湖北省恩施土家族苗族自治州建始县官店镇
中国地质大学高材生朱吉昌的永兴坪村调查报告
日 11:19:42
&走建始大山& 寻土家文化&中国地质大学（北京）赴湖北恩施暑期社会实践团实践报告&&&团队编号：协&&& 会：德兴会指导教师：孙克勤团&&& 长：朱吉昌团队成员：黄毅& 李硕标& 崔& 荃& 杨& 潇& 于文尧& 蔡飞达 &&&&&& &&文& 杰& 宁& 磊& 李梦捷& 刘& 璐& 朱& 玥时&& &间：2010年7月走建始大山& 寻土家文化中国地质大学（北京）赴湖北恩施暑期社会实践团实践报告&关键词：湖北恩施& 土家族& 非物质文化遗产& 现状& 不容乐观摘& 要：在社会日益市场化的今天，传统文化的生存空间越来越小，而恩施建始官店地区的土家族传统文化在当地政府的作为不善、民众民族文化意识的淡薄、教育的疏忽、外来文化的冲击等诸多不利的因素的影响下，也已出现了危机。即使诸如摆手舞、西兰卡普等已列入国家非物质文化遗产名录的土家族传统文化的保留与传承亦十分欠缺，遑论其它。在未来一段时期内，政府调整工作方式、加大保护力度，学校加强对当地的青少年的民族教育等是刻不容缓的，而只有这样，当地土家族传统文化的明天才是清晰可见的。&前 言2010年4月，学校发出了大学生开展社会实践的通知。为了响应学校的大学生走出校门、深入社会的号召，秉承协会——德兴会一贯的宣物文化、服务社会的宗旨，我们协会决定组团参加2010年暑期社会实践。为了能使以后的实践工作开展得更好、更顺利，也为了让协会成员走到社会中去锻炼自己，我们在选人上细细斟酌，最终确定了以大二学生焦月同学为实践团团长，大一学生朱吉昌、李硕标、蔡飞达、宁磊、杨潇、崔荃、于文尧、文杰、李梦捷、刘璐、朱玥同学为成员的暑期社会实践团队。众所周知，在当今社会市场经济的冲击下，汉族影响日益扩大，许多少数民族特有的风俗文化正在一点一点消失，湖北省恩施州建始县官店镇便是其中一个典型例子，队员朱吉昌家便坐落于此。据他介绍，官店地区的土家族曾有过绚烂的文化，如中国名锦之一的“西兰卡普”、被列入国家非物质文化遗产的土家摆手舞等。而这样一些优秀的土家文化却呈现出日渐衰落的态势，当地的土家人民对此也是知之甚少。鉴于以上种种实际问题，实践团成员达成一致，决定赴湖北建始县官店镇，展开为期十天的官店土家族非物质文化遗产调研工作。我们希望通过十天的调研，达到以下目的：1、让当地土家族人了解自己的民族文化不容乐观的现状，增强他们的保护传承意识，同时也希望为当地相关部门在开展民族文化保护这项工作时带来更多的想法，更好的思路。2、动员鼓励当地的孩子们加入我们的活动中来，让新一代对自己的民族文化有更深层次的了解，同时也希望他们能在我们身上学到一点可取的东西，有利于他们的成长。3、通过我们的地质灾害宣传，加强当地居民的防护意识，了解一些必要的逃生手段。4、让实践团的每一个队员亲身体验土家族的民族风情，并从中学到知识，同时锻炼自己的实践能力。此次社会实践的意义在于以下几个方面：1、增强当地人民对本民族非物质文化遗产的危机感以及保护、传承意识，以便有利于土家族非物质文化遗产的保留与传承。2、对于促进当地民族团结，保护当地文化多样性有重要意义。3、让外界对土家族文化有更多的了解，这也从另一方面对土家文化起到一定的保护作用。4、让我们在接触社会、接触农村基层的过程中增强学习、沟通、交流的能力，并积累一定的社会经验。前期准备工作纷繁而复杂，但大家兴致高涨，热情洋溢。在确定了实践主题、时间目的与意义等一系列问题之后，实践团的资料搜集小组制作了一份关于土家族文化现状的调查问卷（附录1），经过实践团指导老师——孙克勤老师的意见建议，调查问卷几经修改，制作完成；民间访谈小组为全体队员制作了一份土家族文化的知识普及（附录2）；宣传小组制作了七张海报，分别有自然地质灾害、首都北京、中国地质大学（北京）的宣传以及一张团队成员介绍的海报。至此，前期准备工作结束，激动人心的实践来到了。&实践经历7月14日——7月23日，是进行实践活动的时间。我们的实践地点是湖北省恩施土家族苗族自治州建始县官店镇，实践对象主要包括以下三类人群：一、官店镇上居民，永兴坪村大部分村民二、永兴坪村里一些在土家族名族风情等方面了解较深的长者三、官店镇政府分管文化工作的工作人员实践内容大致如下：&7月14日——16日，路途中。由于路途遥远，山路崎岖，交通不便，我们仅在路上便花费了两天多的时间，于16日早晨安全到达实践团负责人朱吉昌家中。一路上的惊险遭遇以及所经历的种种艰难坎坷在此不赘述，但这别样的经历，将会是我们所有人一生珍藏的记忆。16日晚，实践团负责人朱吉昌请来了村里一些有名望的老者和老教师。我们在屋里围坐成一圈，开始了一个简单的见面会。首先由我们向当地的村民们一一进行自我介绍，同时也向他们介绍了我们此次实践的主题、目的与意义；与此同时，土家族人也对我们的到来表示热烈的欢迎,并热情地向我们讲解他们所知道的土家族特色文化习俗，让我们对实践主题有了初步的实质性的了解与认识；与此同时，我们所有人都被土家族人民的热情深深打动了。随后，大家还即兴表演节目，高唱校歌，歌声久久回荡在寂静深远的大山之中。一个小小的欢送会在愉快祥和的气氛中结束了，而我们的心却久久不能平静??????7月17日——19日，永兴坪村民家中。为了更好地了解当地土家族人民的风俗习惯以及他们对本民族非物质文化遗产了解程度，我们实践团分成三组，每组三名成员，另外每组由一名当地小孩担任导游兼翻译，分头深入到村里各家各院发放问卷、展开调查。我们上午出发，傍晚时分返回，当天展开总结、讨论，总结当地人民对土家民俗文化的了解程度，分析原因；同时，各组人员交换当天调查的感受，总结异同。在调查间隙，我们也与小导游们建立起深深的友谊，从闲谈中，我们了解了他们的学习与生活，了解了土家文化在这些孩子们心中的印象；同时，作为经历过孩童时代的我们，也会时常跟他们讲讲北京，讲讲大学，讲讲我们的生活，也讲讲读书的重要性。经过三天的调查后我们发现，当地的汉化现象十分严重，许多中年人谈及本民族的一些风俗习惯，竟是一脸茫然；追及青年与小孩，大多数都对本民族的文化与风俗民情表现出一定的漠视；而只有一些老人，会激情慷慨地跟我们说好多好多他小时侯的所见所闻，而这些，现在已经消失了。7月20日，永兴坪村委会办公室。为了让当地村委会了解我们这几天的调研成果，同时也希望知道他们对于这一现状的思考，我们邀请了村长、村委会主任以及一些长者于村委会办公室举行了一次座谈会。会上，团队成员刘璐同学向大家展示了彻夜做出的幻灯片，内容包括我们一路的行程以及来到这片美丽的土地的欣喜与激动，还有通过这几天的调查发现的一些问题。而他们，除了对我们十几个大学生能够不远千里来到官店对土家族文化展开调查表示感谢，还为我们耐心详细地讲解了当地土家族的历史渊源，并对我们的调查成果表示肯定，同时也帮助我们分析了原因。我们有幸，能从这几位老人口中听到婉转悠扬的土家特色哭嫁歌和山歌，我们的摄像机也及时地捕捉到了这些精彩的瞬间。7月21日，官店镇政府。在永兴坪住了数天后，我们迎来了挥手告别的时候。短短几天，我们同当地的土家村民结下了深厚的友谊。但无奈离别终究是要面对的，我们再一次踏上了来时的小四轮车，在乡亲们依依不舍的目光中，渐行渐远。数小时山路的颠簸后，我们到达官店镇政府，在政府接待工作人员的安排下，入住政府迎宾楼。官店镇同中国大多数农村集镇一样，由于身处大山之中，交通十分闭塞。不同的是，这是一个土家民族聚居区，大街上几乎所有的居民都是土家族人。到达官店后，我们顾不上休息，便全军出动，每人带上足够的调查问卷，在大街上展开了问卷调查。傍晚时分，我们回到迎宾楼，又开始马不停蹄地准备与政府工作人员的座谈会。晚上七点，我们迎来了官店镇政府文化站站长杨华。座谈会上，杨站长详细地给我们介绍了近几年来建始县里在保护民族文化方面所做的种种工作，我们也结合这几天的调研感受提了很多问题，并就我们的调查结果初步统计后分析，提出一些建议。杨站长都一一帮我们解答，并表示会适当考虑我们的建议。座谈会一直持续到了晚上十点多，而座谈会结束之后，杨站长与我们互留了联系方式，表示以后可以建立一种长期的合作关系。&&&接待单位在实践当地，我们受到了当地政府及土家人民的热烈欢迎与照顾。接待、引导我们的单位主要有：1、官店镇文化站。站长组织召开了与我们的座谈会，并向我们介绍了当地土家族文化开发，对我们提出的问题作了详细的解答。2、官店镇永兴坪村村委会。为了使我们的实践顺利开展，集中村里的小孩为我们当翻译见导游，协助我们实践活动的开展。