形容人学习的名言警句_作业帮
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形容人学习的名言警句
形容人学习的名言警句
1.我确实希望人们知道,我所了解的那些为数不多的东西,简直无法同我不通晓的东西相比拟.我从来没有失掉学习的信念. --笛卡儿
2.博学人从愚昧人处领悟到的知识,比愚昧人向博学人学到的知识更多. --蒙田
3.好问是好的.……如果自己不想,只随口问,即能得到正确答复,也未必受到大益.所以学问二字,“问”放在学的下面. --谢觉哉
4.才能不是天生的,可以任其自便的,而是要钻研艺术,请教良师,才会成材. --歌 德
5.聪明人是最好的百科全书. --歌 德
6.见人之过,得己之过;闻人之过,得己之过. --杨万里
7.只要我去学习,就是为了认识自己,而不是为了教育别人;我一贯认为,在教别人之前,首先要充分认识自己. --卢 梭
8.如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子. --高尔基
9.学习--永远不晚. --高尔基
10.经常不断地学习,你就什么都知道.你知道得越多,你就越有力量. --高尔基
11.应该随时学习,学习一切;应该集中全力,以求知道得更多,知道一切. --高尔基
12.不要避开过去的知识,它会帮助你们更好地理解现在,会给你指示道路,指示那条直路,无论向右或向左,你们不应该离开的直路. --高尔基
13.学不可以已.青,取之于蓝,而胜于蓝;冰,水为之,而寒于水. --荀 子
14.玉不琢,不成器,人不学,不知道. --孔 子
15.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. --孔 子
16.善学者师逸而功倍,又从而庸之.不善学者师勤而功半,又从而怨之. --孔 子
17.学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自勉也. --孔 子
18.少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明. --刘 向
19.可以与人终日而不倦者,其惟学乎? --刘 向
20.多闻而择焉,所以明智也. --刘 向
21.不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也. --王 充
22.在我们懒惰的人看来,都以为省出来的时间,只是为休息休息,哪知人家工作之外,还要读书.省出来的时间愈多,就是读书的时间愈多,使工不误读,读不误工,工读打成一片,才是真正人的生活. --李大钊
23.倘能生存,我当然仍要学习. --鲁 迅
24.愈学习,愈发现自己的无知. --笛卡尔
25.现在,我怕的并不是那艰苦严峻的生活,而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界.对我来说不学习,毋宁死. --罗蒙诺索夫
26.哪一个大学生学习愈好,他就愈应受人尊敬,至于他是什么人的儿子,那是不必过问的. --罗蒙诺索夫
27.决不把你们的学习看成是任务,而是一个令人羡慕的机会.为了你们自己的欢乐和今后你们工作所属社会的利益,去学习…… --爱因斯坦
28.书读的越多而不加思考,你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候,你就会越清楚地看到,你知道得很少. --伏尔泰
29.学而不思则罔,思而不学则殆. --孔 子
30.但令病骨尚枝语,半盏残膏未为费. --陆 游
31.非学何立?非书何习?终以不倦,圣贤何及. --苏 轼
32.非识无以断其义,非才无以善其文,非学无以练其事. --章学诚
33.非学这难,解学难也. --陶弘景
34.不学问者,学必不进. --唐 彪
35.学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之,可谓好学也已矣. --杨 雄
36.习乎习,以习非之胜是也,况习是之胜非乎? --杨 雄
37.不教不学,闷然不见己缺. --韩 愈
38.好学则老而不衰,可免好得之患. --申涵光
39.好学虽死犹存,不学者虽存,谓之行尸走肉耳. --王 嘉
40.气质沉静,于受学为易. --扬 时
41.击石乃有火,不击元无烟,人学始知道,不学非自然. --孟 郊
42.昼短夜长须强学,学成贫亦胜他贫. --杜荀鹤
43.人有知学,则有力矣. --王 充
44.人之不学,犹谷未成粟,米未也饭也. --王 充
45.自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成者也. --黄宗羲
46.学则智,不学则愚. --黄宗羲
47.学须静也,才须学习. --诸葛亮形容一个人做事寻根问底的有关名言警句_百度知道
形容一个人做事寻根问底的有关名言警句
吾将上下而求索。——［波兰］哥白尼3、向没有开辟的领域进军、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西、人的天职在于探索真理。——［美］李政道4，在于不断地增加更多的知识。——［楚］屈原2、路漫漫其修远兮1，才能创造新天地
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形容 “尽量不要张口求人,经常大事小事求助于人有事身份”的成语或者古文或者名言警句形容“最好能不张口求人帮忙就不求人,总求人帮忙难免会低人一等.” 的成语或者古文或者名言警
形容 “尽量不要张口求人,经常大事小事求助于人有事身份”的成语或者古文或者名言警句形容“最好能不张口求人帮忙就不求人,总求人帮忙难免会低人一等.” 的成语或者古文或者名言警句
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拿人手短，吃人嘴短古今中外名人表达自己志趣追求或展现自己胸怀报复的名言警句_作业帮
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古今中外名人表达自己志趣追求或展现自己胸怀报复的名言警句
古今中外名人表达自己志趣追求或展现自己胸怀报复的名言警句
