4发现相似题莎士比亚说：“上天生下我们,是要把我们当成火炬,不是照亮自己,而是照亮别人.你怎么理解这句话?_百度作业帮
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莎士比亚说：“上天生下我们,是要把我们当成火炬,不是照亮自己,而是照亮别人.你怎么理解这句话?
莎士比亚说：“上天生下我们,是要把我们当成火炬,不是照亮自己,而是照亮别人.你怎么理解这句话?
是说一种奉献精神吧~其实我更乐意那种照亮自己也照亮别人的说法.怎么理解《瓦尔登湖》？
大家看过《瓦尔登湖》吗？看懂了吗？
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评论区好像跑偏了，年龄不是关注重点。另，关于我的学校，确实是普通。。七大姑八大姨问起时，还会试探地问“是重本吧？”所以不要吐槽这些细节了......============原答案============这个问题我必须回答。我是在高一的时候真正开始看《瓦尔登湖》的，那时候只有十三岁。这本书对我的影响非常大，可以说直接影响了我的高考成绩（自己考差了还怪人家......）。我在整个高中都非常向往那样一种生活状态，每天走在去食堂或者回宿舍的路上，在有太阳的时候，就一路神游，一路享受阳光，欣赏着温暖光明里的万物，心里想着，要是我是一株植物就好了，这样就能靠光合作用生存。对成绩不怎么看重，反而鄙视那些太追求功利的人。因此现在我在一个普通的985学校，后悔多少还是有的，但是并不影响对于梭罗的感激。这本书给我最大的影响，应该是带给了我看世界的一个新的角度。我开始留意自然，在自然里找到了最纯洁美好的乐趣，开始疏远人类世界。梭罗的归隐跟陶渊明不同，跟我国古代的多数名人逸士不同。他不是因为厌恶官场，也不是出于对污浊世事的失望才选择隐居湖畔。他的归隐，让我想起黑塞笔下的树：“它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”这一段话，恰能和很好地描述梭罗。 树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠之中；唯独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上、在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。 　　树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。因为它的缘故我不仅不惧怕孤独，而且刻意寻找孤独。我感到只有大自然才是真正美丽的，我甚至开始厌恶人类。梭罗写到过，“甚至一个可怜的厌恶人类者，一个最忧郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜温柔、最纯洁最鼓舞人的朋友。对一个生活在大自然中而且还有感觉的人来说，不可能会有太过暗淡的忧郁。对于健康而又纯洁的耳朵来说，不管是什么样的暴风雨都是风神弹奏的音乐。世间没有任何东西能有理由使一个单纯而又勇敢的人堕入庸俗的悲哀之中。当我享受着四季的友情时，我相信任何东西都无法使生活成为我的负担。” 他一个人在林间，每日与一些壮美的事物为伴，思考人生的的意义。 他曾经考上过哈佛大学，曾经开过铅笔厂。可是已经成功了的事，他就不想再做下去。我想他对于这个世界并没有太多的不满，仅仅是想要体验这样一种生活方式。 可是，并不是每个人都有能力去经历这样一种生活。梭罗是健康的，是强健的。爱默生描述过：梭罗生就一个最适合最有用的身体。他身材不高。很坚实，浅 色的皮肤，健壮的严肃的蓝眼睛，庄重的态度——在 晚年他脸上留着胡须，于他很相宜。他的五官都敏锐，他体格结实，能够吃苦耐劳，他的手使用起工具来，是强壮敏捷的。而他的身体与精神配合得非常好，他能够 用脚步测量距离，比别人用尺量得还准些。他说他夜里在树林中寻找路径，用脚比用眼睛强，他能够用眼睛估计两棵树的高度，非常准确；他能够像一个牲畜贩子一 样地估计一头牛或是一口猪的重量。一只盒子里装着许多散置着的铅笔，他可以迅速地用手将铅笔一把一把抓出来， 每次恰好抓出一打之数。他善于游泳，赛跑，溜冰，划船，在从早至晚的长途步行中，大概能够压倒任何乡民。而他的身体与精神的关系比我们臆度的这些还要精妙。他用澄澈的语言描述瓦尔登湖，我觉得这正是一个人独居的时候应该有的生活。记得归去来兮辞里，陶渊明行文之间其实多是在抨击/嫌弃官场什么的。这完全不是澄明的心境啊。记得在知乎上看到的而一个问题：一个高票回答说：我们这些真正淡泊释怀的年轻人，根本不在乎有没有希望。梭罗根本不在意外界，他隐逸就是因为喜欢自然，喜欢独居的生活。一个人多么好啊，安静又平和，可以享受从清晨到黄昏的美好时光。梭罗用了大量语句来描绘他的生活，有的人看起来可能会觉得无聊，但我完全不认为。 当你习惯了这样的一种生活态度，你就不会感到寂寞。你会很留意身边的小事，仔细观察，而不是觉得只有声色的盛宴才能带给你欢愉。梭罗说过，“我爱孤独，我没有碰到比孤独更好的同伴了。侧身于人群之中，大概比独处室内更为寂寞。这样一来，反而觉得社交生活逃过与拥挤了。我们生活的太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，已经缺乏敬意了。” 因为梭罗的铺垫，我在看到冰心笔下的灯台守时，才会那么地向往。那是一种清净伟大，照射光明的生活。我想象着，每日与大海为伴，听潮涨潮落，看云起云归，一个人孤独地生活着，多么好啊。 当然，我也理解不能看进去瓦尔登湖的人。因为人是分外向型和内向型的。而以前在知乎上的一个例子，这里的张X，应该就是外向型的人格。