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也叫包的，用发面做皮，内包肉馅或素馅，蒸熟即可。旧时不常吃，今已成家常便饭。另外过去有时用玉米面或米面等做的菜团子，因面不粘，故捏成圆团状。
旧时，亲人亡故，家长需率孝子哭告土地，谓之“报庙”，意思是告诉本村阴间的地方官土地，请其知晓并加以关照之意，今日此俗已不见。
也叫锔锅，轱辘锅。旧时，常有补锅匠挑着工具串乡走村，吆喝着招揽生意。百姓则将有裂纹或破洞的锅及碗、盆、瓷缸等送去补。因多用铁、铜锔子连合裂缝，故称为锔锅、锔碗。“没有金钢钻、别揽瓷器活”即是从补碗匠生意中总结出的流行语。五十年代后，人们不再修补破损的锅碗，故也不再有营此业者。
一般由麦子面制作，分死面和发面饼。死面饼制作时往往加油盐之类擀成多层的，有的还加葱花。发面饼则直接擀成饼状，当然有时也有包糖的称糖饼，有包菜的称菜饼。旧时，农村还常吃黑面饼，即由含麸皮较多的麦子面做成的饼，有些困难户还吃糠面饼。另外，街市上则多卖烧饼，它也是一种发面饼，但面较好，且放油盐，常分层，表面还有撒芝麻的。烧饼除烙之外，还要在炉膛内烤。
又名翻交交，民间儿童或年青女孩的游戏，一般须二人同玩，一人用双手架一条环形线绳，另一人用手勾线翻动，变成另一个图形。熟练者二人互相换架、勾，会变化出鱼网、面柜、牛槽、织布机等各种图形。
旧时，将黄豆面或柿糠面等炒熟后碾磨而成的熟食面粉。吃时加水搅拌即可，是旅行或求学者常带在身边的一种食品。今日少有作此面者，即使有其原料也好了许多。
系最隆重热闹的传统节日，俗称“过年”。旧时腊八过后，人们便开始赶集上市，置办年货。二十以后，更是杀猪宰羊，磨面打酒，处处忙活，有歌谣曰“二十三打发灶王爷上了天，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六蒸馒头，二十七蒸糕节，二十八胡拾掇，二十九杀鸡又打酒”。三十除夕日，也叫小年，家家扫院落，贴对联，请祖宗，供神像，包饺子。晚上灯烛明亮，全家欢聚一堂，吃年夜饭，守岁话家常，其乐融融。大年初一，人们争相早起，穿戴一新，燃鞭放炮，祭祖吃饺子。然后，兄弟相伴，妯娌同行，到本族长辈及邻里乡亲家拜年。初二丈夫携妻儿到岳父家拜年，新女婿要提着馒头到女方亲族家拜年过节。初五俗称“破五”，在垃圾或煤灰上放炮，然后将其送至村外，破五过后表示年节已过，一般便可动土干活了。自1984年后，中央电视台每年除夕举办春节晚会，成了人们过年守岁的必看项目。同时，随着经济的发展，物品丰富，时鲜蔬菜四时不断，人们已不用早早置办年货了。另外，政府每年在春节组织茶话会、联欢会、团拜会等集体拜年。
先将米面炒熟，以发黄、出香味、不糊为好。在锅中放水烧开，可在水中放黄豆、花生豆、粉条、豆腐之类。等豆子等煮熟时，将炒好的小米面调糊放入，搅匀。等好时，再放入炒好的芝麻盐等即可。此饭食异香可口，另有风味，是旧时正月十六常吃的饭食。今日平时也有吃者。
旧时，沙河人自身勤俭，但待人十分真诚宽厚，遇事宁愿自己吃亏，不能叫别人为难。六十年代前，民风和谐，在农村可以说是路不拾遗，夜不闭户，极少听到发生失窃之事。七十年代后，世风渐变，但百姓心中仍以诚实为美德。
旧时，洗衣时将衣物用碱水或皂角、胰子水泡后，需放在捶布石上用棒捶敲打，所以家家有捶布石。六七十年代后，肥皂、洗衣粉流行，人们开始用搓衣板。八十年代后，又开始用洗衣机，捶布石成了文物。同时进入历史的还有农村门前的上马石，墙上的拴马石等等。
旧时，女孩五、六岁即开始缠足，用裹脚布将脚拇指外的4个脚指慢慢缠向脚心，直至指弯骨折，使脚形成尖尖的畸形小脚，其状惨不忍睹。该俗始于五代，宋时已广泛流行。封建时代，男尊女卑，男人视走路颤颤巍巍的小脚女人为美，将最短小的小脚赞为“三寸金莲”。民国以后，号召废除缠足之陋习。沙河农村五六十年代上岁数的妇女仍多是小脚或解放脚。八十年代后，小脚女人已难以见到。
民间娱乐活动之一。五六十年代以前较多见，踩高跷多由男青年进行，或单或双或多人，边走边做一些动作如“旋风脚”“小捌步”“鹞子翻身”等，有时和攉杆等形式配合。
先熬成较稠的大米粥，等好后，将用油盐、葱花等炝锅菜加入粥中，搅匀即可，也可根据爱好而加炒好的肉或其它菜类。
用带皮猪肉、豆腐、海带、粉条、白菜等混在一起炖制，配馒头、大米饭等食用，是传统菜肴。俗称熬菜。
儿童游戏。在平地上竖一块砖或瓦或长石头，在离其一定距离处划条线，站在线后用石块投之，投准者为胜。技艺高者还有一定花样，如从腿下扔等等。
