精神文化_百度百科
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精神文化是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态。是人类各种意识观念形态的集合。精神文化的优越性在于一是具人类文化基因的继承性，还有在实践当中可以不断丰富完善的待完成性。这也是人类文化精神不断推进物质文化的内在动力。由于文化精神是物质文明的观念意识体现，在不同的领域，其具体文化精神有不同的表现和含义。外文名Spiritual culture定&&&&义有不同的表现和含义
精神文化是文化层次理论结构要素之一。所谓文化层次理论结构包括精神文化、、、。作为观念形态的，与经济、政治并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。
精神文化和物质文化一样，它也是由人们在日常的生活中总结出的经验理论。具体的表现在人的伦理道德、对美的事物的感受、对于艺术的品位和我们的精神世界的追求。也可以说精神的文化的范畴就是科学、艺术和道，用我们现在的物质理论概念来解释就是的统一。
精神文化是人的，孕育人的精神家园，决定人的精神状态、精神生活、精神本质，是人的本质属性体现；精神文化又是社会、“社会水泥”、社会规范，具有价值导向、精神源泉、民族凝聚的功能属性；精神文化还具有赋予民族国家国魂、集体单位群魂、个体思想灵魂的社会属性。[1]关于其定义，不同的人有着不同的认识：
1。所谓精神文化是指属于精神、思想、观念范畴的文化。是代表一定民族的特点反映其理论思维水平的思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和。（《关于建构中华民族当代精神文化的思考》，曾丽雅，《》2002年 10期 。）
2。从更深层次上讲,精神文化是指、道德规范、、精神面貌、行为准则、经营哲学、审美观念等,是企业文化的核心.必须根据企业发展的不同阶段再造精神文化,才能保证物质文化的有效实施。（世杰：《十年磨一剑——中信实业银行沈阳分行企业文化建设探秘》，《 》，2005年09期。）
3。 精神文化是指人类思维领域所涉及的诸如哲学、伦理学和文学艺术等.物质文化是指人类所创造的一切衣、食、住所需要的物品和工具。（; ：《构建中国企业管理之魂的思考》，《齐鲁学刊 》，1996年06期 。）
从以上典型认识当中，我们可以知道，精神文化是的核心载体，是物质文化基础上衍生出的独具特征的人类共有的意识形态和文化观念，包括文化精神、文化道德价值观念、文化理想、行为准则等，这是人类新精神观、价值观、道德观生成延续的主要途径和来源。因而，在不同的领域会形成各自人类群体认同的精神文化。体现文化的同一性和多样性。在学校区域，就会形成学校文化精神，在企业领域，就会形成企业文化精神，在影视业，就会形成影视文化精神，在军事领域，就会形成精神，在政治领域，就会形成政治文化精神等。
精神文化是用以指导企业开展生产经营活动的各种、群企业精神文化体意识和价值观念，是以企业精神为核心的价值体系。集中体现在一个企业独特的、鲜明的经营思想和个性风格，反映着企业的和追求，是企业群体意识的集中体现。企业精神文化代表着企业广大员工工作财富最大化方面的共同追求，因而同样可以达到激发员工工作动机的激励功能。它包括企业哲学、企业精神、企业经营宗旨、企业价值观、企业经营理念、企业作风、企业伦理准则等内容，是的总和。
1.企业哲学。是指企业在经营管理过程中提升的世界观和方法论，是企业在处理人与人、人与物关系上形成的意识形态和文化现象。
2.企业精神。是企业全体或多数员工共同一致，彼此共鸣的内心态度、意志状况和思想境界。
3.企业经营宗旨。是企业要达到或实现的最高目标和理想。