这种人应该就是很难看进去瓦尔登湖这种书的。这两种人格没有优劣之分，只是说能量的来源不同。外向型的人，能量来自社交，来自与别人的交流，而内向型的人，能量来自自身。（有一组图很好地解释了这个点，等我找到了发上来。） 外向的人会觉得这正是一本无聊的书，而内向型的人会觉得，这本书与我平时的思考是何等相似啊，我每日独处时，思考的就是这样的内容，而梭罗看的比我更为透彻。所以不但会产生共鸣，而且会觉得很多point使自己茅塞顿开，醍醐灌顶。梭罗的书，为喜欢自省和独处的人指明了一条道路，引领着他们找到正确的光。这里想要引用黑塞的一篇文章：真愿自己是个巨人。 真愿自己是一个巨人，那样，我便可以头枕皑皑雪峰之旁到处点缀着羊群的高山牧场，脚垂山坡之下碧波盈盈的湖水之中。任凭自己静静地躺着，永不起身。看指间灌木消长，发际杜鹃摇曳。双膝形成山峦，躯体之上散落着房舍、葡萄园和小教堂。我将在这儿躺上千万年，仰望蓝天，俯视湖水。一个喷嚏化做一阵雷雨，一口气便融了积雪，叫瀑布飞泻。我死了，整个世界也便消亡。随后，我就在宇宙之中到处飘游，去摘取太阳。 今晚我在哪儿过夜？反正都一样！世界在干什么？创造着新的神、新的法律、新的自由？反正都一样！可是，这儿有朵樱草花在山上开了，叶瓣上缀满露珠；山下，白杨林中有温馨的风在轻轻地唱；在我眼睛之上、蓝天之下，有只金色的蜂儿嗡嗡飞舞——这可不是一回事啊，它唱的是一支幸福的歌，一支永恒的歌，而它的歌便是我的世界史。 你看到这样的文字，心里是何感想？是觉得真特么无聊，还是心里感受到深深的共鸣？我身边有许多学霸，他们用功学习，努力做好社团工作，还有课外研学，学科竞赛。他们的履历丰富且可口，他们都是很厉害的人。可是他们中的大多数都很难理解这一点：为什么要去做那些无用的事？有那些时间，不如去充实自己，为什么要去看天上的的云？ 可是是世界上美好的事物大多是没有意义的。 就像排名第一的答案所说，要会过日子。有的人，跟他在一起，你就是觉得有趣，梭罗就是这样，他不需要外界的物质来找到乐趣，他在自然里游刃有余。 因为热爱自然，我开始觉得人类世界的追逐都变得特别没意义。 高三的时候，我喜欢一个人在高三园区的长长的楼梯上走。看着两旁道上的木棉花，看着路边的狗尾草，看他们在夕阳的余晖里围上一圈金边。看天上的云，起了虎斑的花纹，在金色的阳光里显得更加美丽。我想那才是我的追求。我可以站着仰头看星星看好久好久，心里充满感动。梭罗是我的启蒙老师。有一天我心里想，其实一个晴朗的天气就能带给我足够的愉悦了，清晨会有美丽的日出，整个白天都会有明媚的阳光，黄昏时有落日余晖，晴朗的夜空会有好多闪烁的星星。我喜欢一个人去探索一些山间小道，有成熟的浆果落在道上。绿色的树叶闪闪发光。我曾经在路边摘下两只熟透了的豆角，包好放进那时候喜欢的语文老师的抽屉里，作为谢礼，感谢他借给我的书。 那时候学校规定中午都要午休。偶有不回宿舍的时候，一个人的午后，坐在教室里，我感到校园是如此静谧。 微微有风吹过。我侧耳倾听，远处的一声两声渺远的鸟叫，与我作伴。在家里，我喜欢坐在阳台上看星星。一看可以是一两个小时。我也不知道我为什么这么无聊，可是就是很感动，觉得这么美的星空，怎么能舍得不看着他。还有明媚的月光，也可以吸引我一整个夜晚。我会感动的伸出双手，试图触碰那触不到的清冷。 可是这一切，对于某些人来说，竟然可以视而不见！我很惊讶。大概梭罗给我的启蒙，就是让我能够看到生活中的这些美丽吧！有的人觉得独自旅行、独自生活是不可思议的事，可我恰恰觉得有人闯入自己的生活活着要跟自己一块旅行是难以接受的。我的孤独这样美丽，如果不是出于很深的爱与接纳，我是不会让你进来的。我的世界变得丰盈饱满，完全不需要有人来填满，因为它已经是一个圆了。我甚至鄙视那些言论，什么你的孤独虽败犹荣啦，什么要一个人活得像一支军队啦之类的，因为只有负面的东西才需要反复强调劝大家去接受它、享受它，而我从来不觉得孤独是一种负面的东西。在梭罗那里，孤独就跟蓝莓果酱一样，是一种美好的东西。我很感谢他，因为他，我变成了更加细腻敏感的人。 我热爱自然，我在自然里觉得满足。 有时候会觉得，做个农民其实也挺好的。每天劳作，从自然地怀抱里获得口粮。正好家里最近把乡下的房子翻修了，我很兴奋，跟妈妈说，我不读书了，我要回来种地。只是玩笑，妈妈回答说好啊。我又跟爸爸说，爸爸想了一下说，等到毕业了再回来吧。 在大自然里，你会感到人类的渺小， 整个人的思路也都被打开了。梭罗是一个崇尚纯洁的人。他也是一个丰盈的人。一个人思索，是很容易陷入自怜自哀的状态的，可是他不。你看，他写的东西都是他在独处时的思索，而这些思索是多么有趣啊！ 有一个独处的这样有趣有这样深刻的人愿意与我分享他那灵活的脑瓜里的所想，我真是无比荣幸。同时这本书的遣词造句又是如此美丽纯洁，有时候我觉得被一些污秽的东西沾了眼，我便要看看这书，以此来清洁。 后来来南京上大学，感觉整个人都物质了许多。大概这是瓦尔登湖带给我的负面影响吧，在年轻时就释怀与淡泊确实是没有希望的，因为我并不是真正的释怀。世界还是很残忍的，就像最近流行的“世界那么大，我想去看看”“钱包那么小，谁都走不远。”如果我像梭罗一样淡泊，又有他那样的能力与天赋，像他那样真正知足，也许我就不会烦恼了吧。可是实际上，看到昂贵的画材，看到好看的衣服，看到想买的书，看到想去的地方，或是逛大商场的一层时，还是会受到诱惑。有的人以物质作源动力，觉得好好努力的动机就是要出人头地，或是要赚很多钱。这种想法一向为我所不齿，我想要么为崇高的理由而奋斗入世，要么平淡静默地出世。可是后来我渐渐发现这种动力其实是非常有效的，在某些意义上甚至胜过“为生民立命，为万世开太平”一类。我很希望能报答父母，很希望能让他们感受更好的世界，希望可以给他们买最好的东西，带他们去世界各地周游。