九公寨风景旅游区导游词（之一）&皖西九公寨&&佛国妙高台
欢迎大家来九公寨风景旅游区游览。
九公寨风景旅游区包括九公寨宗教观光朝圣区、九公湖耕读传家休闲区、隆兴寺水寨度假休闲区、十八湾森林生态游憩区和横排头水利风景观光区五大板块。今天我们主要游览的是九公寨宗教观光朝圣区。
九公寨风景旅游区位于六安市西南部的石板冲乡，距六安城区30公里。石板冲，是该乡前厂村境内的一道山冲，冲的两侧多砂石而且容易板结，因此名叫“石板冲”。请朋友们注意“前厂”这个地名，它表明，明朝初年就在此处设“厂”养马了。它又位于古老的淠河之滨，可见是开发较早的地区之一。
九公寨地理区位优越，有多条公路向外连贯。她与横排头旅游区隔淠河相望，两处相距仅6公里；每临夏季，由横排头乘船可直达九公寨山脚下。同她距离较近旅游景点，还有响洪甸水库、红石谷、独山苏维埃城等。她距六安市金安区的大华山、东石笋5
0余公里，距舒城的万佛湖7
0公里，距霍山县的南岳山——佛子岭冰库一线旅游区更近，仅仅2
5公里。这种与周边景区空间上联系紧密的显著特点，为九公寨更好地接待四海宾朋打下了良好的基础。
九公寨风景旅游区占地数十平方公里，属于大别山山脉的北分支，主要山体为九公大小两峰、西施杠、八道岭等大小九道山脉，构成“九山如龙”之势。其旅游资源最丰富的核心地区为九公寨宗教观光朝圣区，东至山鸡岭，西至西施杠，北至凤凰松，南至西淠河，其范围约6平方公里。
九公寨主峰海拔虽仅高3 4
9米，但山不在高，有神则灵。这个“神”，就是神韵。由于山体的岩性构成特殊，使得她孤峰峭立，陡崖突兀，山谷深邃，洞穴幽森，成为旧时的六安八景之一。“九公耸秀”与“武陡积雪”、“龙穴返照”、
嵩寮泻乳”、“双塔摩青”、“淠津晓渡”、“赤壁渔歌”、“桃坞晴霞”齐名，为六安西南第一山，是爱游者不可不登临的一座名山。
明代进士吴昌龄《登九公山隆兴寺》一诗说：
&&&&&&&&&&&
石磴层层踏落花，虚檐徒倚到僧家。
&&&&&&&&&&&
莲经声断香烟净，兰若春残日影斜。
&&&&&&&&&&&
万卷瑶函山寺古，千竿修竹野堂窊。
&&&&&&&&&&&
老僧莫说西方事，见性分明说不差。
这首诗中的“窊”，读音、字义都同“洼”字。有的出版物在转录这首诗时，常把这个字写成“穴”字下加两个“瓜”字（读语），则是印错了。当代的六安诗人刘尚泉，写了一首诗《登九公寨》，对此山则说得更加形象和准确：
&&&&&&&&&&
九公耸秀久驰名，一览神姿倍觉钦。
&&&&&&&&&&
南北烟峦拱寨首，东西淠水注灵根。
&&&&&&&&&&
悬崖踞险浮幽涧，古刹凌空接太清。
&&&&&&&&&&
雄峙江淮名胜地，万方仰慕竞登临。
九公寨山虽不高，但却很幽美。她的旅游资源不仅类型全、数量多，而且具有很高的文化、科学和观赏价值。她的地形景观中，山峰之雄，绝壁之险，石崖之奇，山谷之幽，令游人赞叹不已；她的水景景观中，尽含大河之壮，山湖之碧，小溪之清，深潭之澄，令人心驰神往；在生物景观中，容纳白鹭戏水，画眉鸣幽，林木交秀，花草争荣，令人如痴如醉；在人文景观中，既有古迹、古建筑，又有古遗址、古寺庙，并且依景缭绕着优美的传说。可以说，九公寨集自然景观与人文景观于一体，汇山体秀色与水域风情于一身，熔雄险奇幽与精巧玲珑于一炉。
