是你死我活，而是可以互利的。
这种互利不仅仅体现在经济领域的贸易合作，更多地体现在文化政治领域的交流借鉴。比如，中国文化中“仁爱”的精神对于西方发达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义。西方某些大国出于自己的利益和为了维护有利于自己的现有国际秩序，以所谓“国际公理”、“人类普遍价值”，向其他民族和地区的民众强加自己的价值观、文化观乃至宗教观，其他民族和群体稍有不接受就“非我族类，其心必异”，进行大肆讨伐，这当然是不能为其他民族和群体所接受的
。
再次，和谐发展不希望也不主张“一花独放”。“中国模式”告诉世界：不同发展模式是会长期存在并长期和谐相处的。
有人会问，中国社会发展模式的成功会不会取代西方社会的发展模式呢?有的西方学者业已得出肯定的判断。但我们的回答是，在可预计的相当长时期内，中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。从某种意义上讲，“中国模式”的成功，不是消除了西方社会发展模式，而是提升了两种发展模式之间相互竞争的水平。
（摘自《深圳特区报》&作者：辛鸣）
1.下列选项中关于“中国模式”的解说，不正确的一项是（&&&）
A．“中国模式”是中国在30多年的改革开放发展中走自己的路而形成的一种充分彰显中国特色的发展模式。
B．“中国模式”不仅是一条民族复兴、国家富强之路，也是实现世界和平发展的价值支撑，引起了西方社会的高度关注。
C“中国模式”蕴含着自己的价值理念，清晰明白地向世界阐述这些价值理念，可以为中国更进一步发展赢得良好空间。
D．“中国模式”突破并超越了西方的发展范式。30多年来，中国走“中国特色社会主义道路”的成功实践证明了这一点。
2.下列不属于中国模式所蕴含的价值理念的一项是（&&&）
A．由于不同国家不同社会其“不同”是客观存在的，所以世界和谐发展的前提是“不同”。
B．不同的发展模式之间可以互利，不是你死我活，各国和谐发展要着眼于“各取所需”
C．在今后相当长的时期内，中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。
D．过多地讲“中国模式”，过分强调与西方发展的不同，会引发争议，这样不利于中国与西方各国的和谐相处。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（&&&）
A．从某种意义上讲，走“中国特色社会主义道路”中“特色”不是一种借口，而是一种本能，一种策略。中国要真正地发展起来，就要跳出西方发展的三界外。
B．不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学，都不能强求一律，各国只有在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，才不会使人类社会僵化衰落。
C．西方学者普遍认为中国社会发展模式的成功会取代西方社会的发展模式，但我们认为中国模式不会消除西方社会发展模式，而是提升了两种发展模式之问相互竞争的水平。
D．中国文化中“仁爱”的精神对于西方发达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义，今后我们可以在文化政治领域与世界各国做更多的交流借鉴。
阅读下面的文字。宣纸——中华文化中的瑰宝韩作荣“宣纸”作为纸张名词的出现，始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画记》中第一次提及，所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸的由来说。宣纸的制造始于何时，众说纷纭，莫衷一是。东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同，《中国宣纸史》著者曹天生认为，宣纸创始于元明之际，成熟于明代中期。曹氏的依据，出于《小岭曹氏宗谱》对宣纸生产的记载，以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸——陈清款宣纸，即为青檀皮所制的真正的宣纸，其质量为其他种类纸所难以比拟，与宣德炉、宣德窑一样，被称之为“宣德纸”，这是宣纸的另一种命名方式。