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西藏情诗：《那一天，那一月，那一年》 作者：子非
遥远的征象
当我还是个少年的时候，喜欢游历四方。有一年，在一条长长的大河边，我遇到了一个老人。 老人有白白的胡子，白白的眉毛，手中转着一个古朴的转经筒。他站在远处，一直默默地看着我。
　　当时我并没有多在意这个老人。那时的我正是青春年少的年纪，心中有着许多不切实际的抱负，总是想得很高很远，仿佛在天空中票佛的风筝，一根细弱的绳牵着遥远的梦想，看似风光，其实终究逃脱不了被束缚的命运。
　　我久久地看着水，我喜欢流水的苍茫和辽远，水流水聚，仿佛纠缠了生命的轨迹。在水边，看水逐花流，花开花落，似乎大有禅意。
　　老人一直在旁边注视着我，后来，他走过来，双手合十，念了一句：嗡嘛呢呗咪吽。当时的我，并不知道那句话是什么意思，欲向老人请教，老人却摇了摇头，只是无比悲伤地看着。许久，他摇起经纶，吟唱起古老的诗歌，兀自走开了。
　　很久以后，我才知道，那句话是西藏的六字真言。在西藏，六字真言又被称为“六字大明咒”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。
　　老人是在祈福，为我。
　　那时我还年轻，不懂其中的深意。现在想想，也许他已看出我生命中的一些轨迹，特来为我指点。可是我却一直参悟不透。我站在流水旁痴想着，流水依旧，却没有了那个老人。我很后悔，当年没有勇气追上那老人。也许，我便会和他浪迹天涯，生命便是另外一番模样。
　　或者，这也是前世的一段宿缘吧。所谓缘起缘散，世间轮回便是如此，其中真义，并不是我们这些凡夫俗子所能参悟的。
　　这是很久以前的事了，我也早已不记得老人的样子，甚至不知道这究竟只是我的臆想，还是这个老人真得存在过。
　　也许，在我的生命轮回中，早已经有这样一个老人，他在水边一直等着我，就为了这一次的相逢，等了我一千年。
　　这就是宿命，生命中注定了要有这么一遭，早晚都要相逢。
　　我一直不知道那个老人为什么要站在那里，为什么要对我说那句话。
　　这个问题我想了十年，都没有明白，也许永远也不会明白了。
　　是的，我永远也不会知道了，在那个晴朗的下午，那个老人为什么要一直默默注视着我，最后为我祈福？
　　从此，这个遥远的征象一直潜伏在我的脑海中，时时在生命中滋生，在寻找那一段缘。
　　我一直在寻找这段机缘，就这么一转身，便是十年。
　　十年之后，我一身伤痕，终于又再次来到那片大水边。 十年中，我学会了虚伪，亵渎，伪装，作秀，媚陷，没有爱，没有信仰，只是那一堆腐烂的肉体，纠缠在谎言与情欲中无法自拔。
　　我注视着流水，流水中流动跳跃了十年前的我，十五岁的我一身素衣，神采飞扬，欲与天公试比高，闲把天下来纵马。
　　最终，我还是回到了这里。人一生总要做许多奇怪的事，无论对错，只要去做就好。十年之间，我感觉到那个老人的气息无处不在，可是我却找不到他。我四处寻找着他，我能听到老人的声音，闭上眼就能看见他手持经轮为我祈福，但是我看不见他。我苦苦哀求着，希望能看到那个老人，问他人生的真谛，永恒的信仰。可是我找不到他。无数次我都要放弃了，什么也不管，就这么躺在地上，任身体腐烂掉了，也彻底地放弃这无望的寻找。可是冥冥中总有一种预感，他始终在远方注视着我，期待与我的重逢。这个信念是如此强烈的激荡着我的心，使我始终坚持了起来，最后来到了这里。
　　还是在那个河边，那一条苍茫的大水间。那一天，天空上下了很大很大的雨。大雨狂暴地打在这个脆弱的城市上，打在我的心里，所有的信仰和期待在那一瞬间轰塌。大雨不断地下着，我这一辈子再也没有见过那么大的雨。我茫然的走在雨水中，狂暴的雨淹没了我的呼吸。我感觉自己已经老了。
　　在这个世界上，我生活了二十三年，但是衰老突然在这一瞬间发生。一瞬间，我仿佛看见现在的我，就在这一瞬间迅速老去，老得走也走不动，白白的胡子和头发疯狂地长出来，流泻了满地，老得走也走不动，老得我无法思想无法呼吸。
　　老人，那个参悟了轮回的老人，又在哪里？
　　我不知道。日子就这么一天天荒草一般疯长、逝去，生命仿佛一潭死水，再也激不起一丝涟漪，我也仿佛行尸走肉一般，就这么蹉跎下去，只等自己倦了，老了，死了。
　　直到那一天，我遇到了那一个孤独而绝望的男人，触摸到他那一份古老而绝望的爱情，*于那一首首绝美的诗，*于他的死亡。
　　我才发现，不止我是孤独的，还有你。仓央嘉措，我们都是上帝的子民，为了那一份绝望的爱情，在风中用尽生命奔跑。
　　我开始读你的诗，读懂你的诗，就了解了你。
　　你的名字叫仓央嘉措，你是西藏的灵魂，西藏的精神，西藏的诗人，西藏最伟大的情人。
　　你还有一个身份：*六世活佛。
　　仓央嘉措，西藏六世*活佛，西藏最伟大的诗人。
　　他生于1682，卒于1706年，一共活了二十四岁。
　　短短的二十四年中，他做了十一年活佛，写了七十余首诗歌，做了三年情人。
　　后来，他的爱情流传到了前藏、后藏、藏南，流传到了世界每一个角落，所有去过西藏的人，都知道他的爱情。
　　三百年中，他的诗歌被翻译成二十多种语言，在全世界六十多个国家流传，日夜传唱，生生不息。
　　西藏，那个男人已经离开了三百年。
　　仓央嘉措。
　　一个诗人，一首情歌，一段传奇。
　　在那一个寒夜，我读到那古老的情诗，回想着消逝在风中的爱情，祭奠着那湮灭在历史尘埃中的男人。
　　这样一个孤独而绝望的男人，触摸到他那一份古老而绝望的爱情，*于那一首首绝美的诗，*于他的死亡。
　　仓央嘉措，你这个孤独的男人，为了那一份绝望的爱情，在风中用尽生命奔跑。
　　仓央嘉措，你这样一个不世出的天才，三百年前横空出世，桀骜不驯，才华横溢，那么的光彩夺目，多么的惊世骇俗，不惜用尽生命之火，瞬间点燃一段最轰轰烈烈的爱情，一转身便消逝在茫茫云海，流星般划过所有人的伤！
　　那样的光彩和夺目，那样的绝望和洒脱，就像你的诗歌，仿佛在午夜盛开的玫瑰，那种忧郁的哀伤的美。它盛放，是一种绝望的哀伤的美。
　　三百年前的今天，你在做什么呢？
　　你也许是在冈仁波齐峰上转山，也许是在布达拉宫顶上诵经，或者，你竟然就在我身边的圣湖边祈福。我想，你转山转水转佛塔，不是为了天下，是为了玛吉阿米吧。
　　“那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。”
　　落了雪，一共有七天，纳木错湖上一派圣洁的白。我在湖边为你祈福，一转便是三年。三年之中，我无时无刻不再想你。我仰望着天空，几只白鹤在湖面上飞舞，白鹤呀，你了解我未了的心愿，要是你飞到理塘，请你帮我向我的爱人吉朱拉米问好。
　　“那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。”
　　那一月，我升起风马，焚起藏香，在布达拉宫中念动一百零八卷经文，日日夜夜，永不停息，我在佛前苦苦哀求，却不为了超度自己的罪虐，而是祈求能与你再续一段尘缘，只为了能触摸到你的指尖。
　　“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”
　　如此疼彻心扉的诗歌，如此绝望的爱情，也只有仓央嘉措笔下才倾泻得出。
　　仓央嘉措，从左到右，轻轻念出：仓央嘉措。
　　对，就是这个名字。
　　不惜用尽了生命之火，用永恒的信仰，瞬间点燃那一段爱情，将爱情升华为绝唱，天下也仅仓央嘉措一人而已。
　　有这样绝望的男人，方有这样绝望的爱情。
　　我想，那个让仓央嘉措用尽生命来爱着的女人，一定是幸福的。
　　虽然，这份爱情短暂的只有三年。
　　仓央嘉措行至青海湖，最后占歌一首，唱毕，从容赴死。
　　那一年，是藏历第十二绕迥木鸡年，公元1705年，距离仓央嘉措二十五岁还有三个月。仓央嘉措终为情所累，被押解至青海湖，是夜，湖水翻滚，白鹤悲鸣，仓央嘉措久久立于青海湖畔，最后占诗一首，唱毕，从容赴死，时年二十四岁。