九公寨除了景色幽美，更因其自古以来即为善男信女求福祈愿的地方而盛名遐迩。这里寺庙众多，有高峰寺、隆兴寺、元通寺、望江寺及九公土地庙、五猖庙等，素有“小九华”之称，为皖西著名道场之一（道场是佛教术语，指佛祖或菩萨显灵说法的场所）。佛教信善，能引导众生断恶修善，与我们今天所说的和谐社会可谓相得益彰。当下，我们能有一段时间可以放下一些对利益的追求和对复杂关系的思考，来参访生命之善，那么，花红树茂，春舒秋爽，在无边葱茏的绿色中和梵音缭绕的氤氲里，生命也就渐渐趋向自然与平和，岂不是人生中的一种大福境界！
现在，就让我们在九公寨宗教观光朝圣区来细细领略其风光和内涵吧！
朋友们也许在想，这“九公寨”的名字，源何而起的呢？
皖西称“寨”的山峰，大小有多达4
0多座。这寨主要是用作军事方面的，或抵抗侵略，或保卫乡土，或扎寨称王，或避乱其上等等。九公寨筑寨见于史册记载的，主要有两次。一次是清同治年间(1862—1874)《六安州志》卷之二十三所载《元将军聂公碑记》说：
聂四将军，六人也，失其名。元末官将军，致仕归。四方兵起，与兄元帅辉结寨保乡里。辉屯轩皇岭，将军屯九公寨。各全活数万人。至正甲辰秋，明兵克庐州路，将军闻变触山死。明定鼎不忍没其忠义，赐祭葬。诏立专祠于九公寨，岁时祭享未或艾也。…
这段碑记中的“致仕归'，指尽职之后回到家乡；“乡里”，家乡；“全活”，救全、救活；“至正”，元顺帝时的一个年号，1341至1367年；“庐州路”，“路”是元时的行政单位，当时六安属庐州路；“触山”，头撞山石；“定鼎”，
江山、政权稳定；“未或艾”，未停。碑记虽然简洁，但把聂四将军和其兄聂辉筑寨屯兵保卫乡里的事迹记得很生动、很悲壮。特别值得指出的是，下诏赐祭葬聂四将军的，是他曾反对的明朝、亦即是他的敌人。连敌人也“不忍没其忠义”，可见他的所作所为感人之深了。
&另一次记载是1 9 5 9年的《六安县志稿》：清咸丰七年(1857)，安徽布政使李孟群进兵苏家埠、青山一带。九月二十日，捻军在独山击败李孟群。李军退守霍山、麻埠。
“捻军”主要兴起于安徽淮北，是太平军的友军，曾接受过太平天国的封赐。苏家埠、青山、独山、麻埠（今被响洪甸水库淹没）都在九公寨附近。这段记载与民间传说“太平军曾在九公寨筑寨”是互相吻合的。
但是，民间传说及历史上的九公寨筑寨建庙，还要追溯到更为久远的年代。相传距今1500多年的南朝“梁”（公元5 02至5 5
7年）皇帝梁武帝萧衍，看中九公寨这个地方，在此修行建庙。当时人烟稀少，建材全由山下九人（即九公）供给。山野之人，史籍没有记下他们的名字。后人只是从他们的长相特征上，分别称他们为美髯公、皓眉公、垂耳公、披发公、阔吻公、秀目公、正鼻公、长臂公、蹇足公。他们的劳作非常辛苦，其中“蹇足公”之所以是跛腿，是运山石时被砸坏的。年深月久，九人皆年老力衰了。庙宇建成的那一天，九人快行至山顶时，忽然风雨大作，霹雳震天，九人立即升天，凡体化作石人。后人为纪念九公，将建成的庙宇命名为“九公禅院”（后改称为“高峰寺”）。“九石如人”，九公寨便由此得名。等一会，我们攀到九公寨山顶“一天门”那里时，便可看到九公化成的石人了。&
“九石如人”是一个优美的传说。“九”在古代中国是被列为极数的，蕴含“极尊、极高、极大、极多”之意。“九公”意为“多公”，很多很多的人，它是中国千千万万劈山治水、改天换地的劳动者的总称，同“愚公移山”中的愚公，有异曲同工之妙。
九公寨还有一个传说：明代，有江、吴两位异姓姐妹在九公寨修行，自称为“九公娘娘”。有一次，山下的西淠河起洪，水漫龙井，姐妹二人施粥供药，救活无数灾
民。百姓念其恩德，建庙以祀之。如今山顶新建的高峰寺，前殿供奉的便是“九公娘娘”。