4.企业价值观。是指企业在追求经营成功过程中所推崇的基本信念和奉行的目标，是企业全体或多数员工一致赞同的关于企业意义的终极判断。
5.企业经营理念。主要指企业的生存价值、社会责任、经营目的、经营方针、经营战略和经营思想。
6.企业作风。指企业员工对待工作的状态、情绪、信心、责任与习惯。
7.企业伦理准则。是有关忠实和公正，以及有关诸如社会期望、公平竞争、广告、公共关系、社会责任、消费者的自主权和在国内外原公司行为等多种方面的行为准则。
另外，在这7个核心理念的指导下，还要形成企业的学习观、创新观、竞争观、人才观、服务观等，构成企业精神文化。[2]其四，嫉恶如仇，敢于碰硬，为国为民，舍身忘己。和人员监督的对象主要是政府各部门、国营企业单位和各级官员等。在审计工作中必须嫉恶如仇，勇于同不法官员作斗争。无论你官多大、社会地位多高、后台多硬，只要你在经济上违法乱纪，审计人员必须有浩然正气，。要求审计人员必须忠于人民和国家，不计个人得失，敢于碰硬，不怕打击报复，直至为了神圣的事业献出自己的宝贵生命。审计人员如能这样，就能以正压邪，使贪官污吏闻风丧胆，不敢以身试法。 审计文化作为一种精神文化对制度文化和行为文化等文化层面产生着重要影响。
审计精神文化对行为文化的制约较为明显。如一个心中时刻牢记手中权力由人民赋予的人决不会姑息包庇挥霍贪污国家财产的腐败分子。审计精神文化甚至对也有某种程度上的影响。审计精神文化在审计文化体系中处于核心地位。在现实生活中，可以通过各种审计制度文化、行为文化和物质文化表现出来。
审计精神文化作为一种行业文化，具有自己的文化特征。审计精神文化的特征有以下五个方面：
其一，精神独立，排除干扰，坚持真理。审计的灵魂在于独立性。作为审计人员，必须具有独立的精神、独立的人格。审计人员不能当变色龙、墙头草，察言观色，看领导或客户的脸色行事，掂量权衡自己的利弊得失；或发表意见随大流，不敢得罪人。审计人员必须排除权、情、利等因素的干扰，敢于坚持真理、坚持原则，勇于提出自己的意见，大胆揭露问题。
其二，廉洁自律，无私无畏。审计作为国家一种最高的、评价和鉴证活动，要求审计人员必须廉洁自律、正身守道。审计人员必须有崇高的人生目标及价值取向，对于物质生活应该淡泊知足，生活严谨，不该拿、不该吃的决不伸手；与其浊富，宁比清贫，甘于奉献。俗话说，吃人家的嘴软，拿人家的手软。审计人员只有廉洁自律，才能做到两袖清风，一身正气，志在奉公，无私无畏。
其三，执法守法，客观公正。审计作为专司经济监督的活动，依法审计是最基本的行为规范，因此也是审计人员最重要的职业理念之一。对违法行为必须做到有法必依、执法必严、违法必究。必须严格遵纪守法，规范自己的审计行为，一切按照法定的程序办理，力求避免随意性，更不允许以权谋私，徇情枉法。客观公正是审计人员履行职责时的基本价值取向。
其五，勤勉尽职，严谨细致，一丝不苟。审计中常用的查帐法、盘点法、比较分析法等都要对大量的会计资料，如会计报表，账簿、凭证、实物进行核对审查，其工作相当繁杂琐碎，工作量很大。随着经济工作的日益复杂化和不法分子作案的手段愈来愈狡猾隐蔽，审计工作的艰巨性也日甚一日。这就要求审计人员要有兢兢业业，任劳任怨，认真负责，一丝不苟的精神；必须时时刻刻想到一个小数点的失误，一件蛛丝马迹的忽略，都可能招致审计工作的失败，给党和国家带来巨大的损失，使一些不法分子逍遥法外。