　　夜已经很深了，青海湖畔，一派宁静。远处，传来一阵忧郁的风。
　　仓央嘉措整了整衣领，站了起来，现在，终于是要离开的时候了。他看了看周围，那里是东方，是理塘，是情人所在的地方。
　　对不起……
　　吉珠拉米，我不能陪你十年了。
　　我也不能陪你到八十岁了。
　　但是，我会陪你永久的轮回。
　　他久久看着，忧郁的风和鸟鸣汇聚成一曲忧伤的旋律，他最后看了一眼，淡然一笑，返身步入湖中，平静而绝然。他的身影渐渐淹没在湖水中，水声哗啦，如诉如泣。湖面上，几只白鹤悲伤地鸣叫着，终于，向着东方飞去了。
　　“那天空中洁白的仙鹤啊，
　　请将你的双翅借我，
　　我不往远处去，
　　只到理塘便回。”
　　仓央嘉措走了，走得如此从容，如此淡定，如此优雅。
　　我不知道，在他的那一刻，他是不是会有一些后悔。也许，他后悔的是没有再与情人再见一面吧。
　　你看，天上飞舞的白鹤，它们可是要飞到理塘？
　　如果见到一个面色憔悴的姑娘，那就是我的玛吉阿米，请帮我向她问好。
　　为一个女子，冒天下之大不讳，也爱，也恨，也怒，也怅然，但是，终究不悔。
　　天下之大，仅仓央嘉措一人为之！
　　为一个女子，抛弃信仰，舍去富贵，甚至割舍了生命，但是，终究不悔。天下
　　痴情人多也，有此情痴者，仅仓央嘉措一人而已！
　　那一刻
　　我升起风马，
　　不为乞福，
　　只为守候你的到来；
　　那一天，
　　我闭目在经殿的香雾中，
　　蓦然听见你颂经中的真言；
　　那一月，
　　我摇动所有的经筒，
　　不为超度，
　　只为触摸你的指尖；
　　那一年，
　　我磕长头匍匐在山路，
　　不为觐见，
　　只为贴着你的温暖；
　　那一世，
　　我转山转水转佛塔，
　　不为修来世，
　　只为途中与你相见。
　　我开始读你的诗，读懂你的诗，就了解了你。
　　夜中，我听到那遥远的歌声，声音飘渺而绝望，瞬间便穿透了三百年。
　　我相信人是有灵魂的，生命是有轮回的，世间万物都是有信仰的。
　　也许，我的使命就是要去一西藏，在冈仁波齐雪峰上祭奠那样一个男人。
　　他一直在看着我，仓央嘉措。
　　那个男人，在西藏冈仁波齐雪峰上，默默注视了我三百年。
　　虽然我已远去，但是不管多么久，我始终还是会追随你而去。
　　那一夜，我燃起藏香，焚烧书稿，即将开始生命中最重大的朝圣之旅。
　　这不是旅行，也不是猎奇，这是一个男人对于生命的探询，对于信仰的找寻，也是一个孤独的男人对另一个孤独的男人的膜拜。
　　孤独，像刀子划过水面，那是一种古怪的境界。
　　这不是追寻，也不是寻古，你可以想象成，这一个孤独的男人，对于另外一个孤独的男人的遥远的信仰的朝圣。或者，就是一个男人对于另一个男人的致敬。这一场朝圣，已经太久，足足等了我三百年。
　　朝圣之路漫漫，生命也如烟花般绽开。
　　子不语，泪已倾泻。
　　我不想一味煽情，在这样绝望的爱情之下，任何的语言都是苍白的。
　　我只是单纯地记录。
　　下一站，西藏。书包 网
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一 那一夜 那一月 那一年
　　我升起风马，
　　不为乞福，
　　只为守候你的到来；
　　那一天，
　　我闭目在经殿的香雾中，
　　蓦然听见你颂经中的真言；
　　那一月，
　　我摇动所有的经筒，
　　不为超度，
　　只为触摸你的指尖；
　　那一年，
　　我磕长头匍匐在山路，
　　不为觐见，
　　只为贴着你的温暖；
　　那一世，
　　转山转水转佛塔，
　　不为修来世，
　　只为途中与你相见。
　　只是，就在那一夜，我忘却了所有，
　　抛却了信仰，舍弃了轮回，
　　只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
　　早已失去旧日的光泽。
　　那夜，饮了烈酒，听了雁鸣，醉眼朦胧中又读到此诗，一时无语，便在那寒夜中迎风而立，缅怀了那一段消逝在风中的爱情，祭奠着那个湮灭在历史尘埃中的男人。
　　一个寒夜，一弦残月，一个孤傲的男人和一首绝望的诗。
　　我仿佛看见他，孑身一人，月光下一道孤独的清影。这样绝望而古老的爱情中，时间仿佛停滞，他千百次的回望，一转身，便老了三百岁。
　　这样绝决的感情，譬如爱情，譬如死亡，只能追忆，无法挽回。
　　是月，万籁具寂，万物潇杀，天地之间仿佛只有我与此诗独存。读毕，怅然若失，看那风逐花落，水流水逝，一切恍惚如梦。
　　在这个寒冷空寂的夜晚，我能深切感受到这个男人的孤独。他的无奈，他的伤悲，他的悲天悯人的温柔，我仿佛听到那遥远的歌声，飘渺而绝望，瞬间便穿透了三百年。
　　我转过身去，看着他，一望便是千年。
　　恍惚间，我仿佛听到那遥远的古老的情歌声，飘渺而绝望，瞬间便穿透了三百年的光阴。
　　诗中记录了一个绝美的故事。一个男人和一个女人，于万千人之中，万千的时光中蓦然相遇，双眸相对，眼波流转，*于瞬间。
　　本是一对路人，也没有什么邂逅，重逢，遇到后也没有更多的言语，只是这般看着，依恋着，遥遥地望着，似乎希翼许久的恋人，重逢后，也不会有太多的言语。
　　这，就是最古老的爱情吧。
　　若，他们像如今的快餐爱情，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，那就简单了。
　　亲爱的，不要问我爱你多久。
　　我只是现在爱你，仅此而已。
　　我只能陪你走完这一程，一程的风雨，一程的爱恋，一程的离别。
　　以后的以后的以后，我不能陪你走过了。
　　不，不要哭泣。也不要说爱我。在离别的那一刻，请让我们紧紧拥抱，至少在这一刻，我爱你，你爱我。
　　他们若真这样萍水相逢，相爱于斯，爱过了便走开，不相忘于江湖，那也再无以后那些纠缠，天底下也就少了那么一段世世代代传诵的爱情了！
　　不，这不是他们想要的爱情。
　　既然不能和相爱的人在一起，那么，他选择死亡。以生命为代价，去捍卫这一爱情的尊严。在他生命消散的那一刻，这段爱情也永远被定格，成为了永恒的藏地绝恋。
　　“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”
　　我仿佛看见他，虔诚地转过威严的圣山岗仁波齐峰，拜过辽阔的圣湖玛旁雍错湖，叩拜过神秘的苏堵坡佛塔，匍匐在地，上下求索，叩长头于山路，不是为了朝拜，只是为了能再次与玛吉阿米相见。他焚起藏香，虔诚祈祷，也不是为了觐见，只为可以贴着她的温暖。
　　此刻，他在想什么呢？
　　玛吉阿米，你现在又在哪里呢？你知道我此刻在想你吗？
　　虽然相爱的道路很远，也很漫长，但是，我还是决定坚持下去。
　　不管有多么远，我会一直陪伴着你走下去，哪怕是到了生命中的最后一秒钟，我也会一直陪在你身边。我会陪你爬上圣山岗仁波齐峰，为你采摘到雪峰上最美丽的那多桑格儿花。我会陪你转到玛旁雍错湖，为你捧起最清冽的那一泓泉水。
　　玛吉阿米，请相信我。
　　如此疼彻心扉的诗歌，如此绝望的爱情，也只有仓央嘉措笔下才倾泻得出。
　　仓央嘉措，从左到右，轻轻念出：仓央嘉措。就是这个名字。书包网
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沿雅鲁藏布江峡谷北上，过峡谷，翻雪山，穿越原始森林，才能找到那一条小路。
　　这条路，曲曲折折，顽强指着一个叫做莲花的地方。
　　是的，那里是莲花，雪域一朵最纯洁的莲花，隐藏在岩岩的山崖中光彩夺目的莲花。
　　这条路已经行走了一千年，路的尽头是墨脱。
　　那是一条破碎的路，路上有沧裂的岩石，盘根的岩壁，郁郁地开着些零碎的花。
　　一千五百年前，在这条路上，第一次有人站在那里。
　　那是一个黄昏，夕阳残血一般铺洒开来。那个人站在这条路上，遥望着青藏高原的东方，默然不语。远方，是雄伟壮丽的布达拉宫。布达拉宫的东方，是念青唐古拉山脉，念青唐古拉山脉再往东，是宽阔的平原。在平原上，有一座传说中富丽堂皇的城。城的名字叫长安。
