|||||||||||||||幻灯片—分享《我的野生动物朋友》
好！我们现在来看幻灯片。
在座的同修不少人有参加过其它地方的禅修，其他禅修他们在禅修的时候大概很少、甚至也可能没有看幻灯片这些。但，禅修不是在那里修练功夫啊！禅修是要来到我们身心宁静的品质情况之下去了悟真理实相！所以大家经过几天的净化之后，我们慢慢来分享更深的这些真理实相。
好，那今天要跟大家介绍的就是，最近非常轰动的这一位法国的蒂皮，这一位。她有一本书就是《我的野生动物朋友》，这一本目前风行全世界。
这一本刚在台湾发行不到一个月，就已经出五版了，在十月中拿到的时候已经是第七版了，我们可以了解她受欢迎的程度。为什么她会这么受欢迎呢？我们慢慢来分享她的真实的世界。
好，你看蒂皮，这是她的哥哥，她的大哥，这一头大象是蒂皮的大哥，你看，她的身高才只是大象腿的一半高而已。你看：哥哥啊，我怎么样爬到你上面呢，你又没有楼梯我怎么上去呢？好吧，大哥就怎么样呢？好，那我就蹲下来，我这个象鼻让你当作楼梯，然后爬上去，有没有？喔，我爬上来了。我们看看蒂皮她的可爱。
再来，你看，爬上来之后，好，我载着你去游山玩水。蒂皮这一位我们要稍微介绍一下，她的父母亲是法国人，他们从事于野生动物的拍摄。所以她父母亲在非洲、都是在非洲活动，拍摄这些野生动物。那蒂皮她也就因为这样的因缘，所以她是在非洲出生的。
她出生非洲之后，她的整个生活环境都是跟这些大自然、跟这些野生动物为朋友。我们慢慢来看她，这一位小蒂皮，因为她很有智慧，她展现出那种智慧，真的很多大人都不如啊！
我们来看看，这个大象就载着她去游山、然后玩水。你看，真的大象跟她一起在游玩、在玩水，所以她跟大象泼水，大象也向她泼水呀！你看，真的就是一起玩。你看，这大象哄哄她：你要在这里乖乖睡觉啊！乖乖睡，一夜长大一寸（台湾有句谚语）。有没有？然后跟她讲：你好好睡觉啊，然后如果有苍蝇啊、有蚊子，我帮你吹，会热的话我也帮你吹气！
大象还帮她捡回来她没有拿到的那个布偶—布娃娃，就是她的玩具，告诉她：你以后要记得要随身带好啊，不要随便乱丢啊，我帮你捡回来了。真的就是这样跟她就是一起，像朋友这样。
哇！有时候大象还让她当摇篮在那里陶醉啊！你看，它鼻子弯成这样，然后让这个蒂皮坐在上面。你看，我们看看蒂皮她所展现出来这种神情，充满着怎么样？那么样的满足啊，那么样的快乐啊！
我们问我们自己：你今天、你从小到现在，你学问很高、或是很有钱、或是很有才华，你曾几何时有这么样的那一种快乐知足过？
那蒂皮她：我不需要很多钱哪，我不需要很多豪华设备啊，这个象鼻就是我的秋千啊！我坐在这里摇篮，好舒服啊！这么样的快乐、知足、感恩，陶醉在其中啊！
你看，蒂皮她讲说：我是用眼睛跟它们交流，这是来自于她看到她妈妈…这个叫做一种猫狐，一种猫鼬、猫鼬的一种，然后它这一种它们是家族、家族关系企业的，它们会互相照顾、会互相呼应，它们也会站立起来，然后东张西望看看有没有什么危险，它们互相呼应。蒂皮她看到她妈妈会跟这个猫鼬讲话。但是，蒂皮……
你看，像我们这些幻灯片都是她十岁以前的记录。也就是说她都是孩童时期，从出生、然后两三岁到十岁之间的这些拍摄的记录。
你看她一个小孩子，她就觉得说她妈妈虽然会跟这个猫鼬讲话，但是，她觉得她妈妈是用嘴巴在跟它们讲；而她呢？她是用心、用眼睛、用心灵在跟它们沟通。她觉得她妈妈虽然能够用嘴巴跟它们讲，但是，她觉得她的妈妈没办法了解这些动物的真正的心理。
而蒂皮她觉得她可以了解它们的心理，她是用眼神、用爱心、用心灵来跟这些动物交流，来跟它们讲话。当然，她也会观察他们的眼神，这个真的需要智慧呀！所以，当看到她提到这一句话：我是用眼睛跟它们交流，用心灵跟它们交流。那真的！这个是要有智慧啊！
所以我们看看，你看，这是一种叶尾壁虎。你看，蒂皮跟它这样亲密，别人以为这个肮脏啊、可怕啊！但是她跟它亲亲哪，我们看她那种真诚真心！
我们这些幻灯片你要慢慢去看，我们修行是要来到返璞归真耶！佛陀也是要我们来到真人，没有贪、瞋、痴的世界！阿罗汉是没有贪、瞋、痴的世界！没有贪、瞋、痴就是一个真人、真诚、真心；耶稣也是要大家回到那一种赤子之心；老子也是协助大家回到那一种婴儿、小孩子那一种赤子之心哪！
所以我们要知道你真，才会有善，才会有美啊；如果你不真，那所谓的善那不是真正的善，美也不是真正的美。所以我们看看大自然的那一种美，以及纯真的那种真、善、美，大家慢慢来欣赏。
这是变色龙，她跟变色龙在这里亲亲哪！你看，嘴对嘴在那里亲亲。你看这一只，我们看看这一只变色龙它展现出来那种神情怎么样？哇，这么的快乐啊！笑得嘴开开。有没有？这么样的陶醉啊！哇，呵呵！蒂皮呀，我也爱你呀！有没有？真的你看它就展现出这样的快乐的神情哦！对呀，而且她著作的这一本书，是要送给她的这位朋友——莱昂（变色龙）啊！
我们再看，她抱着一只牛蛙，那她说：“动物从来不凶恶。”你看，我们慢慢来分享她的内心世界。
你看，蒂皮她跟这些花豹、猎豹，这是猎豹、这是花豹。她跟花豹以及跟猎豹都是成为朋友。这些豹，它们不是说那种马戏团里面受过特别训练的，不是耶！这些都是野生的花豹、野生动物啦。那你看，她跟它们就是这样没有距离的在一起。然后蒂皮就跟它讲：好，你要乖乖啊！你要乖乖听话啊！这一只花豹也跟她讲：好啊！你也一样，你也要乖乖啊！你看，也拍拍她。
那你看，我们一起玩耍，跟这些个猎豹呢，你看一起玩耍。然后跟这个猎豹在那里玩骑马游戏，有没有？我骑你，你骑我。你看，这么样的真诚、真实啊！
所以我们看看，她为什么能够跟这些动物这么样融洽相处呢？这就是真正的爱心她就没有敌人。所以，仁者无惧啊！所以你看这一张，他们都展现出我们就是这么样的好朋友，我们是这么样的安详，我们都是互相尊重。这就是她把这些动物，我们讲说一体世界，这里慢慢从她身上去印证——一体的世界。
