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作者：瓶子
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介绍：阳冥师与影灵成长史......端木熙是第几代阳冥司啊？着急在线等！_灵鬼在线吧_百度贴吧
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端木熙是第几代阳冥司啊？着急在线等！
楼主是不是想加2群啊
六十三代，在敬华和端木熙的仪式上誓词中有写到
楼主，想进二群～　　　　　　　　　　-- 弱者依附强者得以存活，便是这世间之法则。　　　　　　　　　　　　　　　　——出自《灵鬼在线》端木熙
端木的父亲叫什么啊？
借楼～端木熙手机特殊功能是神马？
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（1）x&　ch@　ji4n　ch)
（2）敞　黯　爵　穹
（3）①遗留下来的　②形容开阔通达　③本来　④连接
（4）为了引出自己对图书馆读书生活的热爱。
（5）公书林　清华图书馆　包德林图书馆　英国博物馆的圆形图书馆
点拨：细读全文就可归纳出。
（6）时间顺序。
点拨：作者是按照自己的成长过程来写与这几个图书馆的缘分的。
（7）国家民族命运处于危亡时刻。
点拨：后一句的七七事变是一个提示。
（8）表达了对国内战争胜利的喜悦。
点拨：这一句与前面一句写心情的句子形成鲜明的对比，从中可以推断出“豁然开朗”的原因。
（9）说明人类创造了知识理性。
点拨：从台词的后两句中归纳，它也点明文章的中心。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，回答小题。(10分)说知论智①什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。　　②今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是“智慧”吗？不，最多是心眼多，是投机取巧，是机灵鬼。　　③智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。“智”强调的是知识与胆识，是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。“慧”主要是悟性，是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。　　④尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辨、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有远大目光与胸怀的人，具有谦逊兼听、从善如流品德的人，具有求知好学、服膺真理性格的人才能做得到。我还喜欢讲一句话：智慧是美丽的。智者会有更好的风度，更宽阔的心胸，更从容的举止，更自如的挥洒，更多的包容与耐受，当然也有更多更多的自信、自尊、自爱。⑤在中国古人那里，不常用“智慧”这个词，而喜用“知”。儒家讲得更多的是“学”字，要人重视学习，重视切磋琢磨。老庄常常抨击或贬低“知”，提倡厚朴，反对滥用智谋。老子讲大成若缺、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷，这些意思都与我们今天讲的“大智若愚”相通。⑥大的智慧，不等于万事通，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻气。比如牛顿，为了便于家里一大一小两只猫出入，要求木匠在大门上凿出大小两个猫洞；因为着迷做实验，煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了锅里。　　⑦我们要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是，面对我们的生活实践，有所思索，有所尝试、有所发现、有所创新、有所见解。智慧的依据是生活，是世界，是实践，而不仅仅是书本。1.请概括出本文的主要观点。(2分)2.说说文中第⑥段画线句子的表达作用。(4分)3.结合文章内容，说说怎样才能获得智慧？(4分)&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，回答小题。(10分)说知论智①什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。　　②今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是“智慧”吗？不，最多是心眼多，是投机取巧，是机灵鬼。　　③智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。“智”强调的是知识与胆识，是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。“慧”主要是悟性，是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。　　④尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辨、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有远大目光与胸怀的人，具有谦逊兼听、从善如流品德的人，具有求知好学、服膺真理性格的人才能做得到。