喇叭和尚能还俗吗吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-10-03 19:48 标签： 笔记本喇叭坏了能换吗
如何出家当尼姑？能还俗么？_百度知道
如何出家当尼姑？能还俗么？
要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
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想在那里出家都可以，每个地方都有。在山西太原就有很出名的，五台山，那里要收女众呀！男女众出家后都是可以还俗的，一但女众还俗后再也不能再出家瞭。男众就有七次几会
一个没有出家的人先考虑还俗的事宜有些奇怪！还俗没有任何人阻拦，就是把那些靠出家相貌获得的利益退还寺院，要不然因果之事负担不起呀！！！！！！！！！！！！
想还俗别出家。
自己想当什么就当什么
走自己的路让别人说去吧
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出门在外也不愁有女子只能出一次家，一旦还俗了就再也不能出家了的说法么？_上座部佛教吧_百度贴吧
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有女子只能出一次家，一旦还俗了就再也不能出家了的说法么？
有女子只能出一次家，一旦还俗了就再也不能出家了的说法么？出自何典？
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如果是十戒尼，还俗之后可以再次出家。如果是比库尼，根据的戒律她们受了具足戒之后就不能再还俗，如果还俗的话，她们就不能够再受具足戒。
女一次，男七次
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保存至快速回贴和尚能当一半就还俗吗？_百度知道
和尚能当一半就还俗吗？
可以的，这只说明你六根还未清静，不过红尘中充满喜怒哀乐，爱恨情仇，贪婪欲望。仔细想想还是出家好啊。
采纳率100%
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出门在外也不愁何谓出家？出家后还能还俗吗？
日 08:58来源：慧海佛教资源库
作者：如本法师
缅甸僧人（图片来源：中新网）
出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说，或受传统邪说谬论而导归成邪论，自始至终不得正解出家修行真实义，也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍！　
出家（梵语Pravraiyaj）真正的含义是在出离五欲六尘的因缚，不受其所沾染，正解其境本空，幻化不可得，得亦得不住，如是精进修证，渐破无明烦恼，明心见性，与实相中道法相应，法身彰显，自度度人，福慧圆满，瓜熟蒂落，佛道自成。
简单而言，出家就是出三界家，出轮回家，出生死家，出烦恼家，出五欲六尘束缚之家，以达到证成无上菩提的根本意趣，若禀持这种志向，即与十方诸佛同一鼻孔出气，何以故？因为十方诸佛与如此出家本意正等无异故。
佛说四十二章经云：&辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深里，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。&
出家修行由此可知，是何等的自尊庄严，是超凡入圣的大工程，岂非一般无知泛泛之辈所能及！所能熟悉。
出了家忘了家，是忘了五欲六尘之家，忘了三界家，忘了生死家，忘了轮回家，忘了烦恼家才对，忘了一切束缚困住自己的尘埃，正解诸境本空，幻化了不可得，与寂灭性为住，若如然，方为出了家忘了家实际之义。
出了家忘了家，是实践佛道的暂时过程，若不忘了家，因而念念俗家，回忆亲朋眷属，恋恋思亲，则道业难成。若修行有得，禅定坚固，愿力胜过业力，其道心雄厚，犹如大树可荫护鸟只、猿猴、让人乘凉，果能如此，出了家而后回家，即可度化亲戚朋友眷属来学佛，这样回家有何不可！倘若出家修行有得，禅定、智慧、愿力坚固之后，因而不回家，忘了家，不度家眷亲朋好友，反而有无量过失的，有违佛法本意，失去菩萨道度生的精神。　
释迦牟尼佛成道后，旋即回皇宫首开法筵，广宣妙法，度化宫廷文武百官、其父王、诸多王子、与其俗妻耶输陀罗、其子罗瞧罗等等，这是铁证之实例。乃至历代高僧大德度化家眷亲朋公案，其数之多一一不胜枚举。　
出家后不是意味全然不可回家，而是为了道业之成就，暂时忘了俗家，先将世俗之习气，烦恼尘埃，无明妄惑努力精进净化，所谓大死一番即是，不然法身慧命焉能复苏！不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。　
唐朝布袋和尚云：&手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。&　
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