1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方,驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人,思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间没有窗户——威尔逊 23、无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基我认为前5个是比较好的还没有帐号？ 赶紧
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1、已所不欲 勿施于人欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。2、兼听则明，偏信则暗兼听：多方面听取不同意见。明：明辨是非。暗：糊涂，辨不清事实真相。　　指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。&&&&&&出 处： 唐代魏征曰:兼听则明，偏信则暗.示 例： 唐朝人魏征说过：“～。”　　★毛泽东《矛盾论》 多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。汉代王符《潜夫论•明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。”《资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”3、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！” &&襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” &&庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸，如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……” &&&&【释读】 &&&&这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。 &&“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！4、见义不为非勇也「非其鬼而祭之，谄也。」礼记祭法说：「人死曰鬼。」非其鬼，是指非自己祖先，不当祭而祭之，是谄媚之举。郑注：「谄以求福。」祭自己的祖先，是为报答祖先的恩德。诚心祭之，自可获福。如礼记礼器篇记孔子曰：「祭则受福。」但祭非其鬼，则是违礼谄求，何能求得。因为他人祖先有其自己的子孙，不需外人祭祀，亦不会福荫外人。邢疏引春秋僖公十年左氏传：「神不歆非类，民不祀非族。」所以祭非其鬼，是谄媚求福。「见义不为，无勇也。」孔安国注：「义者所宜为也，而不能为，是无勇也。」义作宜字讲，也可作应当解。遇见义所当为之事而不为，即是无勇。或谓此章前后节所论之事不同，应分为两章。此说不可从。礼记曲礼：「临财毋苟得，临难毋苟免。」亦是不同之两事，而在一章。此章祭非其鬼，是为求福利而祭；见义不为，是因为无利可图。两事并非不相关联，与曲礼章法相同。5、江山代有才人出，各领风骚数百年&&&&诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 风骚在古代实际上指的指两部书：诗经（因为诗经最好的篇章是《国风》，所以可以用风来代表《诗经》）和《离骚》。 到后来风骚变成了学问的代名词，“文人”也就可以称为“骚客”。如果某人喜欢卖弄学问的话，那么就说他“卖弄风骚”。 再到后来（大概是明清时）风骚竟由形容文人变成形容女人了，说一个女人水性杨花就说她“风骚”。某女子卖弄姿色也叫“卖弄风骚”。 风骚: 1.风指《诗经》中的《国风》,骚指屈原的《离骚》,后来泛称文学:唐宗宋祖,稍逊风骚 2.在文坛居于领袖地位或在某方面领先:独领风骚 3.指妇女举止轻佻：卖弄风骚&&&& 风韵指风致、情趣6、金玉其外，败絮其中&& 外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面却是一团糟。　明•刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”&& 杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！” 　　卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！” 我沉默着，无言答对。回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？7、近水楼台先得月，向阳花木易为春“近水楼台先得月，向阳花木易为春”的意思是，靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。这两句诗写得很含蓄，它借自然景色来比喻因靠近某种事物而获得优先的机会。范仲淹很有学问，一看这诗句自然明白了苏麟的心思。 环境决定一切，最大的环境就是自然界，所以自然界提出一条优胜劣汰的法则，没有太阳的地方，植物肯定死得早。这是就环境所决定的。环境选择和选择环境。它的意思举了两个因为环境好而发展好的事例说明了环境的重要，而另一方面通过阐述环境好来说明选择环境的重要。8、近朱者赤，近墨者黑　　释义 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 　　出处 晋•傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。” 　　示例 原来～，朱樱日日伏侍小姐，绣床之暇，读书识字，此窃颇通。（清•无名氏《西湖二集•洒雪堂巧结良缘》）“孟母三迁”的故事。孟子原住在艺人的旁边，孟子就止不住去听 ，当迁至屠户旁时，孟子又常去看杀猪。直至三迁至学馆旁时孟子才专心读书。以至于成了 大思想家。这则故事虽然有轻视劳动人民的意思，但是，它讲明了这个道理——近墨者必黑 孔子的“居必择邻，游必就士”，也说明了这个道理，“墨”是无孔不入的，近墨则黑。广 州四兄妹同时被捕也说明了这一点，正因为兄弟之间朝夕相处，耳濡目染，才导致了这场悲 剧的发生，正像鲁迅说的：“农家的孩子早识犁，兵家的孩子舞刀枪，秀才的孩子弄文墨。 ”接触多的是什么，学会的就会是什么。? 9、九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。