这是一个普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要选择淡泊，我就没法实现这些。加上这个世界的现实，长大了总要面对一些东西，自己的衣食住行，父母的养老，还有人生中的意外与伤病。即使父母表示不需我负担，我只需照顾好自己，可是我想让他们过上更好的生活。除此之外，还有对社会的责任。我想帮助那些可怜的人，这个世界是如此的不公平，我可以从富人那里赚钱，然后给那些穷人以帮助。如果我只是去做个农民，就很难实现这些。好在，在不停的游走之中，我已渐渐找到了平衡。我现在要努力学习，以后要努力工作，但这些和我追求的平静并不是完全相悖的。 最近看了三毛温柔的夜，又唤起了我对这种生活的想往。我不想接受庸碌的生活。我所说的庸碌并不是指平庸。我的学霸朋友们也都有立志不平庸的，他们的目标，小则是要赚钱、出息，大则是要做出大事业，甚至是改变世界，改变历史。而我的不庸碌，则是我不要过着一生无趣的生活。现在我的想法是，我要努力学习，以后努力工作，努力赚钱，同时get一些使我不至饿死的技能，然后等到十几年后，就不再做一本正经的工作，去到处走，在每一个地方住一段时间。不是富帅富美们的旅游，而是真的在那里工作（兴许是打工。。），与当地人相处。最后找一个最喜欢的地方，最好是像三毛笔下的加纳利岛一样，在那儿种种菜，画画画，每天做好吃的送给邻居。后来发现我的考量里竟然没有婚姻这一项，不过这样的人生已经足够令人满意了。感谢梭罗，在使我成为一个有趣的人这一点上，做出了不少的贡献。我感觉得到，虽然我们都在努力，为了眼前的苟且，要弯腰低头，但我心里有一个湖，是梭罗给我的。为了自由，我需要物质，我做不到像梭罗一样，但是他的湖水一直在我心头荡漾。 让我再借黑塞之口结束： 当我们对自己具有这种孩子的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们的说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那么，恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就是幸福。
《瓦尔登湖》的目标不在于离群索居，梭罗认为人类是需要思考来帮助自己进步的，而世人常常以“忙于劳作无暇思考”为借口，因此梭罗搬进瓦尔登湖旁边的小木屋，证明人所需不过一草一木，因此所需少了，闲暇时间就多了，就可以思考。因此他不是为了逃离生活，也常常在周末去和朋友们交流思想。
梭罗生活在19世纪还有奴隶的美国，终生未婚，只爱过一个女子，有一个亲密却早逝的朋友，一个欣赏他的前辈好友，和一间木屋。生前出版的两本书几乎没有读者，他是那个时代完全被忽视的人，多年之后才被发现。他仅活了40多岁，大概他觉得即使这样也足矣。这样的人才能写这样的书，更重要的是，他用自己的行为告诉后人有另一种生活方式。在《瓦尔登湖》中，他说：我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。梭罗生活的年代，是美国立国之后迷茫和价值缺失的时代，梭罗、爱默生等人的出现无疑像一座风向标一样，在美国这个人主义极致发展的国土，引领了后来大批的追随者。梭罗和中国的魏晋，或那些归隐之士有相同之处，他们都是看透人生却不抛弃生命，真正实践自我和艺术的人，将个人和自然生活推向极致的大师。但仍有所不同，中国人多是抱负不得而郁郁归隐，梭罗开始便认为生活在别处，心系自然，至死不渝。中国社会是人际的社会，活在巨大、复杂，以及糜烂的关系网中，想挣脱此网，有所纯粹艺术之建树，又被世人认可，我猜，需要再过几百年。
-老家在农村，小时候也一直在农村生活，在农村生活的那几年里，让我感受最深的，便是农村姑娘们简朴的择偶观。现在大城市的姑娘们，到了谈婚论嫁的年纪，判断是否嫁给一个男人的标准，通常得先看这个男人的家庭如何，是否有房有车。而对于老家农村里的那些姑娘们来说，「是否会过日子」通常是首要的判断标准。「会过日子」这四个字对于男人和女人来说，通常含义有所不同。对于女人来说，勤俭持家、省吃俭用在大部分的情况下就代表了会过日子。但是，对于男人而言，会过日子则意味着用有限的钱，让自己以及家庭的生活过的更舒适，更美好，更有趣味。或者，用现代一点的词来说，就是，过的更有情调。而对于我家而言，最会过日子的，要属我父亲了。在我家中，吃饭吃的最慢的，通常是我父亲。而烧菜烧的最好吃的，也是我父亲。就拿辣椒来说，父亲会十几种做法，而每种做法都让我口馋不已。盐、醋、蒜、葱、酱油，不同的配比，就是一锅不同的美味。父亲常对我说，吃饭是人的一天中最重要的事情，怎么能马虎应付呢？现在在大城市中生活的人们，对于自己的胃，通常是含糊了事。有早饭不吃的，有大晚上还暴饮暴食的，更多的，则是饮食的不规律。我一直觉得，一个连吃什么，怎么吃都不关心的男人，他的生活应该是苦闷的，他的日子过得也应该是了无生趣的。因为父亲工作的关系，我家搬过好几次，可无论在哪个家里，父亲总会在家中摆放几盆花草，闲来无聊的时候，总会去打理一番。因为父亲的原因，我也喜欢去摆弄些花花草草，给它们浇水，修剪已经坏掉的枝叶，同它们聊天。于我而言，那些花草就像我的朋友一样，我开心也好，我伤心也罢，它们总会耐心的倾听我生活中的点滴。父亲总对我说，生活，总是有乐趣的。每一天的生活呢，其实都有所不同。我们，应该学会用心去感受生活。无论是上班的途中，亦或者是一个人在家里，其实，乐趣都蕴含在生活当中。反观在大城市生活的人们，早上的闹钟响了三次也起不了床，晚上呢，则是凌晨一、两点钟也不愿去休息。在上班的途中乘坐地铁的时候呢，通常也是表情茫然甚至麻木。朋友聚会的时候，不是彼此交流，而是各自窝在角落里玩手机。日子于他们而言，只是日复一日的流水账，没有丝毫的乐趣可言。我总觉得，一个会过日子的男人，一个懂生活的男人，得先把自己慢下来。说话的时候，慢一点，在说话之前先合理的组织语言；吃饭的时候，慢一点，在吃饭的时候去享受食物的美味；走路的时候，慢一点，哪怕是旅行，也应该慢一点到达，因为，旅途本身，总比旅行的目的地要有趣的多。生活是一门大学问，会过日子的人，才能把生活过得有滋有味。现在大城市生活的人们，对于未来，总是会感到不安或者恐惧。而对于现在，总是不愿意花时间去清点一番。可是，不把当下的日子过好，未来又怎么会美好呢？有一次，我问父亲，你知道梭罗吗？父亲幽默的对我说，我只知道菠萝。我在看《瓦尔登湖》里梭罗在湖边独居的生活的时候，脑海里想到的，是父亲的生活。我总觉得，像父亲这样的男人，也许一生都不会有特别大的成就。但是，他们过得接地气，他们也很享受他们的生活。而我也相信，嫁给这样的男人的女人，也一定是幸福的，就如同我母亲一样。
