张含韵 身骑白马 闽南语歌曲
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闽南语部分特别好听》。。。
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11:13 围巾听...我无论怎么听，都是由这两个英文翻译过来的中文意思，有够好笑了，翻译的人连...
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技术支持：金桥网&&&&闽南语的渊源，一脉传承下来的古汉语 -
作者：梁烱辉
依据前人的研究，「闽南语」是属於汉语系的一种语言，「汉语」是一种以汉字為字形，单音节发音，加上声调高低的不同组合，即可表达一个意义，透过一至数个单字发音的组合，必须做适当的口头变调才能表达一段完整语意的语言。
进一步分析，「闽南语」的声母部分多舌尖音，无轻唇音、无舌上音、无捲舌音。韵母部分在阴声韵方面，有部分韵母元音鼻化的特色。在阳声韵方面，有双唇、舌 尖、舌根三种鼻音作韵尾的特色。在入声韵方面，有以双唇、舌尖、舌根、喉塞四种发声部位收摄元音，使元音成為一发即收的短促音的特色。在声调方面，是以音 的高低、长短作不同组合，而產生七至八种不同高低长短的音阶，以此做為每个音节的声调，并以此区别不同的意义。从传统声韵学的角度来看闽南语音韵结构，鼻 化韵母与喉塞韵尾入声韵应来自后世音变，诵读文言文或韵文时，不应使用这种音变后的音韵。
如果不论其口音的不同，「闽南语」大致是闽南沿海一带的泉州、漳州、厦门、潮州、汕头、海南岛、台湾等地所通行的一种语言。使用人口至少有五千万人。从闽 南语族的迁移史，闽南语与域外汉音的比较，及拙著《臺湾闽南语传统语文教育文读音系统之调查与研究》一书来看，闽南语中的文读音韵系统应是汉朝时代用来记 录五经的古代汉语的遗音，更是中古时代用来统一中原汉语的「切韵」音韵系统的遗音，也是唐代玄奘大师用以翻译佛经的遗音，可见「闽南语」是贯串中华文化史 最悠久的一种文化母语。
自汉末五胡乱华以迄唐末藩镇之乱，黄河沿岸的汉朝遗民陆续向南方迁移，史上最早的记录是唐高宗时代，河南光州固始人陈元光领军建制漳州，这是大量人民移居 漳州最早的记录。唐昭宗时，藩镇之乱，中原民不聊生，王审之兄弟率领光州全民定居闽南，建立闽国，為五代十国中尚称平治的国家，这是史上第二次大量移民的 纪录。此后，中原板荡，外族侵扰不断，中原语言混杂变迁至鉅。尤其是元代蒙古族统治中国，以「北平话」作為「官话」，再经元代周德清所著「中原音韵」以 「入派三声」的方法，将汉字对应到原来无字可写的「北平话」，进而取代中原汉语，造成汉语在中原地区，整个消灭竟尽。因此，欲窥古汉语之语言风貌，唯南方闽南语所保留古汉音特性為不二法门。 而此一「官话」沿习至今，竟成「国语」，乃有别於当初的文化母语「闽南语」，更甭谈要传承中原韵书之母「切韵」了。也因此，「闽南语」在中古以后不再是书 记式的语言，口语方面的音韵系统，因為流於口耳间相传，语音接解导致变迁加遽，遂与原来的汉字分离，造成今日这种再也难以用汉字书写顺畅的窘境。
「闽南语」一词最早出现在民国三十七年五月廾四日台湾公论报「台湾风土」吴守礼著「闽南语之性格」一文，过去对闽南语的称谓，多是：「闽音」、「台语」、「河洛话」，之后有称為「台湾话」、「台湾方音」、「本省话」、「闽南方言」、「福佬话」等称谓。
如果进一步来定义「闽南语」一词，实际上有使用范围之别，即在台湾使用的闽南语，与在台湾以外地区使用的闽南语。在台湾使用的闽南语称之為「台湾闽南 语」，其语言的特性是「漳泉滥」，亦即在台湾的漳州音及泉州音，因使用者往来频繁，以致语音混杂相乱而形成一种漳泉语音参滥的语言。而且依照参滥的不同程 度，可形成不同的各地腔口，如「台南腔」、「台北腔」、「宜兰腔」、「海口腔」等等。其中「台南腔」最具代表性，一般所谓的「厦门音」在台湾闽南语中，即 指「台南腔」。至於台湾地区以外的闽南语，大致是指大陆沿海地区，多因其形成的区域性并未互相参滥，因此其区域性的口音分明，一般使用人口较多的是「厦门 音」、「漳州音」、「泉州音」。