已亥杂诗&&龚自珍[注释] 1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。 2．生气：生气勃勃的局面。 3．恃（sh）：依靠。 4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。 5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。 6．降：降生。 [解说] “万马齐喑究可哀”一句，深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。10、鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到逝世为止。三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗(刘禅)继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。11、捐躯赴国难，视死忽如归语出曹操之子曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”可译作：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！12、君子成人之美，不成人之恶【解释】：谓君子当促成他人之好事。《论语•颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 朱熹 集注：“成者，诱掖奖劝，以成其事也。”《後汉书•王梁传》：“‘君子成人之美’，其以 梁 为 济南 太守。”《儿女英雄传》第十六回：“又道是‘君子成人之美’，便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我合他呢？”13、君子坦荡荡，小人长戚戚 语出《论语•述而》 翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。” 程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子•子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。 14、君子忧道不忧贫君 子只担忧学不到道，不担忧贫穷。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在 其中矣。君子忧道不忧贫。孔子说：“君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去 耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。”原文就是孔子说的。说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷。15、君子之交淡如水 小人之交甘若醴【注释】 选自《庄子•山木》。醴：甜酒。 【译文】 君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。 【赏析】 因君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是 说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往， 不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含 着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上， 表面看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，他们之间 存在的只是利益。所以与人交往，要找君子，不要找小人。16、君子爱财，取之有道&& 解释：君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。 　 出处：高阳《胡雪岩全传•平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”&&　　【原文】 　　子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。” 　　【注释】 　　①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶（Wu)乎：哪里，怎么。 ③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。 　　【译文】 　　孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用&仁 道&的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。” 　　【读解】 　　我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。 　　说到底，也就是仁义之道—一仁道。 　　仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。” 当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。 面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是 “盗亦有道”的原则——目的就是一切。这已是世界观和人生观的选择问题了。论&取之有道&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&& &君子爱财,取之有道&,是我们的老祖先留给我们的宝贵遗产和忠告,它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水,用现在比较时髦的话来说,就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。&&&&&& 诚然，在已经市场经济化的今天，三百六十行，行行出状元，每个人都有充分展示自己才能的舞台，也都有取财的途径和方法，先知先觉者，可能已经成为致富的带头人了，后知后觉者，可能刚刚入行，开始寻求发财的门路，无论如