儿童游戏。亦称打陀螺，将木头砍成陀螺形，俗称皮扭儿，用布鞭抽打，看谁的转的时间长。
五十年代初较盛行，多由学生集体组织进行，约1米半的细棍，用彩纸缠贴，两头扎上花球或系小铃铛，边走边扭有节奏的击棍，五彩缤粉，清脆悦耳。另有打钱杆与此类似。
旧时，农村青少年常在相邻的大树上拴两根绳子，绑块木板。然后坐或站在秋千上前后摆动，看谁摆得高。
也叫打球儿，旧时没有皮球，多用棉花旧布等作蕊，外用线层层缠紧，缠成球形，缠的好者，可拍到一人高，然后拍打玩耍。以女孩玩的多，皮球兴起后，此俗渐无。
农村中四五十岁的妇女参加较多，一般在敬神或祈祷活动中进行，参加者一手持短木棍，一手拿周边拴有小铁环的扇鼓，可一人可多人，在音乐伴奏下，边舞边唱，边击扇鼓，发出“唿啷、唿啷”的响声，歌词或是吉祥语或是以神灵口吻说的祝福话，有一些神秘的气氛。
沙河有些村落之间有见面互相对骂的习俗，实际上这是一种开玩笑的方式，只是玩笑以互骂的形式出现，相互越骂越亲切，如册井和贾沟村、左村和朱庄等。
沙河民间传统印花技艺，沙河城在明代已有胡耕成创办的“全兴号”印染房，至今仍有会此工艺的人。原料用靛、大豆、石灰等。先将白布清洗去浆晾干、烙平，然后铺在平案上，将所选图样的蜡纸板铺在布上，用豆面和石灰粉混合的涂料印花，待干后，将布放入染缸染色，出缸后再晾干，用刮刀除去豆面，花样便显现出来。旧时多用来印染被子面，门帘、围裙、头巾等，主要图案有“凤凰戏牡丹”、“麒麟送子”、“狮子滚绣球”、“喜上眉梢”等，该工艺目前已被批准为省级非物质文化遗产。
旧时，士绅亡故，用木头刻逝者牌位，上书“×××之神主”，但神字右半部申字中间一竖和主字上面一点不写，等到葬前一夕行家祭时，请当地有声望的文士用红笔写上神的一竖和主上的一点，谓之“点主通神”，今此俗已不存。
渡口老醋历史悠久，在邢、邯一带颇有名气。旧时有“丰盛和”字号，当地做醋用五谷、高粱为原料，用水则取自作坊内的水井，其水质甘洌清甜，是天然的矿泉水，非其它地方可比。今日仍有作醋的，但因种种原因，品质已不如前。
又名端阳节，传为纪念屈原而立。农历五月初五，家家吃粽子。旧日农户常将艾叶插在门环上，还为小孩戴艾叶，系花花绳，带香包等，传可以除邪。近年政府规定端午为法定假日，一些传统纪念方式又有恢复。
沙河方言属晋语区。它与普通话的最大差别是保留入声韵，有入声的字发音短促，语速较快。根据语音差异，沙河方言可分为北、南、西三片。西片入声韵较重，越往东入声韵越轻，而河北片入声更加轻微，到青介一带几乎没有了入声韵。所以沙河西部的方言更有较点，象吃、里、他、割、麦、桌、说、摸等均读入声，不少字鼻韵母与普通话不同，如册、吃、尺、折同音等。还有结构助词“的、得、地”多读作勒。动态助词“着”读作“的” ，“了”多读作“老”或“兰”。语气助词“呢、啦”多读作“咧”，疑问助词“吗”多读作“呗”等等。
沙河方言语法有自己的特点，简介如下：
1、沙河方言圪头词很多，可构成名词、形容词、动词等，如圪找、圪据、圪针、圪叉、圪料、圪蔫等。
2、“的”尾词多，如：孩的、门的、桌的、婶的等。
3、程度补语有特色，如使了慌了怪，饿了慌了怪等。
4、语尾助词常有“尔”或“日”，如：去地来尔、吃饭来尔、一块二日等。有些语尾带有“没介”，如非吃了没介（一定吃了之意），非上去没介（一定上去之意）等。
方言词汇举例
1、名词：毛衣（头发），美美（乳房），廓脸儿（圆圈儿或围起来的地方）、盘坡儿（地面上的痕迹），小虫（麻雀），出串（蚯蚓），毛圪凌（松鼠），圪挡的（高粱杆），米汤（有豆或肉的稠米饭），夜儿个（昨天），明儿老（明天），清荡（早晨），和晌（下午）等。
2、动词：圪盈（重视）、扁践（瞧不起）、抢舞（吹牛）、能能（小儿学立）、操抹（欺负人），什轻（卖乖），眼气（羡慕），襟掌（养活孩子），窝（使弯曲）等。
3、形容词：杂碎（不正经），潮道（反复无常），圪凉（心里不舒服），排气（长得好），兆（行、高兴），骨出（不舒展），闷账（糊涂），可馏（弯曲），出莽（敢干）等。
旧时，男子多光头、分头，女子多梳后辫，小孩常留囱门毛，老年妇女多梳纂。五十年代后，男子仍以留分头、平头、背头者渐多，女子兴剪短发，留双辫或扎小辫。八十年代后，有个别男青年开始蓄长发，女子多烫发者，九十年代后，发型更加多样化。男青年间有钢丝头等古怪发型，还有染成红、黄等色的，女子有青年头，披肩发等，也有染成棕红等色的。而老年人则变化不大，仍以背头、光头等为主。