同时邀请了8位年高德劭的长者一同参加我们的座谈会。&实践成果实践成果包括三部分：问卷分析、总结、建议、思考。问卷分析本次实践主要以发放调查问卷的形式为主，兼访谈、问答、座谈等形式进行。本次实践过程中，共发放调查问卷316份，收回314份，其中有效问卷300份，分析如下：1、您是以下哪个年龄段？不同的年龄有不一样的调研价值，因此在问卷开始，我们便对年龄做了区分。结果显示，30岁以下的青年人占了50%，50岁以上的占了14.2%，其中有5.7%是66岁以上的老人。2、在调查对象中，土家族人占了被调查人数的92.04%，只有很少一部分外族人参与本次调查。3、通过罗列一些典型的土家特色民俗与文化，调查人们对土家族文化的了解程度。调查结果显示，摆手舞、龙船调等一些政府大力发展并且打入外界市场的土家特色在调查人群中听说过的比例分别是66.1%、73.4%，而对于一些政府并未大力支持、在社会上知名度较低的文化遗产却鲜有听说的，基本都在10%左右。4 、通过第四题来考察人们对铜铃舞的了解程度。结果显示，有点了解的占15%，而且大多为66岁以上的老人。5、本题考察人们对于土家特色习俗之一的四道茶的了解程度。结果显示，有54.1%的人选择了“听说过”，但这些多为30岁以上的人。而30岁以下的年轻人中，了解的人却很少。说明，在青少年中，土家族特色文化遗产流失现象十分严重。6、“白虎图腾”作为土家族一个古老的神灵崇拜，已经很少有土家人知道它的存在。调查中，只有33.6%的人听说过，而且多为60岁以上老人。7、此题主要是考察土家族传统节日的传承情况。结果显示，在众多节日中，只有过赶年、女儿会、月半等节日的了解程度占到半数以上，分别是58.2%、65.2%、74.7%，而牛王节、社日这样的节日了解的人却很少很少，分别只占到13.3%、14.6%。我们发现，即使像过赶年，月半这样节日还存在，但是已经不受重视，渐渐从人们心中淡去。而盛大的女儿节也不能按照惯例按时举行，并且节日活动的项目也减少很多。可见土家族的传统节日状况堪忧。8、此题在问及人们对土家族文化的了解程度，大部分人选择了“有一点了解”，但很明显，只有12.5%的人对他们的民族文化了解比较深。9、我们想要通过这道题来了解土家人民对自己民族的自豪感。据数据统计显示，有近80%的人对自己是一个土家族人感到十分骄傲，但也有4%的人并不对此感到骄傲，其余的人则没有思考过这样的问题。10、当被问到如有机会，你是否愿意进一步了解自己的民族文化时，超过90%的人选择了“愿意”或“非常愿意”。可见，土家族人民是乐于了解自己的民族文化的，只是缺少一个平台、一些机会让他们去了解。可见，当地政府在这方面做得还不是很到位。11、我们将本题设为两个题目，首先了解土家族人民是否对他们的民族文化现状有过思考。如果想过，又是否尝试过将想法化为行动。统计数据显示：74.6%的土家族群众很少去对土家族文化现状做过思考。而即使在有过较多思考的人群中，也基本没有尝试过行动。可见，当地土家族人民对他们民族自己的文化流失现状并不是很清楚。12、本题旨在找出土家族文化流失的原因。结果表明：教育的疏忽和人们民族意识的淡薄是两个最主要的原因，只有35.4%的人选择了“当地政府政策不完善”，只有不到18%的人选择了“外来文化的入侵”。可见，在土家族人的眼里，内部原因是造成土家族文化流失现状的最主要原因。因此，加强对民族文化的教育以及完善在这方面的政策显得至关重要。13、在调查土家族传统文化是否有必要传承下去时，高达95.4%的人群选择了“有必要”，可见土家族人民很希望自己的民族文化能够传承下去。14、但是当被问到“是否愿意”时，有近90%的人选择了“不愿意”和“无关紧要”。结合上题可见，当地人民民族意识的淡薄并不是在思想上，而是停留在行动上，并不愿意去付诸行动。这也是导致如今土家民族文化缺失的重要原因。15、 我们想通过本题来了解建始县官店地区的汉化情况。结果有55.5%的人认为严重，还有近一半人认为一般，只有9%的人选择了“不严重”。可见外来文化的入侵也是一个比较大的问题，这对于土家族文化的传承和保留有着很大的影响。16、本题旨在了解群众眼中的政府在文化方面的工作情况，结果近90%的的人选择了“很少有做过工作”。可见在政府工作这一方面还需要有很大的加强。&总结实践十天里，通过发放的三百多份调查问卷，以及走家串户的采访，再加上与村里干部、德高望重的长者、镇政府文化工作人员的座谈会，我们获得了一部分关于土家族文化现状的资料。结合上述分析，总结如下：就总体情况而言，建始官店地区的土家族文化现状不容乐观。主要体现在以下两点：1、对于很多土家特色浓厚、历史上较有影响的非物质文化遗产（如铜铃舞、四道茶、毛古斯、“西兰卡普”等），当地土家人却很少有人听说；而即使是流传较广、打入外部市场的摆手舞、龙船调等，当地人们也仅限于听说过。当问到是否能详细描述时，很多人一脸茫然，不知所以。由此可见，当地土家族文化的保留与传承十分欠缺，而且调查显示，这一点在年轻人身上尤其严重。2、据调查问卷的结果显示，当地的土家族人相当一部分具有一定的民族自豪感，也认为本民族的文化十分有必要传承下去，如有机会，他们也愿意去了解。但是，这种难得的民族意识只是停留在思想上，并未想过将其付诸行动。另一方面来说，政府也没有去为之作一些努力，为之搭建这样一个平台让他们去了解本民族的文化。令人担忧的是，当地土家人并没有意识到他们的生活已逐渐被汉化只是认为跟上了时代的发展。而据我们的调查，当地的汉化问题十分严重！造成以上既定事实的原因是多方面的，其中主要包括以下几个方面：1、现代中国社会，行政部门是主导部分。自然，在这一方面，也与当地政府政策，工作的不完善有很大关系。我们在调查中可以总结到：首先，政府在文化保留、传承这一方面做的工作比较少，当地土家人是不曾感受到的。我们发现当地的文化站实际上只有站长一人负责，而条件亦是十分清苦，连一个稳定的办公地点都没有。座谈会上，杨站长也表示平时上级发派的工作很少。其次，虽然当地政府大力支持扶持一两个土家族特色文化项目（如女儿会等），但整个恩施州却只有鹤峰县举办，建始地区的土家人基本上无法参加。偶尔镇上会举办土家特色文艺晚会，但由于距离村子很远而且会收取门票导致很多人想去却去不成。这自然也就导致了人们无从了解自己的特色民族文化。2、当地人们民族意识的淡薄是重要的原因。虽然他们很希望看到他们的民族文化能够继续传承下去，也愿意了解自己的民族文化，但当涉及到要将想法付诸行动时，很多人表示否定，在行动上民族意识的淡薄导致了土家文化的流失。3、教育的疏忽也是一个很重要的原因。据我们调查所知，当地的中小学在每年开学时都会给所有学生发一些如《恩施民族常识》之类的书，也设立了专门的课程来学习。而据调查，不仅这些书很少有学生会看，这门课也形同虚设，不是被一些考试科目占用，就是用作自习。这样一来，学生也就无法从这种看似很不错的措施里了解到关于自己民族的历史渊源和特色民俗文化了。4、外来文化的入侵也是一个不可忽视的原因。对于任何一种本土文化的消亡，&& & &外来文化的入侵占据着重要的位置。而对于建始地区土家族特色文化的流失&& 也不例外。我们在调查时，村民们都表示想跟上外界社会的发展，文化方&& 面也如此；而我们在走家串户的调查中也发现，当地的土家居民生活的方方&& 面面也与汉族无异，衣着、饮食、房屋建筑等均如此。更加令人担忧的是,&& 我们的问卷调查显示，多数人并不认为这是汉化现象。从而在他们的潜意识&& 里，也并无保护土家族民俗文化的需要了。建议&为了让当地的土家族风俗文化能够长期的保护传承下去，我们团队做了一些建议，以下是我们讨论出的内容。根据我们的调查，从总体上来看，当地的民族风俗文化流失较为严重，建议也只是为了让当地人民能够对自己民族文化有基础性的了解。一、首先还是从政府的做为说起，政府作为主导力量，可以通过做以下几点来保留和传承土家族的传统文化遗产。&& 1． 建始县政府可以学习鹤峰地区“女儿会”的模式，加大经费投入，举行一些以土家族传统文化遗产如摆手舞，《龙船调》等为主题的活动，活动的方式可以是展览，集会等等，尽量以老百姓喜闻乐见的方式为主。而且应该做到以下几点：不应过高收取门票，至少应能在农民所能承受的范围之内；在办活动的同时做好宣传；尽量能在活动成熟之后，逐步的向乡下发展，能做到 “活动下乡，文化进村”。2．官店镇政府可以向上级申报一些经费来用于当地文化站的工作发展，文化站工作人员可以定期下乡，做两项工作：首先是对当地的村民宣传土家族的传统文化遗产，增加他们对此的了解；其次则是去发掘当地还存留的土家族传统文化，上报政府，成立专门的项目加以保护。