宣纸与其他种类纸张之别，首在用料，即以青檀皮为主要原料，沙田稻草为主要配料，在特定的地理环境、特定的水质、药料，并使用特殊手工技艺而造出的宣纸，方能成为真宣。曹氏有据可查的推论有其道理，但也有疑问。如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生，其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”，甘肃武威出土的“旱滩坡纸”，以及敦煌悬泉置遗址出土的“魏晋时纸”，当然还有西汉早期的放马滩纸，中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等，这些用不同原料造就的纸可谓年代久远，而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，为什么到明代才有人用来造纸？如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么，唐代的宣州贡纸是否均为青檀皮所造？其中是否有青檀皮纸？若有，则该是早年的真宣了。如果以小岭制造宣纸的写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，恐怕有割断历史之嫌，或许我们可以称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，而未见记载的或已难以查考的事物，并不等于不存在。在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论。宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维，纤维长度在一点七至三点七毫米之间，且百分之八十的纤维长度十分接近，因而成纸匀度好。电子显微镜下，人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱纹，与纤维长轴向平行，故宣纸着墨时，易留住笔痕、墨迹，淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗扩，形成不同层次；重笔时又自然分界，互不溶混，造成主体感；再加上规整的檀皮长纤维与草浆短纤维均匀交织，使水墨扩散均匀，无锯齿形辐射状态，正是这样的特征，鉴定了宣纸为中国书画的最佳用纸。在观赏一些中国画时，浓淡相宜，满纸云烟水汽，这是宣纸留住了水墨，渍渗晕染，生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。真宣所用青檀，以泾县的皮质最好，且生在山石崎岖倾仄之间者，方为佳料。宣纸所用的青檀皮以两年生嫩枝的韧皮为最佳，所用的稻草以泾县安吴地区的沙田稻草为最佳。纤维长而韧的皮料与纤维短而粗的棉料按不同配比制浆，皮料为骨，草料为肉，取长补短，兼坚韧柔软于一身，方制成最佳的真宣。无论是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去杂芜留纯白，由生硬而达熟软的过程。在这一过程中，多由手工在缓慢的时间里完成。宣纸的制造，于青檀皮和稻草的纸浆中，还需掺入杨桃藤(即猕猴桃)的汁液，被俗称为纸药、滑水。杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂，能使纤维均匀地悬浮于水中，让捞出的纸厚薄一致，结构紧密。另外，使纸浆的黏度增强，便于操作，还能让纸浆在竹帘上滑动的速度增加，并能让捞出的湿纸一张张叠放，像一板厚厚的水豆腐，进沥干再加浸润后再分张焙晒。自然，宣纸的制造是离不开水的，泾县的泉水清醇洁净，浑浊度为零，四季长流，水的硬度低，水温低，故能使宣纸不惹灰尘，洁白度高，并能延长纸的寿命。所谓纸之“似玉雪者，水色所为也”。看来，真宣之所以在泾县的制造达到极致，是因其得天独厚，皖南山区特有的最佳青檀和稻草，纯净的泉水，适宜的气候，吸纳天地之灵气，承受日月之精华，加之人的聪明才智，安能不出绝无仅有的真宣！宣纸是中华文化中的瑰宝，其特性与中国书画艺术相得益彰。