　　长安，那是传说中的一座城。
　　那时的长安，正是盛唐的都城。长安住着的大皇帝，叫李世民。贞观之治，盛唐乾坤，正是中华最鼎盛的时候，长安的繁华，政治的宽厚，一条金子铺成的丝绸之路漫漫无边，卷尽黄沙，渲染尽了盛唐的繁华与沧桑。
　　良久，那个人终于缓缓开口，他下令修筑一条小路，从这条路上开始了漫漫的朝圣之旅。
　　这条路，起点在墨脱，终点至长安。
　　漫漫长途，这一去便是十年。
　　十年后，碌碌的车轮压在这条路上。沉重的马车上，有丝绸、瓷器、中药、茶叶、书籍、佛像，还有一位宝石般美丽的公主。
　　她就是文成公主，唐太宗李世民的宗女。那个人叫松赞干布，西藏最伟大的藏王，他统一了西藏，又从长安带来了先进的文明。
　　那文明的火花，一点一滴，都洒在这条路上。
　　这条路，盛唐走过，北宋也走过，大元走过，明清也走过，曲曲折折的一条小路，过往了多少商履和官人，记录了多少国家的浮华和衰落。
　　这条路，一直到十八世纪，美国小说家詹姆斯•希尔顿还走过。他翻过高高的雪山，涉过湛蓝的河流，最后来到这里，震惊于这里的幽静和隐秘。许多年以后，他写了一部书，叫做《失去的地平线》。
　　书中这样描绘这个地方：
　　“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是*河畔的香格里拉。”
　　对于香格里拉的说法，各有不同。有人说香格里拉在云南中甸，我却一直坚持是墨脱。
　　只有墨脱这样圣洁幽静的地方，才能称为东方的建塘，人间最殊胜的地方。
　　这本书引起了外界对西藏的关注。
　　就这样，他们来了，从四面八方，欧洲和美国，顶着风霜和思乡之苦，冒着丧生在异域的危险，带着一颗虔诚的心，跋山涉水，千里迢迢而来，只为觐见那朵最圣洁的莲花。
　　“墨脱”为藏语，意为莲花盛开的地方。大藏经《甘珠尔》中称墨脱为：“佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜。”墨脱四周环山，有湖，山，瀑布，摇摇望去，仿佛红莲绽放，一派祥瑞。
　　黄昏中，落日的余辉斜照过来，在落日尽头的尽头，静静地盛开了一朵莲花。世界上最圣洁的一朵莲花，墨脱。
　　这是一个神秘的的地方，是中国唯一一个不全面通公路的地方。
　　入墨脱，必须穿峡谷，过森林，翻雪山，趟沼泽，九死一生，才能见到青藏高原最美丽的莲花。这当中，有海拔4000多米的茫茫雪山，有喜马拉雅山的绝地峡谷，有莽莽的热带雨林，有生命禁区的阿里无人区，一路上能经历春夏秋冬四季的变化。
　　是的，要去墨脱觐见，先要九死一生，才能看到那红莲盛开，百鸟齐鸣，这个一个多么美丽而又神秘的一个地方。
　　西藏是世界的第三极，墨脱是西藏的第一极。
　　就在这佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜的地方，他，六世*喇嘛，西藏传奇活佛，情歌王子仓央嘉措终于出生了！
　　仓央嘉措，出生于藏历第十一绕迥水猪年，日。他出生的那天，天降异像，七日同升，黄柱照耀，佛光东升，紫气冲天。据西藏奇书《神鬼遗教》预言，此异像为莲花生转世，尊贵无上，有万佛朝圣之势，势不可挡。
　　七日同升，黄柱照耀，多么美丽的场景，只为你一人呈现！
　　墨脱， 那个男人已经离开了很多年。
　　那个男人，那个高傲倔强的男人，*于世的男人，白衣青衫，举重若轻，翩然离开墨脱，从此浪迹天涯。
　　他一直在路上行走，走了整整三百年。
　　在那个夜晚，仓央嘉措提着一盏忽明忽暗的灯笼，走在这小路上。一阵风吹过，树林沙沙地响，远处有一只鸟在叫。仓央嘉措缩了缩脖子，看了看远方，远方是青色的山，苍苍茫茫。再往远处看，远方的远方的远方，只是一派浓厚的黑。
　　孤独的小路。零星的细碎的小花。一盏忽明忽暗的灯笼。眼睛般温柔的月亮。远处情人的呼唤。这一切，都成了他心底永远的回忆。
　　他一辈子都在思念着家乡，思念着这条小路，但是他终生却再也没有机会回去。那条故乡的小路，也就只有在梦中回忆吧。这是一条回家的路，曲曲折折，辗转到家。
　　好多年后，这种情景还在他的心中浮动着。后来，他写了这样一首诗歌，纪念这段感情：
　　“在那东方山顶，
　　升起皎洁月亮。
　　年轻姑娘面容，
　　渐渐浮现心上。”
　　美国传奇歌手约翰 丹佛，在《乡村小路，带我回家》中唱道：
　　“take me home，country road john denver
　　almost he*en，west virginia
blue ridge mountains，shenandoah river
　　life is old there，older than the trees
　　younger than the mountains
　　growing like a breeze。”
　　这个传奇的歌手，一把吉他，一身牛仔装，给歌坛带来了多少传奇。他深深记着自己的故乡，记得那一条弯弯曲曲的小路。那一条碎花的残破的路，牵动了多少天涯游子的人。
　　可是，那条弯弯曲曲的小路，仓央嘉措却再没有机会走一次。
　　仓央嘉措累了。
　　已经在路上走了那么，他真的很累了。往回看，那条曲曲折折的路，那么远，远得再也回不去了。
　　于是，他静静躺下，面对莲花的方向。
　　死亡就像黑夜，静谧而安详。在世界的尽头，是极遥远的旷野，雾气满开，河水苍茫，在那清晨薄暮中，仿佛有几声长长的狼嚎，如诉如泣，分外悲凉。
　　他终于沉沉睡去。
　　乡村小路，带我回家。
二 免教生死作相思
第一最好不相见，如此便可不相恋。
　　第二最好不相知，如此便可不相思。
　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。
　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。
　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。
　　第六最好不相对，如此便可不相会。
　　第七最好不相误，如此便可不相负。
　　第八最好不相许，如此便可不相续。
　　第九最好不相依，如此便可不相偎。
　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。
　　但曾相见便相知，相见何如不见时。
　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。
　　读这等纯美的情诗，应选一个雨夜，沏一壶清茶，青烟袅袅，听那淅淅沥沥的水声，有几声雁鸣，只把那绝美的诗歌慢慢渲染开来。
　　或者，在一个落雪的寒冬，地上落了蓬蓬勃勃一层雪，煮一坛好酒，边饮边唱，在那悠哉游哉中一路读去，也感慨，也唏嘘，也即兴弹奏一曲东风破。在那醉眼迷离中，看那月下飞雪，点点哀愁，听那九天之上，是谁又吟唱起忧伤的歌谣？
　　就这样一首首古老的诗歌赏读过来，再回首，已是百年。
　　“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”
　　一相见，就要相恋，一相知，便要相思。
　　让我如何遇见你？
　　是在街头、在巷口、在码头、在路途、是在哪个铺了青石板的小巷，天上飘了些朦胧的细雨，地下吹了些微风，空气中弥漫了一股若有若无的青草气。
　　她就来了，一袭纯白色的棉布长裙，长发飘零，撑着一把油布伞，落寞而高傲地走过。
　　此时的你，在路上。
　　你本是一个孤独的旅人，也爱过，也恨过，步履匆匆，沉重的背包，旅途的艰辛，一路欣赏了沿途的风景，也饱尝了旅途的寂寞。
　　就在那个落了雨的下午，青石板上叮咚响着雨声，你们相遇。
　　她是那样一个高傲的女子，一生的高傲和执著。你是如此孤独的旅人，形色匆匆，从不留恋任何一个女人。