还有《永嘉大师证道歌》里面所提的：梦里明明有六趣，醒后空空无大千。这个是在唤醒我们，你真的醒后、醒起来的话，那是超越六道轮回。超越六道不是一般众生所想的，那种功夫很厉害飞天钻地，然后超越六道，出三界，不是那一种啊！
那是你来到心境…你原来在梦里的时候，你是轻视那些你看不起的动物，看不起的那些植物，看不起的那些动物那些。你却一直在那里，哇！羡慕啊崇拜那些你认为很高的啊！这就是梦里明明有六趣呀！
但是，当有一天你了悟真理实相之后，你会发现：原来六道的众生都完全平等啊！你这时候不会认为说：它们、它们比人类低，它们是业障、业报，它们是怎么样可怜！说实在的，那些绝大多数的动物，它们过得都比人类快乐啊，动物没有神经病啊！
人类，哇！越来越多的神经病，不然就是越多的躁郁症啊！然后在那里作茧自缚啊！动物人家就是这么的快乐在过，法界恩赐给我们什么，它就是接受这些呀！
你看，她跟这个狮子成为好朋友啊！你看这个神情、神情很象。两个眼睛你看，真的这是小狮子耶，跟狮子就是一起玩耍，朋友啊！而且这个狮子，她们还睡在一起啊，然后还吸她的手指啊！真的这个狮子就是吸她的手指这样，然后我们一起睡觉啊！你看，狮子就跟她一起睡觉。
所以你看，你说你修行多高、多厉害，如果你还在那里厌恶六道、厌恶其它众生这些，那你都在二元对立的世界里面。你说你境界多高，那都是我慢哪！我们看看她展现出来就是：以平等心慈悲心善待一切众生。
所以，我们看看这一张Slide所示现出来这蒂皮的脸孔，你看她像什么样的脸孔？天使的脸孔，这么样的纯真，没有贪、瞋、痴，没有我慢，我是如此的在善待一切众生。
所以她的观察她觉得说：哎！动物是来自好人这一边呢，不是一般众生所认为的动物它们是什么业障深重、怎么样，不是啊！她反而觉得说人类很多，长得怎么样？那么的凶巴巴，还有贪、嗔、痴，人类怎么有些很多还那么难相处啊，那么的凶恶啊！她反而觉得这些动物反而好相处耶！
所以你看，她跟这些动物都相处得在天堂啊！这一只狗，她把它抱在怀中，你看，这一只狗的神情怎么样？哇！很快乐啊，很幸福啊！有没有？陶醉在其中啊，蒂皮也是这样啊！我们就是这么样的快乐啊！
这些企鹅跟蒂皮讲：啊！很多人跟我们讲很多一大堆道理，也跟我们讲经说法，听不懂啊；很多人他拿什么经典，什么重要经典给我们看，我也看不懂！但是我可以感受到你的爱心，我可以听到你的歌声，我可以感受到你的爱，所以你在这里讲经说法，我们在这里排排站听你讲经说法。那些宗教大师一讲，我听不懂！所以你看真的，在那里排排站。
所以你看，她就是真的用真心、用心灵在跟它们交流：我是这么样的真诚的善待你们，看到吗？所以这些动物呢，在她的怀抱中不会恐惧啊！
好！一方面我们看蒂皮她这样打扮，真的是一个像一个小女泰山这样，很有性格，很可爱。我们看看，她看到这些非洲黑人，然后她看他：你在干什么啊？她也很好奇，你在干什么？后来她觉得说，什么！杀死野生动物真是荒唐极了啦！
所以你看，蒂皮她本身虽然没有荤素这方面的问题，没有所谓的那种荤素这方面的问题，但是她内心充满的却是无限的慈悲心跟爱心。
再来，你看蒂皮这是她小时候啊：我了解大自然，我认得路，我知道自己去哪儿，我从不迷路。你看，她穿着开裆裤，然后也是一样啊，到处跑、到处玩：我了解大自然。注意！她对这个、对大地风云经她有相当程度的了解，这真的是要智慧眼。
再来，后面这几张是叙述有关于她跟大自然溶为一体那种和谐的画面：你看，她在大自然中奔跑，跟这些动物都是朋友。这就是：我是大地之子，我是上帝之子！有没有？这就是：我就是大地之子，我就是上帝之子！耶稣讲说他就是上帝的儿子，就是这个意思啊！我就是法界之子啊！我不是来自业障啊！业障那是宗教师跟你讲的啦！
大自然跟我们讲的就是：你每天、每分、每秒都是大自然在养育我们！佛陀也跟我们讲，这是整个法界因缘殊胜的缘起，我们才会在这里出生。所以，大家要珍惜这样的殊胜因缘。我就是法界之子，我就是上帝之子，我就是大自然之子。
所以，她跟大自然就是一体；所以，我在大自然中唱歌、跳舞，有没有？你看，这么样的快乐啊！所以她是活在伊甸园的世界里面，活在天堂的世界里面。
你如果受很多文明的污染，你来到非洲这个地方你觉得说：啊！这个太荒凉啦！这个太落后了！他们太可怜了！有没有？你认为这是人间地狱！那是人类的心灵污染，你看不到极乐世界，你看不到法界对我们的重要，
但是，你看蒂皮人家就是如此的单纯、如此的善良、如此的快乐，她活在天堂的世界里面，活在净土的世界里面。所以你看，哇！她就是这样，她爬到这个上面，我们看看，她里面所展现出我就是跟法界就是一体啊！我可以高歌啊，可以跳舞啊，尽情的奔跑啊！
所以，她也跟人家爬到大树上，这一颗树满大的。法界它就是以宇宙为舞台，不是在那小小的格局里面。
你看，我是大自然之子，我是上帝之子，我是法界之子，所以我无畏无惧！内心充满着慈悲、充满着安祥、充满着快乐，有没有看到？无畏无惧。我到哪里，处处无家处处家，到哪里都很快乐。我跟大人在一起我也不觉得我渺小，我跟诸佛菩萨在一起我也不觉得渺小。你看就是这样，她跟大人在一起就是如此的气定神闲，这么样的安祥快乐。
像这一张相片，我们看起来她的年龄应该大概六岁吧，差不多六岁左右、五六岁。那你看，因为我是法界之子，我内心是真诚、充满着爱心。所以你看，她一样慈悲心善待一切众生；所以她来到无畏无惧，仁者无敌。
看这张！一头在暴怒的大象。你看这一头象，它是在暴怒生气，不晓得它受到什么刺激，要冲上去和别人打架，这一头大象你看，它在扬土，这个动物这种动作就是表示它怎么样？它是很生气的，它是很气恨，这个大象它不晓得受到什么刺激要冲去跟人家打架，冲去跟人家理论！
那你看，一般大人看到这一种，哇！都是这样，赶紧走！那你看蒂皮遇到这种情况你看，她无畏无惧，然后举起双臂阻挡它，你能吗？认为自己境界很高的大师，你能吗？你认为你法力无边，你敢吗？你能吗？