在文化层面中，精神文化是最难改变，也是最难形成的。这是一项复杂的系统工程，有待于全民族和整个社会的努力。[3]文化是有力量的。总书记在十七大报告中指出：“当今时代，文化越来学校精神文化越成为民族的凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力的重要因素……解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。”在教育领域中，“文化的力量”也正成为推动教育进步与发展的动力。“只有优秀的学校文化才能孕育出优秀的学校教育”这一观点，已得到全社会广泛的认同，而学校文化力的构建也日益成为建设的重要组成部分。 一所学校，即便是拥有良好的文化元素，也并不等于它就一定拥有良好的文化力。只有学校成员能创造性地、有效地运作学校文化元素，使学校形成了良好的文化力之后，才能够促进学校文化品位的提升和战略目标的达成。
学校文化建设的关键并不在于文化形式本身，而是在于努力提升学校文化力，真正使文化成为展示学校独特形象、凝聚学校成员心志、推动学校创造性发展的巨大能源。
“学校文化力”主要表现为学校群体所共同具有的思想观念、价值取向及其行为方式。学校文化力则是学校文化所产生的“能量”，表现为学校文化对学校群体所有成员所产生的认知力、导向力、凝聚力、整合力、推动力、约束力，以及对社会公众所产生的识别力、辐射力、感染力甚至征服力。学校文化力是学校文化在校内外的力量体现。
一般而言，学校核心竞争力由教育生产力、学校文化力和教育经营力构成，其中学校文化及其所产生的力量正是学校核心竞争力的基础。学校核心竞争力的独特性就在于其深厚的文化底蕴、鲜明的品牌个性和特色的教育模式。教育的本质就在于“文化育人”，即将人类社会的物质文明、精神文明成果，通过显性与隐性的教育途径，再通过师生的积淀、内化，作用于其身体、生理、心理和精神的各个层面，使学校精神文化其获得未来成长和发展以及推动社会进步所需要的素养。学校在长期的办学实践中，经过自身努力、外部影响、历史积淀而逐步形成自身的学校文化，这种学校文化主要凝聚在学校所拥有的理念、制度、管理、行为、校风、教风、学风等深厚底蕴之中，能够促进一种良好的教育氛围和综合力量的形成。这种能够为学校和个人提供可持续发展的原动力和支持力就是学校文化力。
学校精神是一所学校的整体精神面貌，是学校群体在长期的教育教学实践中积淀起来的、共同的心理和行为中体现出来的理念、价值体系、群体心理特征及精神价值传统。它构成了学校文化的内核，决定着学校的思维方式和工作态度，决定着学校的校风、学风和教风，归根到底决定并制约着学校文化系统的取向和性质。这种精神是学校办学传统与办学经验的文化积淀，它植根于其悠久的历史进程与深厚的校园文化内涵之上，是全体师生员工认同的一种群体意识，是学校的一种“教育场”，是学校的“精、气、神”。它赋予学校特有的个性魅力，是学校群体凝聚力、向心力和战斗力的“核动力”。
学校精神，就是一种团队精神。学校精神一旦形成，就会像一面迎风招展的旗帜，展示出强大的内聚力，它能够把学校所有成员都团结在这面精神的旗帜下，真正发挥鼓舞士气、凝聚师生力量的作用；它能使群体的每个成员产生一种精神的认同感和归宿感，为了实现共同的目标，齐心协力，服从群体，服从大局；它能使学校每个成员都产生强烈的义务感和责任感，具有主人翁意识和荣誉感，觉得自己的进退荣辱与群体息息相关，整个群体成员互帮互学，共同进步。
学校精神具有强大的熏陶功能。人民教育家曾说，熏染和督促两种力量比较起来，尤其是熏染更为重要。俗语说：“铁打的营盘，流水的兵。”为什么一届又一届不同时代、不同经历、不同个性的学生，都能从本校的学校精神、校风教风中受到陶冶和启迪，甚至终生受益，铭志不忘呢？其重要原因就在于学校精神会产生潜移默化的影响力。一个学校的校风决定了该校群体的心理定势，群体中的多数成员在不知不觉中形成了一致的态度、共同的行为方式，通过耳濡目染、潜移默化，对个体的心理和精神领域产生影响。这种影响不是立竿见影、一蹴而就的，而是隐性的、长效的、综合的，常常是“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”。学校教育的真正价值就在于通过这种熏陶和感染，引领学生获取感受、体验情感、理解观点、生成智慧、积淀文化，最终形成自己丰富的精神世界。因此，学校教育的过程，也就是充分发挥学校精神，为师生的精神生命铺垫底子的过程。