　　你的孤独遇到她的落寞，她的矜持遇到你的沉默。不需要其他的言语，只是这般相互看着。这就是爱情吧。
　　“第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。”
　　你本是一个孤独的旅人，浮萍般漂泊于大海，半生流浪，浪迹天涯。她却是如此沉静的女子，渴望的，只是那份宁静和永恒。
　　你们两人，犹如天之崖，海之角，无论想识，相知，还是相爱，注定要分开。
　　既然，这份爱一开始便是错，那么，索性一开始便放弃。在和她相遇的那一刻，你索性回过头去，不去看她。是的，没有开始就没有结束，没有相对，就没有相会，没有相爱，便没有相弃。
　　这段苍茫的爱情，一相聚，便是永别。
　　“第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。”
　　但是，缘分如斯，冥冥中自有命运，你们终还是相见。
　　你终究还是无法逃避，你们还是那样的相遇，还是那样的相对，还是那样的相知，还是那样的相识，还是那样的相爱了。
　　相见了，相恋了。相知了，相思了。
　　相伴了，相欠了。相惜了，相忆了。
　　相爱了，相弃了。相对了，相会了。
　　相误了，相负了。相许了，相续了。
　　原来，说不见为假，早已陷入爱情中是真。不见，是为了不爱；不爱，是为了不伤；不伤，是为了永爱。
　　难怪那文字中要流露出这样的感伤，诗词间如许的忧郁。这份爱，原本一开始便是错！爱到深处，方知“安得与君相诀绝，免教生死作相思！”
　　不肯轻易去见，不肯轻易去恋，不肯轻易去知，不肯轻易去死，不肯轻易去伴，不肯轻易去欠，也不肯轻易去爱，也不肯轻易去负。这般缠绵反复的爱，才有这般痛苦纠缠的伤。这，便是仓央嘉措笔下的爱情了。
　　仓央嘉措的爱情，是一种永远的守护，无论未来有多远。
　　永远的永远有多远？
　　是天之崖，海的角，还是云影尽头的那条小路？
　　无论前方的路有多么遥远，云影下随便一条小路，你愿意携手陪她走过。
　　我不知道。我一直在想，他究竟是怎样的一个男人，如此的传奇，又如此才华横溢，这一阕情诗，惊世骇俗，惊鸿一瞥，流转缠绵三百年，触疼了多少人的伤！书包 网
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沿墨脱向南，在喜玛拉雅山的东南坡，有一个叫做“门隅”的小镇。“门隅”为藏语，意为低洼之地。这里是仓央嘉措出生的地方。
　　门隅有一个非常神秘的民族，叫门巴族，擅长下毒。
　　几百年前，门巴人迁徙到门隅等地，受尽欺负，被人称为“贱骨头背夫”。为了保护自己，他们才渐渐形成了下毒的传统。现在，这个传统已经渐渐消失了。
　　门巴人认为，毒死有身份的人后，死者生前的福分就可以转到自己身上。下毒的一般是门巴族的妇人。这样的人家一般很好辨认。在他们家门口上，一般画有一只大蜘蛛，挂在门口的经幡一般也是黑色的。据说，门巴族的毒药都是一种秘制的，传女不传男，毒性古怪而难解。毒药一般分大毒、中毒和小毒三种，小毒能让人几个月甚至数年后发作而死；中毒不要人命，只让人得一种大病，无精打采，面容枯槁，筋骨萎缩乃至卧床不起；大毒就是喝毒酒之后便死。
　　要是路过这样的人家，那就要千万留神了，因为在他们送上的水里、饭里、酒里都有可能藏有毒药。他们将毒药拌在饭菜里，兑入酒里，甚至藏在了指甲缝里，在敬酒时，用大拇指抠在碗沿上，指甲缝里藏着毒就溢到黄酒中。
　　究其原因，门巴人下毒习俗是为了自保。
　　他给我指了指，果然在一个个苍老的门前，就有了依稀可辨的图案。在一个门前，就坐着一个老妇人，失神地冲我笑着，露出一口黑洞洞的牙。
　　我还在看，背夫忙拉了我快走。
　　西藏房屋的门都很底。西藏旧式的房屋，几乎都是这样，在这里随处可见。
　　这是有说法的，传说西藏人要是，便是成为，也就是僵尸。僵尸会跳起来抓人，也会追着人跳。但是僵尸的腿不会弯，这样门底点，就会挡住僵尸了。
　　就是这样的地方，这古怪的民俗和文明相冲突的地方，这样与世隔绝的地方，仓央嘉措据出生了。是的，仓央嘉措，就是在这样神秘的民族中出生，并且成为了西藏历史上最传奇的活佛，西藏历史上最伟大的情歌王子。
　　我们找了家汉族旅馆住下，是简单的木板搭成的铺盖。这时，小镇上突然拥挤起来，一堆人围在那里，有人大哭，有人大笑，更有好多人跪地叩头。小镇上顿时一片热闹。背夫也去那边看热闹了。他回来后，我问他发生了什么。他激动地说都说不完整，一个劲说佛祖显灵，一个孩子受到佛祖的教诲，来人间撒下祝福了。
　　好半天，我才明白，原来是一个孩子生病后，突然成了一个无所不知的智者，他正在为大家解除困惑，为大家指明生活的方向。他为人们称为转世的灵童。
　　在西藏，经常会出现这样的事：一个不识字的牧羊孩子，在一场大病后，会突然通晓古今，知前后事，甚至能一个字不差的背诵完长诗《格萨王》。而且他们还会告诉身边的人，自己已经不是原来的身份，而是另外一个人。这样的人，一般都被视为转世。转世的人能回忆起前世的住地，在什么地方，是什么名字，种姓、家族、颜色、寿星相貌等等。这是西*有的一种神秘文化，活佛的转世制度。
　　活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。
　　仓央嘉措当年，也是这样吧。
　　那一年，是康熙22年的正月十六日，史书上记载，在这一天山南错那门隅天现异象，有七日同升，黄柱照耀，为是莲花生大师转世的异现。众人纷纷奔走相庆，对着天跪拜祈祷，庆祝着这百年不遇的福气。
　　在异相发生的时候，门隅拉沃宇松的邬坚林寺旁，一位贫穷的僧人也跪在邬坚林寺前苦苦祷告着。
　　这个僧人叫做扎西丹增，是宁玛派的一个僧人。宁玛教派是藏传佛教中最早产生的一个教派，吸收并保留了西藏大量的本教色彩，重视寻找和挖掘古代佛教徒藏匿的经典，该教的教义比较宽松，僧人可以娶妻生子。因为这个教派的僧人只戴红色僧帽，因而又称为红教。
　　扎西丹增是一个清高的贫穷的僧人，他恪守教规，平时喜欢唱歌，尤其是缠绵流转的情歌。可是，贫穷像毒蛇，一直缠绕着他。就这样一年又一年的过去，终于在去年，一个羞怯的姑娘为他的情歌所打动，来到了他的身边，成为了他的妻子。
　　扎西丹增深深地祷告着，这时，天空上轰隆一声雷鸣，紧接着地动山摇，整个大地剧烈撼动了三次，天空也仿佛一下子裂开了一个大口子，金光四射，天空中仿佛如佛出世，巨大的光柱冲天而起，红华闪耀，金光烨烨。
　　扎西丹增完全惊呆了，这可是佛光普照，天现祥瑞，真真的是佛祖降临之兆呀！他用袖子遮住刺眼的阳光，从袖子缝小心朝天上看去，却发现在那九天之上竟然出现了七个太阳，冲天的黄柱弥漫着金光，漫天都飘起五彩的莲花雨，一时间梵音渺渺，如若天境。浩渺的佛光之中，仿佛站立了一群群金光闪闪的喇嘛，戴着桃形的帽子，帽子上顺着长长的飘带，飘飘荡荡，在天空中洒下了漫天的花朵。
　　扎西丹增痴痴得看着天上的异相，作为红教僧人的他，当然知道，刚才的异相是活佛转生之相。活佛便是神界在人间的化身，是菩萨为普渡众生而变现之色身在人间的依托之物。一位活佛的转世，就像一朵祥云突然笼罩在这个家庭，降临在这个孩子身上。幸福的祥云会带给这个家庭无比尊贵的荣耀，会带给这个孩子无比的崇高。只是，莲花生菩萨的转世将要降临在哪里呢？
　　就在扎西丹增面对异相不知所措的时候，屋子里突然传来一阵响亮的啼哭，他的儿子降生了。对于孩子的降生，扎西丹增却没有太多的喜悦，他呆呆地看着天空，又看了看自己的孩子，直觉告诉他，这天上的异相也许和他刚出生的孩子有关。但是，这究竟是祸还是福呢？
　　许久，他终于走进了帐房，看着那个孩子，给他起了个伟大的名字：洛桑仁钦仓央嘉措。
　　洛桑仁钦仓央嘉措，藏语意为“大海”，这是一个伟大的博爱的名字，也是一个悲伤的名字。
　　他不知道，在十五年后，这个名字将会传遍西藏的任何一个角落，成为每个人都竞相传诵的*六世仓央嘉措；一百年之后，这个名字会流传到整个中国，每个人都将为他的爱情击节赞叹，每个人都会为他的传奇震撼不已；在三百年后，这个名字会流传到整个世界的每一个角落，成为西藏的象征，西藏的灵魂。