所以我们看看，这个就是真的无畏无惧的慈悲力，展现出来的这一种力量。在一只暴怒的、暴怒的大象之前她展开双臂，阻挡这一只大象叫它不要去跟人家打架，不要冲动，冷静下来。
我们看看，她是用着很稳定、很安定的心，然后，而且还面带微笑，她的表情很自然而且还面带微笑，而且她的眼睛还看着这个大象的眼睛。你看，这一只大象反而眼睛垂下来，还有点惭愧呀。它本来很生气啊，结果她把它挡下来，这个大象还有点惭愧呀！
所以我们看看蒂皮：我面对这大象、暴怒的大象，我一样无畏无惧，因为我也都是慈悲心善待一切众生，所以，我一样把它训服、把它这样降伏下来之后，然后我们一起走，气定神闲的在一起。我们看看她的脚步、她的神情，所展现出来那一种信心、大无畏，有没有？
所以这些幻灯片，都是修行上面很好的镜子，让我们反观、让我们照见；真的修行不是越来越厉害啊，修行是来到返朴归真啊，来到以慈悲心善待一切众生。
所以我们看看，这么可爱的蒂皮，对她而言，这么小的心灵世界里面她就觉得说：我没有肤色之分，没有皮肤颜色之分，没有种族之别，没有大人小孩之分，没有种族之别，我们都是这样平等的爱一切众生。
所以你看，没有大人小孩、没有种族、宗派之别！那蒂皮她自己也坦白讲，她也不太喜欢一般的那种宗教、宗教的那些灌输，她觉得他里面都有一些抓取，都要别人信他们所信的。所以她觉得，她喜欢那种跟法界大自然这样一体。
所以你看，她跟大家在一起，里面有小孩有大人，她就像个小大人，跟大家都是很自然的，到哪里都是这样很快的跟大家溶为一体，没有那种陌生感，就是这样。所以，没有肤色之分，没有种族之分，没有宗派、没有种族之别。
像她这样，有时候她展现出很粗犷的一面，那一般人看到这个，啊，这么肮脏的小女孩；啊，这个没有教养，整天也没有穿鞋子，常常这样玩得身这么肮脏。你认为这种小孩子，哪里有像英国人家贵族那一种小孩子这么有调教、这么有教养；你认为那一种小孩子才是比较高级、比较有智慧，错了，人类都看外表啊！
所以，如果你看到蒂皮本人她的生活这些的话，你觉得这个没什么啊，这个小孩子，看起来很野！你看，有没有？她没有站在马上，站在四轮传动的这个机车，那你看，真的你没有智慧眼，你没有去看到她的智慧的话，没有看到她的慈悲的话，你认为很野。
所以众生，你看不到真人就是这样，因为你都从外表、外相，你有很固定的那一种框框模式，你认为说要展现怎么样才是有教养的人，要展现怎么样才是有修行的人，那都是人类错误的框框啊！我们真的要放下、突破这些外表、外相。
所以《金刚经》就跟我们讲，要无人相、无我相、无众生相、无寿者相。《金刚经》、整部《金刚经》都是在、要破我们的我相，你要来看实相、看真理，看到蒂皮她的内心世界，人家的慈悲、人家的智慧。
所以你看，她也展现出很粗犷的这些，她在那个很简单构造的那种洞穴，都过着类似那种原始人的生活，很纯朴、很简陋的这些，她就很快乐。
你看，我以天地为家，以大地为床。有没有？这么安祥的躺在大地上！我们一般众生认为：啊！这个大地这么脏啊！哎哟，地上这么脏啊！那你瞧不起这个大地。但是她躺在地上，她就像躺在母亲的怀抱中啊！
所以我们来看看，蒂皮她给台湾的小朋友们：“我希望台湾的全体小朋友们团结起来，共同保护我们的星球、这个将由我们继承的星球！让我们告诉所有的大人们，你们要尽一切的努力爱护我们周围的环境，让后人们将这种意识一代一代的传承下去。”
这一段，她虽然这个时候她十二岁，她回到法国巴黎。她出这一本书的时候，她写给台湾的一个小朋友也是给全世界的小朋友。那你看，一个十二岁的小孩竟然有这样的智慧！而且你看，她这里面展现出那一种大丈夫、大无畏的气势，那一种胸襟。
你看，给台湾的全体小朋友们，我们要团结起来共同保护我们的星球，保护这个大自然，这个将由我们继承的星球，你看，这一种以天下苍生为己任的那种胸襟，已经显露出来。让我们告诉所有的大人们，你们要尽一切的努力爱护我们周围的环境，不要一直破坏啊，不要一直这样啃食我们大自然的资源，然后让后代子孙在那里受灾殃！
所以，让我们尽一切努力爱护我们周围的环境，让后人们将这种意识一代一代的传承下去。你看那一种胸襟，为普天下的众生，为后代人类子孙！
嘿嘿嘿！我写给你们的信你们收到了吗？我们看看蒂皮这么的可爱、这么的纯真。一方面她也要写信，然后她也做功课啊，也写信。然后就是这么样纯真，真、善、美！
她也渐渐会长大，这是她在来到十岁十一岁的这种情况了，渐渐的长大。然后你看，她也很喜欢笑，也很喜欢风吹着头发，也就是说，很喜欢法界、大自然这些。她的生命是很充实的，她是充满着智慧。
但是，她也会随着年龄渐渐成长，而整个生理、心理方面也会渐渐的变化，心理、生理方面会渐渐变化。所以她觉得：我相信人长大以后问题就会来了！
小孩子她是活在天堂的世界，那现在呢？她必须经历滚滚红尘的洗涤，因为她会来到，我们现在退回前面这一张。你看，她渐渐长大，她的乳房渐渐要变化了，女性的这些器官慢慢的会明显了，所以她会渐渐来到有情欲的世界、有感情的世界。这时候，她的心会进入比较复杂的波涛汹涌的世界里面。
所以，以前上课的时候有跟大家提过，老子所唤醒我们返璞归真的那一种修行人，大彻大悟之后那种返朴归真跟小孩子那一种纯真，那种真诚、纯真不一样的地方就在于：智慧、稳定、成熟。小孩子这一种纯真，她是还欠缺滚滚红尘的洗涤。
而解脱者他们经历了世间滚滚红尘的洗涤，然后返璞归真那一种真诚、那一种真实，他内心是像蒂皮这一种纯真、真诚、真实。但是，他有的是蒂皮现在还没有的、那一种滚滚红尘洗涤所换来的智慧。
所以，蒂皮她现在还有很多的困惑啊、疑惑啊！怎么会这样呢？大人世界怎么这么复杂呢？怎么不像动物那么的纯真呢？所以她有很多的疑惑、很多的问题，所以她觉得我到天堂以后，我想知道的事都会知道的！哎，她讲这句话也很有意思，但是我们现在要把它解开来。