国庆节：阳历10月1日是中华人民共和国成立纪念日，届时，政府会组织隆重纪念活动，全国职工放假三天，百姓们常以旅游等形式欢度这一节日。
元&&旦：俗称阳历年，即公历每年元月1日，当天全国放假一天，百姓们常以联欢、互赠贺年卡、改换新日历等方式欢度新一年的到来。
妇女节：3月8日是国际劳动妇女节，当天，女职工放假一天或半天。
植树节：1979年全国人大常委会决定每年3月12日为植树节。
劳动节：每年5月1日为国际劳动节，当天全国放假一天。
青年节：为纪念1919年的“五四”运动，国家规定每年5月4日为青年节。
儿童节：6月1日为国际儿童节，小学、幼儿园等单位常举行文娱表演活动。
中国共产党成立纪念日：7月1日为党的生日，届时，各级党组织多会组织纪念活动。
建军节：8月1日为中国人民解放军成立纪念日，市、乡有关部门多会组织拥军优属活动。
教师节：1985年，国家规定每年9月10日为教师节，该日有关单位多进行模范教师表彰等活动。
用小麦面搅成稀糊状，用勺舀到鏊子上，用叉棍摊拨成圆形，上撒一些芝麻之类，成为又大又薄的干饼，又脆又香，此乃旧时为种牛痘的小孩吃的，平时吃的不多。
先将锅加热，放入油、面酱、葱花等炝锅，加水烧开，然后用碗盛白面搅拌成疙瘩倒入，等热后放几滴香油即可。也有先在开水中拌疙瘩另用勺子炝葱花等倒入的。若让小孩吃则要放鸡蛋或肉等，而且疙瘩要细小些。
用荞麦面加佐料调成糊状蒸成糕，然后切成片状，放在铛内用驴油煎至金黄色。多蘸蒜食用，风味独特。
六七十年代，陆续在一些村庄，如册井、普通店等地发现了将尸骨放在瓦缸或磁缸内的埋葬形式。有人说这是埋葬未成年人或穷苦人的，有人说这是一些出家人的埋葬方式。
旧时，民间画匠主要从事农家的彩画装修事宜。如为新婚用房画炕围子，画顶棚，画新做的粗布门帘，以及彩画棺材等等。八十年代后，农村风俗变化，新房不再画画，门帘改为绣花，农村画匠除为棺木画装饰画外别无他事，故多数人不再从事此业，。唯近年建庙之风渐兴，个别画匠转而为庙宇绘彩画，而多数民间美术爱好者，以画国画，练书法作为业务爱好，不再当作谋生手段。
旧时，串走乡间挑担卖针线、布头、玩具等日用杂品的小贩谓之货郎担，他们常手持拨浪鼓，人们听到嘭嘭的鼓声，便知货郎来到，货郎服务态度好，经营灵活，可赊可欠，可捎可换，深受百姓欢迎，是旧日农村购买日用品的主要形式。此外，还有卖瓦盆，打锡壶等的货郎担，不再详述。
用红薯面、榆皮面等捏成窝头状蒸熟和面，然后放在专用的饸饹床子上压进锅里，煮熟捞出，配以肉、菜等臊子象面条一样食用，或者捞出后用油配蔬菜炒着吃也可。
黄米面油糕
黄米浸泡后用小磨磨成糊状和面，然后将红枣、红糖或红小豆泥等作馅包好，捏成扁圆饼状，用油炸至金黄色即可。外焦里甜，是路边小摊常见的小吃，今日则多用好面代替。
虎头鞋（帽）
旧时，民间为小儿缝制的鞋帽，以男孩穿着较多，虎头鞋有彩丝绣的老虎头像，口、眼、须、眉及上部王字清晰逗人，也有称猫头鞋的与此类似，该鞋多较宽大，系有绑带。而虎头帽的两耳稍高，口、眼、鼻、须同样生动可爱，该帽以夹帽或棉帽为多，帽子后摆较长，前沿多有一圈绒毛。还有免头帽与此大致相同，只是耳朵更长。今日此类鞋帽已不多见。
旧时，婚姻多经媒人介绍，由父母作主，称为包办婚姻，婚嫁的程序有定亲换贴、看日子下聘礼、迎娶完婚、认亲、叫闺女等步骤，又有大娶小娶之别。新时代贯彻婚姻法，实行婚姻自主，不能由父母包办，当然有的仍需介绍人牵线。时代虽不同了，但嫁娶步骤仍变动不大，只是新式婚姻必需双方到民政部门办理结婚证才算合法。另外，彩礼随时代变化不断更新，迎娶的形式由骡马、花轿为主变为汽车，婚宴也大多改在饭店举行。
此外，个别也有举行集体婚礼及旅行结婚等具有个性特点婚礼的，九十年代后，又逐步出现了不领结婚证在一块过夫妻生活的事实婚姻现象。还有旧时死者之间的冥婚现象至今仍存在。
另外，随着近年信教群众的增多，一些信众到教堂举办婚礼的情况也日渐不鲜。
旧时较大的村落在正月十五多有此活动，册井村旧有黄河场，即是由此得名。近年在南汪一带仍有举办的，在平地上用竹杆扎成围墙，内栽插成一道道曲折通道，迷宫一般，入口进去，左拐右折，寻找出口，煞是有趣。
旧时，在集市贸易中设有各种牙行、斗行和经纪人，由他们控制行情，掌管交易。1941年，边区政府下令取缔牙行，设立集市交易员。
结婚纪念称谓
近年，城镇兴起结婚纪念，一些媒体上对不同年限的婚姻都有不同的比喻，如第一年纸婚，第五年谓木婚，第十年谓锡婚，第二十年谓磁婚，第三十年谓珍珠婚，第四十年谓红宝石婚，第五十年谓金婚，第六十谓金钢钻婚等等。