这则传说则把在封建社会受轻贱的妇女，提到很高、很重的位置了。如今我们常说“妇女能顶半边天”。事实上，历史是男人和女人共同创造的。“九公娘娘”变成了菩萨，受到千千万万人的顶礼膜拜，不仅表达了九公寨人民对妇女的尊敬、对妇女所处重要地位的认识，而且也是对封建统治者所宣扬的“男尊女卑”观念的一种有力的反抗。
朋友们！现在我们来到九公寨的大门了。这四柱冲天的牌坊式大门，属徽派风格建筑。上面的“九公寨”三个遒劲、有力的大字，是由著名书法家陈文峰书写的。右首的这两座山岭，东面的名“兰花岭”，上去可领略兰香四溢；西面的名“杜鹃岭”，上去可见繁花如火。
这是“凤凰松”。树下的这条公路，东通苏埠镇和六安城关，西通独山镇。别看这棵松树貌不惊人，它的年龄足有1 200多岁了。你看它高2 0米，围径两米多，冠如华盖，劲枝旁伸，多像一只点头迎客的凤凰。中国老百姓坚持“多神论”，山有山神，河有河神，树有树神，什么都有神。这凤凰松也被群众尊为神树呢。你看，还有人为它烧香，祈求保佑呢。
好，我们已来到九公寨的山脚下了。好，这是九公寨的第二道大门。这座山门用竹木架建，质朴之中透露出庄严。上面这“九公耸秀”四个大字，为著名书法家所书。
这儿是停车场。左首是新建的游客接待中心，这一溜小商铺，总称为“筠霭商廊”。筠（读云），指竹子，这一带有好几片竹林；霭（读蔼），指云气。青青修竹之间，缭绕着淡淡的烟云，这儿真是好地方呵。这里的商廊，出售的多是九公寨一带出产的茶叶、干菇和山菜之类，都是绿色无污染产品，朋友们不妨买一点赠亲朋好友。
这儿右边有一道小溪，名叫“相思溪”。这溪从九公寨的峰峦坡涧之间流下，斗折蛇行，曲曲弯弯，在这儿形成深潭。潭水清澈，形成三叠，构成“流翠浦”。最妙的是，这相思溪上有一座石桥，名为“清影桥”。这桥原为青石条砌就，系宋代所兴建的古桥。如今这拱桥是新建的，青山呈葱翠，小溪弹轻曲，幽水照清影，朋友们在这儿拍一张照片吧。
九公寨的特点之一是山环水绕，山水相依。等一下登上峰顶时，我们就体会到这一特点了。但这山北，除了这相思溪等溪流外，还有一座占地6
0多亩的“九公湖”。我们从这清影桥向西出发，经过“五猖庙”、“葫芦井”、“放马滩”、“响水潭”等景点，行约两公里，便到“九公湖”了。青山翠岭之间，镶嵌着一座亮如明镜、碧如玉盘的九公湖，聚天地之灵气，汇山水之精华，真是天工造化对我们的一份恩赐呵。你再看这湖上，少男少女们荡着轻舟，驾着小艇，山风拂着他们的头发，水浪和着他们的欢歌，多惬意、多爽心呵。
这“九公湖”西侧，小山丛聚，岗峦起伏，林木织荫，竹海涌波，是飞禽走兽出没之所。由于近年来野生动物保护法得以深入人心，地方政府相关部门也加大了执法力度，再加上皖西植被丰茂、森林广密，使得许多野生动物得以繁衍壮大，特别是野猪，已到泛滥成灾的地步，所以在九公寨的开发规划中，拟在这一带建一座安徽首家的天然狩猎场，在严格遵守国家野生动物保护法规的前提下，在狩猎场里投放野猪，让游客们过一番“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的狩猎瘾。
朋友们！我们缓步登山吧。登山，是一种很好的体育运动，也是一种有效的健身活动。伟大的革命导师列宁生前，每年都坚持登几次山。诗人朱炳然，曾写了《九公寨》一诗。其诗说：
九公耸翠入云霄，慢步登临雅兴高。
极目峰头胸开阔，顿消尘虑觉逍遥。
这诗写得很有一点“辩证”，只有“慢步登临”，才能“极目峰头”，才能达到“顿消尘虑”的境界。好，让我们沉下心，屏住气，慢步登临吧。