我还喜欢讲一句话：智慧是美丽的。智者会有更好的风度，更宽阔的心胸，更从容的举止，更自如的挥洒，更多的包容与耐受，当然也有更多更多的自信、自尊、自爱。⑤在中国古人那里，不常用“智慧”这个词，而喜用“知”。儒家讲得更多的是“学”字，要人重视学习，重视切磋琢磨。老庄常常抨击或贬低“知”，提倡厚朴，反对滥用智谋。老子讲大成若缺、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷，这些意思都与我们今天讲的“大智若愚”相通。⑥大的智慧，不等于万事通，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻气。比如牛顿，为了便于家里一大一小两只猫出入，要求木匠在大门上凿出大小两个猫洞；因为着迷做实验，煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了锅里。　　⑦我们要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是，面对我们的生活实践，有所思索，有所尝试、有所发现、有所创新、有所见解。智慧的依据是生活，是世界，是实践，而不仅仅是书本。【小题1】请概括出本文的主要观点。(2分)【小题2】说说文中第⑥段画线句子的表达作用。(4分)【小题3】结合文章内容，说说怎样才能获得智慧？(4分)
科目：初中语文
来源：2009年湖北省荆门市中考语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面文章，回答下列各题借“申遗”扩大书法世界影响前不久，中国艺术研究院中国书法院有关负责人在北京宣布，书法“申遗”的正式文本已以中华人民共和国的名义正式向联合国教科文组织提交。这标志着具有中国文化代表性的书法，踏上了申请成为“人类口头非物质遗产代表作”的旅程。中国是书法艺术的母国，如果以殷商的甲骨文为发轫，已有3000多年历史，可谓源远流长而流派纷呈，名家辈出而佳作荟萃。书法，可以说是中国艺术最经典的表现形式，体现着中国文化的核心价值和本质精神。中国书法的笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等，拥有走向国际的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣。当年毕加索偶然在博物馆中见到中国书法时震撼不已，他沉浸在那“带燥方润，将浓遂枯”的点画纵横中，在那“乍显乍晦，若行若藏”的墨色气象中，发出了“这是艺术中的艺术”的惊叹。而日本的书法艺术界把中国书法称为“思想与造型的艺术”。日本早在我国汉代时，即派遣使者来学习汉字书法和儒学。日本书法史上的第一块里程碑——圣德太子所书的《法华义疏》，就直接取法自我国隋朝书法。及至唐代，来中国学习书法的遣唐使更是众多，日本书法史上的一代大师空海即是其中的代表。朝鲜、越南、马来西亚等国也派遣过来中国学习书法的使者。然而，可能由于中国书法的历史过于悠久，艺术资源过于深厚，名篇佳作过于丰富，由此产生出一种书法文化“老祖母”心理，自认为是最老的、最正宗的，别人肯定会尊重的。于是对外交流趋于封闭，对外展示趋于停滞，对外宣传趋于低迷。这种心理阻碍了中国书法向世界推广发展的前景，遮蔽了中国书法向世界辐射传播的空间。而日本却在书法国际化方面做了很大努力和积极开拓。结果，不少欧美人认为书法是日本的艺术。正由于先前我国书法界对书法艺术国际化缺少作为，以致中国书法在国际上的影响有时是缺席的。而近些年，我们依然没有让中国书法走向世界的强烈意识和心理准备，去国外办书法展既不多，又主要集中在东南亚，而对艺术人气颇高、注重多元创作的欧美很少光顾，所以，我国不少名气很大、功力精深的书法大家如沈尹默、吴湖帆、丰子恺、马公愚等在欧美鲜为人知。于是，日本对其当代书法在国际上的地位颇为自信、自足；而韩国，尽管政府没有为书法“申遗”的打算，但一些民间团体或个人却可能提出这种主张。如今，中国书法“申遗”的步子已经跨出，这仅是良好的开始，我们在书法教育、书法传承、书法创作乃至书法保护上更有许多具体的工作要做。同时，推动中国书法国际化，我们既要有扎实的推介措施，又要有系统的策展计划，要多搞一些国际性的交流展和巡回展。这样才能达到提升中国书法艺术在国际上的影响和地位，使古老悠久而又充满活力的中国书法在国际艺苑上光彩照人的目的。（摘自《文汇报》２００８年１２月９日）【小题1】下列对“中国是书法艺术的母国”的说法不正确的一项是（）A．如果以殷商的甲骨文为发轫，已有3000多年历史。B．毕加索在见到中国书法时震撼不已C．日本书法史上的第一块里程碑——《法华义疏》就直接取法于我国隋朝书法。D．历史上，朝鲜、越南、马来西亚等国也有派遣到中国学习书法的使者。【小题2】下列对“书法文化‘老祖母’心理”的说法不正确的一项是（）A．心理产生的原因是中国书法的历史过于悠久，艺术资源过于深厚，名篇佳作过于丰富。B．自认为中国书法是最老、最正宗的，别人肯定会尊重的。C．表现出中国书法对外交流趋于封闭，对外展示趋于停滞，对外宣传趋于低迷。D．直接导致了不少欧美人认为书法是日本的艺术。【小题3】下面对全文说明特征和说明方法的判断不正确的一项是（）A．“申遗”即抓住了中国书法最本质的特征：时间久，流派众，名家和佳作多。B．“如果以殷商的甲骨文为发轫，已有3000多年历史”运用了列数字的说明方法。C．“书法文化‘老祖母’心理”，其中的“老祖母”运用了打比方的说明方法。D．“沈尹默、吴湖帆、丰子恺、马公愚等在欧美鲜为人知”运用了举例子的说明方法。【小题4】根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）A．中国文化的核心价值和本质精神只有靠书法才能体现出来。B．先前我国书法界对书法艺术国际化缺少作为，导致了中国书法在国际上的影响有时是缺席的。C．如果中国不“申遗”，日本和韩国就会抢先提出这种主张。D．中国书法“申遗”的步子一经跨出，中国书法在国际上的影响和地位一定会提高，中国书法在国际艺苑上的光彩照人的目的一定会达到。