　　在《不尽智慧所指经藏》中说道：仓央嘉措一开始说话，就讲：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊胜尊者。”，“我是从拉萨布达拉来，所以要尽快回去了，久已把第巴和众多僧侣抛弃了，也应去朝见了。”
　　有人问他：“你是什么人？”他说：“我是阿旺罗桑嘉措。”
　　阿旺罗桑嘉措是谁？他就是刚刚逝世的五世*喇嘛。
　　我不知道这段历史到底是杜撰，还是真实发生过。在西藏，已经讲过了太多不可思议的事情，在这片神奇的地方，什么都可能发生。
　　我宁愿相信，在仓央嘉措来到这个世界上的时候，就是这样佛光普照，漫天花雨。这样的仪式，才能配得上那个悲伤的诗人，那个情歌王子。
　　夜已经很深了。黑暗中，我听到有人在唱歌，歌唱凄凉，仿佛哀号，也河水中静静流淌。远处仿佛又传拉了一阵锣响，也许也有女人的哭泣。
　　我不知道，在那茫茫的大山中，总有我想象不到的生活，我始终看不到，也无法了解。
三 不负如来不负卿
曾虑多情损梵行
　　入山又恐别倾城
　　世间安得双全法
　　不负如来不负卿。
　　这首诗，一定要沐着藏香，伴了梵音，方能读入境界。
　　读仓央嘉措，要煮了浓茶，焚了藏香，任浓茶在火红的泥炉上翻滚，浓郁的藏香在屋子里四溢开来，这时候，诗歌的华美和哀愁四处流溢，才更能体味出那种淡淡的禅宗和哀伤，触摸到诗人古老的战栗的灵魂。
　　茶是西藏浓烈的青稞茶，带着无限的阳光和生气。香则是西*特的藏香。佛典中，香常来比喻修行者持戒之德，是修行者的必备瑞品，普熏将清除修行中的业障宿怨，具足四事业力缘起。在《戒德香经》中，佛陀指点阿难，持戒之香可以不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。
　　“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
　　细细品读，有些像川端康成笔下的《雪国》，哀伤、静谧、美艳、冷酷，带着些须参宗的象征意味，骨子中流淌了一种哀伤的美。
　　我觉得，川端康成一定是读了仓央嘉措的诗，才写得出这样华丽而哀伤的文字。
　　这首诗，也有译为：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？
　　第一首为叙述，第二首有了一些探询的意思。
　　较起来，第一首文字更好一些，不过第二首的问号却又是别具滋味。
　　仓央嘉措，你本是一个修行的活佛，却爱上一个尘间女子。国有国法，家有家规，僧人有僧人的戒律。自松赞干布时，便有了规定修为的《十善经》，其中“十戒”中明确规定了：不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。十戒的十条铁血戒律，其中的一条，便是：“不淫”。
　　仓央嘉措，你是活佛，你若和凡人相恋，那便是犯了“淫”戒。
　　多可悲，本是一个多情的浪子，一旦被认定为活佛，就连爱人的资格也没有了！这样的活佛，这样的戒律，便是成佛又有何用！
　　他也有过犹豫，想忘记那个姑娘。
　　他求助于佛法，念起大宝法王经文：“尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法自形无变。其听法者忽自见身坐宝莲华。全体化成紫金光聚。”
　　经书翻动，经文念出，越念，心中越乱。
　　是经乱，还是心乱？
　　他索性放下经书，转动起经筒，纯银打造的经筒转了一圈又一圈，转经纶每转一次，便抵得上虔诚念经一百次，他一遍遍转动经筒，也是在一次次救赎自己的灵魂。
　　菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；
　　转经筒飞转，经文一遍遍转过，佛法无边，浩浩荡荡，但是，他渐渐发现，自己在佛前苦苦哀求着，不是为了超度，却只为触摸她曾经抚过经纶的指尖。
　　他终于睁开眼。
　　那一瞬间。
　　终于，在那檀香之中，在那梵音之中，他慢慢睁开眼，满眼慢满眼都升腾起她的影子。佛经告诉他，此为心魔，魔由心生，须斩断情丝，一心向佛。但是，他心中渐渐升腾起一个明眸巧笑的女子，她的轻扬笑兮，一颦一笑，一动一静……
　　——他无法不想。
　　爱情便像是魔障，瞬间便击溃了他数十年苦心的修行。
　　他终于还是屈服了，退缩了，妥协了。
　　他真的是爱了，不可抑止地爱了，疯狂的绝望的爱了，不顾身份和地位的爱了。
　　那样炽热而决绝的爱情呀！
　　只有这样浓烈绝望的的爱情，才能写出这样热烈沉痛的诗篇，没有给予，便没有索取。书包网 txt小说上传分享
墨脱，神秘荒芜的墨脱。
　　那一派黑色的流水，郁郁的丛林，传说中那朵圣洁的莲花。
　　我常常在想，仓央嘉措的童年是在哪里度过的呢？
　　是在那莽莽的丛林中，飘渺玄空的迷雾中，呼啸飞溅的流瀑中，或者，竟是那枯燥严谨的寺院中？
　　关于他的童年，一般有两种说法。
　　有人说，仓央嘉措是在自由自在的民间长大，在露水和大山中领悟佛法，故耳聪目明，自由奔放，能爱人所不爱，为人所不为。
　　也有人说，仓央嘉措从小被秘密安置在一个寺院中，在高僧人门下学习佛法。书中记载，仓央嘉措自小便非常的英俊和灵动。
　　《大方广庄严经》上，这样描述的他的相貌：
　　“这位成就一切的孩子所具备的大勇者，他有三十二种吉相：肉髻突兀头闪佛光，孔雀颈羽色的长发右旋着下垂，眉宇对称，眉间白毫有如银雪，眼睫毛逼似牛王之睫，眼睛黑白分明，四十颗牙齿平滑、整齐、洁白，声具梵音，味觉最灵，舌头既长且薄，颌轮如狮，肩膊圆满，肩头隆起，皮肤细腻颜色金黄，手长过膝，上身如狮，体如柽柳匀称，汗毛单生，四肢汗毛旋向上，势峰茂密，大腿浑圆，胫如兽王系泥耶，手指纤长，脚跟圆广，脚背高厚，手掌脚掌平整细软，掌有蹼网，脚下有千辐轮，立足坚稳……”
　　谁能想到，这个小和尚在十年后，带了长长的打结的长发，带着沉甸甸的耳环，身穿华丽的华服，且歌且舞，纵情欢歌，被称为拉萨城中第一个英俊少年。
　　且不表，先说他的童年。
　　在美丽又神秘的大山深处，这样一个俊俏伶俐的小和尚，有时作诗，有时念经，便是在那佛法庄严的寺院中，想必也会有多情的狐媚娘去偷看他吧。
　　如是这般，想必也是一个很美的故事。
　　那是一个碧空如洗的日子，天正蓝，云正轻，天上吹了些微风。
　　在一个风轻云淡的日子，小和尚终于醒了，他伸了伸懒腰，打了一个个长长的哈欠，合上书本，要去外面走一走。
　　小和尚已经十四岁了。十四岁的他，已经从一个孩子长成了一个体态均匀的美貌少年。学习的间隙，他偶尔走出寺院外散步。
　　巴桑寺在山南错那，属门巴族聚集地，该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，男女相爱，情歌回唱，僧人可以和女子通婚。在这里，寺院外经常回荡了一些缠绵的情歌，这些情歌，常常打断仓央嘉措的冥想，渐渐的，他也体会出来了这些情歌背后的含义。那种缠绵惆怅的歌，常常引发他辽远的遐想。
　　巴桑寺的极远处，有一座雄伟的大山，那是著名的苯日神山。在这座神山上，有一棵巨大的神树，神树上挂满了各种各样的经幡和祭品，此树高耸入云，经常有云雾缭绕，仿佛仙界。也有转山的人，从世界各地，千里迢迢在山路上叩拜着。
　　仓央嘉措也经常从寺院的窗口，看着这座神树，桌子上摊开的是佛经，脑子中却是一些情歌中的东西。
　　这一天，仓央嘉措走出寺院散步，一边回想着佛经的一些典故。这时，前面突然传来了一个银铃般的笑声。仓央嘉措回过头去，却看见前面站着一个红衣姑娘，笑吟吟地看着他。
　　仓央嘉措脸红了。他低着头，斜着身子从路边走过去。
　　“嘿，小喇嘛！”那个姑娘叫住他。
　　仓央嘉措站住了，低着头看着她，羞怯又好奇。