把梭罗所讲的道理用更通俗的语言讲出来，这不是理解，而是曲解。因此，要理解梭罗，去读梭罗吧。我读梭罗，是在十多年前，那时在一个乡镇中学教书。宿舍是很老旧的房子，夜里老鼠肆虐，扰人清睡。蚊虫不下数百只。下雨的时候，还有青蛙和蟾蜍来串门。我就是在这个宿舍里，每晚下班后，躲在蚊帐里，把梭罗看完的。经常看到十二点。
写过一篇关于《瓦尔登湖》的专栏笔记，里边有一些个人拙见。在这里截取一部分贴一下好了，个人理解，仅作参考。原文：与其说梭罗感悟生活，感悟自然，不如说他在感悟寂寞。这貌似是一个很鸡汤的句子。但是，瓦尔登湖这本书，无论多脱俗的言辞，都难以彻底解读。索性庸俗一点，就像梭罗事无巨细地记载着他盖房子的流水账，慢慢打开思考的画卷。________很早以前听过一个故事，是说五柳先生一心归隐，却偏要送儿子出仕。众人不解，先生曰，只有见过世面方知田园的美好，而孩子不曾见过外面的世界，擅自让他留在世外桃源，也是可悲的。梭罗曾是天之骄子，哈佛毕业生，曲高和寡，在闹市里寂寞得憋屈。直到好基友爱默生给了他一个完美的湖畔，他才开始享受到寂寞的好。至此，他再未远离过这里。我想，如他自幼只在湖畔长大，反而未必能如此超凡脱俗。因为他的归隐，他的生活，都是质朴到无以复加。他知道自己想要什么，想求什么。许多鸡汤文都喜欢披个哲理的外衣，写一些尊尊教诲的文字，让为失败而沮丧的人们读后高高兴兴。或者喜欢讲个励志故事，犹如与小区里的扫地大妈聊天，不出十分钟就能知道谁谁谁过得比自己还惨，于是心满意足。但是，生活还是原本狰狞面貌，并不曾变得好看一点。这些文字只会让梭罗笑掉大牙。梭罗是生活的强者，他赋予自己绝对的自由，典型的个人主义（不干涉主义）。耗尽一生中最宝贵的时间去赚钱，为的竟是在最不宝贵的时间享受一点可疑的自由，又有何益。但他会成为理想中的自己，不像心灵鸡汤的读者，诱导自己继续过着并不理想的生活。他更不会别有用心地把物质生活贬低得一文不值，来抬高精神生活的境界。他的精神氛围是纯净的，独立的，宽容的。他向往自然，却并不推崇，他的世界不需要邻居，只需要异己者。他厌恶随波逐流，可世间偏偏有太多人站着说话不腰疼，习惯性教育着他人，甚至以说服他人为乐，最后连累自己和他人一同失了自我。所以，梭罗始终是寂寞的。————————梭罗在书中提出过千千万万个观点，最让我这个吃货无比汗颜的，便是“吃货未进化论”。本书「更高的境界」章节中说，身体固然需要营养，想象力同样需要营养。二者应该同时得到满足。成虫时期的昆虫，吃得比他们在蛹期少得多。贪吃的蛹变为蝶，只要一两滴蜜便满足了。大食者是还处于蛹状态中的人，这些国民没有幻想，没有想象力，只有一个出卖了他们的大肚皮。（于是我就这样成了梭罗笔下的蛹。）一切的淫欲，无论是贪食、好色或是嗜睡，都只是同一个东西，一个贪心不足的胃口。胃口是人类（准确说是所有生物）进步的滑梯，当一个人忙于吃吃喝喝，便会忘却提升精神境界。如同人的一张嘴，有说话，及吃饭两个功能。一种功能过分开拓，便会压抑另一种功能的释放，反之亦然。当英国人在制造黑暗料理，我们仍在享用饕餮盛宴之时，却也不得不承认他们最早摆脱了古旧的社会制度，一场工业革命把文明进程推上了一个台阶。吃货误国，虽然牵强的很，又好像是这么个道理。_______________&瓦&是一本很超验主义的书。超验主义的代表人物有两个，一个是梭罗，另一个是老师兼好基友爱默生。超验主义追求人的自由的精神强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性，其结果是解放了人性，提高了人的地位，使人的自由成为可能。超验主义具有强烈的批判精神，其社会目标是建立一个道德完满、真正民主自由的社会，尽管带有乌托邦的理想色彩。（摘自百度文库Transcendentalism）但是，理想中的乌托邦，正因难以实现而美好。曲高和寡的寂寞梭罗十分受用，他喜欢这个世界的大不同。因为每个人都该是绝对自由的，他只属于自己。他甚至一边写书，一边心甘情愿把自己作为反面教材。所以在梭罗眼中，一出生就继承农庄和房屋的富二代是不幸的，他们被难以舍弃的东西所束缚。他是个真正爱智慧的人。所以他的书里才满满都是温情，质朴，才把鲁滨孙的生活过得如此优美，如此睿智。他离我们的生活很远，却又无比亲切，没有任何疏离感。他的心，早已和静谧的湖水融为一体。湖底空空如也，只有梭罗一人安静微笑。他在书中说：我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。……太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独。他把孤独作为难得的财富。