也叫饺的，扁食。用白面做皮，内包肉馅或素馅，煮熟食用。旧日为过年才吃，今日已成为日常食品。
荆&&编（柳编）
旧时，山区丘陵多有利用荆条编草蒌、粪筐、提篮、挎篓、箩头等生产生活用具，特别是渡口、册井及孔庄川最为流行。丘陵则以侯庄等村为多。平原沿河产红柳，村民多用柳条编栲栳，簸箕、簸箩等用具，特别以高庙、下郑出产的最为出名。七十年代后，只有极少从事此业者。
亦称族谱，宗谱、家乘等，系记载某姓世系沿袭及主要人物生平等与该家族有关事项的谱籍。本市民间修谱历史悠久，旧时多数人家均有或简或繁的家谱，但多在上世纪六十年代文革初被毁。自上世纪八十年代后期，陆续又有重修家谱者，到本世纪初，修谱者日众。新谱摒弃了旧谱中不适应时代要求的程式和内容，增加了男女平等，新风新俗以及彩照等内容，形式上更加多样，即有帐册式，也有书籍式，还有档案式、卷轴式等。个别制成了光盘上了电脑。
也称祠堂，旧时，乡村较大姓氏多建有家庙，家庙主房多为瓦房，还有或大或小的院落。如孟石岗孟氏家庙，册井张氏宗庙，河头韩氏家庙，白塔纪氏宗庙等。庙内祠堂供奉本族历代先祖，碑刻上多记有本姓先祖迁入及后世繁衍发展的情况。每逢年节，本姓族人齐集家庙，共同祭祖团聚。庙内一般备有红白喜事用的桌凳，旗杆执事等，以供族人使用。有的家庙还有庙田，多者数百亩。抗战以后，家庙多收归农会，或改作小学，或被集体使用。改革开放后，个别村庄的家庙得以恢复。
剪子、包袱、锤
或“石头、剪子、布”，“老虎、杠子、虫”。是民间流行的“猜猜猜”划拳游戏，用三者的相互制约比出输赢。握拳为锤子，伸掌为包袱，叉开中间二指为剪子，锤子砸剪子，剪子剪包袱，包袱包锤子。
民间传统技艺之一，旧时农村妇女多会用剪子剪出各种图案，如花、鸟、果、木、鱼、虫等为主的花样类；如老鼠娶亲、老鼠上灯台、八仙过海等故事性的窗花类；如壁虎、蝎子避邪为主的除灾吉祥类等。上世纪五十年代后剪纸者日少，近年城镇有爱好此艺者，用剪刀或刻刀剪出了手法更细腻，图样更多样的作品，有些参加了市里的展览。
旧时，神鬼之说盛行，家家供神码：如天地、财神、灶王、观音等，村村有庙堂，如玉皇庙、文昌庙、关爷庙、奶奶庙、土地庙、龙王庙、老君庙、窑神庙、药王庙等等。百姓遇年节、婚丧、病痛、事故、天灾人祸等要祈求神灵保佑或指点，如旱年的祈福活动，人们常常抬着龙王的銮架游行数十里，其中赫山九龙庙的求雨仪式更是隆重，不仅百姓们去求，县官、府官去求，甚至皇帝也亲自派人去求。如今此传统仪式已失去了其原本迷信的涵义，成为非物质文化遗产。
也称面饴儿，用小麦面配水再加鸡蛋、葱花等调成糊状，倒在放油的鏊子或小铁锅内，煎成软乎易吃的小饼。此乃喂养婴幼儿的常见食品。也有用米麦、黄豆等掺和后磨面，加水调成糊状，在鏊子上摊成又圆又薄的大煎饼。可泡肉汤吃，也可夹菜、夹果子吃。此系在二月二前后吃的传统节令食品，今日平时也常吃。
旧时将野菜叶、榆树叶或茵陈苗等煮熟拌玉米面等搅和而成的一种粘糊块状的食品，以青荒不接粮食不够吃时较常吃，从名字也可看出人们此时的痛苦无奈的心情，吃时一般要放些调味品，今日已很少有吃此者。
民间娱乐活动。由一懒老婆拉个木制道具碌碡，老头子在后边赶，有个浪当公子在前边拎个装酒的尿壶（或水壶），边走边喝，引逗懒老婆，动作幽默风趣，有时还有伴舞者表演扬场、打谷等动作，一幅农村闹丰收的喜剧场面。
传统饭食。将淘净的小米放入开水锅中，煮到熟而不烂时捞出放入盆中用饭铲压实，即称为捞饭，捞饭多需配以杂面汤或其它菜汤方可食用。
今日也有用大米做捞饭的。
旧时以一人表演较多，今日则多由十余名演员排成一圈，穿古代衣服，手拿竹板，两位领头者则拿带响铃的花棍，随竹板节奏统一横步跨行，扭动上身，圈中央系说莲花落的主角，一幅丑角打扮，翻穿衣袍，手持雕翎扇，边舞边说一些巅倒话，风趣幽默，引人发笑。
旧时，农村的家具、农具、门窗的制作及起房盖屋的掌尺等皆由木匠担任。好的本匠特别受人欢迎，据说，高店一带的木匠善制大车、水车架等。东郝庄一带的木匠善制作嫁妆家具。刘石岗的木匠会雕刻制作门楼、隔扇、匾额等。而许庄木匠则以作棺木出名。七十年代后，从事木工者渐少，特别是从事传统木工的匠人更是寥寥无几。
旧时，逢年节庙会等活动时，民间组织的大型文艺表演形式。有高跷、跑驴、彩船、秧歌、大鼓书、武术等。多且歌且走，与民同欢。今日仍有此活动，且增添了一些新的形式，如军乐队等。
传统食品。俗名绳头儿，用面粉加鸡蛋、白糖等和面，搓成条状后，用几股扭成麻绳状，用油炸熟即可，香脆甜酥。