3．政府可以出一些经费，给那些土家族传统文化﹑传统技艺方面的大师以资金援助，让他们减少其他方面的一些压力，有较多的精力来传承那些传统文化、传统技艺。4．镇政府可以在村民农闲时，举行一土家族传统文化如歌舞、戏剧等为主体内容的文化晚会，而且尽量深入到乡下去。同时，必须是免费向村民开放，让村民有个平台去了解自己的传统文化。5．村里可以隔一定时期举行村民集会，促进村民之间的了解，提供了一个平台让村民们了解本民族的传统文化，有利于政府在传统文化方面的一些政策的进行。二、除了政府部门之外，教育机构如学校也在保留传承民族传统文化方面起着举足轻重的作用，他们也可以做到：1．中小学校可以在每一个星期定期拿出一节课左右的时间来让学生们学习上面发给每名学生的《恩施州土家族民族常识》之类的书，既可以让学生获得暂时的休息，也利于青少年学习民族风俗民情和传统文化知识。 2．学校可以组织老师教学生学习民族舞曲，如摆手舞、清江舞、龙船调等。我们在调查时发现有的学校也有过类似的活动，效果还不错，但还应有所改进和发展，而这些正是学校所应考虑的。以上就是我们在调查研究的基础上讨论出的在如何保留与传承土家族传统文化、风俗民情等方面的建议。由于我们调查的范围和内容有限，其中自然有较多的不当之处，而对于如何减少汉化及其他问题也并没有给出一定的建议。但还是希望政府能够适当的考虑我们的建议，以期对保留和传承土家族民俗风情和传统文化有所裨益。&思考调查完后，我们会总结、讨论，在调查的基础上分析现状，也产生了一些如何保护特色土家族文化的想法。而这些，我们也如实地汇报给了当地的村委会及镇文化站站长，以此作为我们实践的结束，也是对当地人民的一种回报吧。哪怕这些想法能起到一点点作用，我们就万幸了。调查数天，当地的风俗文化现状却不乐观，甚至让人感到心寒。很多中年人对此一无所知，更不用说年轻人了。可是，这一切又该说是谁的错呢？是责怪当地政府的不作为还是将责任推诿于市场经济下的外来文化入侵？想来，最根本的原因还是在于当下社会尤其是主导力量的政府对特色传统文化的漠视吧！时下，在全国各地，“经营文化”成了一些政府的主打工程，而“经营政绩”亦成了一些官员的升迁之道。且不先说政府只应管理文化，而非“经营文化”,单看如今许多地方政府的文化经营并不以当地的传统文化、民间文化为主，而是盲目的跟国家政策之风，跟社会流行之风，甚至于凭空捏造出一些并无历史渊源的文化实体来吸引游客，就知道传统文化亦危矣！像近来越来越不像话的争夺名人故里：从曹操墓到西门庆老家，从炎黄圣地到李白故里；还有许多地方大兴土木，建造一些所谓的某某名人像等等，许多当地政府守着传统文化资源，不知其真正价值所在，反而缘木求鱼，偏离了自身价值，只是一味地追求噱头。而恩施建始地区又如何能免俗呢？在镇政府与文化站站长的座谈会上，杨站长表示建始县正在着力打造该地区的旅游文化，通过旅游来带动当地的经济。而县里也将文化定义为公关产业、名片产业，用文化形成一种氛围来招商引资，而且他所说的文化乃是侧重于当地的红色文化（贺龙将军曾作战于此），而非土家族的特色传统文化。当地政府如此定义文化二字，并单单着力于开发红色旅游文化，实不应该。建始地区在十年国内革命时期作为湘鄂赣红色革命根据地的一部分，是贺龙将军革命过的地方，有过贺龙留下的各种遗迹。但与国内其他正在如火如荼兴起的红色旅游所在地相比，既无井冈山、延安等地的历史底蕴，又不比西柏坡、嘉兴南湖的意义重大，如此，未来作何以发展？政府宁愿放着当地特有的民族特色文化不去作保护、宣传，反而舍本逐末，跟风时下的红色旅游文化热。如此下去，土家族特色文化当休矣！对传统文化的漠视也正给了那些生存能力极强的诸如流行文化等文化入侵者以侵入的契机。在调查时，当地的土家族小孩甚至有些大人拿着手机听着眼下的流行歌曲，能轻易说出当下荧屏上屡屡出现的演员与歌手的名字，而当我们问及摆手舞、傩戏之类的土家特色文化时，却是一脸茫然，又如何谈对土家族的特色文化的传承与保留？作为已经失去了其赖以生长的环境的传统文化本已十分脆弱，而今又被等闲视之，任由其遭受流行元素的冲击，如此下去，不仅是恩施建始地区的土家族传统文化，恐怕连华夏大地的传统文化也会行将就木了吧！&实践感想& &&实践感想分为三部分：成长、感动、见识。十天实践，我们自然在所要调查的课题上获得了一定的东西，完成了出发前所定的目的。但是却正如出发前我们的导师孙克勤教授说的那样，社会实践能在研究的课题上，调查的内容上做出较好的成绩自然很好，但是社会实践更重要的意义在于将我们大学生融入到社会实际中去，在于让我们在人生中有了这么一段实难忘怀的经历。而正是在这段经历中，你会遇到很多事情，诸多困难，你必须去完成它，克服它，也随着对这段经历的难以忘怀，这种完成事情、克服困难所需要的方方面面也会永远留在你的脑海中，成为一笔宝贵的财富。我们的官店之旅，倾注了我们十一人的汗水与泪水的实践，也让我们收获了许多。见识当初队员们本着走入社会的目的参加这次社会实践，而短短十天的实践过后，才发现之前的我们真如井底之蛙。团队的成员来自五湖四海，也有一部分同学生于城市，长于城市。在这次实践中，我们不仅看到了大山里绝美的景色，也看到了它的落后贫穷。这些画面给我们太深的震撼，至今萦绕在每个人心头，挥之不去，驱之不离。人们居住在离镇上五十里的高山之上，山路九曲回肠、悬崖不断，没有一条具备最基本规格的乡村公路，有的只是一条村民们自己修建的由碎石和泥土组成的路，勉强容得下一辆装货的小车通过。村民们依靠玉米、烟叶等经济作物维持生计，但纵使那里玉米遍地、烟叶满山，亦改变不了贫穷落后的面貌。我们在走访调查时，每走进一户人家里，无一例外的是家具的奇缺，有的甚至家徒四壁、一贫如洗；而主食则是每家地里种的土豆。连吃米饭，也是一种奢侈。孩子们上学总是要到离家二三十里的地方，只因那里有一所几个村一起使用的小学。而上学之路，当地的孩子们带着我们走过。那是一条怎样的路啊！或两边丛生，或沿着半壁悬崖，只留下能通一人的狭小空间。还有几乎直立的下坡路，四肢并用，走到下面还在惊叹上面的自己。我们无力去想，孩子们是怎样坚强地走过这条路，走进学堂。我们无力去想，在我们身边竟然还有这样艰苦的条件。我们的惊叹，我们油然而生的佩服，在这群孩子面前，都太苍白。我们实践了，我们成长了、坚强了。但世上没有完美的事。在实践中，我们也存在很多不足，比如遇事慌张、没有沉着应对困难；与社会上各种人的沟通能力欠缺等等。这些难得的经验教训，也将成为我们一生的宝贵财富。感动实践中，我们收获的不仅有成长，还有感动。我们在朱吉昌同学家的小木屋待了整整六天。六天来，我们在品尝了土家族的美味佳肴、领略了那片土家人居住的地方的好山好水的同时，更感受到了土家族人民的热情好客以及淳朴善良。我知道，这种特别的感受，是家的感觉，家的味道。我们这几个来自祖国四面八方的孩子，在一个陌生的省份，陌生的大山里，脑海里始终沉浸着这个词——感动。难以想象，在那个风雨交加的夜晚，我们疲惫而坚强地行走在一条条崎岖的山路上的时候，朱吉昌同学的家人，他的爷爷、爸爸和叔叔，一夜无眠，在屋里守候了一夜，直到我们安全到家。而阿姨，骑着摩托车穿行在山路上，一趟，又一趟，载我们回去。我们到达后，爷爷和叔叔为我们送来温热的水和干净的拖鞋，而阿姨，不顾疲惫地在厨房忙碌，为我们做饭??????难以忘记，为了能够帮助我们调查，那些善良的孩子们，每次我们出访，总是不辞辛苦地扛着旗走在前面，用当地话向村民们介绍我们，并在我们访谈时，及时为我们翻译。山路上、土地里、小河边、村民家中??????哪儿都留下了他们的足迹和灿烂的笑容。难以释怀，离别那天，或远或近的乡亲们都早早地来到我们住的地方，来送送我们。我们的行李，都被乡亲们拎着。记得那天的天空特别灰，偶尔还会有一阵小雨飘过。我们默默地走着，大家都不愿去打破这样的沉默。可爱的孩子们在山路旁摘了一大捧野花送给我们，花的芳香将我们的不舍又增添了几许。我们又踏上了来时的小四轮车，车启动了，乡亲们越来越远，大山越来越远，我们怅然若失。与乡亲们相处的六个日日夜夜里，难以忘怀的事情还有很多很多。一次平凡的实践，却为我们带来了很多不平凡的东西，这一次又一次的感动，凝结成一滴晶莹剔透的水，时刻滋润着我们的心田。&成长记得中学时读过这样一句话——走一趟戈壁，长不大的孩子也会长大。那十天的实践中，是苦难和快乐浇灌着我们成长。12小时的火车，6小时的大巴，3小时的面包车，从平坦通畅的高速公路一步步驶入颠簸崎岖的羊肠小道，一路弥漫着汽油味。挥之不去的睡意，席卷全身的疲惫，去了又来的饥饿感，置身于拥挤又陌生的环境我们虽充满恐惧仍不断前进。