朋友们！“九公林”到了。这儿有一片占地两亩的平台，竖有九公筑山的群塑雕。刚才我们已经说过，“九公”是中国劳动人民的代表。这“九公筑山”表现了中国人勤劳勇敢、不畏艰难的品质，勇于开拓、百折不挠的毅力和生生不息、奋斗不止、移山治水、改天换地的英雄气概。你看他们或挑、或抬、或扛、或提的劳动动作，或昂头、或弯腰、或蹲踞、或盘坐的劳动身姿，或比肩、或接踵、或联手、或同步的交会动作，气韵流动，画面刚劲，巍然一体，令人观之感慨动容。渐渐地，这些人物被前来烧香的善男信女和游客赋予了性格和魅力——
美髯公，勇敢坦荡、行侠好义；
皓眉公，博闻强识、沉着老练；
垂耳公，光明磊落、公正无私；
披发公，豪放直爽、不拘小节；
阔吻公，伶牙俐齿、能言善辩；
秀目公，聪明智慧、多谋善断；
正鼻公，忠诚善良、宽厚仁慈；
长臂公，心灵手巧、机敏睿智；
蹇足公，勇敢无畏、仗义疏财。
这九公的品性，概括了皖西人的美德。六安位处江淮分水岭，南北文化在这块土地上交汇。所以，六安人既有北方人的粗犷豪放，又有南方人的细腻睿智。各位，你看看你的性格，最像九公的哪一位呢？
朋友们，站在这儿往西北看，距此处约两公里的山上，有一片7
0余亩的竹林。大家通过“吊桥”，经“小龙井”，可攀上那片竹海。风过竹林，萧萧絮语，荫凉袭人，一定别有一番雅趣。
这是“霹雳石”立在这山道的右上方。这石高约1 5米，宽约5米，四棱柱状，断面整齐。大家再看山道左方这块巨石，其缺口、形状与上面的大石紧相吻合，很显然，它是大石的崩裂部分。霹雳石宛如七月天上的巧云，你往大处看，它象一只大狮；你往小处瞅，它又象几只聚在一起的兔子。至于下面这块大石，更象一只伸头仰望的大龟。民间传说：霹雳石石缝中生有灵芝草，草下藏有夜明珠。王母娘娘深恐此宝引起民间纷争，就派雷公将此石劈开，取走了宝物。其实，霹雳石的崩裂系自然雷击所致。
朋友们！大家在九公寨游览，多次见到山石接触地面的裂缝内撑持了许多小木棒。这是中国百姓“灵石崇拜”的遗风。灵石崇拜，在旧社会有多种表现。《红楼梦》中的贾宝玉，出生时口中衔一块“通灵宝玉”，后来佩挂在脖子下，这是他的命根子，万万丢弃不得。玉是石的一种，我国出产名玉的地方很多。贾府一家人对宝玉所佩之玉的敬重，就是一种灵石崇拜。旧社会，农民常在住宅旁栽一截石头，上刻“石敢当”三字，据说这能够保佑合家平
安。这也是一种灵石崇拜。传说在石缝下撑持小木棒，可以防治腰疼。还有在石上蒙上一块红布的，据说可以防止害眼，等等。这种灵石崇拜，现在当然很少有人相信了。有人之所以这样做，完全是出自一种好玩的心理。朋友，你也去撑一一根小木棒吧。
好，大家加把劲呵，“九公土地庙”快要到了。在进这座小寺庙之前，我们再看一个景点。大家往东南方向下走几步，就可看到“猿面石”了。一块巨石，恰似猿猴的面部，再看看，真是维肖维妙呵。
这“九公土地庙”是我们由东北方向攀登九公寨的必经之地。
大家紧赶几步吧，“临风斋”到了。这儿是联结九公寨大寨与小寨之间的一道山梁，一年四季，清风拂面。这一溜茅屋，名叫“临风斋”。把酒临风，意气洋洋，快哉，乐哉！让我们走进临风斋小坐一会吧。往北看，青山翠岭之间镶嵌着的那个“碧玉盘”，就是我们曾经介绍过，有的朋友还去游览过的九公湖。往南边的山脚下看，那壮阔的水面就是西淠河。
淠河，古名沘水，是咱们皖西人民的一条母亲之河，也是皖西最大的一条入淮河流。淠河的主源有东西两支：淠河的东源一是漫水河，发源于安徽、湖北两省交界处的挂龙尖；二是黄尾河，发源于岳西县境内多枝尖的金刚岭，流入霍山县境内后称石板河；东淠河全长1
0 3公里。淠河的西源古称湄水，也称西河、麻埠川，发源于安徽、湖北两省交界处的三省垴，全长68公里。淠河的东西两源在九公寨东南不远处的西河口（全称“西两河口”）会合，然后经苏家埠、六安、隐贤集等城镇，在寿县正阳关汇入淮河，全长2