俗称馍馍。用发面蒸的圆形或方形的食品，也有多层的花卷或油墩，还有包豇豆或绿豆、小豆之类的豆馍馍。旧时是平时很少享用的食品，如今已成为百姓的日常主食。
西部山区丘陵一带的传统食品，是以小米为主熬煮的稠米饭，内加羊肉、大葱、粉条等熬制的称羊肉米汤，内加豇豆等豆类熬制的称豆米汤。营养平衡、口感软糯、老少皆宜，是很受欢迎的一种饭食，当地有“老汉吃米汤－－有逗”的歇后语。
将面擀成薄片状，切成细细的面条，煮熟后配上不同的卤汤食用。有白面条、杂面条、红薯面条等。还有用劲大的白面，切成宽宽的面条，提起两端拽拉，在案板上摔打几下，再放入锅中煮的面条称为拽面。今日街上多卖不用擀直接拉成的拉面。
旧时，庙会是农村最重要最热闹的聚会形式。其内容除与某庙宇的祭祀祈祷庆祝活动有关外，多经贸交流、文艺演出等活动。庙会有固定的日期，一般一天，也有二、三天，甚至四、五天的，民间有起会、正会、晚会之说。大的庙会分为牲口市、粮食市、百货市、农资市、布匹市等等。赶会的客商可来自数十里至上百里之外。民国时曾一度废除庙会，新中国成立后，庙会改为物资交流会。改革开放后，庙会多有恢复，但其商贸活动的规模日见减弱，而增加了一些文艺表演、科普宣传等新内容，当然更多的是走亲访友。沙河较有名的庙会有赵泗水真泽观庙会，褡裢镇及赫山的九龙庙会，册井的土地庙会，孔庄的圣母宫庙会及金牛洞庙会，沙河城隍庙会，渡口广阳山老君庙会等。
五六十年代前农村较普遍，近年以中老年妇女为主组织的秧歌队活跃在城镇，多彩衣粉妆，红腰带，手持彩扇，在鼓乐声中，边扭边走，步伐简单，不仅年节欢庆时有，而且门店开业、部门宣传等活动时也常见。
旧时，人们将女人纳鞋底的多少做为评价其勤快与否的标准之一。每年春夏，是搓纳鞋底用的麻绳的季节。妇女们（包括女孩）三三两两坐在庭院里树荫下，伸着一条腿，一边搓绳，一边谈笑。到伏天，纳鞋底的较多，纳鞋底先用针锥扎眼，再穿麻绳，鞋底纳的磁实、美观为好。沙河西部妇女做的老山鞋，底子非常结实，而妇女们的手上个个厚茧累累。
年节欢庆时较常见的娱乐形式。多表现小俩口回娘家的场面，旦角扮骑驴的媳妇，男角赶驴，边走边舞。有上坡、下坡、过河、踢人等动作，生活气息浓厚，欢快活泼。与之类似的还有赶旱船，一人装乘船的姑娘，一人装划船的艄公，也有各种动作。
民间体育活动。也叫顶拐，弯起右腿，手捉住脚，两人单腿相向冲上前顶碰，看谁能把对方顶的双脚落地或顶倒为胜，顶时有挑、盖等多种技法。
将猪排骨剁成块状，用红烧、清炖、清煮、干炸、酱焖等方法均可。沙河排骨肉厚味醇，是地方饭店的名吃。
二十四节气之一，《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓清明”。历史上又有寒食节，系为纪念晋国的介子推而来，因两节相距仅一、二天，后来合二为一，称清明也叫寒食节。清明前后农家多要上坟祭祖。近年，政府规定清明放假一天，学校、机关等多集体到烈士陵园扫墓。同时，民间还有在当日踏青春游的习惯。
旧时，沙河特别是山区人非常俭朴，人们以勤俭为美德。在饮食上，即使丰年，人们也要吃糠面、吃野菜、树叶等。在穿戴上，一件衣物，洗了又洗，补了又补，常常大人不能穿改为小孩子穿，即使布太破了也要洗干净，大块用来拍被的（注：沙河人称床上的被子为盖地，此处被的是指将旧布用浆糊层层粘成一定厚度的硬布片，待干后用来剪鞋帮用），小块用来垫鞋底，决不扔掉。青少年的鞋子多用水胶抹在前头，形成硬硬的一层，使之更结实耐磨。在日用上，锅碗瓢盆坏了只要能补都要补一补坚持用。
传统节日。俗谓“龙抬头”之日，当天不挑水，忌针钱，要摊煎饼，有谚云“二月二，刮大风，拾干柴，摊煎饼”。还有用草木灰围墙根之俗。
旧时，渡口、新城、赵泗水等村均有染房，将蓼蓝或槐蓝等植物浸泡在大圆池中，经几天沤好后，把浆液舀入水缸或小池中，加入生石灰等搅撞，即可沉淀出靛质，若配不同化工原料，则可生成深黑、深蓝、浅蓝、毛蓝等不同色的靛汁。将白布泡在缸内，定时轮换，到一定时候，即可染好。之后，高挂在晾杆上，晒干。送布时，凭各持一半的竹木印号为证。上世纪六十年代后，染坊绝迹。
用发面做皮儿，中间放肉馅儿或素馅儿，过程同做包子。包好后放入油铛内，再放适量水，加盖，等水干煎熟时即可取出。水煎包底下多粘有一层焦黄、喷香的油圪渣，味香又好吃。
旧时，农村普遍用石磨、石碾加工粮食。所以，石磨、石碾十分常见。与之配套的加工用具如：碾杆、磨套，以及簸箩、箩、箩床等几乎家家都有。六十年代后，磨面机、碾米机开始出现。到七十年代后，石磨、石碾渐渐无人使用。如今只有个别磨豆浆、做香油的还坚持用石磨。