瓦尔登湖有一段时间是我的床头书，我倒觉得它真正的主题不是自然和孤独，那都只是表面的东西。Transcendentalism最最最最本质的idea是，神在我们内心里。神，或者Divinity，或者immortality or whatever you want to call it.梭罗的一生的精髓其实和村儿，大自然，种田没什么关系。瓦尔登湖只是他的一个实验式的经历，重要的是爱默生说的"Trust thyself: every heart vibrates to that iron string." 重要的是梭罗想找个地儿住，虽然没找到，依然意气风发的说:"Wherever I sit, there I might live, the landscapes radiant(差点打成randint xd) from me accordingly." 让我重复一遍，隐居，孤独，躺着啥事儿不做就可以很满足这些都不是梭罗的重点，重要的是相信你自己。Trust thyself: every heart vibrates to that iron stringTrust thyself: every heart vibrates to that iron stringTrust thyself: every heart vibrates to that iron string
给那些慕名而读《瓦尔登湖》却又无法投入其中的人：1. 《瓦尔登湖》是一本私人化的书，其中大部分内容都是从他的日记中摘出的。私人化即是指，它是一本为自己而写的书，其次才是为别人。所以，如果你觉得它跟你气场不和，放弃它。梭罗在《瓦尔登湖》中就说：“我希望这个世界的人，越不相同越好。” “我不希望他们采取父母的，或邻居的生活，只希望他们能谨慎地找出适合自己的生活方式。”（大意如此）就像这本书，你不欣赏，并不代表什么。找到适合你自己的书就是了。2. 《瓦尔登湖》有将近一半的对于自然景物的描写。给人琐碎的感觉。我读了三遍瓦尔登，对这些描写都无法保持足够的专注。《瓦尔登湖》受人推崇更多是由于梭罗对他那个时代的精辟看法和其中一些充满智慧的词句。而非对于植物等的描写。记住一点，比起作家，梭罗更像个博物学家。《瓦尔登湖》在他的作品里算是好的了。如果你是以修身的心态来读它，略过一些大段的景物描写也不为过。3. 市面上《瓦尔登湖》的翻译版本很多，但90%以上是不值得读的。就算那些我个人觉得翻译不错的，比如徐迟版本，仍然存在很多不足。如果你英文足够好，去读原版吧。尽管这本书的英文很有挑战性。
我叫pieux, 法语，意为虔诚者。在我文青年岁结束之前的某个无聊的大学白日里，用谷歌翻译给自己取了这样的诡异名字。虔诚，当然是之于瓦尔登湖。高中的某节语文课，上课的课文题为《神的一滴》，《瓦尔登湖》的某个节选（戴欢译本 -- 湖畔诗哲）。小时候的动画片《佐罗的传奇》, 让梭罗这名字读来倍感亲切。还有一个缘由，初中时在《读者》上也看过《瓦尔登湖》的文摘，瓦尔登湖被喻为眼睛，周遭的树木山林便是眼睫毛和眉毛。（戴欢译本 -- 风月宝鉴）。这个世界上机缘巧合也是有迹可循，而且越是牵强，越是令人不舍。这之后，我就去书店买了两本书，一本是《瓦尔登湖》，还有一本是《挪威的森林》。自《瓦尔登湖》后，我绝少再看书。就算我已经3年没有花时间静读过《瓦尔登湖》，心中依旧有几处被潜移默化，比如：1. 我的湖面只有微涟没有巨浪；2. 不要信老人，老人做错的事情比获取的经验更多； 3. 书中某段讲阅读经典，以罗曼蒂克小说做反例，因而我不会去碰爱情小说。也如《挪威的森林》里永泽言：作家去世没有30年，是断不会看他们的小说的。只因为时光如水，消失于沙。4. 我再次成为文明生活的旅人。这个世界上，肯读《瓦尔登湖》的人太少。那时候，买来这两本书，我的上铺也是文艺青年，先借了《挪威的森林》，花了周一的课上时间全部看完。后来他晚上夜不能寐，问我借《瓦尔登湖》，旋即又丢给我，一脸无奈的笑容。人生都有一段面红耳赤的年纪，那时候我和我的上铺是谈心的朋友，一段时间我把他当作知音。某夜失眠，迷迷糊糊地想找他说话，就站起来准备喊他，此时他却眯着眼对我莞尔而笑（请原谅我基情了）。第二天我告诉他这件事，他却不记得。又像是《挪威的森林》里的场景（具体我就不说了，羞）。后来朋友突然就不做了。突然从某一天开始不说话，后来慢慢疏远。这段友情，当时看的极重，我所交朋友本就少，自他之后，我也渐渐隐藏起一些锋芒，开始封闭一些想法。从里至外，都是活成一个正常人。后来我总结出一句话，做知己，就做不了朋友。（最近有总结出类似的一句: 我不会和美女交朋友）。我记得几次在农村老家的情形，有一年暑假去奶奶家，半夜电闪雷鸣，我就在窗前看云层深处的闪电的光影，呆呆地看来许久。还有很多次，晚上睡不着觉，就打开瓦尔登湖看（不论去哪，书包里都会带着，即使不看），看着看着思绪就飘然，翻过一页，两个小时已然走过。我曾有一段冥想的真实经历，脑海里空无一物，思虑慢慢沉浸，知道感觉不到肉体的重量。我看书记不住，我很喜欢《瓦尔登湖》，甚至会去模仿，但模仿不来，我写东西，写着写着就会一顿心理活动。不过，我确实相信，我算是看过《瓦尔登湖》的那一撮人之一。我曾今和我一个同学说，我只想过简单的生活，但是却无法实现。因为这个世界上复杂比简单更容易。我说过，很多事物，没有好坏，只论美丑。有段时间我喜欢简单的字眼，比如“你很好”，就胜过所有华丽辞藻。暑假时和女朋友分隔异地，我在上海实习，她在北京实习。她心情不好，说我看不起她。的确有一段时间我烦躁不能和她谈心。后来我想通了，这个世界上存在许许多多角色，我可以不同意其他角色，但不会去干涉他们。[见我的提问]()。《瓦尔登湖》给予我的，便是如此，他不是梭罗的《瓦尔登湖》。他让我没有空白地度过青春期，让我虽然稚嫩，却也努力地试图去解释生活和生命，他让我有了一生之坚守，住进我心底最柔软的部分，甚至不会被琐事打扰。其实看《瓦尔登湖》前，我的内心就压抑着很多疑问。之前，我读过王小波，昆德拉这些作家“奇怪”的作品，自《瓦尔登湖》后，我绝少再看书。我想，这辈子，肯定得去康科德一趟。