　　“你怕什么？我又不是老虎，又不能吃了你！”姑娘咯咯地笑了，笑得弯了腰。
　　仓央嘉措也腼腆地笑了，身也渐渐放松下来。
　　两个人并排在树林中走着，淡淡的阳光洒下来，小路上一前一后两条淡淡的影子。
　　“你叫什么名字？”
　　“仓央嘉措。”
　　“哦，仓央嘉措。你是在那边寺里做喇嘛吗？”
　　“嗯。”
　　“做喇嘛要念经吗？”
　　“嗯。”
　　“念经有什么好，我们去竹林里玩吧！”
　　“可是上师待会要教我功课。”
　　“怕什么，他现在又不在这里！”
　　仓央嘉措还在犹豫，那姑娘一把拉起他的手，两人钻进茂密的竹林中。
　　青石。流水。松鸡。大鸟。老树。青蛙。蘑菇。蛇。
　　这一切，让仓央嘉措感觉好奇而神秘。
　　他们捉了树蛙，追了松鸡，采了蘑菇，趟了溪水，吓了大鸟。末了，两人赤了双脚，躺在郁郁葱葱的草地上，仰望着蓝得忧郁的天空。
　　女孩说：“仓央嘉措？”
　　“嗯。”仓央嘉措看着天空，天空上漂浮了一朵悠悠的云彩。
　　“以后，你会一直在寺里做喇嘛吗？”
　　“嗯。”
　　“那你以后会想我吗？”
　　“嗯。”
　　“‘嗯’是什么意思，是想还是不想？”小女孩坐起来，看着他。
　　“……想。”仓央嘉措低声说，他的脸红红的。
　　女孩笑了，她站了起来，踮起脚尖，使劲在仓央嘉措脸上亲了一下，转身跑开了。
　　仓央嘉措满脸通红地站在那里，一时间不知道该做什么，两只手徒劳地张在那里。
　　远远的，只听见小女孩喊了一句：“请一定要记住我，我的名字叫玛吉拉米。”
　　仓央嘉措一路走着，一边痴痴地想着那个叫玛吉拉米的女孩。他现在已经懂了很多了，知道山南一般信仰的是红教，红教是允许僧人通婚的。那么，他以后一定要娶这个叫玛吉拉米的女孩子做老婆。
　　回到寺中，却发现寺中站了一群人，在等着他。旁边，有一架气派的马车，马上旁还站着一些气派非常的大喇嘛。这些喇嘛神情严肃，全不像教自己经义的喇嘛那么和蔼，但是对他却又很恭敬。一直教授仓央嘉措佛法的喇嘛告诉他，自己在巴桑寺的修行已经结束，下面就要起程去浪卡子，在那里，有两个最了不起的大人物在等着他。
　　仓央嘉措还没来得及说什么，“啪”得一声鞭响，马车缓缓开动了。
　　仓央嘉措最后看了一眼家乡，家乡的山水，家乡的竹林，竹林中那银子一般的笑声。但是，在此刻，他的心里却满满得全是那个一身红衣的姑娘，那个叫玛吉阿米的姑娘。他在心中暗暗发誓，自己永远不会忘记她的，自己以后一定要再回到家乡，来找这个姑娘。
　　这是一个孩子遥远的梦想，简单，单纯，而美丽。
　　只是，这样一个简单的愿望，他永远也不能实现了。
　　他从十四岁离家，二十四岁死于青海湖，十年中，始终没有回家一次。那个让他魂牵梦绕的家乡，将成为他永远的梦想了。
　　仓央嘉措的初恋，就这样开始了，如此干净，简单，纯洁。没有什么许诺和缠绵，也没有什么分别和伤悲。
　　没有开始，也就没有结束。
　　有一天，你如果走过巴桑寺，对于这一个禁锢了仓央嘉措童年的地方，会不会与一些留恋。这一个苍凉破旧的小寺院中，曾经有一个孩子，望着愿望的神山，神树，怅然若失。
　　也许，在巴桑寺的窗口，还能看到仓央嘉措那一个清澈的眼神，向着远处望去，远处，再远处，可有那样一个身穿白衣的姑娘？
　　苯日神山依旧高原而庄严，神树上绑了一条条的风马旗在风中猎猎的响，在那一条一条的风马上，又寄托了谁的思念？在风中，那个孤独的灵魂又在吟唱起远古的歌谣，你可曾听见？
　　碧蓝的天空中，一个孤独的灵魂在风中哭泣。
　　远方，是谁又唱起那首忧伤的歌谣：
　　“布达拉宫顶上，
　　升起金色太阳。
　　那不是金色太阳，
　　是仓央嘉措的光芒。”
四 见与不见
你见，或者不见我
　　我就在那里
　　不悲不喜
　　你念，或者不念我
　　情就在那里
　　不来不去
　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减
　　你跟，或者不跟我
　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
　　来我的怀里
　　让我住进你的心里
　　默然 相爱
　　寂静 欢喜
　　默读此诗，一闭上眼，便进入到那一个唯美的境界中。
　　那是一派幽远肃穆的雪地，一片苍茫而辽远的白色。没有人。没有声音。没有树。空空的天上，没有鸟儿飞过。
　　前面就有了一派黑色的流水，河水平静而舒展，缓缓流动，仿佛一匹长长的黑色的绸缎，永远也看不到尽头。
　　雪花，从四面八方吹过来，雪花漫天飞舞，盘旋，飞舞，上升，反复，冉冉滑落。
　　你和她，相互依偎，*着双脚，一步一步走在雪地上。雪花划过苍茫的天空，滑落到你们头上，身上，脚上，滋润成水，再也看不到一丝痕迹。
　　大雪纷飞，瞬间便覆盖住来时的脚印，再也找不回原来的路。
　　你看着她，怜悯而坚决，你就这么带着她绝决地走下去，没有方向，也没有目标，云影下随便一条小路，天的那端，世界的尽头，就这么陪着她一直走下去，无论结果是怎样，无论前方的道路有多远，你只要这样牵住她的小手，就是牵住了整个世界，无论前方的道路有多么远，只要你们在一起，只要你们能在一起，你就会这样一无反顾地走下去。
　　路的尽头的尽头是哪里？
　　你不知道，也不想知道。只要她还陪在你身边，你就不去想其他，只是这么一味向前走。没有退路，就不后退。我会牵着你的小手，带着我，远方的远方的远方，路的尽头的尽头，我陪你一起走过。
　　雪花，片片绽开，凋落在尘世，一切仿佛重归为最原始的纯洁。你牵她着手，赤脚走在茫茫的大雪中，背后，是一片茫茫的雪地。
　　无法想象。
　　这便像是一副开天辟地的图画，在天地之始，万物之初，一对恋人便是这样手牵着手，向着洪荒的尽头的尽头走去。
　　那一种义无返顾的爱。
　　好多人疯狂迷恋这首诗，简洁，干净，带着一些淡淡的忧伤。
　　有人说，此诗仅前两句为仓央嘉措所作，后一些则是后人在传唱中增补，已经无法考证了。但，便是仅此两行文字，清浅空灵，滋润美艳，那寥寥几笔，犹如淡淡的水墨画，已勾勒出一幅绝美的爱情图。
　　心诚则灵。
　　仓鸯嘉措，我了解你，犹如我了解自己。你的孤独，你的惆怅，你不可言说的忧伤。
　　是的，你是活佛仓央嘉措，西藏的象征，西藏的神，你有自己的身份，责任，，这些，都不由自己去爱。但是，那样的爱，岂是说不爱就不爱的呢？既然这爱是错，不爱也是错，那一腔离愁，又去与谁人去说？
　　难怪，你那纯洁而皎洁的文字中要流露出这样的感伤，难怪那诗词间有如许的忧郁，这份爱，原本一开始便是错！
　　错，错，错。
　　文心相通。五百年前的一个黄昏，另外一个唐朝的大诗人，也曾经有过如此的惆怅。在这样痛苦的抉择，他反复拷问着自己，究竟是爱，还是不爱？
　　这个诗人，就是陆游。在名作《钗头凤》中，他描述了这般感情：
　　“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错错错！
　　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！”
　　一怀愁绪，几年离索。错错错！山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！
　　原来古今爱情，莫不如此，不是“错错错！”便是“莫莫莫！有这样无望的相思，才有如此纯美的情诗，难怪要为世人所传诵了。
　　可是，仓央嘉措终究不是陆游，他没有那份寄情于山水的豁达，西藏也没有长安那样宽松的政治环境。陆游可以随便骑上一匹瘦驴，一囊诗，一壶酒，便可浪迹天涯，管他那天崩地裂，人间苦乐！
　　可是他不行。
　　他是活佛，是西藏的精魂，是西藏的精神领袖。他在身上，肩负了太多的荣辱和期待，太多的使命和抱负，让他无法呼吸，无处挣扎。 书包网最好的txt下载网
浪拉子有一湖，一山。
　　湖为羊卓雍错圣湖，山为宁金岗桑山。
　　羊卓雍错圣湖为西藏三大圣湖之一，传说是由仙女幻化而成，是这里的保护神。宁金岗桑是拉轨岗日山脉的主峰，也是西藏中部四大雪山之一，终年积雪不化，白雪皑皑，一派庄严。