一所精神爽、风气正的学校，还犹如一座春风化雨的熔炉。一个学校如果有井然有序的教学环境，团结紧张、严肃活泼的校风校纪，优美整洁、文明礼貌的校园环境，严谨刻苦、锲而不舍、孜孜不倦的心理环境，对教师和学生的成长进步，无疑会产生有力的。[4]影视文化精神作为当前人类休闲文化精神的组成部分，对人类的文化精神丰富起影视精神文化到另外的作用。它是一种由声画通过屏幕传送的活动影像所构成的文化形态，是兼有科学、艺术属性的审美文化结合体。影视文化具有广远性和兼容性，对生活方式和价值观念的制约性，影视文化还具有共时性（发生、传播、接收同时）、及时性、开放性、可控性特征，以人们易于接受的方式改变人类的精神文化内容和特质。对促进人类文化精神走向审美具有直接的作用。
观众审美情趣的多样性决定了影视制作的多样化。这既是大众审美文化丰富性的要求，也是影视作为一种艺术审美形态的要求。艺术的审美价值首先在于鲜明生动的个性化。电影电视艺术作为一种审美形态，只有具备鲜明独特的个性特征，才能获得真正的， 人们才能真正从中领略时代精神，内在的精神文化重新塑造。歌德指出，“显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。只要它是从内在的、专注的、注重个性的、独立的感情出发，来对周围事物起作用，对不相干的东西毫不关心，甚至意识不到，那么，不管它是出于粗犷的野蛮人之手也好，还是出于有修养的敏感的人之手也好，都是完整的，有生命的” 。影视艺术的审美情趣和艺术品格并不在于肉欲的迷恋，而在于从内心深处唤起人们对真善美的执着追求和对高尚情操的无限向往。希金森早在1867年就对人类审美文化的独立品格和理想境界作了深刻地揭示:“文化的意义在于真善美和造就完人，直到他把肉体的需求看到无足轻重，而把科学和艺术作为唯一值得追求的、有内在价值的目标。这种精神置纯艺术于功利主义的艺术之上，并为求得更为高尚的精神生活而安贫乐道。”影视艺术作为一种审美方式，在艺术形式上无论如何、先锋，但必须始终承担起影视艺术的社会教育功能，大力弘扬影视艺术的人文精神，用正确的思想影响人，用高尚的情操鼓舞人。唯其如此，才能使影视艺术真正成为寓教于乐，真善美统一的人类灵魂的工程师。相反，如果影视艺术失去了人文精神的合理内核，必然堕落为一种肤浅的感情消费或感官刺激。[5]所以精神文化的存在是对我们的思想有大的影响的，没有了精神文化的创建，人类对于物质界的认识就是如同存在一张白纸上，白纸如果做过处理，上面画上了美丽的图案。那么才算是一件艺术品一样。对于精神文化来说它的定义就是这样。
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物质与意识的关系是什么?马克思主义哲学
物质与意识的关系是什么?马克思主义哲学
物质与意识是哲学最基本的问题,是物质第一性及“物质决定意识”还是意识第一性及“意识决定物质”.是唯心主义与唯物主义的分歧所在.举个例子来说吧,一张桌子在南极洲,你没看见,但是桌子的确存在.可是就因为你没看见,所以你会说：“你Y洒粪,那来的桌子?”.这就是意识决定物质.可是桌子却在那里内牛满面.再比如一件相当个性的内裤,你不听别人说,还真会把这件内裤当做浴帽,可是通过别人的介绍和你自己的研究实验,你的确认识到这件东西就是内裤,这就叫做“物质决定意识”.
辨证统一关系。唯物主义认为：物质第一性，意识第二性。物质是意识的反映物质与意识的关系是什么？
物质与意识的关系是什么？
马克思主义哲学
根据物质与意识的辩证关系，正确发挥主观能动性