因为蒂皮她还不了解天堂是什么，她是活在很快乐世界里面，但是她还不了解，因为大人都讲天堂天堂，她也不了解天堂是什么，她也有很多的困惑，她也觉得说到天堂以后，想知道的事都会知道。
我们现在把它变为、变化为大家比较容易了解就是说，当你了悟真理实相之后，当你明心见性之后，当你看懂这一部大地风云经之后，这时候天堂、净土现前，你对世间的事情你都会了然于心，以前种种的疑惑、疑结都会破除，所以佛陀所讲那十个结的疑结的破除就是这样。
好！你该作秀的也都秀过了，你也都很认真的跟众生无意中的那一种散播真理实相，好啊，这一只鸵鸟就说：好，那我现在就带你出去玩。你看她骑在鸵鸟的背上，鸵鸟转回来跟她讲话，你看转回来跟她讲话，而且还跟她叮咛：你要坐好喔，我上面可没有安全带，所以你要坐好，然后我们开始要跑啰，我带你出去玩，不要摔下来。还有以前，还要跟你讲说一公里收一块钱，现在不用了。因为觉得你好可爱，你好善良啊！而且你这样也可以分享快乐给众生啊，所以我免费带你出去玩。好，Let’s go！
你看，鸵鸟带着她出去游山玩水，我们一起来欣赏风景。这一只鸵鸟也是这么样的自然，然后蒂皮是这样的快乐。哇！对不起。这是故意制造让大家关注：蒂皮欢喜得翻跟斗滚过。所以你看，就是这么的快乐、这么样的享受、这么样知足啊！你看，千金万金难买这样的安详、快乐、知足啊！
你的一切努力工作是为了什么？都是为了快乐啊！如果你越努力越工作你的烦恼、忧心却越多，那到底是为了什么？何苦来哉！有没有在自找麻烦！
再来，我们的修行目的，是为了解脱自在，解脱自在就是来到没有苦的世界，那就是真、善、美快乐的世界啊！如果你越修越苦、越绷越紧，越修我慢越多，哇！你都还在苦海里面打滚哪！
所以要知道，我们所有的，不管你在世间的作为，或是修行的种种努力，我们都是为了来到快乐，也就是佛陀所讲的究竟、涅槃、解脱自在的世界！
预祝各位早日实现，来到跟蒂皮一样的快乐解脱自在的世界。好！我们就到此，休息。
好，请大家合掌：
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
佛道无上誓愿成，
众生无边誓愿渡。
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
好，大家请放掌。
本来也是有预定要跟大家分享安东尼·戴美乐的另一本著作《胡扯·顿悟》，但因为这里面的资料也是很丰富，里面有很多很珍贵的启示，这个不是一、二个小时所能讲完，所以，我们留待以后如果有因缘禅修的时候，我们再来分享里面的精华、精髓，里面的智慧。
我们现在分享其中里面的几则就好，其它的我们再来分享《弦外之音》。现在讲的一样是印度籍的神父安东尼·戴美乐他的另一系列，他的整个系列里面的另一本就是《胡扯·顿悟》。
胡扯顿悟意思就是说，因为他这里面所讲的大部分含义也都是很深。一般众生，如果你的闻思修证不够的话，你是看不懂，你会以为他是在胡扯。但，如果你真的用生命去找法，你真的是在找真理、找实相、找解脱，有一天你会发现这里面真的是真人的启示，他里面一样都是用古今中外的大师的一些启示来唤醒大家。所以，看不懂就以为他在胡扯，你真的能够了解你就会顿悟。
好！我们分享里面的几则就好。
第9页的有一则提到：
有一天，一位窃贼闯入民家，然后要炸开保险柜。窃贼正要炸开保险柜的时候，发现保险柜的门上有一个标示：请勿使用炸药，保险柜并未上锁，只需扭转、转动旋钮即可。结果这个窃贼，他就一转动旋钮立刻被落下的沙包击中。房子的四周墙立照明灯立时的亮起，警报器响声惊动了整个邻居，附近的邻居都被惊动了。结果，大师前去监狱探访这个人的时候、探访这一位窃贼。他见到大师来的时候，语带愤怒地对大师说：“我以后怎能再去信任任何人呢！”
真的！你叫我这个窃贼以后怎么再去相信别人呢？我这么信任你，你又是赫赫有名的大师，你怎么可以陷害我？我也是依照着你的指示去做啊！
众生真的都是一直在怪别人不对，很不容易看到自己很大的脸黑。但是，对别人的一小点的污点就认为很可恶、很严重，很少能回来反观自己。所以这个窃贼，他也不会回来反省自己，他觉得他是被陷害。
好！我们再看11页的。这里面有一则：
大师对于意识形态十分反感。意识，意思食的意识形态十分反感。他这样说：“在理念的战争中，信仰理念的那个理念的战争中，伤亡的是人。”稍后，他又解释道：“人们为钱、为权利而杀人，但，最残忍的谋杀则是为了自己的理念而杀人”。
这一则的启示很深、很深，我们真的要慢慢去消化。大家再仔细听一下：
大师对于意识形态十分反感：“在理念的战争中，伤亡的是人。”稍后，他稍加再解释：“人们为钱、为权而杀人，但，最残忍的谋杀则是为了自己的理念而杀人。”
所以，佛陀就解析食物链的吃有四种，但是一般众生都只看到表面的吃而已。所以看到，野生动物在吃其它的动物那就认为很野蛮、很残忍，看到人在杀生就认为很残忍。但是更严重的杀伤、无形的杀伤，一般众生却是看不到，而自己无意中走上此途也很少觉察到。
我很佩服释迦牟尼这个人竟然把各种的食、食物的食，都把它挑出来。所以当我后来重新再理解什么叫做意思食、什么叫做识食的时候，对佛陀更加的敬佩！
众生常常用自我的意思，然后要去主宰、主导，甚至洗脑，也要吃掉别人的意思，很多进入一言堂、一言堂的世界！一言堂知道吗？不知道的请举手。
一言堂就是：在那个团体组织里面，只有他们最高权位主导人才有资格说话，他所讲的大家都要唯命是从，他所讲的就绝对正确、绝对真理，不容怀疑、不容求证，只能够百分之百的信，这些都是意思食在贯穿、在洗脑，让徒弟们渐渐的失去智慧、失去了判断，大家就走在那一种迷信、信仰的层面里面，然后一直在那里偶像崇拜，拜呀拜！