　　湖边，到处是堆积成小山一样的玛尼堆，一个个玛尼石堆在一起，组成了一个个庄严的仪式。远处，一阵风吹过水面，满湖碎金，几只鱼儿游在水中。湛蓝的湖水倒映着洁白的雪山，洁白的雪山映衬着碧蓝的湖水，天水一色，美丽而忧伤。
　　藏区有水葬的习俗。在西藏，夭折的孩子以及寡居者的尸体，要放入水中。藏人相信，水中的鱼会将死者的灵魂带上天堂。所以西藏人不吃鱼，也不杀鱼。西藏的鱼及其肥大，在明镜透彻的湖水中追逐，嬉戏，自由自在。
　　湛蓝的天，澄净的水，洁白的雪，圣洁的山。
　　这一切，纯美的像一个童话。
　　据说，在那座雄峻的雪山顶上，落满了成群结队的雪雕，密密麻麻，一眼望不到尽头。在山峰和山峰连接的地方，有一个深深的峡谷，传说在那里有一个刻满了西藏密宗的山洞。据说，仓央嘉措后来从青海湖遁走后，就曾来过这里。他找到了这个隐秘的峡谷，在那里修行过佛法。
　　也有人说，这个秘洞，并不是仓央嘉措修行的地方，而是他和玛吉阿米约会的地方。据说，仓央嘉措每次到了洞中，成千上万的白雕就会飞起，白白的翅膀连成了一块巨大的白云。在这朵巨大的白云下，仓央嘉措和玛吉阿米度过了一个个温馨的夜晚。
　　那时候，地上吹了些微风，天上飘了些白云，鸟儿悠悠飞舞，春光烂漫。在那时，仓央嘉措写了那些直达心灵的的情歌吧。
　　我长久地仰视着这个巨大的雪山，雪光刺痛了我的双眼，眼泪止不住要流下来。
　　我无法想象，在山的另一端，仓央嘉措和玛吉阿米怎样攀登上这座高高的雪山，并且进入到那个隐秘的洞中。
　　这是一个美丽的传说。
　　远处，有人在宁金岗桑上转山。藏民相信，每转山一次，便可洗涤一生的罪孽，避免堕入地狱之苦。若是朝圣途中死去，更是难得的机缘。每年，都有无数人死在转山的途中，化做一堆枯骨，倒在了朝圣的路上。一个又一个的转山人，转过这些枯骨，为他们默默祈祷。
　　他们带着护具，护膝，披挂着毛皮衣物，从四面八方千里迢迢赶来，只为朝拜。褴褛的衣服在风雨中结成一条条的破毡，一脸虔诚，在太阳升起的时候，向着圣城的方向，站直，跪拜，叩首，起身，再站直跪拜。
　　啊嘛呢叭咪哞。
　　这是他们唯一说的一句话，也是朝圣途中唯一陪伴他们走下去的信仰。
　　每一次，我都会为这些人所感动。我一直无法理解，到底是对宗教怎样的虔诚，才能让他们如此在慢慢朝圣之旅中跋涉？
　　这是一种沉默的信仰，像生命，牢不可催。它生长在人的心里，时时生长，盛开。
　　在那个黄昏，仓央嘉措来到了这里。他站在湖水边，仰望着宁金岗桑大雪山，默默无语。
　　天渐渐黑了。夜幕中，雄伟的大雪山和圣湖相互辉映着，形成一种悲壮的美。仓央嘉措看着雪山消失在夜幕中，渐渐变成了一个巨大的黑影，心中充满了孤独。
　　十四岁那年，仓央嘉措被一群喇嘛接到了浪卡子。浪卡子，一个和蔼庄重的僧人在等着他。这个僧人，别人都叫他五世班禅大师。五世班禅给仓央嘉措受了沙弥戒，正式收他为弟子。
　　然后，他们让仓央嘉措在这里等一个人，一个从拉萨来的大人物。他们说，在仓央嘉措身上肩负着一个天一样大的任务，他必须完成。
　　至于为什么要选择自己，要完成的是什么大任务，没有人告诉他。
　　仓央嘉措不知道自己为什么来到这里，还要去哪里，他只是思念着家乡，思念着那条弯弯曲曲的小路，思念着那个叫玛吉阿米的红衣女孩。
　　旁边，一个照顾仓央嘉措的喇嘛一直默默注视着他。
　　终于，他轻轻咳嗽了一声，勉强告诉了仓央嘉措一个消息：八年前，在藏南的林芝，仓央嘉措的父亲扎西丹增去世了。
　　历史上对于扎西丹增的记载很少。在有限的文字中，我们只知道他是一个贫穷而清高的宁玛教僧人，善于说歌与艺术，因为亲属所欺凌，背井离乡去了外地。这样一个贫穷而卑微的人，为自己的家人所欺凌，为自己的亲属所欺凌，背井离乡，含辛茹苦。究其终生，他也只荣耀过一次。那一次，来自拉萨的喇嘛告诉他，自己的孩子是转世灵童，是最尊贵的神。在那次荣耀之后，他的孩子被秘密带走，再也不能相见。
　　时光一天一天过去，他渐渐在孤独和衰老中死去。临终时，两个宁玛教来看望灵童，草草给他做了场简单的法事，便送他上了*台。这个为了宗教奉献了一辈子的僧人，就这样寥寥草草结束了他漂泊和孤苦的一生。他唯一的遗憾，便是没有再见到仓央嘉措一眼。在他临终前，他念念不忘的也是仓央嘉措的名字。
　　在西藏，有太多这样被隐藏的感情。为了宗教和信仰，他们默默奉献出了自己的金钱、信仰、乃至亲人和生命。他们是卑微的，但是正是他们的卑微，他们的默默奉献，才有了仓央嘉措这样伟大的名字。
　　扎西丹增，我们应该永远记住这个名字。
　　面对着圣湖羊卓雍错和圣山宁金岗桑，仓央嘉措一句话也没有说，久久地，他面着家乡的方向跪下，默默流泪，哀悼着黯然死去的父亲。
　　死亡，就是换一种方式生存吧。
　　西藏是相信轮回的，仓央嘉措也相信轮回和灵魂。他在想，下一世的轮回中，父亲会到哪里呢？他们还会再相见吗？
　　孤独的湖水旁，寂静的雪山下，一个孩子在月光下流泪祈祷，祈祷他父亲能够拥有永恒的安详。
　　这是仓央嘉措第一次经历死亡。这时候，死亡在他的心里，还是一个模糊的印象。以后的以后的以后，他还会经历很多死亡，会对死亡的理解更加的深刻，一直到最后，经历那场最刻骨铭心的死亡之旅。
　　我站在羊卓雍错圣湖边，看着巍峨转眼的宁金岗桑大雪山，圣洁的雪山，湛蓝的湖水，碧空如洗，一派宁静。极远的地方，我仿佛听见有人唱歌，歌声悠远而忧伤，唱歌着谁与谁的爱情，神秘而庄严。
问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子
　　可有人让它蒙上了灰
　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
　　多数带着这种残缺度过一生
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　和有情人，做快乐事
　　别问是劫是缘
　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
　　凤凰，涅盘
　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。　
　　我也曾如你般天真
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆
　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
　　我问佛:那过几天还下不下雪
　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬。
　　我在西藏读你，仓央嘉措。
　　在纳木错神湖旁的小木屋中，煮上浓茶，焚了藏香，又一次虔诚地翻开你的诗集。纳木错的湖水幽蓝、沉静，远处是高大巍峨的雪山，水在雪山下激荡着，演奏出悲伤和忧郁的旋律。这时，人仿佛也变得纯洁起来，才能参悟到诗歌的绝美境界。
　　这个时候，西藏的冈仁波齐峰上应该又落了大片片大雪了吧。
　　三百年的今天，你在做什么呢？
　　我仿佛看见你，转过圣山岗仁波齐峰，转过玛旁雍错圣湖，绕过苏堵坡佛塔，叩长头于山路，匍匐求索，不是为了朝拜，只是为了能再次与你的玛吉阿米相见。
　　你在佛前苦苦哀求，希望可以得到解脱。
　　但是，在那佛前苦苦哀求的，却是这样一段尘缘，这样一段无望的尘缘。
　　佛云：苦海无边，回头是岸。但是你放不下，也割舍不下。
　　虽然相爱的道路很远，也很漫长，但是你还是决定坚持下去。哪怕是到了生命中的最后一秒钟，我也会一直陪在你身边。我会陪你爬上圣山岗仁波齐峰，为你采摘到雪峰上最美丽的那多桑格儿花。我会陪你转到玛旁雍错湖，为你捧起最清冽的那一泓泉水。
　　玛吉阿米，请相信我。
　　一群洁白的仙鹤飞过，仿佛几多闲闲的白云，悠悠荡荡，在湛蓝的湖面上漂浮。