5 3公里，流域面积2 6 9 7平方公里。
朋友们请看，淠河东西两源的会合处，浩浩渺渺，水高浪阔，那是一种多么壮美的景象哪！淠河千年万载，历经沧桑，漫漫岁月中，她既给两岸带来滋润，良田万顷，粮丰麦稔，也给两岸带来灾难，墙倒房塌，饿殍乞儿！随着新中国的建立，随着一代伟人毛泽东“一定要把淮河修好”伟大号召的落实，随着佛子岭、磨子潭、响洪甸三大水库的建立，淠河才真正兴利除害，百年安澜，变成真正的母亲之河、慈祥之河。“子在川上日：誓者如斯夫”！淠河从艰难的历史深处流来，向着光明的历史未来流去。．．&
而这一切，矗立在西河口的巍巍七层宋代宝塔，将提供一份历史的见证。清代文人张嗣美，游历望江寺，登上望江寺的宋塔，写过一首七律《登望江寺塔》，诗中有“八里滩头青嶂合，九公山外白云连”，“再上一层凭独立，恍然两腋挟飞仙”等句子，只有今天，我们凭坐临风斋，饮酒品茗，清风徐来，拊掌谈笑，纵论兴亡，才真正有“飞仙”之感。
好，朋友们！我们继续登山吧。从临风斋上面这儿往北走，有两处景点：一是“九母池”，大石之上，凿有状如浴盆的石池，四季盈水，倒映蓝天。相传当年九公筑山时对，九母也来提供后援，此池即是她们的沐浴处。再往前行，有“棋盘石”，也称“仙奕台”。几块巨石排列，有一块稍高，上刻围棋棋盘，棋盘两端各有一个极圆的石穴，供放棋子之用。此处杂木掩隐，环境清幽，巨石凌空，八面来风。传说郝锦隐居此山时，常常携友前来对奕。郝锦又名郝学景，西淠河南岸郝家集人，曾任明代御史。他隐居此山时，号“九公山人”，饮酒赋诗，寄情棋枰，著有《九公山房集》。郝锦为何要隐居九公寨呢？也许他仕途不顺，宦海多灾，也许他看破红尘，祈求不老。不管怎么说，他长住此山，有益身心，也算是一件美事。
让我们回到登山正道，继续前行。这是“南天门”。两面巨石如削，夹对一片蓝天，登山石级，叠叠向上。这样的南天门，石屏为扉，千载洞开，别有一番景趣。
路右边高处的这座寺庙，称为“灵官殿”。殿里供奉的，是王灵官。王灵官其貌凶恶，长着三只眼睛，他一定更能识别人间美丑善恶，一定更能弘扬世上古道淳风。
朋友们请从这灵官殿上下往西南方向看，在大寨山峰的东南边缘那儿，正立着一尊大佛。看清了没有？他长眉飘动，双手掬腰，抱着一丛碧树，正向西河口的东西淠河会合处张望。这是九公寨的“眺缘大佛”。大佛眺望的是何种缘分呢？是朋友的相会，是机遇的到来，还是良缘的缔结，人生的转化？朋友们！从某种角度来说，人的一生都在“眺缘”。你心中在眺望什么缘分呢？那你就向眺缘大佛虔诚地行一番注目礼吧，让他保佑你所思、所望缘分的实现。
我们继续向上登山吧。这是“二天门”，这儿有“九公石”。朋友们看这九块大小不一的石块，高3米、宽1米不等，疏聚有致地似人状，有站，有蹲，有跪，虽然形状各异，但都面朝一个方向。这就是筑山九公化成的石人呵，他们是九公寨的灵魄，是中国劳动人民形象的升华。
“高峰寺”到了。寺东北侧的石岩上，见出一个石臼似的石池。有人说这是“舂米臼”，有人说这是焰炼逝僧升天的“炼纲池”；事实上，它是“九公池”，是九公当年劳作后沐浴的地方。棋盘石附近不是有九母池吗？那是女浴池，这儿呢，是男浴池呢。
&好，让我们来到高峰寺的门前。“九公耸秀”之所以能够跻身各种版本的古“六安八景”，是因为她周边百峰齐伏，唯她一峰独耸，是观景揽胜的绝佳场所。登在这峰巅之上，山风大作，万籁喧腾。看，那是独山镇，那是郝家集，那是西河口，那是苏家埠，东北方那烟尘渺渺处，便是六安城关。隔河南望，千峰万岭，直刺蓝天。西北方，西淠河如明亮的玉带，弯弯地悠然而来，绕着山根，缓缓东流，在西河口与弯弯飘然而来的东淠河相汇，又缓缓北流。再看北边，农田如锦，人烟依稀，8301机场明灭可睹……很难找到象九公寨这样能令人四周极目凝望之处，看得人神清气爽，看得人心旷神怡！