与其他纸张相比，其抗蠹虫蚀蛀的能力强，据检测，其生存寿命超过一千零五十年，被称之为千年寿纸。(选自《人民日报》)【小题1】下列对“宣纸”的说明，不正确的一项是（&&&）A．宣纸第一次被提及，始于唐《历代名画记》所说宣州宣城郡产的以青檀皮为主要原料的贡纸。B．宣纸的创始其说不一，曹天生依据《小岭曹氏宗谱》的记载以及明陈清款宣纸认为宣纸创始期在元明之际。C．宣纸以青檀皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料，以杨桃藤的汁液为纸药、滑水。D．宣纸匀度好，易留住水墨，渍渗晕染，生成了空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境，形成了一些中国画，浓淡相宜，满纸云烟水汽的特点。【小题2】下列对“在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论”的原因的解说不准确的一项是（&&&）A．西汉早期已有不同原料造就的纸，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，在当时也有可能被用来造纸。B．魏晋时楼兰、武威、敦煌等地造纸尚有不同原料的纸，因而这些地方也必然选用最适于造纸的青檀皮制造宣纸。C．如果说宣纸的出现是以青檀皮为原料作为标志，那么，在唐代也可能存在以青檀皮为原料的纸。D．以《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，有割断历史之嫌，我们只能称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是（&&）A．宣纸是因宣州宣城产地和明代宣德年间所造的时间而得名，但宣纸的创始期问题上众说纷纭，莫衷一是。B．以写于宋元之交的记载小岭制造宣纸的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，并不等于此前未见记载或难以查考的最佳宣纸创始期就不存在。C．青檀皮因整个纤维长度十分接近而成纸匀度十分好，决定了宣纸成为中国书画浓淡相宜、满纸云烟水汽的最佳用纸。D．得天独厚的地理条件，适宜的气候，精心选择的原料，人的聪明才智等自然、人文因素使宣纸成为绝无仅有的真宣。
阅读下文，完成文后各题。
根的艺术，是一种奇巧结合、天人合一的独特造型艺术。它用具有自然美的各种根材形态，创造出多姿多彩的美的形象，使人获得不同的审美感受和审美理想。根艺作为造型艺术的一种，有其鲜明独到的审美特征。
根艺是单纯与丰富的对立统一。根艺与绘画一样，是通过塑造静态的视觉艺术形象来反映现实生活的，发现和创造是它们的主要特征。所谓发现和创造，就是表现形体。对造型艺术，鉴赏者又都是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的，这是它们的共同审美特征。中国画的造型是在平面上进行的，它是画家运用一定的物质手段和技巧，通过笔、墨、纸以及墨法、空白等在平面的画幅上创造的一种美感；而根艺大都又是立体形式的，它的形体具有实际的长度、宽度、高度，给人一种自然与人工共同创造之美。所以根艺和绘画虽然同属于造型艺术，但绘画是以两度空间反映现实，而根艺大都又是以三度空间反映现实，这是两者的主要区别。
具有空间立体感的根艺，一方面比绘画更为具体生动，另一方面又不能像绘画那样直接而细腻地描绘表现对象的活动环境，也不能像绘画那样广阔、自由地再现人物或事物之间的关系及其发展过程。因此，根艺美术家在进行创作时，就有必要对现实的根材进行更集中、更典型的提炼，把丰富的思想内容寓于根的自然形态之中，以达到单纯与丰富的统一。
所以，鉴赏一件优秀的根艺作品，也应该是通过概括单纯的艺术形象，借助于联想和想象去感受和领悟根艺美术家所要表达的自然根的丰富思想内容及独特的艺术形象。由于根艺是一种具有立体感的艺术，因此观看者可以从不同的侧面、不同的角度、不同的距离去进行鉴赏，从中获得的是不尽相同的审美感受，这同样也表现了根艺单纯与丰富对立统一的审美特征。
根艺是静态与动态的对立统一。作为一种立体的造型艺术，根艺只能表现行为的一个片刻，为了获得生动具体的审美效果，它总是以静态的造型表现出它的过去和未来，这就是通常所说的根艺的动态美。动态使根艺形象表现出精神，表现出生命，“马空冀北”根艺美术作品的创作，就是这方面的实例。这是根艺美术以静态的造型来表现运动，是静态和动态的对立统一。