科目：初中语文
来源：学年河南省安阳市龙安区九年级上学期第三次月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文章，回答后面问题。（共12分）
“衣食足”应“知书趣”
①偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖，发感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔，名人士大夫的联额，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中。”这“书香”景色，其实我也亲见。曾游江浙一带古镇，周庄、乌镇，都算是乡间商业中心，但水城之上，石桥林立，桥头总要刻几句雅诗，居户的门楣，商铺的门脸儿，也好像缺了这东西就难见人面似的。
②看今日，文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫，什么信息都可“实时”。单说电视，在家看，出了家门在手机上看，一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了！或客气一点说：科技上去了，趣味没跟上。就说公交车上的电视罢，原先还有些杂耍，渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶，论文化氛围，我们的确有点“不古”了。
③这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲。关键还是“国民心态”。你搞高雅文化，只怕没人买账。不能说满大街没一个“雅士”，但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者，实在到处打头碰脸。须声明，我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是一碗饭，别苛求人家。但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说回来，你想“超然”，也未必能实现。以我的经历说，屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”，理由是“上货，也卖不出几本”。甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份，不好送”。于是恍然大悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转，顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。
④刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“……而无教，则近于禽兽”。我未敢说完全，怕有骂人之嫌，虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场。他前面的话记不清了，“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚。照我的领会，人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了，“高级动物”的雅号都配不上。多一个“玩”字，就“高级”了？未必。动物，也会玩的，只是不进歌厅而已。
⑤我在此只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶？管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。闹饥荒的时候，“人肉以相食”的事都不新鲜，当然谈不上礼节。但经济条件好了，单晓得了礼节，晓得剔牙以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类，还是不够。因此笔者想“发展”一下管子，曰：“衣食足”应“知书趣”。但我用“应”而不敢用“则”，因为现状告诉我：衣食足未必知书趣。这是个好大的悖论，我也始料未及。因此，姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！
⑥最后需做注解的是，“书趣”，与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事。我说的书趣，是境界。目下我们缺的，正是境界。
（《人民日报》日，有删改）
1.选文开头说：“偶读丰子恺《读书》 一文，才晓得古代的人文风景与今日大异。”结合选文内容谈谈“异”在何处。（2 分）