寨顶西端这儿，乱石堆叠，犬牙交错，有的体积庞大，头重脚轻般地危如悬石。这是“舍身崖”，又称“佛光崖”。九公寨的大寨孤峰独耸，雄踞淠河三滨。春夏两季，常常云遮雾绕，形成壮观的云海：云涌峰浮，天地茫茫，随风就势，气象万千。当云海平荡、日朗风清之时，日光透过云层，在云海上形成罕见的佛光。“光环随人照，人影在其中”，七彩虹霓，飘渺变幻，站在这儿宛如面临西天佛境，祥光四射，摇撼心旌。
寨南脚下的西淠河，河滩宽阔，细沙漫覆，河水清浅，鱼虾群集，是众多水鸟尤其是白鹭的栖息地。阳春三月，鹭鸟翔飞，“惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨足生涯”，自由自在，育雏繁殖，构成了“淠滩落鹭”的生物生态景观。
好，让我们走进“高峰寺”看看吧。这高峰的前殿，供奉的是九公娘娘。她们由民间江、吴两姐妹得道而成之神。看她们慈眉善目，仪态万方，似乎仍然在谋划普渡众生、庇佑百姓的大计。这高峰寺的后殿是大雄宝殿，供奉的菩萨主要是释迦牟尼、十八罗汉。香烟袅袅，钟罄声声，流露着佛家温暖而又冷森的气息。
——高峰寺雄踞九公寨的峰顶，红柱黑瓦白墙，衬着蓝天白云。它经领着千载雨雪清风，象一座巨大的航标，为人们指点着人生大海的迷津。高峰寺历来香火鼎盛，香客云集，信徒来自四面八方，享有“灵寺验庙”的美誉。
朋友们！站在寨顶往西北方向看，那座和大寨以山梁相连的小山峰，名叫“西施杠”，上面建的那个亭子，名为“望月亭”。传说九公寨下有一村姑，常饮龙井的泉水，容颜绝佳，美若西施。她常以山花遮面，在月朗风清之时，站在西施杠上望月，人们建亭以记其事。下一步，将在此地拟建两条索道，一条通往九公湖耕读传家休闲区、一条通往二期工程建设的隆兴寺水寨度假休闲区，以后，再来此游玩，就可以坐上索道缆车，在空中领略九公寨的迤逦风光，不需再受步行劳足之苦了。
我们由寨顶向西北方向缓缓而下，走到山梁，再循北往下走，这儿有两条小径，一条通向“滴水观音”，一条通向“雷鸣洞”。
这就是“雷鸣洞”。洞深10米，高2米，口小内宽，呈台阶状向下延伸，内部面积约60平方米。每遇大风劲吹时，洞中会发出巨大的声响，音调低沉，宛如雷鸣因而得名。雷鸣洞外芳草萋萋，洞内冬暖夏凉，可以说是休憩的佳境。
这就是“滴水观音”。壁上刻有观像和佛语，四季泉水不竭。“滴水观音”古称“八德泉”，是九公寨建寨的根基。如果没有此泉可供饮用，任何军事家在寨上都不能长住。因此，明朝正德年间(1506一1521)的进士潘锐，有诗描述此泉说：“悬崖老石耸亭亭，上有泉流石窦清。洗钵携茶自煎吃，人间何处说中冷。”朋友！但愿你携一壶清泉回家，取茶自煮，让九公寨清凉甘甜的泉水，长滋你的记忆！
&好，让我们沿来路往回走，重上山梁。大家站在这儿往东南方向看大寨，那上面有两块巨石，一个像金蟾，一个像狮子的头。这两个动物的原身虽然不成比例，但它们化作的石像却如此亲密。我们给这个景点起个名字，叫它“金蟾戏伴”吧。
让我们翻过山梁，沿大寨南部山腰小径往前走。这是“情人石”，一对情侣正在这儿喁喁细语呢。这是“大龙井”，与山北“九公筑山”景点附近的“小龙井”遥遥相对。大小龙井都是地泉，常年清水不涸。它们同“滴水观音”那儿泉水一样，是当年守寨人的生命之泉。