根材是根艺审美的主要部分。在绘画和雕塑艺术的鉴赏中，所使用的物质材料具有审美的价值。根艺所使用的物质材料比雕塑所使用的材料更有审美价值，因为每一件根艺作品的表现力依赖于根材本身的自然美的形态。由于根材是根艺美术作品审美的主要组成部分，因此根艺美术家在创作时，应十分重视把选择什么样的根材和整个艺术形象的塑造结合起来考虑。
下列各项中关于“根艺”的解说，不正确的一项是（&&& ）
A．根艺是单纯与丰富对立统一的造型艺术，用有自然美的根材形态来创造多彩的形象。
B．根艺通过塑造静态的形象来反映生活，观赏者通过视觉对塑造的艺术形体进行鉴赏。
C．作为造型艺术，根艺以静态的造型表现出动态行为的瞬间，具有动态美。
D．根艺审美的主要部分是根材，美术家选择什么样的根材，就会塑造出怎样的艺术形象。
本文认为根艺是天人合一的艺术，以下不属于其依据的一项是（&&& ）
A．根艺的形体具有实际的长度、宽度、高度，给人一种自然与人工共同创造之美。
B．创作根艺，对根材进行集中、典型的提炼，把丰富的思想内容寓于根的自然形态中。
C．根艺的动态美表现出精神，表现出生命，“马空冀北”根艺美术作品的创作就是实例。
D．根艺的单纯是指外在形体，丰富是指艺术家、欣赏者再造的艺术形象。
下列表述不符合原文意思的一项是（&&& ）
A．根艺具有空间立体感，比绘画更具体生动，但不像绘画那样广阔、自由地再现人物。
B．欣赏根艺可从不同侧面、角度、距离进行，所以根艺本身表现出含意的丰富性。
C．中国画造型是在平面上进行的，根艺大都是立体形式的，两者反映现实的维度不同。
D．根艺作品的审美价值取决于根材自身的价值和根艺美术家的艺术水平。
一、（15分）1.B&&&&
4.C&&&& 5.B二、（9分）& 6.A&&&& 7.B&&&& 8.C三、（12分）9. D&&&&
10.& A&&&& 11. C&&&& 12. B四、（24分）13.（10分）（按照）元日的旧习惯，上司属员即使不接见，（官员们）也一定乘车登门（拜访）。道路有远近，必定到了傍晚才回去，只是（或“白白地”）让随从辛苦，没有好处。况且你们这些人也有父母妻子孩子，在年初按照惯例应该给你们假期，你们为什么不早点回去，让你们也放假半天呢？　& 评分标准：翻译错一处扣1分，扣完为止。14.（8分）　　①（4分）“清”字有清澈、澄明之意。一个“清”字描绘出雨后月光的皎洁，营造了清新、澄澈的意境，展示了诗人清静、淡泊的内心世界。　　评分标准：写出“清”字的意思得1分；“清”字的效果3点，每点得1分。　　②（4分）这首诗表现了一个热爱生活、淡泊名利、不畏艰险、自得其乐的诗人自我形象。　　评分标准：答出一点得1分。15.（8分）①择其善者而从之& 心有灵犀一点通&&& ②往来成古今& 也无风雨也无晴③夙兴夜寐& 楚人一炬&&&&&&& &&&&&&&&④余独好修以为常& 此恨绵绵无绝期　　评分标准：错一字该空不得分。五、（12分）16.（3分）恢复繁体字不可取，简化是汉字演变的主要倾向，建议以“识繁用简”作为学习原则。　　评分标准：每个要点得1分。17.（3分）①美国总统奥巴马于近日签署一项行政令& ②决定解除对使用美国联邦政府资金支持胚胎干细胞研究的限制& ③这对科学发展而言是个好消息。&&&&& 评分标准：每句1分；如语意不连贯，可酌情扣分。 18.（6分）评分标准：每句3分，写出成语或熟语得1分，解读恰当得2分。　　示例：①“山不转水转”，表现了世事总在变动中，人和人暂时分离总有相遇的时候。&&&&&&&&&
②“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，说明一种事物，最重要的是它的实质和内涵。&&&&&&&&&
③“隔山隔水不隔心”，指的是距离虽然遥远，但心却贴得很近。&&六、（18分）（一）19．（4分）①采用拟人的手法，便于抒情；②更加深入地表达了作者对麦子深厚的感情。　　评分标准：每点2分。　　&