所以，意思食这方面这是很严重！然后一有意思食，是因为背后深层里面还有很多的我慢跟无明，但当事人不知道而已。所以安东尼·戴美乐他把这一则列出来，这一棒也是很大的一棒，希望能够唤醒众生：我们要避免被意思食所吃，一方面我们也要避免我们自己，用意思食去吃别人。这个是很深的！
再来，我们再分享一则：
大师演说时：“作曲家的才思……”下面这一段是大师在演说的时侯说的。他说：“作曲家的才思潜藏于乐曲的音符之间，但分析音符的工作却未能尽现其才思。诗人的伟大隐含在他的字句之中，然而对于其字句的研习却无法展现出诗人的灵思。上天在天地万物中透显自己，但任你多仔细的剖析、检查创造物，你都不会找到它。正如同你无法借着仔细观察身体而找到你的灵魂。”
这是大师演说时所说。在发问的时间中某人就问道：“那么我们该如何做才能够找到‘上帝’，才能够找到‘道’，才能够找到真理实相呢？”大师就说：“观天地万物，但不要给予分析。”这一句话很重要！“观天地万物，但不要给予分析。”“那我要如何观呢？”
大师就讲个例子让他参考：“有个人想要找寻日落之美，可是他却只发现：只有太阳、云、天空和地平线，所以他看不到日落之美，觉得这个没有什么啊！直到他明了美不是一件东西，而是一种很特别的观赏；你将找不到上帝，找不到天堂，找不到净土，直到你明白上帝、天堂、净土不能被当作是件东西，它只需要一种特殊的观，类似小孩的眼光，没有受到预存条款，没有受到预存教条信念的扭曲。”
《胡扯·顿悟》
·《胡扯·顿悟》
这一位大师他一点也不会夸大其事，但每次他讲话总会引起欢乐的爆笑声。
所以一名失望的访客他就说：“啊！这个人简直像个小丑嘛，这个人是个小丑。”那个资深的弟子就说：“不不不，不是这样的，你误解了。小丑是让你笑他；而大师呢，是让你笑你自己。”
有个人他曾有那种说蚂蚁话的天赋，会说蚂蚁话的天赋。有一回，他就趋近有一只看起来像是位学者的蚂蚁，因为那一只蚂蚁它头上戴有方帽，顶着一片树叶。所以他就问道：“哎！智高权能者像是什么样子呢？他的模样儿与你们蚂蚁相似吗？”这位蚂蚁学者就回答道：“嗯！智高权能者当然不像我们蚂蚁，你看我们只有一根刺，上帝可是有两根刺的！”
上述这些故事引发以下的一个结论：“当问及天堂的景象”，蚂蚁学者就沉静的回答道：“到了那里我们就像它有着两根刺，只是不过比上帝小一点就是了。”
后来，究竟这第二根刺、这第二根刺，要安置在升天堂的蚂蚁的身上哪一部分呢？哇！宗教学校里为此激烈的争论，学者们更是见诤不断，到底要安置在哪里呢？
有一只老鼠跑到丛林里的水池旁，坚持要那只正在水里自得其乐的大象离开池塘。大象说：“不要，我在这里很快活啊，你不要来打扰我”。老鼠就说：“我非要你出来几分钟不可。”大象说：“为什么呢？”老鼠就说:“等你出来我才告诉你。”大象说：“那我才不要呢。”但是还是熬不过老鼠的折腾啊，好啦好啦！最后大象还是跌跌撞撞的走出水池，站在老鼠面前说：“好啦，现在你可以说为什么要我出来水池了吧？”老鼠就说：“没有其它啦，我只是要看看你是否有穿了我的游泳裤没有。”
老鼠对大象说：“我是要看看你是否穿了我的游泳裤，因为我丢了一件。”大象穿上老鼠的游泳裤，比天主上帝来迁就我们对他的认知要容易多了。
那鲁定，这是一个人名。那鲁定成了国王的首相。有一回他漫游过宫殿时，首度看见了一只皇家之老鹰，他从来没有见过这种鸽子，于是他拿来一把剪刀替这只鹰修整齐它的爪、翅膀还有嘴巴。做完之后那鲁定就说：“你现在这样看起来才像样，你以前那样，那是你的看护人的疏忽啊。”
找驴的人：那鲁定大师骑着一匹驴，然后很快的急行通过村子。这时候，许多人看了就问他：“哎！大师啊，你要到哪里去呢？”然后他就急急忙忙的说，“我在找我的驴子啊。”
有一条海鱼、小鱼，对另一条鱼说：“对不起，打扰一下。你比我年长有较多的经验也许能帮助我，请您告诉我到哪里我可以找到海洋呢？我到处找都找不到呢！”“噢！”那一条较年长的鱼就回答说，“你现在游泳的地方就是海洋啊。”小鱼说：“是吗？只是一些水啊！我看不到什么大海啊？我要找的是那个大海、海洋？”然后他不屑一顾的、十分失望地游向别处去找。因为它不相信也不以为然。
有一个人，他来到托钵僧托钵大师的面前，以当地的话说：“我寻找天主、我寻找净土、我寻找涅槃彼岸都一样。我寻找天主好多年了，我离乡背景到处去找，不断的在求道觅道修道。有人说天主在山峰顶峰，有人说在沙漠里，有人说在喜马拉雅山上，有人说在修道院的宁静中，有人说在贫民窟里，也有人说在他方世界。”然后大师就问：“那你找到他了吗？”“假如我说我找到了，那么我就是个自大而撒谎的人，我没有找到他，你呢？”
这位大师能对他说什么呢？夕阳闪烁的金光射进房间内，成群的鸟儿在附近的榕树上愉快地啁啾不已，微风轻轻地吹着，还有虫鸣鸟叫……这位先生还能坐在那儿，说他没有找到天主、没有找到上帝，还要继续要找寻他吗？不久这位先生很沮丧的离开了大师，然后又到别处去找。
就是这样啊，
“小鱼儿啊，你别再到处去找了吧！没有什么好找的！只要你静下来，展开双眼瞧，就不会错过了！”
砍柴：这位禅宗大师悟道之后写下几行庆贺词：“我砍木柴汲井水。汲就是那个打捞，就是摇起那个井水。我砍木柴汲井水。”
我砍木柴汲井水，是多么令人惊叹的奇事啊！一般人认为这哪有什么！所以，大多数人对于砍木柴、汲井水这样普通的活儿，并不感到惊奇。但是一个悟道之后的人，没有什么事物真的改变了，一切照旧，只是你在此时心中惊叹不已。
当你开悟之后，你的心是惊叹不已呀！树还是树，别人还是老样子，你还是你，生活也没有什么不同；也许和过去一样情绪不稳定、脾气不错、聪明或者愚笨；最大的不同是，你以不一样的眼光去看这一切，并且超越了这一切。所以，你的心惊叹不已。
“最大的不同是：你以不一样的眼光去看这一切，并且超越了这一切，所以你的心惊叹不已。”
“默观者的心香及对万物惊叹不已。”