还有那午夜至凌晨的山中夜路、嶙峋之石、彻骨寒意、悬崖陡壁、纵横沟壑??????经历着一切，苦难已不再是苦难，而是锻炼坚强意志的磨刀石。我们可以带着稚气的脸庞紧握双拳，勇敢的印证着成长的痕迹。从笨重行李的彼此分担到山野之路的相互扶持，从设计问卷预计出发到撰写论文准备答辩，一起登门采访，共享每顿午餐，十多天以来，待在这个集体中，每个人都有一种家的温暖。各种艰辛，我们懂得体谅；资源有限，我们知道谦让。无论是什么困难，总是集心协力共同完成。这一行，增加了我们的凝聚力，更让我们懂得了什么叫合作、何为集体。不必太功利性地去想它能给我们的成功之路带来什么，慢慢地将个人融入集体本身就是一种成长。在此之前，我们的交际圈仅限于亲人、朋友、老师、同学，对陌生人只是相视一笑。我们的交流也仅限于家常便饭书本难题，对其他则偷窥一隅很少涉足。去亲历一种文化，去认识一些不同族的人。从面朝黄土背朝天的田间农民，到侃侃而谈嘅而慷的政府官员，从咿呀学语嘴不歇的孩子到满脸皱纹步履蹒跚的老人。我们学会了同各种人相处、交流。叔叔为我们的细心讲解，谈至兴头的老人送给我们的山歌，黄昏后稻场上我们嘈杂的讨论声，一次次座谈会上热烈的掌声??????时时萦绕在耳畔，敲击心灵荡起阵阵回音，我们渐行渐远走出了曾经那个固步自封的小圈子，走向外界热闹纷繁的大家庭，一点点成长。&&&&&&&&&&&&&&&&&附录1：活动策划书附录2：调查问卷附录3: &调查问卷数据统计表附录4：队员日记&附录一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 活动策划书&一、活动主题：湖北恩施官店土家族非物质文化遗产调研二、活动时间：７月中旬三、活动地点：湖北省建始县官店镇四、活动背景：&& 在市场经济日益繁荣，对外开放力度日益加大的今天，诸如拜金主义，享乐主义等不良思想亦汹涌而至。不管是在农村，还是在城市；不管是在少数民族聚集区，还是在非少数民族民族聚集区。我们都可以察觉出这些不良思想所带来的一些社会不和谐现象。&& &一直以来，农民在人们的观念里面都是淳朴，热情，善良，好客的化身。但是如今我们却可以看到，农村村民之间因利益纠纷而发生的斗殴事件时常见诸报道；农村的孩子们因得不到应有的正当的文化教育熏陶而走上不归之路的事件不绝于耳；还有形形色色的村霸横行乡间的新闻报道等等。在农村是这样的一种情况，那么在城市里又是如何呢？城市与农村，作为一个有机的整体，一个不可分割的整体，在这方面必然是有非常多的相同之处,而不同只是在城市里，农村里，表现形式不同有所差异罢了。在城市里，经常可以看到许多的青年男女在公共场合旁若无人的搂搂抱抱，其中不乏一些高学历的大学生；在城市里，有人为了获取经济效益，居然营业“糙女俱乐部”这样的俱乐部，在里面可以任意说脏话，等等。而且，在一些之前被认为神秘的少数民族聚居区，也可以看到享乐主义思想，拜金主义思想等在一步一步地入侵，在逐渐的颠覆那里的人们的思想观念。&& &&那么，为什么在物质文化生活都大幅度提高，同时国家也十分注重精神文明建设的今天，这个社会还会存在如此多的不和谐现象？其中可以找出很多原因，如教育方式的不正确，政府工作的执行不力，等等。但其中最主要的原因却只有一个——民族文化的缺失！一个民族的民族文化，凝聚着这个民族对世界和自身的历史认知与现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求与行为准则，任何一个国家及民族的延续与发展，都是建立在这个民族的文化上面的，文化是民族生存与强盛的重要“基因”，如果离开传统，割断自己的血脉，那么这个民族就会迷失，就会丧失根本！&& &中国绵延数千年的文明，漫长的农耕文化历史，以及56个民族多元文化生态，使中国民族民间文化十分丰富。但是，如此之多，如此之优秀的民族民间文化却有相当一部分正在一点点地流失！土家族文化就是一个鲜明的例子！土家族主要居住在湖北，贵州，湖南等省份，土家族有着悠久的历史，而正是经过长期的历史发展，土家族才形成了绚丽多彩的文化与独有的风俗习惯及宝贵的土家族精神。土家族文化中，《张果老制天地》，《梅山打虎》，《洪水登天》等民间故事，流传至今；土家族诗歌内容丰富，形式多样，以长篇叙事诗《锦鸡》最为著名；民族音乐有声乐，器乐；戏剧有茅古斯，傩戏，南戏等；舞蹈有独具特色的摆手舞，八宝铜铃舞，跳表舞，这些舞蹈古朴刚健，有鲜明的民族特点和浓厚的生活气息；土家织锦“西兰卡普”为中国三大名锦之一。可以说土家族的文化是相当丰富的，同时土家人淳朴善良，热情好客，勤劳勇敢，并且能艰苦奋斗，这是一种多么难能可贵的精神啊！然而，如此优秀的土家族文化、土家族精神却正在西方强势文化和现代化的冲击下，呈现出日渐衰落的态势，有的甚至已经难以寻觅。虽然曾经已经有人在土家文化上做过研究，并且取得了丰硕的成果：《龙船调》打入国际市场，摆手舞也已被相当一部分人所知晓，出版了一些书籍，做了一些纪录片。但是，这些都只是针对那些早已名声在外的土家族文化，对于大多数的民声不大，却深具土家特色的文化，诸如日常生活礼仪，嫁娶风俗之类却仍鲜为人知，而就是这些文化正以惊人的速度消失。我们协会内的一位土家族同学除了知道自己是少数民族在高考中可以加分外，对于自己民族的文化知之甚少，而其它人也从他身上看不出半点少数民族文化的特色！现在对于土家文化只有少数人在宣传，在活跃，在研究。而且大多的土家文化还停留在艺人文人那里，事实上作为土家族主体的普通土家百姓才是土家文化的真正承载者，只有从他们身上去调查，去研究才能够了解到真正的土家文化，从而寻找方法去保护土家族文化。五、目的与意义目的：１、希望通过我们的调查，我们的活动让当地的土家族人民认识到更多的他们民族自己的非物质文化遗产增强他们特别是年轻人对自己民族文化，非物质文化遗产的保护，传承意识。同时也希望给当地相关部门在如何保护、传承土家族文化、非物质文化遗产方面有更多的想法，更多的思路。２、当地的一些孩子加入到我们的活动中来，让新生一代对本民族的非物质文化遗产有更深层次的了解，同时也想他们在活动中从我们这些大哥哥、大姐姐身上学到一点东西，有利于他们的成长。３、通过我们的宣传，让当地的人民对地质灾害等地质方面的知识有更多的了解，同时也增强当地人民对地大的了解。４、让每一个队员亲身体验土家族的非物质文化遗产，并且从中学到一些知识。而且通过活动，促进每一个队员的成长，加深队员之间的友谊。意义：1、增强当地人民特别是年轻人对自己民族文化、非物质文化遗产&& 的了解，有利于非物质文化遗产的保留、传承。2、&&&&&&&&&&& 对于促进当地民族团结，保护当地文化的多样性有重要作用。3、让外界对土家族文化遗产有更多的了解，这对于保护土家族非物质文化遗产起到一定的作用。4、让我们接触社会，接触农村基层，对于队员自身学到知识，学会沟通、交流、做事有积极的作用。六、预期成果：1、通过宣传活动增强当地土家族人民对自己民族文化、非物质文化遗产的保护意识，并让生活在山区的他们学到一些地质方面的知识。2、完成实践报告一篇，实践论文一篇，争取发表在《中国民族宗教报》上，希望在一定程度上能引起社会对土家族民族文化、非物质文化遗产的关注。3、完成一个DV，记录我们比较有意义的活动。队员每天都写一篇日记，选优秀的装订成册，并另存电子版优秀日记，以及将实践过程中拍摄到的关于土家族的非物质文化遗产的照片做成图片展，回校后和大家分享。４、通过实践活动，锻炼我们的实践能力、团队合作能力以及学会如何交流、沟通，为以后的生活与学习打下一定的基础。七、可行性分析：1、本次实践活动目标明确，主题鲜明，选题切合时下文化方面的热点。2、前期准备工作充分，已与建始县官店镇文化站取得联系，他们表示支持我们的工作，并给予必要的帮助（比如，提供资料，接受采访等）。3、队员中有一名同学家长为当地村委会主任，可提供帮助，解决食宿等问题。并据其家长反映，当地土家族人民十分热情欢迎我们前去工作调查、采访，也会大力支持我们的活动。4、我们团队的队员大部分来自我们德兴会成员，十分团结，对本次实践活动充满热情，而且我们德兴会的成员对土家族民族文化非物质文化遗产有一定的了解，适合开展活动。5、我们特邀地大孙克勤教授作为我们的指导老师，之前，团队曾多次就活动如何开展，以及与土家族非物质文化遗产等问题多次请教过孙老师，并且已经得到了孙老师很多成熟性的意见。八、活动方法：１、文献调研：在实地考察之前，我们会在学校利用图书网络等方法去查找关于当地土家族文化的民族资料，同时向民族大学的教授咨询并借阅相关图书让全体成员学习，就里面的一些内容进行讨论。