20.（4分）①城市生活与自然隔绝，这样的生活让“我”写不出有思想内涵的文字。②麦子依然在现代生活里，时时用坚韧、向上、不屈的精神来驱除灵魂中的浮躁。&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&评分标准：每句2分，意思对即可。　　& 21. （4分）默默无闻地奉献精神；平凡、朴实无华却内心深邃；坚韧向上，顽强不屈；生命力顽强。　　评分标准：每点1分。　　22. （6分）一是赞美了以父亲为代表的勤劳的农民，二是赞美了伟大的民族精神，三是对故乡及亲人的怀念与牵挂。　　评分标准：每点2分。（二）19.（4分）使用比喻、排比的修辞方法。作用：生动形象地描写了湖泊的美丽，增强吸引力和可读性，启发读者珍惜保护湖泊。　　评分标准：写法只写比喻可得1分，但只写排比不得分；作用每点1分。　　20.（4分）湖泊跟地球相比生命短暂，容易消失；及时疏浚和保护可以延长湖泊生命。　　评分标准：每点2分。　　21．（4分）自然原因：泥沙堆积；植物生长；河流改道；气候变迁使“收支”失衡，盐类沉积。人为原因：过度采水；盲目围垦；倾倒垃圾、废水；淡水养殖。　　评分标准：每方面原因2分，其中每2点得1分。　　22．（6分）启发人们反省思考，警示作用；引起人们探索保护湖泊的方法。（2分）　　体现了作者作为一名知识分子热爱自然的情怀、对自然受到破坏的忧患意识、呼吁社会来保护环境的社会责任感、严谨求实的科学探索精神。（4分）　　评分标准：好处每点得1分；作者的思想情怀每点1分。七、（60分）&&&&& 23．评分标准：参照“2008年高考作文评分标准”。&建立新的时代风水学－－《人与自然环境学》（连载之一）
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建立新的时代风水学－－《人与自然环境学》（连载之一）
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建立新的时代风水学－－《人与自然环境学》（连载之一）
作者：&&&&文章来源：本站原创&&&&点击数：&&&&更新时间：&&&&
建立新的时代风水学--《人与自然环境学》
（连载之一）
在2011年登封易学大会上4月11日晚专场学术报告
报告人&黄鉴 　　录音整理者　陈桂香
黄老师按语：（代新年祝词）
& &&此文是我精心校对修正的图文并茂的文章，是向易学界学子赠送的一份厚礼，& 很感谢陈桂香同学对我讲话整理，记下了珍贵资料，也感谢李兴启同学协助上网，使大家能在元旦节一睹我《易魂》风水学风彩！《易魂》爱大家，大家爱《易魂》，《易魂》与大家心连心！
&& 　新的一年是我《易魂》龙腾飞跃的一年，将会有更多精文章奉献给大家。
&& 　祝大家在新的一年事业、学业更上一层楼，开悟通神，发财大富。
背景介绍：
2011年登封篙山易学大会4月11日大会报名的当晚，大会安排了黄鉴老师作大会首场《人与自然环境学》专题学术报告。从晚八点钟开始，坐二、三百人的会场连过道、门道都挤满了人，老师结合图片投影讲解自己风水实践及学术新观点，全场鸦雀无声。在大家强烈要求下，黄老师一直讲到十二点，由于第二天有会议，不得不停止报告。散会后，大家争抢着要黄老师的名片。
黄老师报告：
经济学家说：“时间就是金钱！”我认为时间是生命，没有什么比生命更珍贵的了。古人言：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！”珍惜时间就是珍惜生命！先来到会场的人都是珍惜生命的人！非常感谢大会给我提供这样一个与大家交流的机会，这次我们易魂的同学，在坐的来的也不少，看着组团的有五十几个，实际上真正来的易魂同学超过了一百个人。易魂从1997年登台面世搞了十多年，海内外五大洲都有我易魂学员！
我这是第一次用投影向大家介绍最新的知识，我电脑操作很不好，六十几岁学电脑，你们要学习我黄老师的精神，61岁考驾照，自己弄网站，我的网站都是自己在做，在维护。我易魂做得这么大，只我一人，从未有其它教职杂工，这样就保证了易魂学术的纯正性。