懂不懂其次，首先，刚开始读，枯燥。然后慢慢的读下去，好像就跟你的生活无差，但是那是在森林里独立的生活，没有电气化，有点劈柴，喂马的味道。以及作者对大自然的热爱，和动植物的熟识。当你慢慢的，读完之后。感觉很安静，整个心情就如同刚在深谷幽兰的溪水旁洗了把脸，周围鸟语花香，郁郁葱葱。
“从圆心可以画出多少条半径来，而生活的方式就有这样的多。”而一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣。在我看来，梭罗就是这样一个幸运儿。垂钓，劈柴，春种豆子，秋采越橘，冬日围着暖炉读书，窗外白雪皑皑。这是一种寂寞的生活，而只有寂寞，才能让一个人的思想驰骋，生命沉淀。一切浮华与奢靡都只是生命的附庸。若我们是幻想春日里的蝶，而他则是秋日里无比实在的枝干，删尽了繁枝缛叶，心事清癯。时代虽在演进，对人类生存的基本原则却还是没有发生影响。箪食瓢饮蛰居陋巷是活，朱门酒肉夜夜笙歌是活，琴棋书画诗酒花是活，柴米油盐酱醋茶也是活。维持一个人生活的必需品无非是食物、住宅、衣服和燃料。他说少了这些，我们是无法自由地面对真正的人生问题的，更无法展望成就了。1845年，他形影单只，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开始了独居生活。这并不是中国文人宦海沉浮后的避世隐居，而是对生命本质的一种探索。不是逃避现实，而是追求现实。他说：“我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。”在他眼里，生活是这样的可爱，根除一切非生活的东西，他把生命的精髓都吸到了。一个人需要的越多，他就必须为这种需求劳苦工作，而劳苦的工作又使他有了更大的需求，如此反复，仿佛是一个跳不出的局。一个人能放下的越多，他越是富有。这种富有是精神上的富有，能够有大把的时间去思想，去追求生命的现实。他说：“我宁愿把一日之计在于晨的最宝贵光阴这样地虚掷；因为我是富有的，虽然这话与金钱无关，我却富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们；我并没有把它们更多地浪费在工场中，或教师的讲台上，这我一点儿不后悔。”生活越简单，宇宙的规律也就越简单，你要去弄清那些最基本的生活需求，而这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。而如今要过这样一种简单的生活无疑难上加难。周围有太多的诱惑吸引着我们为此献身，不是我们难以招架，而是我们人本身就有一种堕落的罪性。我们爱好精致的美食，爱好华丽的服饰，爱好高档的住宅……一切的辛苦劳动只是为了能让自己过得更为复杂一些，可悲的是绝大多数人觉得这些付出完全值得。“人的劳碌多为口腹，心里却不知足。”（《圣经·传道书》6:7）第一次读《瓦尔登湖》是高中的时候，彼时，觉得那景真美。“牛蛙鸣叫，邀来黑夜。夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和白杨，激起我的情感使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。”“有时，在星期日，我听到钟声，在风向适合的时候，很柔微甜美，仿佛是自然的旋律，真值得飘荡入旷野。在适当距离以外的森林上空，它得到了某种震荡的轻微声浪，好像地平线上的松针是大竖琴上的弦给拨弄了一样。……这一次传到我这里来的钟声带来了一条给空气拉长了的旋律，在它和每一张叶子和每一枝松针寒暄过之后，它们接过了这旋律，给它转了一个调，又从一个山谷，传给了另一个山谷。正是一个林中女妖所唱出的一些昵语和乐音。”能这样和谐地与自然相处，不得不说这是一种福气。梭罗一生无儿无女，孤独终老。虽也有一些朋友，也参与一些社交，但这都没有给他的心灵带来安宁。他最好的朋友便是自然，瓦尔登是他思想的温床，他在这里尽情地阅读，思考，写作，尽情地享受自然馈赠他的一切。他有着世上最单纯可爱的邻居——水牛、土拨鼠、灰兔、红眉鸟、狐狸、山雀……有一次，他在村中园子里锄地，一只麻雀飞来停落在他肩上，待了一会儿，当时他觉得，“佩戴任何的肩章，都比不上我这一次光荣。”后来松鼠也跟他熟了，偶然抄近路时，也从他的脚背上踩过去。当然，这更是一部充满思想的书。书中充满了梭罗对社会，对制度，对人类，对生命等等不凡的见解。有人说即使它描绘的境界让你沮丧，你也应对待它的纯灼，如同仰视黑夜里的繁星。梭罗并不希望别人成为和他一样的人，因为他希望自己也不总是过去所是的人。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。他明确地说他希望世界上的人，越不相同越好。但他愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式。不必为碌碌无为而羞愧，也不必为虚度年华而悔恨，人怎样活都是自己的选择，也都是自己来承担。“人们赞美而认为好的生活只不过是生活的一种，为什么我们要夸耀这一种而贬低别一种生活呢？”梭罗不爱新闻，他喜爱永不衰老的事件，于他而言，这才是最重要的事。这个信息膨胀的时代，新闻对很多人而言像早饭一样重要。我也不爱看报纸，从不上网看新闻，对于信息，不是必要，也不主动去搜索。《圣经·传道书》教导我们，日光之下，并无新事。一切都是虚空，一切都是捕风。在梭罗眼里，编辑和读者就只不过是在喝茶的长舌妇。他说：“如果我们不慌不忙而且聪明，我们会认识唯有伟大而优美的事物才有永久的绝对存在，——琐碎的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。”而关于真理，我想他是没有完全参透的。而这世上又有几个人能德蒙真理拣选呢？