２、走访部门：我们会在到达恩施州州城的第二天，与当地的文化局，民族事务管理所等部门举行座谈会，向他们了解土家族文化的概况，加深我们之前文献调研室的理解，当到达官店镇时再去走访当地镇上的文化站，为下一步实地考察做好准备。３、实地考察：在到达官店镇时，我们会实地去走访当地已联系好的农村家庭，与他们同住同吃一天亲身去体验当地土家族人在当今社会下依然留存的特有的民俗风情，同时也去向家里的长者问询曾经的土家族风情。４、访谈民间：我们注意到虽然农民是土家族文化风情的承载者，但可能有时他们并没有这方面的意识也不能说出个所以然来，所以我们还选择访谈一些民间文化学者，比如当地一些具有民族特色小店的店长等。５、调查问卷：同时我们在前期准备工作中设计了一些调查问卷来调查当地的曾经有过的和现在依然留存的民族风情及消亡原因，我们准备向八十岁的老年人，五十岁中年人，及二十几岁的年轻人发放问卷，用以纵向比较，同时会向一些非土家族的居民发放，用以横向比较，透过外人的眼来了解官店土家族民族文化风情。６、撰写论文：在白天活动结束之后，回到住所之后，我们团队每个队员都要写感悟，记下当天调查学到的知识，同时为第二天的活动做好准备，提供一些新思维。九、人员分工：&　　分组项目负责工作人员安排院系年级&&总负责人在暑期社会实践活动中，全面负责活动的准备，开展和收尾工作，并进行工作分工，人员安排等决断性工作&&焦月&&工程学院&大二&对外联络小组在暑期社会活动前期和活动期间，负责和调查地点的政府，媒体，文化站等相关机构进行联系&朱吉昌&地信学院&大一宣传小组在暑期社会实践活动期间，负责对调查对象宣传地质灾害，中国地质大学，有关北京的一些知识文化，人民风情等刘璐地信学院大一&宁磊&材料学院大一&&资料收集小组在暑期社会实践活动前期和活动期间，负责通过网络，书籍，报刊等方式对调查地点的各个方面进行了解，并将收集的资料分发给每位队员杨萧工程学院大一&崔荃&工程学院&大一&安全保护小组在暑期社会实践活动期间，负责保护参加人员的安全&文杰&工程学院大一&民间访谈小组在暑期社会实践活动期间，负责对不同的有代表性的调查对象进行面对面的访谈调查蔡飞达地信学院大一李梦捷地信学院大一&&问卷调查小组在暑期社会实践活动期间，负责对不同调查对象以书面的形式进行调查朱玥工程学院大一梁声彬工程学院大一于文尧地信学院大一&论文总结小组在暑期社会实践活动期间，负责整理每天每位队员的日记，并且撰写这次活动的总结论文&李硕标&工程学院&大一&&&&&&&十、行程安排：时间：——23日具体安排；&时间地点活动14日晚7点北京团队出发15日下午3点湖北红岩寺团队到达&16日恩施、建始、官店分三组分别前往三个地方收集资料、进行访谈，联络新闻媒体和政府官员17——18日永兴坪村1、动员当地小学生加入调查行动2、走访村民，同时进行问卷调查19日永兴坪村附近参观风景和文化遗址20日永兴坪村宣传调查成果以及地质灾害防护措施21日官店进行调查总结，向当地政府及教育部门反馈调查成果22——23日武汉返回&十一、经费预算：经费项目单价（元/人）备注人数总计（元）&&车费９６?２火车费：北京――武昌（往返）&&13&&４０５６&６０?２汽车费：武汉——红岩寺——官店——永兴坪（往返）住宿费７０三晚在官店，一晚在武汉13９１０医药费１００&１００资料及摄像费２００&２００合计（元）５２６６&&附加页安全预案：一、出团前组织同学学习一些夏季常见病的处理，携带出行常用物品如：风油精、藿香正气水、创可贴、十滴水、云南白药、扶他林软膏、晕车药、阿莫西林等，如有个别成员有其他疾病的要带上专用药。二、实践地出行前先选定路线乘坐正规车辆，上下车有秩序，团队成员尽量坐在一起相互照应，避免走散或错过目的地，如果遇到交通事故并有成员严重受伤的应立即拨打120，立即组织抢救，并及时安定大家情绪，检查受伤情况，并根据受伤情况及时处理。三、由于地域差异，气候等情况与北方有差异，如果有队员水土不服及时送往当地医院就诊。四、选择正规的有安全保障的地点住宿，尽量可以通风透光，有热水供应，可以洗澡，居住地不能过于偏僻，男女生尽量不能隔太远。五、注意饮食安全，选择卫生合格的餐馆就餐，少食生冷食品，不随便摘食野果，不饮用生水，对于某些食物过敏的同学，要谨慎使用当地特产、特色菜。六、与社会人员接触交流时，要谦逊，态度和蔼，避免不必要的冲突，如果发生冲突要在保证自身安全的前提下妥善处理，必要时应该拨打110解决事情。七、实践时如果要经过危险区域，如陡坡密林、悬崖蹊径、激流深洞等，要尽量结伴而行，千万不要独自冒险前往，如有可能要有专业人士陪伴。八、最好不要带贵重物品前行（相机、手机除外），否则尽量随身携带，不要过于暴露，并时刻留意亲点财物。如遇双抢事件的话应该首先保障生命安全，随机应变，将损失降到最低。案后全力协助警方破案，保障自身权益。九、恩施是土家族聚居地，由于少数民族有着自己的文化和习俗忌讳。在实践过程中与他们接触时要尊重他们的传统习俗和生活禁忌，不可忽视礼俗，要避免冲突。十、在出发前检查手机充值情况，确保资费充足行动中必须携带手机并保持开机状态，团员间必须互留号码，如果实践过程中有团员走失切不可拖延，应立即组织寻找，并时刻保持电话联系。十一、如有团员在途中突发疾病、意外伤害，由实践团里经过急救培训的同学做急救处理，然后送往当地医院急救。十二、由于长时间在外面应谨防上当受骗，“萍水相逢”时切忌轻易深交，有事要告知同伴，多和家人联系，以防上当受骗造成自己经济、财务上的损失。十三、团员要有强烈的组织观念，时间观念；每到一地，全体同学都必须搞清集合时间、地点。切不可单独行动，如有必要分散活动时必须以小组为单位，则集体活动。十四、团队确定一人负责安全问题，每天活动结束后清点人数并确定人员安全和财物安全，对团体安全进行评价，通过各种渠道了解实践地天气情况并进行第二天的活动安全准备如是否要携带雨伞等。十五、实践过程中可能遇到各种意想不到的安全问题，对此团队成员要团结一致，互相帮助，积极应对，确保每个人的安全，顺利地完成这次实践活动。&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&附录二&&&&&&&& 土家族文化现状调查问卷欢迎您参加本次调查！为了更好地了解大家对土家族文化现状的看法，我们制作了这份调查问卷。本次调查一共有16个问题，请在您的答案选项上打勾。谢谢！&1.&&& 您是以下哪个年龄段A.10—18&&& B.19—29&&& C.30—50&&& D.51—65&&& E.66—80&&& F.80以上2. 您是土家族人吗？&& A.是&&&&&&&&&& B.不是3.您听说过下列哪些土家族特色文化？（可多选）&& A.摆手舞&&&&&& B.傩戏&&&&&&&& C.《龙船调》&&& D.四道茶&&& E.铜铃舞&& F. 毛古斯&&&&& G.“西兰卡普”& H.都没听说过4.土家族铜铃舞今年亮相上海世博会，赢得世界人民的青睐。您对铜铃舞了解多少？&& A.非常了解&&&& B.了解&&&&&&&& C.比较了解&&&&& D.不了解5.四道茶是土家族特色的茶文化，每道茶的含义如下：头道茶——亲亲热热；二道茶——香香喷喷；三道茶——甜甜蜜蜜；四道茶——圆圆满满。您听说过吗？&& A.听说过&&&&&& B.没有6.您是否知道土家族的“白虎图腾”？&& A.是&&&&&&&&&& B.否7.您听说过下列哪些土家族重大节日？（可多选）&& A.过赶年（提前几天过年）& B.摆手节&& C.牛王节&& D.女儿会&& E.社日&& F.月半8.您觉得对土家族民族文化的了解程度有多深？&& A.比较深&&& B.有一定了解，但不深&&& C.知道很少&&& D.不了解9.（本题只由土家族人作答）您是否为自己是一个土家族人感到骄傲？A.是&&&&&&& B.否&&&&& C.没想过10.如有机会，您是否愿意进一步了解自己的民族文化？&& A.十分愿意& B.愿意&&& C.不愿意&&&&& D.无所谓11.据知，现在有的少数民族的特色民俗和文化正在严重流失。那么，您对土家族的文化现状有过思考吗？&& A.有，比较多&&& B.有，比较少&&&& C.基本不去想如果想过，是否尝试过将想法化作行动呢？&& A.有做过努力，并且有一定作用&&& B.有做过努力，但收效甚微&&& C.基本没有尝试过12.您认为是什么原因导致民族文化的流失？（可多选）&& A.