各位易友各位同学们，今天晚上大会安排我做专场报告，我想我这十多年的研究成果比较多，今天晚上我要介绍的是别人不愿意介绍的研究成果，即当代风水！谁都会把自己的研究成果当做一个宝贝把它封闭起来，我自从进入易学以后，我发了一个大愿：“还易于民，道济天下！”把易经还给广大的老百姓，我的一切的研究成果，应该属于民族的，属于大众的，也属于世界的，你们打开我的网站看一下，我研究的东西我公布的东西，有哪一条不是心得，我学易时间不长，说不长从现在看起来，有十多年但我从取得的成绩的年看是不长的。1993年学易经，1994年就出席了郑州“周易与未来科技大会”，1995年成为第二届“周易与未来科技大会”组委会负责人，那次大会是至今易学界大会人数最多的一次，在郑州召开的，有一千多人。我与台湾张庭荣教授、邵伟华先生同台主持大会，我是执行主席。1995年把自己的研究成果“八卦象数预测法”写成书，公布于世，接着“易医疾病诊治法”又出来了，1998年“八卦形象风水”与“六爻古筮新断”也成了。
这位是小肖（指着坐在前面位子上的一位女代表），今天下午在我房中有许多人，我看她脸上，说你25岁有一个好事，是人生中收入比较高的，人生中的很喜悦的事，收入高，不能说今年比去年高五千元钱，既然是高那起码是以万来计算，28岁这一年她的运势平平，有不愉快的事情。这个人有一个特别的第六感觉，她看事物有一种敏感，而这种敏感很正确，这就是看相，而且告诉她，她做事情非常的细心、仔细，问题看得非常详细谨慎。她在今年有两件喜悦的好事，肯定有一件已经出现了，现在是农历的三月，她当时说今年没什么好事，过了几分钟她说我今年的新房子装修完毕了，住新房子是不是大好事呀！她脸上有反映的，这个人是一个优秀的打工者，她非常帮老板，护老板，哪个老板请她，那个老板准会因她发财！如果谁跟她结婚，她是一个帮夫的命，她的维护老板不同于一般的员工，意思是说她在所有的员工中间，给老板创造的价值是最高的。她本人所得到的回报是不合理的，她给老板创造几十万的财富，别人给她五万年薪，最后年终给她一万的奖励，就是这样的一种不合理，她能挣钱但较辛苦，她母亲比父亲的身体要差，父亲是一个健朗阳光的人，在当地名声名气很好！
看相就是这么看，不要戴着老花镜跑到别人面前一尺去凑着看。你们看出来没有，这一个人她对外面对大众给予的是一个，用不恰当的语言形容吧，装傻不明了事物的一个人，实际上她对所有的事情是一清二楚，是藏着不说，她对事物追求的是圆满，而且希望达到就ok，还有她唱歌唱得好，这就是看相！你说易经难吗！真正的麻衣神相，我的神相书是很全的，有两大本很厚的，你看完十遍也学不会！她有钱，但现在没有很多钱，但以后会有很多钱！虽然现在没办法印证，但现在她还是有的。
今天还有一位，我喜欢现身说法，这位是易魂孙艳娟同学，她是我的学生，她的相给人一种很悦目很富态的感觉，我也是老远地看她，至少在一米以外，对女同事如果拉着手说，别人会认为你很好色，肯定不行的。我说她在31岁出了一件大事，46岁转好，收入大有提高。她说是的，我31岁时开出租车撞了人，33岁发财了，46岁以后收入更多了。今天不是讲相，易学很容易，我用的是我的八卦象数预测法来讲相的，她比小肖挣钱轻松。小肖也挣钱，但很辛苦操心！
女的也看背影，婷婷玉立，看大相首先要看背影，看手相则先看手背，她的手十指纤纤，手指很长，女人手不能肥大，但也不能没有肉，手指长能抓很大东西，是抓财的手！手指纤纤心灵手巧，所以她手很巧，她心也很灵巧，她做事肯定是第一的！男人的手是拳头，所以男人的手要肥，出拳要大！你看拳击手的手好大。要你们把所学到的、看到的知识和文化都用到易学上来！你就成功了！
易学是给有文化的人看的，为什么？易学是优秀传统文化，你没文化你怎么搞易经！你们现在最大的困难是先要把你们的文化知识和日常知识与易学联系起来。你们就喜欢看传统的书，某某老师所讲的，拘限在这个框框里面，你走不出来走不开，易学的人不是举一反三，易学的人要举一反十、反百。我跟我的学生上课，更多讲的是思维方法，你把思维方法改变了学易就成功了！实际上这位小肖你可以不学易经，你不要作为易学的专业人士，我不赞成！因为她可以做其它的事情，比她搞易学更有发展，更有前途，因为我看了她的相。但你懂一点易经，用这点易经来指导你本人的发展就0k了！我不愁没学生，我不想要收她做学生，有些人想要跟我做学生，我不赞成，不是来一个人就将他们作为我的学生，如果这个人在另一方面有更好的造诣，为什么一定要来专业学易学，人要尽大可能发挥自己的长处！