右首的西淠河，缓缓东流，它似乎在向我们呼喊。在九公寨游览，总也脱不了淠河的萦绕，山环水绕，山水相依，山青水碧，相得益彰。很难找到一座名山，山水象这样地亲不可分。还有“淠滩落鹭”、“九公云海”为它们之间注入了流动、鲜活的生命。让我们站在这儿，细细地品赏一下山水之间的情趣吧！
朋友们！我们又回到临风斋了。大家稍微休息一下，我们将从另一条路径下山。
这是往东南方向走，直上慈云寺旧址。慈云寺也是九公寨的古寺之一，它的初建，恐怕要晚高峰寺一些，但起码也在千年之上。历史推移，人间变幻，它频遭兵燹，饱历沧桑，毁毁建建，建建毁毁，如今只剩下这占地约一亩的旧基了。东边这三间居高临下、撩人眼目的房屋，并不像庙宇。恢复这座古寺，已纳入了景区的开发规划
看，这耸立云天的高台名叫“览胜台”，它上面备有高倍望远镜，防火、观光兼用。朋友们，轮流上去看看吧，周围数十里烟云风光尽收眼底。站在高处，近看四景：南面的是“两河涌清”，东面的是“叠嶂层林”，北面的是“玉湖掬翠”，西面的是“佛光祥照”；往远处看呢，南边可见“群峰竞秀”，东边可见“古镇风姿”，北边可见“营房隐绿”，西边可见“独山烟云”。可见的，还有很多，真是“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”啊！
让我们走下慈云寺旧基，绕峰北而日行。这就看清楚了，慈云寺原是建在绝壁掏险崖之上。在悬崖的东侧这儿，有一景点“藏虎洞”，这藏虎洞藏虎，是久远以前的事了，但如今常藏猫科动物却是真的。解放战争期间，刘信诚将军等7人寡不敌众，为躲避国民党军队的追杀，曾藏在这洞中度过了风险。这真是名副其实的藏虎洞呵。
我们沿着这八道岭往东北方向，边看边下山吧。这是“三龟石”，看清了吗？上面的两只乌龟身躯相叠，多亲密呵；下面，一只乌龟，从岭下正往上爬呢。这是“风动石”。小石上方叠加一块巨石，两石之间的接触面很小，真是危如垒卵！每遇大风，上面的大石随风摇摆，但终又不改其状。今天的风儿不小，朋友，你看到上面大石摇摆了吗？
这是“状元石”，相传焦状元曾坐此石读书。焦状元名焦焕，是宋高宗时的状元，就是咱们石板冲乡的人。咱们乡有一个砚瓦池村，该村的“砚瓦池”，就是焦焕的洗砚台之处；前厂村还有一个“读书台”，也是焦焕的读书之处。《六安州志·笃行》，记载了有关焦焕的一个故事：
焦焕素屡贞介。建炎戍申赴试，宿旅舍。主妇失金环为仆所获。既行数日，焕觉，欲归。其人或以试告。焕曰：“妇失物，必疑左右，捶楚急，则赴水投环。忍以一第误命哉？”竟归还去。因场屋灾，得复试，遂举第一。时谚日：“不得南方火，怎得状元焦？”
“笃行”，就是忠实、诚实之行。《六安州志》将焦焕之举归为“笃行”部分，真是非常恰当。焦焕赴京应试，住在旅社，主妇丢了金环，被他的仆人捡到了。行了数日后，焦焕发觉此事，要回那家旅店归还金环。有人说，考试日期迫近，来不及了。焦焕说，主妇失了金环，必怀疑左右丫鬟使女之类人，要捶打她们，打急了，丫鬟们可能要投水上吊，我岂能以自己区区一科第之事，让人误死呢？于是回到旅社将金环还给主妇。真是好人必有好报，那年京城考场的房屋遭了火灾，推迟了考期，焦焕得以参加考试，结果得了头名状元。当更时民间曾流行一句谚语：不是考场的一场大火，怎得焦状元呢？（这里的“焦”系双关，他既姓焦，又是被考场的火“烤焦”的）
焦焕的行为，可能会被人讥为“迂腐”，但他真真切切表现了皖西人民以及皖西人民所哺育的文人的美德。自古至今，皖西人民就具备勤劳、朴实、忠厚、好客的美德。焦焕的故事就是其中精采的一笔，也是他们的一个缩影。
好，朋友们！让我们慢慢前行吧。如果说游览九公寨的大寨，主要领略她的历史、文化和宗教内涵，那我们游览九公寨的小寨，则主要是领略她的自然生态风光了。