「泉州音」的代表韵书是「汇音妙悟」（A.1800），「漳州音」的代表韵书是「汇辑雅俗通十五音」（A.1818），「厦门音」（即台南腔）最具代表性 的是「厦门音新字典」（A.1913），其中「汇音妙悟」成书最早，「汇辑雅俗通十五音」其次，但若论记音的详实，则以「厦门音新字典」為最。因為「汇音 妙悟」、「汇辑雅俗通十五音」皆以汉字切音的表音方式记音，而「厦门音新字典」以「厦门音的字典」（A.1894出版有六千字）為基础，增字至一万五千 字，则是以拉丁字母依适当的定义来记录闽南语「台南腔」，因此，「厦门音新字典」中的记音，百年后的人读之，不致失真；而使用「汇音妙悟」、「汇辑雅俗通 十五音」的人，则只能以现代记音方式来标出现代的音，却无法标出成书当时的音，因此，近二百年前的漳州音、泉州音，只能用推测的方式拟定，失真是必然的结 果。
从上述闽南语的渊源来看，闽南语的音韵系统必须分成文读音系统与白话音系统二者。
文读音系统的演变，可分四个阶段来看：
一、第一阶段是上古周代雅言之整合期。
此一阶段的文读音韵系统，时间应属三千年至四千年前，地点為中原黄河、洛水一带，有夏代所代表之中原语言，商代所代表之东方语言，周代所代表之西方语言， 经长期整合后，表现在五经（诗书易礼春秋）之诵读上所呈现之音韵系统，论语述而：「子所雅言：诗、书，执礼，该雅言也。」孔子以五经授三千弟子，可见「雅 言」為当代官话，然此期之语言亦不能免於各地方言之影响，诗经為各国国风，必须以适当的方言音韵，才能将诗韵表现出来。
二、第二阶段是古汉语之整合期。
此一阶段的文读音韵系统，时间应属二千一百五十年前，地点亦在中原黄河、洛水一带，此期音韵系统，因汉武帝倡五经之学，承周代五经学者之语言系统，加上统治者所属南方楚地语言之影响，所建立之古汉语音韵系统，绵亙两汉四百年，為中央集权政体下统一之工具。
三、第三阶段是中古汉语之整合期。
此一阶段的文读音韵系统，时间应属一千四百年前，地点亦在中原黄河、洛水一带，此期音韵系统，因汉末五胡乱华，大量胡人定居中原，掌控政权而生音变，导致 隋代统一中原之后，而有外史顏之推（临沂）、国子博士萧该（兰陵）、仪同三司刘臻（沛县）、著作郎魏渊（鉅鹿下曲阳）、武阳太守卢思道（范阳）、散骑常侍 李若（顿丘）、蜀王諮议参军辛德源（狄道）、吏部侍郎薛道衡（河东）、陆法言（魏郡临漳）八人共同撰集「切韵」一书，以存留五经文读系统。其后，唐初高宗 总章年间，河南光州固始人陈元光领固始兵建制漳州，中原人士大量移居闽南。唐末昭宗藩镇之乱，河南光州固始人王绪、王潮领固始兵南下，举城随行，而有王审 之建闽国，聘中原士人治国。
四、第四阶段是近代汉语之整合期。
& && &中原汉语南移闽南地区，直至明末，再随郑成功移植臺湾。其间不能免於语言接触所產生的语言变迁，因此，「效」摄与「果」摄合流，而仍有古韵之跡，「止」 摄齿音混入「遇」摄，「宕」摄与「通」摄合流，「曾」摄一、二等字皆混同於三等字等等。由於汉族强而有力的同化作用，始终掌控当地文化政经实力，才得以免 於被当地土著同化的命运，直至今日，中原汉语假藉闽南语之名留传至南洋与西方各地。
至於闽南语中的白话音韵系统，依拙见，绝大多数应属文读音音变后之音韵系统，如有受到闽南土著语言之影响，而有上古留传至今的土著语言底层保留下来的痕 跡，此种语言底层，其实亦与古汉语的母语底层有相当大的渊源。因此，严肃地面对闽南语音韵系统的来源，无论文读系统或白话系统，可以说，其实就是古汉语直接而且一脉传承下来的现代汉语，因此，「必也正名乎」，闽南语就是古汉语之现代语言形貌，来自一千三百年前中原黄河、洛水一带的语言，先祖皆自称「河洛人」，用语皆為「河洛话」。今日所以自称為「闽南人」，所用為「闽南语」，係春秋战国以来，移民自称来源的惯例，就如移民美洲者，自称「臺湾人」，所用语言為「臺语」同理。
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附图&&中原汉语流变图 1
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中原汉语流变图 2
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中原汉语流变图 3
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