旧时，儿童过生日一般由大人给煮面条吃，今日则多给孩子买生日蛋糕。另外，现在又兴起一些青少年学生互相祝贺生日的现象。
为60岁以上的老人过生日称为祝寿，是日子女携各种寿礼到老人处，热热闹闹欢聚一天。给老人过生日要年年做，不要中断。
旧时，妇女生孩子必需在婆家，由接生婆接生，孩子成活率低。今日生孩子一般在医院。产后十几天或一个月时，亲戚街坊都带礼品来贺，称为瞧孩子或过满月。旧时生育无节制，一户六、七个孩子的也不少，今日实行计划生育，每户一般都是二个或一个孩子。
另外，旧时久不生育的妇女常到奶奶庙求子，有些缺子的家庭在男孩子出生后，为保佑其健康成人，有撞姓取名、挂长命锁和在孩子脑后留小辫的习俗。
旧时，男子一般没什么饰品。女子仅有头绳、耳环或手镯等少量饰品。五六十年代，工作人员以戴手表为时尚。八十年代后，生活多元，饰品日渐增多。到九十年代后，美容成为大众时尚，特别是妇女，描眉、涂口红、染指甲等十分普遍，妇女的装饰品如头饰、耳环、项链、手镯、戒指等等，令人难以尽述。而衣帽、鞋子上的什物更是五花八门，甚至腰带也失去了本来的功能，成了或宽或窄、环佩琳琅、五光十色的装饰物。另外部分男子也有佩带胸链、戒指等饰品的。
送礼分两类，一是乡邻亲朋在婚娶等事时赠一些礼品，系礼尚往来，无可厚非。只是在八十年代后，礼品日厚，且送礼名目越来越多，此习已成为低收入家庭的负担。另一类是求人办事而向当权者送礼，以便能走后门予以照顾，七八十年代送些烟酒即可，九十年代后需请吃请喝，今日礼品档次越来越高，花样越来越多，此风屡禁不止，百姓多有诟病。
亲人亡故后，停丧期间要择日送魂，当夜深入静时，孝男持纸扎的送魂马和牵马童子，今有用纸汽车者，同行的人抬少半桶水，带些米、面、石灰、干草之类，点燃引魂草送至村外通县城的大路上，焚化送魂马和牵马童子，边点边默念“亲人走哇，亲人走哇”，最后将米面、石灰或柴灰撒在路上。回程不可回头，人传以防亲人灵魂跟回家中。
俗称白事，旧时皆为土葬，程序繁杂。新社会号召丧事从简，提倡火葬、开追悼会、平坟头，今日城区及平原火葬者日多，但农村仍以土葬为主。
亲人亡故，一般停丧三日或五日。其步骤有整容、更衣、通丧守灵、吊唁破孝，入殓送魂等。到出殡日，午时后几声炮响，孝子摔盆起灵，响器班旗牌执事在前，孝子披麻带孝引幡拉灵在中，送葬亲友队伍在后，吹吹打打，哭哭啼啼，转街出村，送到墓地入穴堆坟，丧事结束。此后孝子要烧尽七纸，当年不贴红春联等。
简称黄菜。用白菜叶、萝卜缨或刺儿菜等多种家种或野生的叶类蔬菜，用水焯过后放入缸中，用稀米汤等浸泡，待一定天数后便成酸菜，食用时取出挤出水切碎，放入油、盐、蒜泥等调料即可食用，是旧时农民常备的菜类。
旧时，西北留、前后留等村制皮业发达，坊肆栉此。其制法大体是先将各种兽皮沃以水，削去腐肉及杂质，再用肥皂水洗净，置大瓮中用水浸泡，内加皮硝、皂角及黍米粉搅拌，使皮洁白柔和，经若干天后取出晾干刮平，这样便使生皮变成了熟皮。裁缝用熟皮剪裁搭配制成各种裘皮衣服。沙河旧有“不囊面”的口头语即从熟皮工艺而来。邢台多家皮革厂也是西北留民间作坊发展而来。
俗称粗布，纺花织布是旧日农村妇女的主要工作，上世纪五十年代后，农家营此业者日渐稀少。土布除白布、紫花布外，以各种花纹、图案的三匹缯、四匹缯等居多，像四匹缯从纺花到织成布，要经过大小数十道工序，如轧花、弹花、搓花、纺线、打线、染线、络线、整花型、整经、做纬、闯杼、套综、织布、了机、修布等。因在织布时需用四匹缯来分辨经线，所以称织出的布为四匹缯。它用20多种基本色线可以织出上千种不同的纹路和图案。如“大小点”，“枣花”，“狗牙”，“拉不断”等等。过去百姓用其做衣服、被褥面、床单、围裙之类，乃日用平常之物。七、八十年代近乎绝迹。进入新世纪后，随着人们追求环保、崇尚自然观念的增强，土布制作又日渐恢复，且有成为时尚新宠产品之势。2007年，沙河四匹缯织造工艺被河北省命名为省级非物质文化遗产。
民间文娱形式，以杜村一带较为盛行。表演时，方桌上竖根两米的彩柱，柱顶站位穿长裙的小姑娘，二人抬方桌行走，旁有踩高跷的古装男子与之呼应组成某一戏剧场景，边走边有锣鼓唢呐伴奏。
俗称打铁的，旧时，农村均有铁匠铺，一座拉风箱的鼓风炉，一块铁砧，师徒二人，一个拿锤，一个掌钳，边烧边打，叮叮当当，从早到晚忙个不停，农家的刀、锄、镰、钉等日常用具，均出自他们之手。铁匠们一般还兼钉马掌。七十年代后，乡间打铁的已十分少见。