教育的疏忽&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.政策的不完善&& C.外来文化的入侵&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.人们民族意识的淡薄13.您认为土家传统文化是否有必要传承下去？&& A.十分有必要&& B.有必要&& C.没有必要&&&& D.无所谓14. （本题只由土家族人作答）您是否愿意承担起传承土家族文化阻止（至少是延缓）其消亡的责任？&& A.十分愿意&&&& B.愿意&&&& C.不愿意&&&&&& D.无所谓15.您所居住的地方汉化问题严重吗？&& A.十分严重&&&& B.有点严重&&&& C.一般&&&&&&&& D.不严重16.政府在保护土家族特有文化方面是否做过一定的工作？&A.做过很大的工作&&& B.有做过工作，但很少&&&&& C.基本没有&&&&& D.不知道附录三&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 调查统计表&& 选项题号ABCDEFGH合计190661152718&&&316&28.48%20.89%36.39%8.54%5.70%&&&&228925&&&&&&314&92.04%7.96%&&&&&&&32095323211979184328692&66.14%16.77%73.42%37.66%25%5.70%13.61%8.92%&493677177&&&&299&3.01%12.04%25.75%59.20%&&&&&5162137&&&&&&299&54.18%45.82%&&&&&&&6101199&&&&&&300&33.67%66.33%&&&&&&&71841034220646236&&581&58.23%32.59%13.29%65.19%14.56%74.68%&&&8381836816&&&&305&12.46%60%22.30%5.25%&&&&&9152736&&&&&195&77.95%3.59%18.46%&&&&&&10146137323&&&&309&47.71%44.34%0.97%7.44%&&&&&118118850&&&&&319&25.39%58.93%15.67%&&&&&&115280142&&&&&274&18.9829.20%51.82%&&&&&&1213711254177&&&&480&43.35%35.44%17.09%56.01%&&&&&13161132410&&&&307&52.44%43%1.30%3.26%&&&&&141031273221&&&&283&36.40%44.88%11.3157.42%&&&&&15478613829&&&&300&15.67%28.67%46%9.67%&&&&&163213210434&&&&302&10.60%43.71%34.44%11.26%&&&&&&附录四&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&队员日记&忆——刘璐记得考试前，总会复习到两眼疲惫、无可奈何，但只要想想之后我们会经历的美好时光，便又充满信心与期待；记得考试后做海报到双目生疼、脑袋空白，但只要想想明天就要出发，便会越发精神溢溢、神采飞扬。是的，青春的心带着蓬勃向上的热情跃跃欲试，多想摆脱束缚、解开枷锁，自己去拼搏闯荡一番，注定，这不该是一次舒适的旅行，但艰辛痛苦背后藏不住的是快乐、成长….外面下着淅沥小雨，我第一个起床，打开门栓，拧开开关，刷牙洗脸…对这里的一切我已颇为熟悉，昨天的长途跋涉已掩盖了之前残留在身体里疲惫，地大到这里两点之间的漫漫旅途早已远去了，只能凭着记忆回味着这次童话般的历险记。一切的书面工作准备好后，14上午我们就早早起床准备购物。过了今晚，我们宿舍就会人去楼空。昨夜几乎是一夜未眠，些许兴奋、些许疲惫、夹杂着些许不安，中午在东门前集合拍好照后我们就匆匆出发了。场面有些宏伟，我们十二个人带着大包小包一字排开，从地大出发，想想路人眼中的我们，应该是怎样的年少轻狂？从学校到北京西站就是一段不短的旅程，肩上的包越背越沉，加上一路拥挤，一点点小意外，心情就开始浑浊了。火车站永远是那样让人恶心却又令人痛心，不愿踏入却还是一次又一次踏入的地方。陆陆续续一切工作完成后，终于安全地做到了座位上。第一次，身边都是熟悉的人；第一次，不再是一个人缩在角落里，睡不着却还硬趴着，搞得自己像是机械化、僵硬化。虽然挤点，但大家在一起可以说笑，玩乐，感觉挺好。我先是听着p4，学着歌，翻翻小说。之后就忍不住跑出去，在这人蹭蹭，那儿磨磨，我们相互开开玩笑，背背诗，猜猜谜，时间一会儿就过去了。我是精力最旺盛的一个，一刻也没合眼，最后他们都困得不行了，火车上的人睡觉有各种各样的姿势，我都用相机一一留下了….看着他们睡，有种很幸福的感觉！火车晚点近两个小时，来到武昌火车站，第一感觉是异味、黑暗、拥挤、沉闷。武汉，这个令人神往的城市,我哥曾经在这儿生活了四年，我姐亦选择在这儿生活四年，但带给我的第一印象竟是这样的不亲切、不暖和！我们一群疲惫的饿狼冲进最近的一家肯德基店，开始洗漱，还搬出电脑、手机、p3、p4充电，那场面估计把店员吓一跳吧！吃饱喝足后我们就拍拍屁股走人，连声“谢谢”都没说。走出武昌火车站，来到了恩施接待处，朦胧细雨加陌生疲惫挡住了我们对武汉名胜的神往的脚步。接下来便是枯燥沉闷的等待，眼前一张一张都是陌生的脸，耳畔一句一句都是不懂的话，真难想象我一个人在这儿是怎样的情景！一等便是近6个小时，11点多我们上了去红岩的大巴，预示着又一次厄运的到来。我怕坐车，汽油味在肚子里翻滚，胃里翻江倒海，脑袋里浑浑浊浊。一上车，整个人就像是在烈日下暴晒了几天似的，蔫了，浑身没劲，活力也耗尽了，听着听着电视机里传出的声音，脑袋磕着磕着座椅就睡着了，只觉得路很漫长、表一直在走、可路还是路，前方依旧是不见尽头的漫漫长路。有些累了，真的。我开始动摇了，怀疑这次出行是不是值得的。它真的能带给我所期待的吗？立刻又会责怪自己不该，半途就意念动摇，算什么坚强？看着两边的风景，不断地告诉自己，终点会到的！一下大巴，又上了另一辆车，我看到两边风景和家乡很是相像，拥挤的店面，肮脏的街道，只不过换上了一些陌生的店名，可能就是在这些农村与城市过渡的小城镇，受经济水平的影响，都发展得差不多，体现不出自己的特色吧！脑子里有种“回来”的感觉，但却没有温馨熟悉感，像是走在一条儿时家乡熟悉的小路上，但却不是通向家….我和梦捷挨着司机坐在最前排，一路颠簸着，但大家尽量拾起一路走来被磨蚀掉的青春活力。我们一路歌唱，甚至是儿时的《小兔子乖乖》，司机说我们很天真。走过花季、雨季的我们，谁不想放纵地、不顾一切地天真一把呢?路是崎岖的，但风景是迷人的，偶尔司机会停下来让我们欣赏美景，悬崖峭壁、云雾缭绕、山川相连、万家灯火、岩石嶙峋、满天繁星…..车上的一位老人还给我们播放当地一些民歌，沉浸在这样的气氛里，丢失的信心开始拾回了，前方似乎开始明亮了。是的，我相信，只要坚持，一切都会好起来的！车从白天走到黑夜，走进了官店镇，夜色落下帷幕,如面纱般遮住了这个小镇的风采.街上走着浴后散步的行人,看着街边一大堆的行囊、我们一行人统一穿着的白色T-shirt,不知第一印象该是怎样的？两天没吃饭了，我都快成仙了，为了接着下来的近5小时的颠簸路，我还得忍受饥饿，想哭，但不能！等待，等待，等待，信心和勇气在时间的转动轮回间被摔来摔去，不断地打磨着。这次等来的车着实让我们吓一跳，似拖拉机状的小货车，还装了一大堆货物！我们有十二个人，还有一大堆行李！最后商定女生坐在前面的座位上，行李放在前面，而男生只能“陪”货物站在后面，冷风吹着，一路颠簸，老天似乎拿他们的生命在开玩笑，时不时的还会下几滴小雨给原本冰凉的心降一次温。当地明文规定不允许这样，没办法，他们只能上上下下、走走停停越过那一道道防线。路的崎岖程度外人很难想象，车子反复地做着“跳跃”运动，脑袋从左到右磕磕碰碰，手在车窗上撞得生疼（我抱着一把小提琴）。由于下雨，车总会陷进泥里，我们还得不停地下车，帮忙推车，铲去前面的障碍物，最后一次下车，又是一个惊悚故事的开始。前面出了一场车祸，挡住了去路。司机开着开着就又陷进泥里，这次几乎是陷进一半，我们几个都无能为力。前面还有工人在痛心烦恼着，见到我们是大学生，如遇救星般，央求我们用相机拍下此情景，发到保险公司，以求得微薄保险费。