2.选文按照议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的思路安排结构。开头先提出“古代的人文风景与今日大异”的问题并举例论证，然后围绕“国民心态”分析了出现这种现象的原因，一是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；二是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，最后提出了解决问题的办法，即文章的中心论点“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&”。（3 分）
3.第③段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）
论证方法：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
作用：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4.结合全文内容，谈谈你对第④段中画线句子的理解。（3 分）
人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了，连“高级动物”的雅号都配不上。多一个“玩”字，就“高级”了？未必。动物，也会玩的．只是不进歌厅而已。
科目：初中语文
来源：2012届江苏省盐城市教育集团九年级第一学期期中考
题型：现代文阅读
阅读下面文章，回答小题。（16分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
“文化快餐”不宜多吃
&&& ①当你走上街头，麦当劳、肯德基类的高价快餐、经济小吃类的低价快餐会不时地映入你的眼帘。这些快餐着实给广大市民提供了便利，受到了普遍的欢迎。
&&& ②时下，这股快餐之风也吹到了文化生活圈内，人们把此类“快餐”称为“文化快餐”。欣赏电视剧《红楼梦》《三国演义》《水浒》代替了对原著的阅读；大部头的中外名著的缩写本就在身边；二十四史可以直接看现成的译文；学习古诗词，只需熟读其中的“名句”；说，可以显文雅，写，可以彰文采；了解明清史实，去看看影视剧的戏说、演绎……诸类“文化快餐”很有市场，书店里名著缩写本供不应求，影视VCD畅销不衰。
③客观地说，眼前社会，时间就是金钱，人们想在极短的时间内浏览名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式来代替必要的阅读，那就大可不必提倡。
④翻开文化史，那些划时代的扛鼎之作，无不是艺术家们耗尽了毕生精力而著。试想：A一部“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》，就能仅靠三十六集电视剧“一目了然”了吗？B一套二十四史浩如烟海，富似金库，仅靠一家之言的译文就能“明志”吗？C一首流传千古的诗歌，仅靠其中一两句诗句就能把握诗的“灵秀”吗？D古人为了写诗著文，“吟安一个字，捻断数茎须”，“二句三年得，一吟泪双流”，后人岂能浮光掠影，“快”速浏览，浅尝辄止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫囵吞枣、食而不化、营养不良。
&&& ⑤某著名女演员在《火烧阿房宫》中扮演了铸剑大师徐夫人，引起史学界一片哗然。殊不知，徐夫人是战国时期一位七尺须眉男儿。台湾某女歌星得知《满江红》的词作者是岳飞，喜不自禁，决定日后要找岳飞写歌词，令众多歌迷大失所望。某省电视台一女主持人听到一嘉宾回答“明月几时有，把酒问青天”的作者是“苏东坡”时，忙纠正道“回答错误，正确答案应是‘苏轼’”。
&&& ⑥如此常识性错误的笑话，不一而足，这说明了什么呢？一言以蔽之，书读少了，就会捉襟见肘，贻笑大方。其实，读书“足以怡情，足以博彩，足以长才”。不久前，台湾学者高希均提出了“新读书主义”：自己再累也要读书；工作再忙也要读书；收入再少也要买书；住处再挤也要藏书；交情再浅也要送书。这话应该是对我们每一个人说的。在知识经济发展突飞猛进的今天，文化素养要提高，必须靠读书来“充电”。要挤出时间与书结缘，精读深思，“探赜（zé）索隐，钩深致远”（《周易》），绝不能一味地凭借“文化快餐”去解“渴”充“饥”。“文化快餐”实在不宜多吃。
1.、用原文句子作答：作者在本文反对的是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
；
主张的是&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（2分）
2.、“文化快餐”为什么不宜多吃？（2分）
3.、第⑤段用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
4.、结合第④段划线部分完成问题。
（1）任选一句改为陈述句。（2分）
选（&& ）改为：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)试从修辞的角度说说表达的效果。（4分）
5.、“国学热”是今年两会代表热议的话题，温家宝总理也在日第十一届全国人大四次会议的记者招待会上提出“文化传统是一个国家的灵魂，文化传统更具感召力和凝聚力”，号召我们强化“国学”的学习，发扬祖国文化传统。请结合温总理的话，谈谈你对“新读书主义”的看法。（40～50字，3分）