物质决定意识，意识对物质有能动的反作用。物质决定意识表明，意识是物质世界长期发展的产物；意识又是客观事物在人脑中的反映，人脑是产生意识的物质载体，意识的内容源于客观事物。意识具有能动作用表明，首先意识能够正确地反映客观事物；意识能够反作用于客观事物。物质的决定作用和意识的反作用两个方面不可分割。这两种不同性质的作用，地位不同，不能把它们并列起来，等量齐观。 物质第一性，意识第二性这一原理在方法论上的要求是：处理好主观与客观的关系，既要做到一切从实际出发，使主观符号客观，又要重视意识的作用，这就要求我们要树立正确的意识，克服错误的意识。
在我们平时生活中，每个人都会做梦，可能会梦见什么妖魔鬼怪，在现实中是没有的，都是客观事物在人脑中的反应。 “形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。这句话揭示了物质和意识的辨证关系。
正确发挥主观能动性。首先，主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发。主观能动性是人所特有的能动地反映世界和改造世界的能力和作用.正确的意识能指导人们采取正确的行动,对事物的发展起促进作用;错误的意识会导致人们的错误行动,对事物的发展起阻碍和破坏作用.辩证唯物主义是在肯定意识对物质的依赖性的前提下,承认和重视意识对物质的能动性.同时要正确发挥意识的能动作用还必需正确认识和严格遵循客观规律,要依靠人的实践活动验证以及一定的物质技术条件和手段.做到理论与实践相结合。
在我们的大学时代正确发挥主观能动性，是必不可少的！主观能动性也叫自觉能动性，是人类特有的能力与活动，也就是说，人区别于物的特点是：人具有自觉能动性，或主观能动性。在这个充满竞争、充满压力的知识经济时代，我们大学生的聪明才智，那种崇尚自由、自我的性格得到了淋漓尽致的发挥，社会的大熔炉为每一位又才能的同学提供了发展和实现自我价值的机会。一份耕耘就会有一份收获，为了理想，脚踏实地的去努力奋斗就能获取属于自己的“财富”。但总有一些同学满怀着一腔热血，踌躇满志，誓要干出一番大事业，当碰到一点困难、一点挫折的时候就心浮气躁，抱怨叫苦，摆不正心态。有理想、有抱负令人敬佩，耐心不够、韧性不足令人惋惜而又令人理解，毕竟成长是需要过程的。这时我们应该正视困难，分析问题、去解决。“充分发挥我们的主观能动性和创造性，用科学理性的思维去分析问题、解决问题”要求我们发挥青年自身优势，发扬勇于创新、勇挑重担的工作作风，用辨证的唯物主义和严谨的逻辑思维指导工作学习。我们的优势体现在接受新鲜事物快，上手能力强，敢于创新等等几个方面，它的体现还要求我们在实际工作当中积极主动，事无巨细亲历亲为，用理性的思维处理事物的矛盾，以小改革、小创新带动大改革、大创新。成就大事业者总善于抓住事物的关键，善于把握细节，从点滴做起，从身边的每一件小事做起，从中找出因果关系。在以后的工作中，我们的责任心如果都提高了，工作就能够有序的进行，我们的自身价值也得到了体现。 
人们按规律办事，不仅要区分不同的规律，而且还要区分统一规律在不同条件下的不同表现。例如，懂得了小麦的生长规律不同于水稻的生长规律，当然要按小麦的生长规律去种小麦，但还要注意小麦生长在各地域的差异，掌握小麦生长规律在当地的具体表现形态。按规律办事，还要注意当事物由一种存在状态转化为另一种存在状态时，其中的规律也随之变化。这就要求我们在事物运动变化中把握规律，使自己的思想适应变化了的客观情况，按变化了的客观规律办事。例如，随着我国经济的快速发展和社会主义市场经济体制的逐步确立，我们必须认识经济运行的新规律，利用这些规律推动经济的发展和新的经济体制的最终确立。
其次，主观能动性的发挥还受一系列主观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须不断积累正确的主观因素。
综上所述，主观能动性的发挥受到客观因素和主观因素的制约，我们既要充分发挥主观能动性，又要尊重客观规律和客观条件，同时还要端正主观动机，做到正确的，有效的发挥主观能动性。 