但我们没有网络，亦是枉然，最后由电脑将照片传进手机，再用手机发。想想，如果没遇到我们，在这深夜深山里，他们该是怎样的叫天天不应叫地地不灵?又是一夜白头的愁！接下来，是我们面临的困难，离小朱家还有30多里路，眼前一片漆黑，一路泥泞，还不时的会飘起雨丝…..但我们必须到达目的地！从车上取下贵重物品后，我们就开始了“拉练”，但这次比拉练更艰辛，石子路扎得脚生疼，一不小心，就一脚踏进水坑，冰凉之感由上至下袭至全身。还有“小路”，沿着山腰，只留下一个人宽的空间，左边是直立的山，右边是陡峭的崖，脚下是泥泞的路，说不定旁边的草丛里还会钻出小动物…..我走过夜路，但从未这样走过；我体味过苦难，但从未这样体味过。但这竟是这里的小孩从小到大上学的必经之路!一个集体总是存在着每个个体都不具有的精神力量，大家依旧乐观、说笑，手牵手走完余下的路程。而我却一路沉默着，透过黑夜看两边的风景，穿越风景听两侧的声音，不想身边有什么，自己在干什么，不是疲惫，不是无力，只是不想说话。不想说话，是想让自己融入两旁的风景；不想说话，只是想做一个集体中的局外人，想看看这个集体没有我会是怎样的情景，听听他们的玩笑话，不是我的；看看他们彼此关心，互扶互助，却没有我。但我并不伤心，我似乎能想象到这个世界没有我存在，会是怎样的场景，亲人、朋友会有怎样的变化。阿姨骑摩托来接我们了，但大家都互相谦让着，都想把先回家的机会让给最需要的人。当每个人都后退一步时，中间的空间似乎显得过大，人会摇摇晃晃、站不稳。最后学长决定上车，带着我们的行李，消失在夜色中….我们依旧是一个整体，无论多艰难的路，只要一起走，就不再那么恐惧。我开始走出局外人的角色，恢复成那个精力充沛、不知疲倦的小毛孩的形象，他们不再需要为我担心了。很快阿姨又来了，这次可以带两个人，大家一致决定送女生上车，但女生都不敢，朱玥和梦捷似乎怕得特别严重，死活都肯上。最后于文尧决定上，而另一个，就是我。我那时候都忘了害怕，大家极力把我推上车，坐上后，后悔已经来不及了。车依旧“抖擞”着，还不时地有滑到的迹象，只能看见前面二三米的路，再往前似乎是断壁悬崖，下坡就像是生气的巨人提起车位要把你扔下去一般。开始时，我一直睁着眼睛，惊悚覆盖了害怕，之后，就一直紧闭着眼，脑袋里只存在四个字——死就死吧！让生命丢失在这里，我已无力去想值还是不值。至此，我才知道，上车比不上车需要更大的勇气！阿姨早已疲惫不堪了，中途停下来，我俩的心也都提到的嗓子眼，决定下去走走。最后，阿姨骑骑停停，我俩则磕磕碰碰走完剩下的路。初次见到小屋，全然一派陌生景象，昏黄的灯光下蛾子在飞，让我感到很是难受，饥饿、疲惫、疼痛袭卷全身，什么都不愿去看、去想、去惊奇，本想坐着小憩一下等她们回来，竟不知不觉睡着了。睁开腥松的眼睛，她们刚到，并不是一脸倦容，对这个屋子的惊喜之情洋溢在脸上，我也开始慢慢地观察这栋宁静的小屋:木制的，是父亲特有的味道；一个个隔开的小房间放着几张大床，很是简陋、朴素，没有城市楼房华丽的家具，还用梯子上下，很神奇！大家齐聚，迎来的是土家族第一次丰盛大餐，各种各样奇怪的菜，新奇感、大问号充溢着大脑。等到大家都睡去，我对着清水，刷着脏鞋，背后是青翠的山脉，身边是新鲜的空气，很安静、很舒适、很纯、很美…..&异乡情缘&&&&&& &&&&&&&&&&——于文尧的官店实践感受有一个地方山水秀雅，风景迷人；有一个地方文化深厚，意蕴悠长；有一地方宜人宁静，冶人心性；有一个地方民风淳朴，热情好客；有一个地方。。。。。。此处莫非渊明笔下的世外桃源，非也，它有一个美丽的名字——湖北恩施官店。我们一行12人共赴此处做有关土家族文化的社会实践，长途跋涉，历15小时火车，8小时高速公路汽车，4小时山路面包车，再加3小时的货车，6小时的步行，共历时40多小时之久才到达目的地，光听着这些数字似乎不可能，我们也认为不太可能，但是实际上我们做到了。两天的长途跋涉，大家没吃好也没睡好，最后在半道上竟然车子抛锚，那时已经是午夜12点了，那儿是半山腰上的山路上前不着村后不着店，返回不可能，我们只能开始我们那狭小意义上的长征了，前面除了路还是路，除了黑夜还是黑夜，而我们却是饥困交加。谁会想到前天还在北京的我们，今天却拖着疲惫的身体在漆黑的夜晚在泥泞的山路结伴而行，每个人都会想很多的，也许这是我们人生中仅有的一次经历，是那么的特别。我的腿似乎要背叛我了，因为它已经渐渐不再理会大脑的指令了，但我有一个念头，那便是和团队一块儿继续前进，因为我有团队，我们是一个团队。以前我是怕走夜路的，今天我却是如此的大胆心中没有一丝畏惧之意，这力量的来源叫做——团队。到了，到了！此时天已大亮，我们似乎完成了一次巨大的任务般，心中欣喜万分。我们到的只是同学的家，但是似乎跟回到了自己的家一样，有着别样的亲切感，我很奇怪为什么会有这种感觉，也许是我太累了，也许是我的幻觉，也许我们注定会在这儿有一段像在家一样的经历。。。。。。在做了一天的休整之后我们就该开始我们的工作了，分好组后就准备出发，各组分别配一个“小导游”，用来当翻译和帮我们指路的，因为山中大路小路错综复杂，极易迷路的。这些小导游都是初中生，并且还都是些小女生，我起初在犯嘀咕，这些小姑娘跟我们去跋山涉水的，能受得了吗？要知道我所看到的那些像她们这么大女孩的不是抱着洋娃娃就是抱着奶茶，可看她们热情如此高涨，也就没多想了。大家一块儿走着一块儿聊着，尽管脚下的路是那么的搁脚，是那么的脏，是那么的滑，是那么的险，而那些小导游们竟然早已经把我们这些大哥哥大姐姐远远的抛在了后面，我可是一直提着心走着这段路的，因为路的一面是悬崖，路面又滑并且还是下坡小路，如果稍有不慎，后果不堪设想的。看着前面怎么也望不到的背影，我在为曾经小瞧这群孩子们而脸红啊。我们在导游们的带领下，开始了我们的小采访，一家一家去看。这儿的人们真的很特别，不管他们在干什么，他们总是热情的接待我们，原本我只是想问一些问题，可是他们却很认真很热情的为我讲解很多民风民俗，甚至与这无关的很多话题。他们填问卷时，那一笔一划，却是思考了很久很久才敢下笔，有的甚至以为问卷调查还有正确答案，我不敢也不配嘲笑他们，因为想到我们在北京填问卷调查的时候往往十几秒钟就完成了，而他们却如此认真的对待我们的问卷，我似乎有些惭愧，我们知识固然比他们学的多，可到了这些做人最基本的问题上，我们是远远不如他们啊。我只能嘲笑自己，苦学了这么多年竟然忘了做人的基本之理，对事的基本态度。一路上的那些笑声自然要感谢我们的那些活泼可爱的小导游们，她们真的是白雪般的纯洁善良天真可爱，任何城府很深或者谙于世故的人只要跟她们待上一段时间，也一定会变得天真可爱的。我们每天得走上四五十里地去采访，她们在这一路上就成了我们的开心果。这一路尽管是那么的艰险，困苦，可我从未感到过半点无聊，反而觉得很开心，是她们让我感受到原来四五十里路不是那么的可怕，不是那么遥不可及。这一路上我也会教他们一些东西。因为她们一直都呆在大山里，有的甚至连镇上也很少去过，而我从小去过很多地方旅游，现在又在北京待上了一年，看到的也许比他们要多，再加上又年长他们几岁，故而经历的也许也要比他们多。我告诉她们外面的世界是个什么样子，那儿有高楼大厦，有风景名胜，有高新科技，有很多很多。。。。。。她们认认真真地听着，眼睛中泛着闪着光的遐想，也许她们真的很向往，但是她们以现在的条件来说又有多大的希望去欣赏这些大城市呢？我教他们一些我们大学生所拥有的世界观，人生观，价值观，以及我二十年浅薄的人生经历。我说得有些东西似乎在他们看来是哲理，听得也是似懂非懂，但是我觉得那样也有意义，因为也许她们现在也许不太懂，可是有一天她们在面临重大问题时如果能想起很多年前又一位大哥哥曾说过一席话对她们有着一些帮助，并且能带给他们一些成功，如果真是这样的话，我就非常高兴了，也许到那时她们连我是谁也记不清了，但那些不重要。在一座半山腰上有一排用水泥砌成的房子，我很好奇便问了旁边的小琼，那是什么？他满脸微笑的说：我的母校！我哽咽了，那可是又陡又险的半山腰啊，就算山下的孩子们上学也不容易啊，何况是远离这儿还有30里山路的小琼。她接着补充道：我们小时候经常和伙伴们一起去上学，早上不亮去了，晚上天不是很晚就可以回来了。脸上是那样轻松自然的表情，我望着她，一直望着，他没有发觉只是眺望着自己的母校，也许那是他们心中神圣的地方，而我也在望着我心中神圣的人，那便是这些可敬的孩子们。一群七八岁的孩子们，她们只是想去上学，仅仅是为了去上学，而这过程是那么的艰难，那么小的年纪就要经历这艰险的山路，这让我这个20岁的成年人都提心吊胆的路，这我20年从未走过的那么长的路，想到这儿，我的眼角有了一丝闪光的东西，但我低下了头，没让任何人看见。