“默观与一时的狂热不大相同。”
“止观双运有别于对赏心悦目之事物的美感。也就是说那一种直观、直觉，有别于对赏心悦目事物的美感，例如一幅画或是落日，而是不论所见之物为何，总是惊叹不已。小孩特别享有这种快乐，心境常是如此的惊叹啊，就如同在天堂一样！”
有一回邻居发现，那鲁定这个天才跪着找东西。然后就问他：“老师啊！你在找什么呢？”“我在找我遗失的钥匙。”于是邻居就帮他跪在地上、趴在地上，然后帮他找钥匙，找了很久，然后邻居就问他：“你的钥匙是在哪里遗失的？”那鲁定回答：“在我家里。”“老天啊！你在你家里遗失，那你怎么跑到我家里来找呢？”那鲁定回答：“因为你们这儿的光线比较亮嘛。”你这比较亮，找到的机会就比较大啊。
每当这位宗教师坐下来要做晚课的时候，寺庙里面的一只猫就跑来骚扰这个敬拜者以及他的徒众。所以他就吩咐下去：“在晚课的时候把这一只猫关起来，不要让它跑到这个大殿里面来骚扰。”原来用意只是这样。
这位宗教师作古好久之后，也就是死了好几年之后，那一只猫还是在晚课的时候被关在笼子里面。等到有一天，这一只猫死后，后来的门徒又养了一只猫，好让它在做晚课的时候，关在大殿外的笼子里面。
还有过了几世纪之后，这位宗教师的一位得意门徒，还写了一本厚厚的学术论文，还把一只猫在做晚课中关在笼子里面的重要性，把它大做文章、大加宣扬。
然后制造很多的垃圾，而且又一直污染这个世间。你看这一天本来都是晴空万里，天气都是很晴朗，而且都真的没有云。但是下午我出去拍照的时候，竟然是在市区里面一样都没有、都没有一点云，但是怎么奇怪市区里面怎么会有一种朦朦的那种、天空看起来不是很清爽这样。结果我跑到综合红摩地（台湾的一栋高楼）很高的地方去看，哇！才看到，原来这些全部都是人类排放废气物造成的尘沙。
你看，这个都不是云，都是人类汽车了、工厂了排放出来这些废气物，把我们这个空气污染得这么严重。这是北二高，人类一直的、一直在高速奔跑、高速追逐个人的欲望，然后啃食大自然资源，制造很多的垃圾。想想看，我们对这个大自然到底扮演的是什么样的角色？
就是那一天，后来我又回到，这个又是把它拉近，用长镜头把它拉近看市区里面，你看真的就是烟雾朦胧。所以人类把这个世间搞得乌烟瘴气，然后还责怪它：这是五浊恶世、这个不好。不知道珍惜，然后破坏它、又在责怪它。
后面这里有一段叙述，就好像……这里我用一种叙述式的方式：我就像天空一朵白云，这个“我”未必是这个人，不是固定一个人。就是说，类似一种诗歌那种叙述。
我就像在法界中的一朵白云，在法界天地中遨游、翱翔。有一天因缘具足的时候，我从空而降来到人间，有没有？这个云像从空中这样下来，来到人间，咻---下来，有没有？我们看看法界的奥妙。看这个，来到人间因缘具足。我飞过这些大山头，飞过高山，飞过山头，也飞过人间的名利宫殿；我到处在宇宙中、在法界中、在大自然中遨游；也飞过人类的这些坟墓，超越生死，在空中飘浮、飘动、游动。
你看这个云它是一片一片的，然后真的，而且它们是排队的，有排队的，这样一片一片的这样过来。下面这个都是坟墓，这个就是那白云，你看超越生死这些，然后在法界中飘动。
有时候有因缘的时候，这个法界的因缘让它形成水的时候，它就形成流水，然后稀里哗啦的在人间流动。你要来看、要来洗、要拿去用都可以，要拿去喝都可以。我这些水呢，我也可以长养万物，作为灌溉。众生不知道这些水的重要也没关系，反正我今天是水的成分，那你要怎么用都可以。无我啊，就是回馈这个世间。
慢慢的，长养出世间的这些，哇！长出累累的果实，让众生来受用。我只是尽一份的力量，回馈这个世间。今天我扮演什么样的角色，我就好好把这个角色扮演好，就是活在当下。
有时候，我会形成喷泉，庄严这个法界。而且这个喷泉里面还有什么？还有彩虹，有没有？这是阳明山的那个喷泉，这里面还有彩虹。所以不管我在哪里，我就是回馈这个世间庄严法界。
如果众生把我拿去结冰，然后一样拿去做建材，然后我就变成在皇宫里面，这是就像宫殿。这个是冰雕世界，这里面全部都是冰，全部都是用冰所建构出来的。这个就像说，它转换成另外一种材料。好啊没关系，众生有需要，我就变成当下的这种因缘来庄严法界。
一样啊，庄严法界，把当下的生命意义发挥出来。不管我在哪里，不管在哪一道，一样都发挥生命意义出来。真正的超越六道轮回，就是这样的意思。不管你因缘形成什么样的角色，你就是好好把你的生命意义发挥出来，回馈这世间。
众生把我这样雕凿、雕塑成一尊佛菩萨，然后在那里拜、在那里拜，这个也不是我的意思，但是没办法，这个是众生在雕的，不是我、不是我这个冰自己要雕啊。那众生雕好之后，结果他们在那里叩叩拜，拜完，她的愿望有达成，她就感觉有感应，她就塞入很多钱，这里面有求必应啊、心诚则灵。你要有塞入钱，就有灵。结果有的拜了，不灵了，不灵了就把它拿去砍掉。
你看众生就是这样啊，爱之欲其生。觉得对自己有好处的时候，爱之欲其生；觉得对自己不符合己意、没益处的时候，恶之欲其死。但是事实上，这些冰要雕塑成菩萨这也是众生在雕的，不是那些冰本身它们要这样。然后众生看不到自己的欲求，然后在怪。
当有因缘，我又形成水，回馈这世间；有时候我又形成白云，回到天上。这样，反正我是随顺着法界的因缘变化、变化。
这个是我小时候出生的家乡，我在这个地方长大，到国中、到高中的时候才离开这个地方，嘉义大林的乡下，距离现在大林慈济医院大概一公里多。这是、我们这是个很典型的农庄、农村，这不是大城市，也不是风景区，就是典型的一个农村。这个湖泊刚好就在我们村庄的中间，我们从小就在这个湖边长大。
这个就像说，我回到了那种心灵的家乡，一个人我们说要回到涅槃界、回归法界，有没有？如果以基督教来讲的话他们是要找到上帝，以道家来讲的话他们是要找到道、得道，就算以一贯道来讲的话一样，要回到什么老母的世界那边，有没有？事实上这些都是在告诉大家说，我们来到涅槃界，回归到了悟生死大事，回归到我们的心灵家乡这样。