的感言：thank you 满意答案
物质与意识的辩证关系包括两方面的内容：一是物质决定意识，二是意识对物质具有能动作用。

⑴物质决定意识。这主要从以下三个方面来把握：第一，先有物质，后有意识。科学发展证明，在意识产生以前，物质世界早已存在，而意识只是在物质世界发展到一定阶段，人类出现以后才产生的，不是从来就有的。第二，意识是人脑的机能。人脑是产生意识的物质器官，没有人脑就不可能产生意识。意识对人脑这一高度发达、高度完善的物质器官的依赖，反映了意识对物质的依赖性。第三，意识是物质的反映。人脑固然是产生意识的器官，但人脑并不能自行产生意识，这是因为仅有一个健全的人脑，如果不参加社会实践，完全脱离物质世界，就不能产生意识。

⑵意识对物质具有能动作用。首先表现为意识能够正确地反映客观事物，它不仅能够反映事物的外部现象，而且能够正确地反映事物的本质和规律。其次，更突出地表现为意识能够反作用于客观事物。在实践活动中，意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化，这就是意识对物质的反作用。意识对物质的反作用有两种情形：正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够推动人们的实践活动顺利开展，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

⑶物质的决定作用和意识的能动作用是两种不同性质的作用，不能等量齐观。物质决定意识是二者关系中最重要的方面，是基础，是第一位的，只有坚持物质决定意识才能坚持唯物主义的基本立场。要在承认物质决定意识的基础之上承认意识的能动作用，能动作用无论如何巨大，它都是处于第二位的，而不能成为决定作用，始终要受到物质决定作用的制约。


的感言：thanks 相关知识
其他回答 (7)
没有物质，伊始就不会存在，所以说：物质是意识的基础！！！ 

摘要：上个世纪80年代初期，曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论，结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。本文认为马克思主义哲学的主要观点“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”，因为核心词义蕴涵过宽，容易导致对其思想内容理解形成混淆。基于这一认识，本文尝试提出替代命题，进一步定位物质与意识、社会存在与社会意识的关系。 

关键词：物质 决定 意识 新探 


一 引言：艰难的辩解 
现行各类文献及教科书对马克思主义哲学的权威理解，普遍采用以下基本观点： 

世界是物质的；精神现象是物质的派生物并反映着物质；物质世界处在不断的运动、变化中；……在社会发展中同样不是精神的因素决定物质的因素，而是物质的因素决定精神的因素，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识……[1] 

马克思主义哲学指出，生产实践的发展是决定人类社会历史发展的根本原因，它科学地论证了存在决定意识，社会存在决定社会意识以及意识对存在的反作用的关系。[2] 

既要肯定物质决定意识的原则，同时还要承认意识具有相对的主动性、积极性和能动性，也就是说，意识对物质具有反作用。[3] 

物质决定意识，意识反作用于物质，这是辩正唯物主义关于物质和意识关系的基本观点。[4] 

马克思主义哲学认为物质决定意识，意识又能反作用于物质……[5] 

这些思想的直接本源，应当是马克思、恩格斯的《德意志意识形态》中的论“一般意识形态，德意志意识形态”以及马克思的《政治经济学批判》序言中的下列观点： 

不是意识决定生活，而是生活决定意识。[6] 

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。[7] 

上个世纪80年代初期，曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论，《社会科学争鸣大系·哲学卷》对此有过较为详细的综述，结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。 
从语言学角度看，在阐述这类物质与意识关系，尤其是被称为“历史唯物主义核心内容”[8]的“社会存在决定社会意识”的基本观点时，马克思、恩格斯及后期理论家并没有特别附加任何说明，因此，这里所涉及的物质、意识、决定、社会存在、社会生活等语词在语义上应当仅限于普通含义上的理解。于是，对各种初学者或者有一定程度的研习者（本人即属于此类；并经多方咨询，该领域一些高水平专家也往往难道其详或者解释的难以让人满意），在理解这些经典命题时——尽管“物质决定意识”原句并未在马克思、恩格斯论著中找到，但该命题无论在内容上抑或形式上，显然符合马克思主义哲学本意——往往存在种种难以清晰理解、真正领会的情形。较为常见、直接的诘难有以下具体表述： 
如果说“物质决定意识”，那么，作为源于人脑的意识，可以做出对任何外在物质乃至对人脑自身做出改造、损毁主张等决定，将如何解释？ 
如果说“社会存在决定社会意识”，那么，有些民族、地区、国家的当权者，或者全民公决，在一定时期可以有个人意志或群体意志偏好地，选择特定的社会政治、经济形态，又将如何解释？显见的示例如，俄罗斯国家近乎一夜之间经历了由最正统、最完全的社会主义制度到彻底的资本主义制度社会形态——社会存在剧变。 
在试图回答以上诘难时，还应当注意的是，马克思本人在《关于费尔巴哈的提纲》中还表达了另外一种思想： 

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。[9] 