有些老总想要跟我学，我说你学这个干什么，你有事业做，你有困难找我，我给你指导，你把精力放在事业上去，像小肖就是这样的。今天来这样的开场白，是说易学是最容易学的，你把那个八卦图看好了，把那个八卦图融会贯通了，我给我的每一个学生都有一张八卦图，就是开悟图，看了八卦图就开悟的，把八卦看转了。实际上八卦不能转，离卦永远在上，坎卦在下，左为震卦，右为兑卦，永远是这样的。到底什么是看转了？就是看活了，搞清八卦相互之间的关系，搞清干支的关系，搞清干支与八卦的关系，以及它们内在的千变万化，就看活了，你不搞清楚这一点不行。昨天在郑州有一个人问我，看他今后的运气如何，马上用时间起卦，《雷天大壮》变《泽天坟原…
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清明节大家知道，是扫墓的，我们有位四川的同学，给我发了个短信：老师，我去扫墓，看到我们家祖坟，坟为艮山坤向，在前方有比较粗壮的树木，前方就是我们走路的地方，有树木挡着我们前进的路，不是指墓主人走出来，而是指这个坟主人的后代要走出来。现在很多看祖坟都看颠倒了，去看这个人是怎么死的，生什么病死的，这个死人有几个兄弟，看这些干什么！他都已经死了，你看出他怎么病死的有什么用！我们要看的是这个祖坟对后人每一房的影响，每一房的发展！我们有些人学歪了，以能从坟上一小撮土一根草，就能知道坟主人家庭情况怎么样，对于我们易魂学员来说，这是轻而易举的事，怎么死的，那一年情况怎么样，起个卦就行了嘛！卦一下就全部了解了。我们关健是要看他后人的发展，对后人的影响，所以说有树阻挡前进，挡路了，怎么挡路，是指他后人的发展受阻。树在那里使他们的视线不清，使后人看不清楚前途，看不清前面的事物。更重要的是它在西南方，西南方是坤土，坤土是长辈女人，坤土代表脾胃，有树木，土被克，肯定这个祖坟的后人，属于长辈的女人包括媳妇女儿等，只要排到前面的为长辈，脾胃不好，身体较弱，因为木克土，他说完全正确！如何处理，把树木连根拨起，因为有木桩还克着土，用红布包着三节一号电池埋在坟向前一米远的地方，因为一米为三尺，三为离卦，电池也为离卦，都为火，旺着坤土，把家里面女性的脾胃调好了。女人强壮利子孙，坤方利发财，而且使他的后人们旺起来，火生土，他很聪明，买火车头牌电池，火车又为火。
希望你们都学会造福人民，造福于人！我进行法布施，使你们更多地更好地造福人民，这就是我的功德！易经不难，易经风水更不难！你们把自己家调好了，发了，才有能力帮助别人，才能去救困济贫，如自己是病怏怏的还怎么帮助别人，我希望今天在坐的有缘人都发财！
这位四川大学的聂闻教授, 他是成都的，我今天身上这件衣服是他买的送给我的，我不是来这里宣扬，我为什么高兴？我帮助他发了大财，他心里面知道还有这个老师。去年应该是阳历12月中旬，我受邀请到成都给一个美容医院调风水，调完以后让我带他去看看。我首先要征得老板同意，一般老板不同意有任何人去看的，他去看了以后，说老师我买了一套新房子90多平方米，离这里不远，请老师到我家去坐一坐，就步行过去。到了他家房子里面，房子不大也不小，但有一个角是斜的，房子里面已经摆上了比较简单的家俱和适当的摆设品，物品不多，墙上有一幅画。我说整个房子很好，如果你同意的话，我给你调一下，你会更好！他说老师来给我指导风水，我请都请不来，哪有不同意的。当时很简单地动了一下，大约十来分钟，就是把椅子、沙发、桌上摆设的东西挪动了一下，他看了以后觉得确实与前不同。在今年大年十五，元宵节以后，他突然打电话，说在香港度蜜月，多大年纪了还度蜜月，是不是二房？不是的，他与太太离婚四年了，两人都没娶没嫁，他们前两年都谈到复婚问题，都谈不成功。很奇怪，我给他调了风水以后，太太很乐意地和他复婚，然后两人像新婚一样到香港度蜜月！我是去年12月底给他调的，他是元宵节以后打的电话告诉我，他赚了80万，从来没有赚过这么多钱，发财了，打电话给老师，问我穿多大尺码衬衣，要在香港买件衬衣给我，感谢老师！
风水就这么快，调好了，立竿见影！调风水如果不是立竿见影就不算是调风水！什么一个月、半年才见效果，那是骗人的风水，不要相信。调风水像救火，像119、像救命120、像出警110，风水就这样神奇！那个成都美容医院为什么要调风水？他的目标是案鲈450万的营业额，疤煲瓿15万，他现在做不到这点，连400万都做不到。他营销总监是我的学生，推荐我。这个美容医院风水很难调，他的大门在一楼，进门就只一间房子，门进去不到两米就是一个只能载5、6个人的电梯。乘电梯上二楼到大堂，医院就六层，电梯只到四楼，上面为行政办公场所，医院气口就是直上直下的电梯。我调一个风水一般都是三天，第一天给他动了一下，第二天的营业额达到二十九万多。到第三天调完，他的营业额达到40万，风水就是这样。你们都知道寅葬卯发，古人既然这样说的，一定有这样的风水出现，我不信神不信鬼，在我的风水里面没有一点神鬼做法，我就按易经办，一切都是易经的做法。