将粗铁丝前头弯成U字形，插在棍上当推把，然后用筲箍作环推着玩，看谁推得远，此乃五十年代前农村孩童常玩的项目之一。
传统体育项目。用鸡毛或羊胡子毛或硬些的纸剪成条状，安在铜钱上，钉牢，制成毽子，踢着玩，花样繁多。有时边踢边说童谣。如“一踢一对，葱花盐脆儿，里踢外拐，八仙过海”等。
流行于十里铺一带。传古代系武术格斗之术，后演变成娱乐活动，藤牌是由荆条编成的盾牌，外护以牛皮，表演时多以4名左手执牌、右手持刀者和4名拿长枪及4名拿长棍者轮番对打，鼓钹伴奏，欢快激烈。今已被批准为国家非物质文化遗产。
改革开放后，由国外传入的圣诞节、情人节等逐步在沙河部分居民中流行开来。
儿童游戏。一般二三个人玩，找十来个杏核大的石子，放在地上，用一只手拿一个或二、三个，在向上扔石子的过程中，迅速抓地上的石子，然后接住抛上的石子，以抓的多或不落地次数多取胜，玩的过程中有翻手、拍手等花样。
也称窝的。用玉米面或小米面捏成上尖、下部有洞的圆锥形食品，蒸熟或煮熟均可。旧时是百姓的主要食品，今日多在面中加发酵粉，有的还加入糖，蒸成的窝头又喧又甜。还有用粘米面加豆子做的粘面窝头。此外，有种专供上祭用的白面蒸的大窝头，俗称大饭，上面往往还饰有面花之类。
简称饭，现在则称粥，是沙河西部旧时的主食。小米要长时间煮熬，要糊稠，俗称要熬出米油，小米饭中多放绿豆、黄豆、豇豆等。也有放红薯、红萝卜或放玉米糁的。若稍稀些的小米饭，则有放干豆角、萝卜条或者放杂面条的。小米饭营养丰富。健胃和脾老少皆宜，至今都是不少人百吃不厌的主打饭食。
旧时山区有做此者。用橡仁浸泡后晾干，碾粉煮熟熬成凉粉后，配上老醋、蒜泥、韭花、豆瓣、香油等。夏日食之，止渴生津。当然也有用绿豆淀粉、红薯淀粉等做凉粉的，其品质更好。
用粘米面或黍子面，开水烫面，蒸熟后加入糖或蜂蜜、鸡蛋、柿子等和面，然后切成布袋状或扭成麻花形，油炸成金黄色捞出即可。酥香甜软，是过年才可享用的面食。至于大麻糖也叫麻糖，则是市场上卖的食品，百姓家中一般很少做，其做法与此不同。
婚书是旧时男女结婚的文字凭证，所以下书是必须履行的程序。今日此步骤已无法律意义，但仍是人们都遵循执行的。旧日下书分小帖和大书，小帖是定亲书，即经人介绍，双方对亲事口头应允后，男人择日请媒人到家，由人写好求婚的文书即小帖，上写“敬求金诺”之类的求婚之语，然后交媒人将小帖和定婚礼品送至女方家中，女方则以“愿结秦晋”之类的小帖回复。这样表示双方的婚姻关系已经确定。大书则是结婚日期通知书，在迎娶之前，男方请人根据男女双方的生辰八字、年龄等推算出适宜成婚的良辰吉日，通知女方商定无异议后，男方即将迎娶吉日写在大红纸上，装入信封，差媒人送至女家，此即下大书。现在不少人多简化程序，合二为一，只送一次帖子即可。
旧时，人们多步行，偶有骑马、驴或乘牛马车者。清末，县内始有铁路和火车站。三十年代，开始有骑自行车者。1954年，县内始有拖拉机，1958年，县内开始有汽车。六十年代后，自行车成为人们主要的代步工具，此后长盛不衰。1963年，县内始有汽车营运。七、八十年代，除自行车外，摩托车、小拖拉机、公共汽车成了居民常坐的交通工具。九十年代后，开始出现私人小汽车。2000年后，个体小汽车增长迅速，但自行车、电动车、摩托车、公共汽车、拖拉机、三马车等仍是一般人的主要交通工具。
解放前，各村均有种植烟叶者，吸旱烟者在成年男子中十分普遍。多用烟袋火镰等。另外，吸食土烟料子（鸦片）的也不少，不论贫富，上瘾戒之甚难。解放后，吸大烟者绝迹，吸旱烟者仍不少。从五十年代起，吸卷烟者渐多。到六十年代后，一度时兴吸自拧的卷烟。七十年代后，均吸购买的卷烟，烟品种类繁多，不仅自吸，也常做为礼品赠送。
历史上，沙河县兴固、曹庄一带盛产棉花，附近村庄多有从事织造线褡裢、线布袋者，特别线褡裢可以说是沙河的名牌产品，褡裢是旧时行旅或买卖人用来装钱物的口袋，可以搭在肩上，开口在中间，有两个或三个口袋，也可系在腰间。沙河县的南中铺村历史上临近南北通衢大道，由于其经营线褡裢的店铺多，且又品质好，闻名远近，被客商称之为褡裢店。久之，人们忘却了其本名南中铺，褡裢店倒成了其通用名称。上世纪五十年代，北京前门仍有经营线褡裢的商店。
旧时，刺绣是妇女们居家手工的重要一项，农家多在孩童的鞋帽、肚兜，妇女的衣裙、鞋裤、荷包，以及门帘、罩布等上面绣花，多锈牡丹、莲荷、金鱼等花草类内容，色彩鲜艳。五十年代后，刺绣之习日渐不兴。