一般文献、教材中也在阐述马克思主义哲学的一般特征、意识的作用、认识论、人的本质等思想时，也多次不同程度地重申了如下类似观点： 
总之．马克思主义哲学对于人们认识世界和改造世界具有十分积极的意义。“哲学无用论”和“哲学万能论”都是锗误的。[10] 
马克思主义哲学同时又坚持意识的能动性。在肯定物质决定意识的前提下，承认意识在认识相改造世界中表现出来的巨大的能动作用。只有把物质的决定性和意识的能动性统一起来，才能科学地回答物质和意识的关系问题，才能真正理解意识的能动作用及其实现的途径。[11] 
人们就是通过各种实践活动，去认识事物，或者是将一定的意见、计划、思想、方案转化到现实之中。从根本上讲。离开了实践，人们既不能认识世界，更不能改造世界。[12] 
没有正确理论指导的实践是盲目的实践；只有在正确的思想指导下，人们才能更好地去改造自然，改造社会。[13] 
意识性，能动创造性。社会主体不仅要适应客观世界，使社会主体的活动符台客观对象的尺度，即对象本身的结构，属性、本质和规律性，而且要改造客观世界，使客观世界符合自己的内在尺度．即社会主体要根据自己的要求，需要和本性去塑造自然物，改童自然物的形式，使之符合于人类的要求。[14] 
人们的任务最根本的就是认识世界和改造世界。[15] 

面对如此丰富的“改造”世界的观点，难免让人很自然地将其看作与“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”思想存在一定意义上的抵触。事实上，其中也可以看到对前述关于“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”思想两项诘难的辩解，只是在众多“改造”观点的冲击下，任何含有辩解意味的说法似乎只能是艰难的，而且也实质性的难以自圆其说。 
带有根本性冲突的是，任何“改造世界”的过程，其意向的产生乃至操作具体完成的直接承担，无疑全部来源于意识、受控于意识。简言之，“意识”、“社会意识”具有改造世界——“物质”、“社会存在”的主动性和直接性。这样，再行认可“意识”、“社会意识”被“物质”、“社会存在”决定，难免陷入思维混乱的泥沼，也让任何辩解都显得苍白无力 

物理动人关系啊!
你可以去查看一下贝克莱的&存在就是被感知&的论点以及论证过程.这个会对你有帮助的.下面是我以前解答其他朋友的回答,你可以先看看.然后再去找材料.唯心主义其实也并不容易驳倒的,关键是看你的逻辑思维能力和论辩水平.最后预祝你成功. 

物质决定意识&这种唯物主义观点的确很容易理解,因为这符合人们的常识.但是唯心主义者也并非是缺乏常识的人. 
我就拿贝克莱主教的&存在就是被感知&这个主观唯心论的论点来说明一下吧. 

首先,我们说一个东西存在,是依凭什么根据呢?比如我们眼前有一个白色杯子,我说,我看到了一个白色的杯子,因此这个杯子存在.但是我们要是再深入思考一下,只不过是有一些白色出现在你的视网膜中.你在梦中也可以看见白色的杯子,但是梦中的杯子是不存在的.因此你说你看见了,是不能证明这个东西存在的. 

那么,你也许又会说，我不光看到了,我还用手摸到了,这个杯子是硬的,热的.但是,你只是感到了硬度,热度,并非感受到了杯子本身.以现在的科学技术,完全可以做到用仪器刺激你的大脑或者皮肤神经,让你产生硬的,热的感觉,而不需要一个硬的东西或者热的东西出现. 

如果楼主你看过黑客帝国,你会对这些有更深的体会. 在黑客帝国里,人都被机器放在玻璃罐子里,作为机器的能量来源.人身上插满了各种管子,用来刺激人的身体,产生各种感官,使人觉得自己好象生活在一个正常世界里.实际上这就和做梦一样,只是在梦中的人不知道自己在梦中,还以为自己是真实的生活呢.古代的庄子早就意识到了,因此就有了&庄周梦蝶&的典故. 


也就是说,我们所说的物质,不过是我们的感官经验的综合.一个白色的杯子,不过就是我们眼睛中感受到的白色感官,皮肤中感受到的硬的感官,热的感官的综合.而这些感官经验,都是意识的. 物质,实际上就是意识的产物.没有了意识,什么都没有.就好象人死了,对于这个死人而言,什么都没有一样 

有了意识才会创造物质
物质决定意识。
简单的理解就是：物质就像是一钢琴，那琴声就是意识。
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