九公寨的森林覆盖率，高达9
5%以上，具有丰富的生物生态景观资源。这里的植被属落叶——常绿阔叶混交林带，以栎类为主，常与马尾松混生。植被类型主要为灌丛、马尾松和杉木林。落叶阔叶树种有麻栎、板栗、茅栗、栓皮栗及华香、枫香、山槐、黄檀等；常绿灌木有茶树、桂花、冬青、黄枫等；还有银杏、香榧、豹子樟等珍贵树种；人工栽培的有桑树、漆树、杉树、松树、油茶、毛竹、水竹等，真是春有翠、夏有荫、秋有果、冬有青。
九公寨四季有花，香飘四野。一月有腊梅、蟹爪兰，二月有红梅、山茶花，三月有水仙和瑞香，四月有含笑、紫荆、白玉兰，五月有杜鹃、山丹、石榴开，六月有茉莉、凤仙、广玉兰，七月有荷花、合欢艳，八月有紫薇随风香，九月有桂花、鸡冠花，十月有菊花和芙蓉，十一月秋海棠扬笑脸，十二月仙客来迎客来。赤橙红绿青蓝紫，春夏秋冬播幽香，九公寨真是一个大花园呵。
九公寨还生息着众多的飞禽和走兽。右首的这无边无际的树林为“野猪林”，野猪出没频繁，常在夜间将山道拱得大窟窿小眼，它们是在抱怨我们不该侵犯它们的领地吧。山径左首幽谷的这片树林为“画眉谷”，若是在春夏之间，从黎明到傍晚，这里飘荡着画眉的悦耳的叫声，不信你侧耳细听，它们仍然在歌唱呢。对面东北方的那座山岭叫“山鸡岭”，它们的美丽羽毛常在阳光下闪着撩人的虹彩。再往下走，我们将穿过“蟒蛇沟”，虽然那儿蟒蛇不少，但也不必害怕，蟒蛇也是我们的朋友呵。
这里我们要特别地提醒朋友们，要爱护国家明令保护的珍稀动物。九公寨的画眉，就经常被捕捉，不仅出售到六安、合肥，甚至远售到广东的深圳。唐宋八大家之一的欧阳修，曾写过一首七绝《画眉鸟》，其诗说：“百啭干声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”这诗写得多好啊，不要再随意捕捉画眉了，让它们在密密高低的树林间，自由自在地鸣啭吧！
&朋友们！我们在九公寨游览，不仅领略了她的风光，而且得到了美的享受，同时还得到某些哲理的感悟。高耸雄伟的山峰与清亮壮阔的大河，轮廓分明的绝壁与曲径通幽的石道，盘旋翱翔的白鹭与婉转呜叫的画眉，俗家的欢乐笑声与庙宇的声声佛号……山与水，高与低，动与静，张与弛，形成了鲜明的对比，使我们充分感受到历史、文化、自然相融的和谐。
九公寨是一座壮美、精致的山，不可不游的山呵！游客郭耀东，写了七律《登九公寨》，反映了我们热爱九公寨的心情：
陟高起步自平坡，策杖扶云上翠峨。
履道方知坦地少，登山总是险峰多。
长桥飞水虹为路，拱坝凌天人造河。
无限风光身入画，蓬莱仙境亦如何。
朋友们！我们这次九公寨宗教观光朝圣区游览，很快就要结束了。九公寨风景旅游区还有几个板块正在紧锣密鼓的建设中。届时
“绿源居”、“吟松楼”、“茗香村”、“品黛庄”、“闻莺堂”、“杜鹃阁”、“丹枫坞”等等农家餐馆鳞次栉比，农副产品琳琅满目；大中小别墅任君选住，蔬菜园里择鲜菜、养殖园里逮土鸡、水果园摘仙桃、植物园里赏奇葩、淠水岸边挥钓竿……真是住在密林处、吃在绿色里、玩在天然中、乐在山水间，喝农家酒、吃山野菜、沐山野风、吸清新气，
“水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀”，“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”， 岂不优哉、游哉、快哉!
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。