人性本善，还是人性本恶论？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-07-02 14:19 标签： 人性本恶
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扫一扫发现精彩《步步追魂》：人性本善？人性本恶？
惊悚片已经成为一个根深蒂固的粗制滥造电影的代名词。这差不多有一年多的时间里，我几乎都没去影院看过国产惊悚片，一看到宣传或海报上个各种惊悚片，无非都是可着劲自我吆喝多么好看好看，但看完之后观众基本一边倒的吐槽或抱怨又上当了。
　　
　　
或许是因为对同为诗人、编剧金海曙的期待，又或者是其他原因，出门办事见天色尚早便去影院看了《步步追魂》。作为诗人的金海曙早在新世纪初期为林兆华导演的人艺版话剧《赵氏孤儿》做编剧的时候，其才情和能力便得到了很好的呈现，在之后的十余年的时间里，随着金海曙编剧作品数量的增加，其架构故事和叙述的技巧也更为炉火纯青。
　　
　　
看得出，在《步步追魂》上，金海曙拿出了一个很好的故事可能，一个医生的自我救赎和心理抵抗是故事叙述的主线，影片上映的档期和最近关注热议中的医患关系及一系列事件而言，纯粹属于巧合。影片着力于对于人性的善恶较量，设置了逼人窒息般连续的真实和迷幻的双轨叙事，在致幻剂的作用下，主人公一边置身陷阱，一边寻求真正的幕后操纵者，同时还得对抗致幻剂作用后难辨自我否定和肯定。
　　
　　
人性究竟是本善还是恶，这样的讨论持续了很多年，认为人性本恶者有自己一套理论和逻辑，而认为人性本善者同样也有自己的一套理论与逻辑，这样的讨论和先有鸡还是先有蛋一样，还将继续无解下去。袁成杰和米学东的角色，相互脚力，在米学东的设计下，代表正义的袁成杰也背负着罪孽，包括因此丧生的其女友，米学东的角色不能简单只用一个邪恶概括，心魔和对于医学的狂热让一名原本优秀的医生把病人都当做了医学实验对象，病态的对于权力的欲望和野心以及精心构陷身边每一个可用的被利用者，这是一个典型的人格分裂者，他并认为自己邪恶，而是认为自己背负着改善进化人类思想及行为的重任。
　　
　　
影片导演江澄早年拍摄的《做头》给我的印象比较深刻，此次选择惊悚片而且还采用了3D手段拍摄，立体的视觉效果对于惊悚效果的营造确实能给人更好的观影感受。影片从题材选择称得上别具用心，剧本十多次的改编也力图能够打磨精细，最终的完成之作还是有不少令人遗憾之处，除了众所周知的审查制度的原因外，主创还是过于谨慎了些。而有必要说明的是，从资方在投资规模上试图改变国产惊悚片小投资导致粗制所做的努力，是一个很好的开始。
　　
　　
悬疑 / 惊悚
袁成杰 / 谭卓 / 徐洁儿 / 米学东
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历史上的今天
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blogAbstract:'\r\n&\r\n在先秦儒家中，孔子将“仁”理解为爱人之心、孝悌之情和忠恕之道，强调“为仁由己”，但是爱人之心、孝悌之情和忠恕之道究竟是“生而知之”，还是“学而知之”，孔子却未曾明言。子贡在《论语·公冶长》中说到：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”，可见孔子没有直接论及人性与天命之间关系的问题。直接论及人性的是继承孔子思想的儒家代表人物孟子、告子和荀子。&\r\n孟子认为“善”的本质分为恻隐之心，仁之端也、羞恶之心，义之端也',
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{list wl as x}{/list}第45问－儒家说“人性本善”，法家说“人性本恶”，圣经如何看人的本性？
　　“人之初，性本善。性相近，习相远。”儒家重视教育，强调教育的作用，试图用教育改良人。法家认为人性本恶，需要用法治管束人，限制人的行为。圣经则向我们揭示，人是善恶二性彼此相争的个体。
　　善恶二性
　　首先，人有善性。神的属性是爱、光、圣、义，人既是按着神的形像造的，就有这些属性，因此人虽然堕落了，但里面多少仍有一点神的善性。其次，人有恶性。人受了蛇的引诱，撒但的欺骗，吃了善恶知识树的果子，罪因而进到人的里面，人就构成了罪人，里面有了另外一个性情，叫做恶性。恶性就是圣经所说人里面的罪。罪在人里面叫人不能如愿以偿。没有人愿意贪婪、嫉妒、凶杀，没有人愿意自夸、狂傲、欺诈，没有人愿意暴躁、邪淫、纵欲，没有人愿意怨天、尤人、咒诅。但是“贪、欲、傲、气”这些性情就在人的里面；人无法脱离这些恶性。结果就是恶性与善性相争，亦即中国理学所说的理欲之争。
　　善恶相争
　　罗马书七章十八至二十五节保罗说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。因为按着我里面的人，我是喜欢神的律，但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？感谢神，借着我们主耶稣基督！”一面说，我们心思中愿意为善。请问哪一个人不愿意作好事？哪一个人不愿意作好人？但问题不是愿不愿意行善，乃是能不能行善。当我们愿意为善时，里面的罪，就是那恶欲，就来把我们掳去。愿意行善，却做出恶；愿意爱人，却恨人。善恶在我们里面交战，最终结局就是失败，就是被掳。所以保罗说他是一个被掳去的人、苦恼的人。要脱离罪，却脱离不了；要胜过罪，却胜不过；要作好，却作不来；想不作恶，却作出来；这就是人真实的光景。
　　神是拯救
　　人人都愿意爱人；人人都愿意爱自己的妻子、丈夫，爱自己的父母、儿女，然而却常常发脾气，得罪他们。因为人里面有一个恶在捉弄我们，是自己无法脱离的。最后，保罗就发出叹息说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”谁能施救呢？谁也不能。自己不能救自己，别人也不能，只有一位能救我们，就是主耶稣。所以保罗说，“感谢神，借着我们的主耶稣基督！”当主耶稣基督进到我们里面，祂就打碎罪的锁链，赐给我们新的生命，叫我们得着生命之灵的律，胜过并超越罪和死的律，叫我们过新的生活。
　　凭着新的生命所过新的生活，是能胜过罪、脱离罪的生活；这是基督徒荣耀的释放。盼望所有认识人性的人，能得着这条蒙拯救的路。
　　如何把这位主接受进来呢？首先，要承认自己是个有罪的人，然后敞开你的心，打开你的口，呼求主耶稣的名，向祂祷告，请祂进到你的里面，作你的救主，作你的生命。
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