我一定要永远的记住这群孩子们，她们曾帮助我成长过。。。。。。“小缘惠”我们都这样叫她，她是个非常非常讨人喜欢的孩子，长的也非常非常可爱，可爱中带着一丝天真，天真中又带着一丝活泼，活泼中又带着一丝调皮，调皮中又带着一丝懂事，她和我们每一个队员都玩的很好，她只有8岁，却私下里悄悄背下我们12个人的姓名，也许她不知道能叫出一个不太认识的人的姓名，那是对别人的一种尊重，但是她知道她想记住这些人的名字因为她喜欢我们大家，仅仅就是那么简单的理由。她悄悄的告诉过我很多秘密，有些是关于他的家庭的，我答应过她永远都不会告诉别人，但我知道在我知道这些秘密的时候，她在我心中便不再是一个八岁的小女孩了，而是我的一个偶像，一个领先我很多很多的偶像。我要向她致敬！“丹丹”一个很懂事很懂事的孩子，她只有14岁，容我这样说她是一位真正的大画家。不管以后她是不是在那个领域，但在我心中她是最伟大的画家。我永远忘不了在我们攀登那危险的山峰之时，有一个小女孩拿着一只铅笔（不是画笔，也许她没见过专业的画笔），和一个小笔记本，不管多危险他总会站着画下她看到的美景，而我们用的是数码相机，但攀登的过程中根本不敢拍。我偷偷的瞄了一眼她的画，我真的被怔住了，一个14岁的小女孩有如此的胆量和画工技能，接下来有这更加让人震惊的事，那便是她从未参加过任何专业培训或者学习，这一切都是靠她自己自学所得。走的时候，她送了我亲自为我画的两幅画，我接过那两幅画，如同捧着一颗真心，说实话我曾收过很多贵重的礼物，可一直都没有这件礼物那样独特而贵重，我一定会永远的珍藏这两幅画的，因为它会告诉我什么是真正的好学。“小琼”她是我的那一组的导游，她是个很活泼也很善交际的小女孩，也非常热心。一路上她总是将很多笑话帮我们解乏，我们在路上也总是喜欢问东问西，因为我们对这儿的事物很好奇，她每次都很细心也很详细地跟我们讲解，她也很会关心人，会在你很需要的时候给你问候，在我很渴的时候，递给我一瓶水。。。。。。“小美”她是个很天真可爱的小女孩，其实也很善谈，我深刻的记得那次和我一起走山路的时候向我毫不保留的介绍她自己的隐私，比如家庭状况，在这些孩子当中，她是最可怜的一个，从小母亲就舍弃她而去往了外地，一直和父亲相依为命，她也很懂事，家务活一直都是自己干，虽然他也只有14岁，但她已经会做饭了，我们都记得最后的那一顿晚餐就是主要由她完成的。要知道跟我一样大90后的女生只要会做菜的那便跟国宝一样稀少的，更何况她比我小六岁啊。。。。。。最后要提到的就是小朱的弟弟——何震，他是一个很帅气，很成熟，很懂事的孩子，第一次看见他我还以为他已经参加了高考，最后得知原来他才初中毕业，准备上高中了。这次他给了我们很多帮助，因为小朱不在的话，有什么事我们都会去找他的，他也会很热心地帮我们去解决一些问题。此外，他也是一个很上进，很好学的孩子，他会经常向我打听一些学习方面的情况，他告诉我说虽然他不是那种学习特努力的人，但是他是一个想做到最好，在各方面都很好强的人，我觉得他更多的是一个多情的男儿啊。这些孩子们太可爱了，我尽管学了很多很多词语，可是一旦让我去形容她们的时候，我却词穷了，因为不可能有一个简单的词语能够形容他们，我与这些孩子们之间的感情也是很复杂的，那不是亲情，也不是友情，更不是爱情，亦不是萍水相逢之情，而是一种超脱于这些的感情，就是那所谓的只可意会不可言传吧。我和那些孩子们的一别也许就成了永别了，因为日后我们都会忙于自己的工作与学业，都会为自己的家庭而奔波，为前途而奔波，试问我们还有多少精力与时间去那儿再见她们一面？随着时间的流逝，也许那些小孩子也许会渐渐将我们淡忘，也许只留下那一个模糊的印象——曾经有过一群大学生来过这里；也许她们未曾忘记过我们，并且她们长大了也幸运的来到了大城市，我和她们相遇了，但时过境迁，各自的相貌都变了，变得让我们成了陌路之人，双双擦肩而过却早已不识对方；也许在大城市里我和她们偶然相遇也偶然相识，竟然认出对方来，一起来谈论那时的往事。。。。。。也许。。。。。。还有很多的也许，但是有一点我们是知道的，那就是在历史中我们这群大学生曾经和一群很可爱的孩子们相遇过，并且经历过一些事情，这是永远都不会变的，因为这已然成为了那不可更改的事实，有了这个事实，我觉得就足够了，我会永远地带着这个事实去继续我的人生之路。&&实践之作&&&&&&&&& ——蔡飞达7.16 客土（一）夜雨山石无尽路，零落人家深处。望眼欲穿穿不透。道至天明，斜依山头后。晓风草树阁木楼，不绝鸟雀四周。昏头要睡睡不熟。人到午后，闲坐右墙头。7.17 客土（二）闲语也可出粗细，大展扎背小新奇。劈竹弯铁装钓御，切金淘豆当饭米。昨夜细雨伴琴笛，今晨湿阶照日曦。山风动澄黄沙水，清浊皆感土家一。&7.18 客土（三）当日的行李在车上困于半道上，我们从十二点一直走到天亮才到吉昌家的。昨上午去拿来了行李，一切皆可方便行事，工作也可以展开。（裤子都烂了，几个人帮洗）昨下午一点半去玩，又是走到近十点回家，黑天了。但下午收获蛮大，无以慨叹山中无尽风韵，至纯土家。我希望用我的相机记录下每个瞬间，没电没电又没电。这下好了，我有时间充满电了。也许骚客们有点于此舞文弄墨，但有谁与大山一起真实平淡，无所写欲呢？吾尤未超脱不敢狂语，寄此情于后者而吾扬之罢了。一日两大餐，酒肉不尽，何可堪哉。不多求，土家心，一心一心再一心。小垣慧，吉美，吉会，艳琼，等等无尽土家孩子，不禁令山外人泪去山中人也。&明月不见稀雨逞，不晓再夜伴山魂。戌亥归来两顿餐，昼夜浮出万般声。垣慧爱影甜笑驻，会美娇身佳谈升。伟人面上奔腾马，险坡道下通天门。孩儿羞藏显纯稚，艳琼虚蔽露真诚。熊母山头云缭起，瀑布水旁雾分生。自然山水无修饰，哪比黄山五岳峰。&7.19 客土（四）没有上午的日子就是不一样，不知道什么时候中午了，不觉晚上又到了。晓日下挖洋芋的多了，留在家里的少了。问题难问得很，“不知道”、“没想过”的答案让我们很无语。山路还是要走的，人家还是要去的，他们依然热情欢迎，不觉难了。我们问出一点点东西来而已。一个爷爷拿出了他留为寿衣的土家族服装。一个叔叔十分热情邀我们去龙潭，去石窑玩。从他说“吃住都算我的“的话语中，我感动到无极。晚上去奶奶家洗澡，十分高兴，而夜路又走了，十二点才回。日日不免走夜路啊，夜路又有几何呢？我们顿顿大餐，可叔叔阿姨不肯收我们的钱。我们过意不去，但他们也十分坚持土家的风土原则啊。我们去那日，走一夜路，使阿姨一家一夜未眠。叔叔走来走去腿伤复发。奶奶他们也一夜没着眼，真让我们惭愧。吃饭我们先吃，睡觉我们先睡。前晚我们十点回来，家里等到那时我们吃完，他们才吃。我们顿顿吃好多米饭，而其实他们是多吃洋芋的。我们都在介绍中用“可爱”、“纯朴”、“热情”、“好客”这些词，但还有其他词可以用吗？用大山陶冶我们到无尽无边吧！&&风云不及显山性，为何要有雨伴情？挨门挨户访谈录，每人每物照拍屏。云日换变不绝美，老少相聊总叫亲。主家久等漱洗罢，晚待归来饭尤新。清冷真属山风雨，托尽土家温热心。&7.20 客土（五）天泪淋漓总夜袭，不把盛夏算暑期。暗流晓清河更冷，溶洞深险石太畸。跃壁淌水惊哭甚，把灯照火绝视迷。几日奇危难当事，尤为展示夜昏习。&&7.21 客土（六）山月才出羞见色，路不难行客心吓。日中众老欢喜罢，暮下小女泪面遮。&7.22 客土（七）明日不在今日乐，恐不成欢雨伴和。后勤急赶赴官店，剩数闲怡忙山舍。围塘小钓深鱼上，聚灶大操快刀磨。突击一组乘雨歇，导游三人为餐合。不舍山中雾雨漫，但愿千载风性德。 &&7.25 肯德基原本不应于此，可一部相机丢掉，一切都变了。黄毅重买票走了，我本与他连座的。而我后买的票晚点十个小时，退票重买下午三点的票，于是就待在了肯德基。于是，这是一个机缘，我在了肯德基。我不想吃，不想喝，不敢想相机，不乐想湖南。我困了就睡，不困就发呆。我就这样了，没有了相机。昨晚老觉得相机在手里，在朱玥脖子上，可又一次次失望地惊醒，这让我不得不悼念它。伴走过了十天，仅十天，拍出了世界上最朴实、最可爱的照片。全没丢掉，要让大山里的人们快了，所以它未打过，丢也值也。大家总劝我淡然，我就淡然。但我总哀悼我的相机，它真的好可爱，我真不忍，不愿离开它。我无奈地欲哭无泪。明日我将在另一个世界，我会短暂地忘记它，可我会痛苦地重拾起它。以后我会长久的忘记它，在另外各种世界里也许会偶尔拾起它，又是非常伤感地怀念它，看它的照片，看我的过去，它的曾经，多么温暖呀！我迫不及待去那个时间怀念它。&&
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