所以用这个家乡来代表就是说，当我们回到了涅槃界，就好像说找到了上帝、回到了法界之后，哇！我们那一种快乐。我们就像大鹏展翅这样翱翔万里，有没有？大家有没有看到，这好像一只鸟，这个头、大鹏这样一只头，然后这边翅膀，另外那一边翅膀这样，然后这个是身体，然后在法界中飞翔。
这就是当一个人，你了悟生死大事你能够回到涅槃界的家之后，你大安心大自在，这时候你展现出来的那种品质情况就不一样，你整个生命意义就不一样。
有时候翱翔在天上，你看变化莫测，然后翱翔在人间，翱翔在法界虚空之中。这一张这是从新店拍摄的。我是觉得法界中的这些云，哇！它真的都是变化莫测，有时候展现出那种大场势大气魄。这是整个新店市，展现出来整个虚空的那种庄严。
有时候我飞过，继续的飞，在法界中、在天地之间翱翔、飞翔！你看一样啊，赞叹法界的奥妙。这整个法界呢，它能够长养这些稻米，能够长养这些甘蔗，长养这些竹子，哇！赞叹法界的奥妙。而整个虚空也是任我们遨游，所以不断的飞翔、翱翔！
那继续的飞翔，然后就像一只大鹏展翅，在法界中、在虚空中展翅飞翔。这个就像一个人，你真的能够跳脱出我们狭小框框的时候，你会来到翱翔于法界啊，那是一种心境、那也是一种心境的叙述。
我慢慢的体会到，我原来我只是法界天地父母怀抱中的小孩。以前我看不到这些，不知道感恩，还在糟蹋这个大地。有一天当我慢慢了解之后，原来天地父母就是默默地在养育我们。我们每一个人，包括那些修行什么再高的人，什么成佛者、成道者，也都只是法界天地父母中怀抱中的小孩。
所以慢慢地了解，原来我们都是靠法界的养育。就任凭你修行境界再怎么高，你也只是一只菜鸟。真的你的所有这些，都是要靠法界天地父母的养育。所以你真的慢慢去看的话，你会充满着感恩。
然后对我们这个生命，你看你会对这个生命，以前你会责备这个身体，慢慢的有一天你会来到，哇！原来我们这个生命竟然是法界的恩赐、竟然是这么样的神奇！所以你的生命真的会整个脱胎换骨，你的生命是会来到，啊，生命的喜悦啊！
生命是美好的，是希望无穷的，是充满活力的，面对每一个新生命的来临，我们都满怀虔诚喜悦，感谢上苍！这是在台大医院那边拍摄到的。
真的你要能够体会到，你在这个地球的诞生，那是法界非常殊胜的因缘。我们能不能把我们的生命意义发挥出来？你看你慢慢地成长，把你生命意义发挥出来。一方面你当下也在庄严法界，然后有因缘的时候，你又可以搅成那个甘蔗渣、甘蔗汁，对不起！你会搅出很多的甘蔗汁，这个甘蔗汁是真正的甘露水，回馈这个世间。
把我们的意义生命发挥出来，点亮这个世间，也就是说庄严这个法界、回馈这个世间。当你了悟生死，不管我生也好、死也好，都安心自在。生也是在大自然的怀抱，死也是在大自然的怀抱中啊！你看有没有？在天地父母、法界的怀抱中。
这是我们上次，我们到户外禅修的时候拍摄到的一个实景。这是我们一个学员。这是另外一个地方，也是坟墓区。这是在坟墓区禅修，旁边这里有坟墓。有位学员躺在这里，我刚好看到，很好的教材，拍下来。我们能够来到生死都是跟法界一体啊！
所以当你这样，慢慢地了悟生死大事，你来到回到心灵的家乡，也就是说，你来到究竟涅槃解脱自在的话，你安心自在，而且你看你那种微笑，处处会心的微笑，有没有？有两个眼睛，这是鼻子，这是嘴巴，有头发，风、随着风吹这样。
我们慢慢看到法界的奥妙庄严之后，哇！真的处处都展现天堂啊！所以对法界这一部无字天书，真的你看越深会越臣服。
当你越臣服之后，你真的会上香来感恩。插三根香就在那里拜，这香和一般的香不一样，一般的香会污染这个世间。我们这个香、我们插的这个香，它会净化世间的空气。一般的香是越点会越短，而我们这个香是会越点越长。
点这个香，一方面除了感恩法界之外，我们还做了一些祈祷，什么祈祷呢？祝你平安归啊！望君早归啊！祝你、祝各位平安归啊！也就是说，早日回归到涅槃界来！早日回到佛陀所讲的涅槃彼岸、究竟解脱自在的世界。所以让我们一起来展翅翱翔法界！
我们现在、今天来户外禅修，来到这个有山有水的好地方，来禅修。这是有山有水的什么？山清水秀的这个坟墓区，山明水秀、山清水秀也可以。
你看，我们现在站在这个地方，这个背后整个都是、我们四周围全部都是坟墓区、四周围全部都是。前面这个叫做燕子湖，它从这里然后到里面，燕子湖的上游是另外有个叫做翡翠水库，翡翠水库的水它泻下来就是流到燕子湖这里来，然后燕子湖这里它还有控制那个水量，然后再流下去到新店的清潭那边、直潭净水厂。我们今天晚上的幻灯片，会播放到那个直潭净水厂这方面的。
一方面我们在这里，除了要去体悟生死大事之外；再来还要再去看到，整个法界、整个大自然对我们的养育之恩。当我们还没有死亡的时候，你每一天、每一分、每一秒，你的呼吸、你的存在，都是需要整个法界大自然的养育。
我们平常都认为说我们父母亲对我们很重要，不错！父母亲对我们是有养育、生育养育之恩。但是大部分你的父亲，都是播个种之后然后就走了；你妈妈负的责任是比较多，但是也是一样，她养育你的还是极有限。
你整个生命存在的绝大多数，都是整个天地父母的养育！你真的要慢慢去感受到，这是事实实相，不是暗示，昨天我们讲《慧眼禅心》里面也有讲，我只是告诉大家已经存在的事实，只是大家没有去感受到而已。
现在，这个事实已经告诉大家，那你慢慢要去求证。真的你去体会到整个天——天讲的就是太阳跟虚空；这整个天还有整个地，你看山河大地，长养一切的植物，也养育着这些百姓、众生，你我他都不例外，没有任何人例外。就算你修行成佛，你还是天地法界之子。
所以我们在这里，一方面要去体会到当我活着的时候，每天、每分、每秒都需要整个法界大自然的养育。地，你踏在地上；水，前面的这些水你要知道，我们都需要法界大自然这些水的养育。我们身体里面的水分，全部都是来自法界大自然的水，真的是甘露水啊！