在他看来，人们尊崇迢遥疏远的真理，那在制度之外的，那在最远一颗星后面的，那在亚当以前的，那在末代以后的。他认为，上帝之伟大就在于现在伟大，时光尽管过去，他绝不会更加神圣一点的。只有永远渗透现实，发掘围绕我们的现实，我们才能明白什么是崇高。宇宙经常顺从地适应我们的观念；不论我们走得快或慢，路轨已给我们铺好，让我们穷毕生之经历来意识它们。在今天人人附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变成虚无缥缈的氤氲。但这并没有阻止他对真理的渴求，他在结尾篇中呼喊道：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！”美国是一个标榜自由地国度，但在梭罗眼里，那唯一的真正的美国应该是这样的一个国家，你可以自由地过一种生活，没有那些生命必需品之外的东西也能过得好，在这个国土上，并不需要强迫你支持奴隶制度，不需要你来供养一场战争，也不需要你付一笔间接或直接的因为这一类事情而产生的额外费用。他曾因拒绝交付人头税而被关进监狱，也发表了《消极抵抗》这样反对政府的论文，并不止一次地帮助南方的黑奴逃亡到自由的北方。他说：“我本可以疯狂地反对社会，但是我宁可让社会疯狂地来反对我，因为它才是那绝望的一方。”海子在卧轨而去的时候，书包里就有这本《瓦尔登湖》，我不知道他为什么要去，我们所能了解的只是他对于这本书的喜爱。梭罗也是幸福的，他即使生时寂寞，仍然在逝去之后遇到了海子这样的隔世知己，当然也有像我这样喜欢这本书的许多读者。更重要的是他给我们留下了那样一种瓦尔登式的生活方式。他告诉我们要热忱地生活，“不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。”甚至在一个济贫院里，也还有愉快，高兴，光荣的时辰。夕阳反射在济贫院的窗上，像射在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪同在早春溶化。当然，海子未必是不爱生活，也许他已经看透了生活的本质，他也像梭罗一样，他觉得时候够了，他就去了。只不过他去了另一个天堂。那里也可有像瓦尔登一般的美景？也许只有在经历尘世喧嚣，经历生命由盛而衰的转折，我们才会想着放下一切，去寻求它的本真。而我这样的年纪，是不适宜，也过不了这样一种生活的。有太多的羁绊，太多的人事纷繁，更有太多的没有实现。即便如此，我还是会在寻常的日子里，在图书馆，翻翻这一本永远都看不完的书，读累了出去走走，去我的“瓦尔登湖”，踩着刚修剪完的松软草地，坐在烈日曝晒过后留有余温的人工白石上，数数湖面上轻盈的飘来游去的水黾，运气好的话还可以看见几多开得正盛的睡莲，摘一颗还没熟透的李子，口中酸涩难忍，回味却有一丝清香。给我们的生命多留一些余地吧，不要让学习，工作充满生活。有的人为了名誉而活，有的人为了利益而活，有的人为了梦想而活，而大多数人也许不清楚人生的意义。那么，多留一些时间去思考人生的本质吧，正如伍尔芙所言：“当你终于了解它的本质，就能真正地热爱它，然后才舍得放下。”像梭罗一样，在没有打扰的寂寞与宁静中，凝神沉思，望着日头从东方升起，照过窗户，然后再从西边落下。就这样，在忙碌中抽出一天，静静地休憩，什么都不做。我们的生命若有什么必须要做的事情，那就是对生命本身的思考与追求。为生活而生活，这便是瓦尔登湖纯净的水吐出的箴言吧。
实践理想的生活 体验简单的日子
我是把《瓦尔登湖》当作床头书。看了两遍。第一次看的时候，那时正在探索减少物质需求，回归内心的状态。梭罗可谓是把这种状态描写到了极致。我以前也有隐居梦，想要在安静的地方搭建自己的房屋，过着自己的小生活。我不怕孤独，我害怕过分喧闹而失去自己。所以第一次看的时候很羡慕梭罗，觉得那就是自己想要的生活，觉得那就是自己理想的状态。可是当我长大了些后，心境发生了变化以后，我觉得他太理想，这其实也是一种心灵鸡汤之类的东西。梭罗证明了“人需要的并不多”，物质于人并不重要。这确实对，但是这发生在瓦尔登湖旁才合情合理，因为那本来物质水平就不高，所以低物质也能生活下去，并且还因美丽的自然风光而生活的更美好。但是如果在现代社会，物质水平普遍高的情况，物质于人是重要的，承认这一点并不可耻，因为在这样的环境下，只有物质才能让你生存，在你无法像梭罗那样自给自足的情况下，我们需要努力工作去挣钱养活自己，需要为了物质而奋斗奔波，这并不可耻。相反，我倒觉得现在一些作者大力宣扬所谓的“慢生活”才是有点站着说话不腰疼的味道。我称这种为“生活婊”。我们只有在努力奋斗后才有资格来体验所谓的“慢生活”。如果把这些当做不努力的借口，我想，则是真正受了骗的。我们最好的状态就是为了物质努力奋斗，同时在心里降低对物质的需求，减少自己的欲望，这样生活中所得都是处处惊喜。怀老子出世之心，做孔子入世之事。才是年轻人应该有的姿态。加油
提问：优雅的隐居是怎样一番体验？回答：《瓦尔登湖》书这种东西见仁见智，没必要拉大鼓，装大逼。连不喜欢和看不懂都不敢说的人，注定被浮云的社会价值观所绑架。仅仅是只猴子。
这本书我看了3遍，当然是英文原版。也许只有你真正经历这种生活，你才能感悟。《瓦尔登湖》，大概阐述的是一种：简单生活。简单生活，大部分来源于贫穷。但他更侧重的是一种对生活的思考，抛弃琐碎，珍惜最重要的事和人。所以有些人即使从贫困到了富裕，也会继续过着简单的生活。我个人对简单生活的理解，见于我的博客：当然，如果你平时喜欢哲学，那么，这种心理，就更能理解了。这倒不是一本安静的书，只是你需要有一种类似的经历，才能去体会。补充一个学习瓦尔登湖的一个好的网站：网站的主人已经过世，由他生前的朋友维持。网站的主人生前是一个非常喜欢过瓦尔登湖式简单生活的人，他是一个英语教师，他学习了一些建站知识，就搞了这个网站，供别人更好的理解 Walden