前面这位新疆来的小王，去年元旦前，她介绍我去新疆库尔勒给一个老总调风水，今年他从元月份到过年的二月份，他中了一千多万的标，创他历史最高记录！那位新疆伊梨来的马老师介绍我给一位老总调风水，今天他在饭桌上给大家聊，原来这位老总心脏搭桥，走路都很吃力的，风水调完以后他感到很舒服了，气顺了，不那么累了。过年以前，原来别人欠他的拖欠款一百万到他帐上了，后来又回款六十万。你们要知道这是政府欠他的钱，向政府讨债要钱是很困难的。不要把风水调理看得很困难，风水是很容易学的，你们首先要把自己家里的风水调好，你有一个好气场，才能够去帮助别人，如果你是一个带病的气场，你怎么去帮助别人！你们都知道我有一种风水说法叫做“日进斗金”， “玉带缠腰”， “肥水不流外人田”，你怎么能够帮助别人“日进斗金”，“玉带缠腰、黄袍加身”，“ 玉带缠腰”大家都知道，古时当官的腰上都有一个玉带，黄袍加身就是升官嘛，这就是风水。
这里给大家看一下图片说一下，大家都怕反弓水，我就要把反弓水变成最利的发财水！易学就是要解决困难，要把反弓调得好了，比在弓的里面抱着的财气还要大！只要动脑筋，在易经没有解决不了的困难，只有你不会解决的困难，常言办法终归比困难多。解决反弓很简单，在反弓处尖尖上开个口子，弄个管子，就象一个漏斗的剖面，使里面的好东西都漏到家里面。如这里是条路，有条白线为路沿分界线，在反弓处尖尖涂上黑色，或用树木盆景做成八字形的漏斗形状。若在农村的反弓路，在这里画两条白线，就行了！有人问我“日进斗金”怎么做，你现在还是个打工者，你不可能“日进斗金”的，你没有那个基础嘛！到了有那个基础时才行，才有能力。大家都知道八字学中有“命弱财旺受不了财”的说法，你没有那个事业基础，就不可能“日进斗金”，如果说你不要“日进斗金”,但想每天进一千元钱可以吗，这个可以的。现在的风水沿用传统的风水，传统的风水有很多是错误的，如貔貅是招财的，如果一个人光吃饭不拉便，他会怎么样，憋死了，貔貅没屁眼不拉便，有用吗？为什么不动脑筋！但有一个大企业家，就是把貔貅屁股那里开了一个很大的洞，他是在我们五一节开课的石竹山地方，叫曹得旺老板，他把貔貅那里开个大洞，吃得进，拉得出，为什么不想想！给老板们放貔貅是害了他们，家里放了的人，家中有人会犯便秘的，有这个象就有这个事，所以我根本不用这一套。貔貅是个传说，在现实生活中，古代生活中没见过，传说中的东西我还要考虑。
陆地上负重最大的动物是大象，大象所驮的东西是在所有动物里面，比牛、马、骆驼都多，为什么不在自己家里面放一对大象，大象的头不能对着外面，要把象对着自己家里面，把外面东西驼进来，上面放两个大元宝。今年是兔年，有些人找一个兔子拉着一棵大白菜的饰品摆法，不好，因为兔子是吃白菜（百财）的，财都被吃掉了。还有是属老鼠的放鼠，有的属马的放几匹马，属牛的放一个牛，华尔街牛，拓荒牛，是当牛做马。有些老板在办公室挂有“天道酬勤”字幅，天道是不是使勤劳的人富了呢？怎么不帮你富，中国人民祖祖辈辈都是勤劳勇敢的人民，很卖力，富了没有，富了就不会提奔小康，没富才会提“奔小康”。有的老板在办公室挂“难得糊涂”，糊涂人岂可成老板，老板糊涂了，别人就高兴，好束搞老板的钱了。破别人的风水很容易，还要使他高高兴兴地接受！送个大花瓶，上面写的是岳飞的“满江红”诗词，送给老板值几千元钱的，老板很高兴，可是公司不久要跨了，是岳飞的“满江红”说垮的：“三十功名尘与土，八千里路云和月。……待从头，收拾旧山河，朝天阙！”多悲壮！送一幅诸葛亮的“出师表”：“壮志未酬身先死”，叫他事业莫想成功，遗憾终生！如有的老板家里挂幅“枫桥泊”的诗词“江枫渔火对愁眠”，他肯定有愁心的事情永远在缠着，使他焦头烂额夜晚都睡不着觉。这是文诌诌不声不响破风水的做法。如有次我被一位老板请去时，他在书桌上刚好写完字，是“柳暗花明又一村”，山穷水尽无路可走了，完了，现在不行了，他只有等待好运了，怎么能在办公室练写这种书法字，不可以的！
（未完，接下页）
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