　　它们，是要去理塘吗？
　　天空洁白仙鹤, 请把双翅借我, 此行我不远飞, 只到理塘便回。
　　白鹤，你若见到那个憔悴的姑娘，她是我的玛吉阿米，请一定要代我向她问好。
　　仓央嘉措，我终于读懂了你的忧伤，那些流淌在诗歌中的惆怅。你无法选择，只有将思念化为文字，一缕缕的柔情，一行行绝美的诗。
　　你以转经轮作笔，在苍茫的雪地上写诗，雪地上一行行触目惊心的诗句，不是文字，点点滴滴都是你的鲜血！
　　我仰起头，看着远方，岗仁波齐峰上又下起了茫茫的大雪，雪花纯净而明亮。我知道，那一片片晶莹的小花，不是雪，片片都是你无望的思念。
　　仓央嘉措，我看到你在雪山上奔跑，你在奔跑，大笑，大叫。远处的雪山默然无语，唯有一匹麋鹿，在雪地上静静地看着你，默默流泪。
　　没有人知道了解你的忧伤，唯有一轮寒月，在珠穆朗玛峰上温柔地看着你。
　　这便是亘古以来的古老爱情吧，古老的旋律，是亘河深处流淌出的忧伤。天地之初原本就是如此圣洁，天地之初的爱情，也是如此纯洁。
　　你就这样爱了。
　　别人不理解，那么就不要他们理解。没有人支持，那么就一个人战斗。你以岗仁波齐雪山的名义起誓，在世界上最纯洁的地方，来一场最神圣的爱情！
圣城，拉萨。
　　拉萨城中有布达拉宫、大昭寺、小昭寺、甘丹寺、哲蚌寺，色拉寺。每天，川流不息的朝圣者从四面八方涌来，沿着老城区的转经道前来朝圣。拉萨的转经，是以大昭寺为中心，沿着八廓街叩等身长头，是对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛的朝拜。
　　这是一座名副其实的圣城。
　　这些朝圣者，他们来自四面八方，叩着长头，一叩一拜地来这座神圣的宫殿觐见。这些人，有的来自四川，有的来自青海，有的来自甘肃，有的来自云南，他们在一个大风呼啸的早上，就这么背起一卷薄薄的铺盖，很少的食物，餐风路宿，流离失所，千里迢迢，踏上那漫漫无边的朝圣之旅。
　　他们来自青海，四川，云南，甘肃，这样一叩一拜地来到这里。有的甚至是整个村子的男女老幼顷巢出动，一路扶老携幼，埋锅做饭，只为完成这样一次漫漫朝圣之旅。有的，更是独身一人，用了自己的身体，一寸寸地顽强地丈量了从家乡到布达拉宫的每一寸土地。
　　这样的漫漫朝圣之旅，虽然在各方面都到了最节省的地步，往往也要花掉藏民一辈子的积蓄。完成这样一次朝圣，往往要三年，甚至五年，更有的朝圣者，会在哪一个寒冷的夜晚，在哪一次孤独的饥饿中再也熬不住，便永远地离开了队伍，孤独地死在了旅途中。
　　饥饿，寒冷，以及劳累，他终于走不动了。是时候了，他静静地躺下。在他死去的那一刻，他坦然躺下，面对着自己的家乡，但是，他终于抬起了颤巍巍的手指，坚定地指向了前方，那是拉萨，布达拉宫所在的地方。
　　对不起，我实在是太累了。以后的道路，我不能再陪你们一起走过了。那么，请沿着我白骨指引的方向，向着布达拉宫的方向继续前进吧。玛尼堆旁，一堆枯骨，颤巍巍地抬起手臂，坚定地向着拉萨的方向指引着。
　　我站在人群中，看着这座神圣的宫殿。布达拉宫的墙根下，好多人斜躺在那里，晒太阳，看书。有人吹起笛子，笛音悠扬。远处，朝拜的人们沿着转经道叩拜着。
　　布达拉宫，那是一座传说中的宫殿。
　　它始建于631年，为藏王松赞干布迎娶大唐文成公主所建。“布达拉”为藏语，意菩萨居住的地方。布达拉宫俗称第二普陀山。这也是西藏政教合一的地方。
　　三百年前，仓央嘉措受戒后，从浪卡子到了拉萨。
　　他仰望着这座宫殿：布达拉宫，我终于来了。
　　从墨脱到拉萨，虽然路途有那么远，但是我终究还是来到了这里。
　　这里，就是我一生将要度过的地方吗？
　　仓央嘉措看过去，在远处的小山上，一座雄伟的宫殿矗立在黑暗中，神圣而庄严。漫天的霞光铺下来，天空裂开了一条缝隙，金光四射，佛光漫在布达拉宫朱红色的城墙上，仿佛万佛出世，金碧辉煌。
　　他看着这座伟大的宫殿，目光清澈而纯净。很小的时候，他就听说过好多关于圣地拉萨的传说，特别是这座最圣洁的宫殿，传说是用金子和宝石雕铸而成。他没有想到，有一天，他竟然可以靠近它。
　　仓央嘉措站在那里，看着。不知道为什么，在他十四岁的心中充满了感动，仿佛在他的一生就在等候着这个时刻。
　　远方，最后一抹云彩收敛了金色的光芒。天渐渐黑了下去。
　　翌日。
　　坐床典礼上，桑结嘉措郑重宣布，五世*的转世活佛六世*产生了，他就是仓央嘉措。
　　十六岁的仓央嘉措做在高高的台子上，他有些紧张，也有些激动。在刚才，第悉•桑结嘉措已经告诉了自己的前世，五世*喇嘛的功绩，并且勉励自己也做那样一个富有伟大功绩的喇嘛。他觉得自己肩膀上的担子很重，身上充满了民族的自豪感和荣誉感。原来这就是活佛呀，自己真的就成了活佛了！
　　“仁波切”，“仁波切”，宫殿下的藏民齐声叫着。
　　“仁波切”是藏文，意指“珍宝”或“宝贝”。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。
　　仓央嘉措目光炯炯地看着台下的人群，不禁挺直了腰板，从此以后，自己就是西藏最伟大的活佛了。这时，人群中突然闪过了一件红色衣服，仓央嘉措心中又泛起了点点涟漪。
　　他转过头去，看着遥远的东方，那里，是他的家乡，此时，玛吉阿米又在做什么呢？txt电子书分享平台 书包网
第六章：在那东方山顶
在那东方山顶，
　　升起皎洁的月亮。
　　玛吉阿米的脸庞，
　　渐渐浮现在我心上。
　　下了雪，一共有七天，纳木错圣湖上一片圣洁。几只白鹤悠悠盘旋在湖面上。
　　你抬起头，看着天空上飞舞的白鹤，它们，可是要是要飞向理塘的方向？
　　理塘，她所在的地方。因为她，那里的河水变成了乳汁，荒地变成了牧场，戾风变成了歌唱。那是最吉祥的地方。
　　你祈求上苍，希望那一末最柔美的月光和拿最美丽的一朵格桑儿花，能够，静悄悄地落在在理塘，落在玛吉阿米的身旁。
　　那样轻柔的月光，那样娇嫩的花朵，那么美丽的姑娘。
　　月亮升起在高高的山顶上，月至中明，一片清冷的月光。
　　你仰望着皎洁的月光，月亮也眼睛一般温柔地注视着你。你对着月亮思念，看那山下款款走来的女子，可是你心中思量的人儿？
　　月亮渐渐远去了，月光似水，照亮了你的心伤。 因为你的纯洁，你的虔诚，你的爱情，那一瞬间，整个雪山都变得神圣了。
　　在这个寂静的寒冷的冬夜，仓央嘉措，我也在感受着你的孤独。清冷的月亮冷冷照在你的身上，我能触摸到你的喜悦，你的寂寞，你的爱情。
　　我仿佛看见你，一步一趋，在湖边为她乞福，你在月下苦苦哀求，渴望可以一睹她绝世的容颜。
　　佳人已去，我何独存？
　　雪花，一片一片凋落，落在你的头上、身上，滋润成水，仿佛清冷寂寞的月光，一滴一滴洒落在地上。
　　是的，雪花烂漫、辉煌、清冷，仿佛寂寞的女子，在烟花下平静走过。
　　我也站在你的身后，平静地走过。你抬起头，看到天空上飞舞的白鹤，白鹤悠悠飞过，只流下那泛泛碧水空自流。
　　你终是孤独的旅人，你的孤独，犹如烟云，不世出的寂寞，无论在拥挤的人群中，吵嚷的码头，纷扰的街头，清净的石巷，空旷的原野，雄峻的山峰，你都能感受到那种与世隔绝的孤独。
　　这孤独，无可言说，只有你自己才能体味。
　　是的，超脱世俗太多的人，都是孤独的。
　　你是活佛，本该潜心研究佛学，青灯古佛下感悟众生；谁让你又是偏偏又是少年得志，风度翩翩，更写得一手诗诗，文采纵横，才华横溢，惹得那四邻高歌，满街传唱。你写诗写好，*也罢，千不该，万不该，你不该那么得年少轻狂，纵马饮酒，*倜傥，偏偏爱上了那样一个尘世的女子！
　　也许，她也是寂寞的。像你。
　　一个太美太骄傲的女子，也是寂寞的。因为太多的美丽和骄傲，为女人所嫉妒，让男人自愧形愧。这样一个绝代的女子，怜惜着自己，不会轻易爱上一个男人。她会一直站在远方，苦苦等待那样一个人，只有一个人，那样一个光彩夺目的少年，那般的年少轻狂，那般的才华横溢，那般的惊世骇俗，那般的举重若轻，白衣青衫，就这么翩然走过。
　　她那艳惊世人的风华，也只为他一人绽放。