当书中这种“纯粹”的生活方式摆到我眼前的时候，我甚至会怀疑自己的生活方式是否也病态了、没救了，物质至上、庸人哲学了。但经历了书中震撼之后，当自己冷静下来慢慢反思，我会觉得：现实未必如此悲观吧。如果一本书读过之后，就像经历了一个被洗脑的过程，那或许是因为自己人生观还没有塞满，对自己目前的生活没有什么自信之类。
对于这本书，很有意思，但太过神秘主义、不合时宜了。如果这是一种预言，那应该是那些精神世界崩溃瓦解而自知的人来自我治愈的一本书，而不是一个具有自我构建精神世界能力的人要去盲从的幻境。
大自然内蕴着终极真理、每一种自然现象都是某种精神的象征，而人凭借直觉就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，人在一定的范围就是上帝——也许这是超验主义者的结论，但是，我所需要的会是我自己的追求和生命体验。
对于最本书读过之后的最大的一点感触就是：想要去到一个地方最快的方式就是走着去！！！！
其实当我看到这个问题的时候，心里是一种难以平复的惊喜，然后来看回答却发现并不能给我一些比较震撼共鸣的东西。或许是因为对这方面思考的人也太少吧。我记得我第一次捧起瓦尔登湖时的场景是在某个深夜里，当时的自己才上高中，比较酷爱在深夜里慢慢读书。以前的自己多看一些沈从文余秋雨迟子建之类的小说，并且常常为里面所构造出来的世界而感到惊叹与思考。我翻开瓦尔登湖第一页的时候，就看到推荐者这样作序道：这是一本寂寞的书，一本适合在深夜里去研读的书。然后自己就觉得很来劲，有什么样的书会这样寂寞呢。然后便开始了在这本书上的旅程。起初读，看的是前面的章节，觉得生涩无聊又难以让人理解。作者说自己在湖边种了哪些东西花了多少钱多少成本等等，从记录的方式来看，跟我往日所看的小说逊色多了。然后看着看着顿时觉得无味便将这本书放回了书架。然而这才是真正的开始。我也不知道为什么自己从小便对着自然有着一种说不出的亲切力与领悟力。我觉得土地里长出的树和草地上开出的花都是值得让人惊叹与膜拜的。土地是生活的本质，我一直最羡慕的就是很多年前原始人类在森林里过的刀耕火种的生活。因为这样生活就可以回到最本质的模样，摒弃哪些所谓的后文明之类的产物，最简单最简单甚至都不需要穿衣服，人不应该有天生的自然优越性，而在我看来应该平等的被自然所支配，成为万物轮回的一个部分罢了。所以直到数月后的某个晚上，我因无聊又拿起这本瓦尔登湖而一发不可收拾。记得当时自己是随便翻翻翻到了书中间的某个章节，因为时日已久，我也不记得标题是什么了。只记得当时就被书中的一个观点所深深震撼了。梭罗说：生活的方式不应有高低优劣之分，我们凭什么用一种生活去诋毁另一种生活呢？是啊！我们凭什么就说城市生活好，而大范围大面积的抛弃农村呢？凭什么都想着长大后一定要挣很多很多钱过所谓的富裕生活呢？这不过是生活的方式不同罢了啊，就像爱耕田的农夫在自己田里满怀希望的耕种时，他的幸福感是遥远的国王也不能比的啊。所以这个观点瞬间就改变了我当时的价值观，以至于后来的自己无论面对任何的困难任何不幸都不会觉得有多绝望，无论是苦难的或者满足的我们都应该像瓜熟蒂落一样自然面对吧。所以现实中的任何困难都无法将我击败，无论是身体上的还是心理上的，这个品质就已经让我超越了这个社会上的很多人了。第二个我想谈到的观点就是梭罗说：我们现在受教育的每个大学生都像坐在前排的小学教室里。为什么？他是这样解释的，我们每个人基本上从初中就能够认识绝大多数的书面汉字，可我们学习的我们诵读的课本却一直没有变化，我们的智慧一直停留在那里而从没有变化，就像你看的每一部小说每一本心情杂文游记一样。世界上大多数的作家永远只停留在了描述个人的感情与思考上，而从未对那些真理进行过探索与研究。而那些最原始的真理往往就藏在最古老的书籍里。比如伊利亚特荷马史诗和中国的论语之类。当时的自己瞬间就又被震撼一次，这完全是否定我的人生啊，我那么热爱读书，并且觉得那些大家就是这个世界最智慧的人了，这样一来让我震惊的同时也深深思考。是的，并不是每个人都能与某个观点共鸣的，但是你一旦觉得这个观点是正确的话，你多半会激动并且诧异。我后来觉得自己看的那些读者意林青年文摘还真是这样，不知道买了多少期，然后现在能想起来的内容却是整个整个的空白。然后自己去研读论语，惊讶的发现里面的各种主张行为与思想与现代中国人的人为人处世的轨迹的确惊人的一致，所以不得不佩服瓦尔登湖。第三点。原谅手机党的苦逼，眼睛实在难受，等改天有时间全部写到电脑上去吧。
扫了一眼，没有一个答案令我满意。以下的文字可能会让你重新认识这本书。最早接触瓦尔登湖，是在大三的美国文学史上，老师的讲解非常精彩，挑几个关键点与大家分享一下。 a 不要把梭罗当成西方的陶渊明，他不是隐士，而是一名实验者。 整本书都是一个实验:关于如何生活的实验。在书中的 economics中，他事无巨细地列举了各项数据。这种“记账”就是要证明其可行性。b 有许多人说walden无聊，有两个原因，一是你读中译本，二是你的英文不够好，对于文本挖掘过淺。认真品味，walen是很有趣的。 譬如他说去浇花，荒郊野外，梭罗自然不会真得舀水浇花，不过是解手的另一种说法罢了。最后，个人建议，把超验主义之类的先抛诸脑后吧，认真读文本就好。不要总是拿各种主义套作家，我们又不搞文学评论。
读《瓦尔登湖》的时候是我内心比较浮躁的阶段，选择读它我最初也是想让浮躁的内心静下来。事实证明，这本书就像闷热夏天里一口清凉的山泉，清新自然、凉爽舒畅！作者以慢视角、放慢心理路程，让我浮躁的内心能慢下来，最初是慢下来体味书里的内容，然后是体味自己的身体状况：呼吸、心跳、血液流通的感觉，再后是体味内心的平静，内心深处的声音。其实是以体悟自然的过程中放慢心境，舒缓心理压力的过程。建议浮躁的时候读读！