地、水，火——太阳，这是我们生命的能源；风，你一吸一呼，都完全需要法界大自然的空气的养育。还有空、虚空，没有虚空，你不可能存在，你不可能走动。所以大家真的要慢慢去体悟，法界对我们生命的重要。你这个生命能够存在跟法界的密切关系，你真的要用你的心灵去品尝。早上我们有提到，有没有？你要用你的心灵去呼吸、去感受。
再来，我们旁边四周围这些坟墓区，这些都是天使，他们都在跟我们讲经说法，他们都在告诉我们什么叫做无常，什么叫做无我。
还有等一下，大家每一个人选一个地方，不要两个人同样在一个坟墓。每一个人找一个地方，你要在这里也可以，要到上面那边也可以。上面那个比较高那个地方也都可以。大家找一个你觉得风水不错的地方，你一个人找一个，然后好好去体会。
除了悟生死之外，还有去体会：如果你明天就要死亡，或是你一个月后就要死掉的话，你要做什么？你能做什么？还有，如果你已经死掉的话，那你那些什么再多的放不下、再多的执着，又能够怎么样？
你都认为我们自己的角色很重要，这个家庭不能没有我，公司不能没有我；孩子需要父亲，孩子需要母亲；先生需要太太，太太需要先生。如果这个家庭没有我的话，这个家庭就垮了，我们都把自己膨胀很重要。告诉你，你死掉之后没多久，你先生拿着很多的保险金，然后又再……所以你不要以为说自己的生命很重要啦！
人类真的有很多的放不下，我们很多的这些活生生的天使，它们都在告诉我们真理实相。但是大家就是看不到，就是要自己去撞得头破血流才会觉悟。这个常常都是在后知后觉、不知不觉的世界。
所以这些，你看每一个地方这都是代表一种实相的示现。有一首歌叫做《总有一天等到你》，真的总有一天你会撒手回归尘土，你的所有的名利成就，到最后都会像……刚才有人在烧骨头，那边有人在烧骨头，保不齐还有肉，别人没有肉只有烧骨头。死了之后没多久然后再挖起来，那骨头再火化掉，你得的是什么！
所以说，如果我们没有来到，我每天过得很安心、很快乐、很自在的话，那我们都活在梦幻世界里面，所以真的要早日醒过来。我们很多的看不透放不下这些，真的要溶入死亡里面。我已经死掉的话，我那些放不下、牵挂、牵挂、放不下的那些，到底会形成怎么样？
所以，这里有很多的、很多方面，我只是点出一些来，希望大家要好好去体悟。你真的会体悟的话，不会辜负这些天使。所以我们把他们当做：他们都是天使，他们都是大体老师，都是以身作则在告诉我们真理实相。
所以大家以感恩的心来亲近他们，拥抱他们，感谢他们的示现。那你如果能够从中，哇！体悟法的话，他们就死的很有价值，他们也觉得死的很欣慰！
所以等一下大家就各自找一个地方，你要在这一条延过去，这个上、下都可以。你要从刚才那一条路，然后到上面、到上面那边也可以，这整个全部都是，我们四周这些全部都是。每一个人找一个地方，不要讲话。
现在几分？差五分四点。那我们在五点的时候、五点的时候，我看可以五点十分了。因为我们这里很近，五点十分的时候，到那个出口那边集合，我们刚才集合那边。好！现在有没有什么问题？好了，你要死掉了不要有问题了，赶快去大死一番；先死了之后再说，等你复活再说，先大死一番。
他那个坟墓里边的那个广场，大家都可以进去、都可以用，我们以一种感恩的心来借用这样。大家能够真的大死一番，你就会真的脱胎换骨了，真的要死掉！把那些贪瞋痴我慢十个结，把它都埋葬掉，让那些真的死掉。
问：正法、真正佛教的观点——没有灵魂。我们现在还没有解脱，我们要什么心态来面对这个状况？请老师开示。
空海师答：现在是这样，刚才提到有说，那个什么佛教说没有灵魂这个，这个你不要用一般的语言去理解。因为这样，很容易落入那一种不是常就是断灭空的那一种。
一般的众生，佛教所要破斥的就是一般众生认为有一个真常不变的那个灵魂主体，有一个真常不变的我在那里头出头没。
佛教讲的就是说，包括色受想行识这个识，它都是因缘具足而生；而且每一个当下它都是不断的刹那生灭、变化，它不是一个主体，所以佛教并不是否定这个识的存在。识，色受想行识这个识，也是一个因缘、因缘具足之后它才会产生。但是当它产生之后它也是一样，不断的一直在生灭变化。
你像面对这些一样，在六道里面的这些，包括说外星人、天人、恶鬼道种种这些，这都是六道里面的实相。而且这个，六道这个还是只是讲了一个概略而已，它还是有无限的可能了。那问题是我们面对这些一样，都是以平等心、慈悲心善待一切众生。我们没有比哪一道好到哪里，我们也没有比哪一道坏到哪里。
但是只要你有瞋恨心，你不会比动物高级；只要你郁郁寡欢，你就比一只鸟不值得。你不要以为它们畜生道你就用轻视它们，人家过得都比你快乐，知道吗？
所以我们现在要超越的就是，我们不要再用以前的那种界定，人比其它的三恶道高级，人是属于三善道，人要往天道。这个都是、这就是“梦里明明有六趣”，我们都在六道里边，一直在那里用自我去界定。
就好像说，世间人都在那里赚钱拼搏，假设了你赚到一千万，那你看到那个家庭，只有几十万、几百万的人你就轻视人家，这个门不当户不对，你就看不起人家；遇到那个家庭有几十亿的，这个我们要赶快怎么样？巴结了、攀缘了。这就是人类的那种自我的虚妄分别在那里界定。
整个修行是要来到超越，你要了悟这些真理实相之后，一切众生都平等。那它会形成哪一道、哪一道，或是形成什么花，大花、小花，或是形成什么，这个背后都是很多的因缘错综复杂。
但是当你有这样因缘的情况之下，你怎么样把握当下的因缘去了悟真理实相，然后不管你在哪一道，你都能够过得很洒脱、很潇洒、很自在；不管哪一天，不管你在什么地方，你都过得很潇洒很解脱自在。那个才是真正叫做跳脱出六道轮回，并不是断灭空，也没有一个我一定要去哪里！
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