五十年代以前，多手工做的粗布鞋，有尖口、圆口及夹鞋、棉鞋之分。女子有穿绣花鞋，小孩有穿猫头鞋的，袜子也以粗布袜、线袜为多。五十年代后，条绒鞋、球鞋、毛蓝鞋、汽眼鞋、懒汉鞋等取代粗布鞋。机织袜取代粗布袜。六十年代后，出现凉鞋、翻毛皮鞋、尼龙袜等。八十年代后，旅游鞋、足球鞋、高跟鞋、长筒靴、拖鞋、雪地鞋等竞相出现。长筒袜、弹力袜等日多。
旧时，沙河人“冬则瓜皮便帽，间有戴毡帽者，夏则草帽以麦草为之”。五十年代后，解放帽、火车头帽出现，农村仍有包毛巾、戴草帽的，小孩则常戴虎头帽、相公帽等。八十年代后，鸭舌帽、礼帽、无沿帽、针织帽、太阳帽等种类日多。
旧时，乡村常有盲人手持探路棍，肩背二胡，敲着梆子，游走在街巷，到宽阔处坐下后，便边拉边唱起来。到吃饭时，便有热心人在村民门口撒筷子，村民看到筷子便为其送上饭来。当然也有请他们占卜算卦的，需收取一定的费用。百姓们很尊重他们，都称他们为瞎先生。这是旧时农村一景，也是百姓们赞助盲人生活的一种方式。
旧时，乡间主持办白事的人称为襄奉，这些人一般会办事，处事公平，威望高。新社会，人们俗以管事或主事称之。
俗称“过十五”，正月初十后，开始筹办元宵活动，如制烟火、扎灯笼、剪吊画、做元宵等。十五前将新女婿叫到岳丈家，十五日前后，城乡张灯结彩，民间社火、文艺表演或灯展猜迷或体育比赛，热闹非凡。十五（或十六）晚上，户户彩灯，村村烟花，男女老少涌上街头，欢声雷动，笑语不断。各村的烟火名目繁多。旧时，全呼的放洋灯，安河的落地花的，郭龙庄的点杆，褡裢的火伞等，十分有名。十六晚上，农家门口要点柏枝火，烤杂病，孩童们从火堆上跳来跳去，煞是开心。
五十年代以前，衣料多以自纺组布为主，颜色以黑、白、毛兰、紫花为多。式样简单，上身多为对门衫，掩襟衫，下身多为掩腰宽档裤，冬为棉，夏为单，春秋夹衣。五十年代后，洋布、斜纹、条绒等机织布逐年增多，学生及干部中多穿中山装、解放装、秋衣、毛衣出现。七十年代后，化纤布料日多，的确良、凡尔丁等流行。八十年代后，化纤类、棉布类、毛料类、混纺类布料丰富，色彩逐步多样化，西装、茄克、T恤衫、蝙蝠衫、风雪衣、羽绒服、健美裤、牛仔服、连衣裙、针织衣等式样翻新，无奇不有。如今，年青人以演员模特穿着为追赶目标。尤其是女孩子，露脐装、超短裙、紧身衣等都屡见不鲜。而孩童的衣服更是五花八门，难以尽述。
旧时，沙河百姓吃小米粥较多，东境粥较稀，俗称之汤，配以玉米面饼子、窝头之类。西境粥较稠，杂以瓜菜，俗称之饭，系主食。而一般户无不食糠者。人们视小麦为上品，麦子面非有嘉宾或过年节，食者殊鲜。蔬菜或为自种的瓜豆，或为自腌的咸菜，或为野菜泡的酸菜。副食品为自家养的鸡生的蛋，偶有吃猪羊肉者。
五十年代后，玉米面及红薯面增多。七十年代后，小麦面日多。到八十年代后，以小麦面做的食品馒头、面条以及大米为主食。配以玉米面、杂面食品。蔬菜除部分农户自种外，人们均购买外地来的温室栽培的蔬菜，品种繁多，一年四季鲜菜不断。副食品也非常丰富，牛奶、鸡、鱼虾、海鲜、猪牛羊肉、各类糕点，几及全国各地产的时鲜瓜果应有尽有。而野菜等农家传统饭菜倒成了名贵稀缺食品。
也叫看墙，历史上沙河人比较内向，不愿暴露个户的隐私，所以农家院落迎门处都盖有影壁墙，使外人不能看到院内住室，影壁墙多砌有砖雕图案或写有福字等。直至现在，此俗仍十分流行，而且影壁上多装以彩色瓷砖图案，更加现代美观。
也叫仲秋节，欲称“过八月十五”。人们常把此节作为团圆节，当天家家户户老老少少喜聚一堂，将月饼、石榴、苹果等供于庭院，待明月东升，合家边赏月，边笑谈品尝。近年政府规定当日放假一天，并且常多组织各方人士参加的中秋团聚会等。
也称算封、求签。旧时，人们婚丧嫁娶都要行此程序，故占卜者十分普遍。当时串乡算卦者多为盲人。盲人不仅算卦，还为群众拉弦唱戏，实为一种谋生手段。新中国成立后，占卜活动大减。改革开放后，占卜算卦者又日渐增多，今日行此业者有民间的，也有在神庙内的，还有个别以易经研究名义在市井开业者。
儿童游戏。在平地上画长方形分格的方城，玩者面对或背对方城，从近至远投石子落在格中，然后单腿跳至城内取出，不许踩格，不许双脚落地，谁先走完方城为胜，实际玩法很多。
农用织布机皆由木制。主要由机身、机楼、卷线撑子、卷布轴、沉框、脚蹬等部分组成。织布时，用卧牛、栽跟头虫等将有关部分连接，坐在坐板上，用脚上下蹬踏板，带动经线上下开合，将梭从经线中穿过，每过一次拉一下沉框，压实纬线，这样在哐哒、哐哒声中，一条线一条线地增加，慢慢织成了布。另外，还有纺花车、线拐子、线络子等不详述。
旧时，北俎、东九家、徐王等村盛产芦苇，当地男女多以织席为业，特别以南俎的产品最为出名。七十年代后，随着当地芦苇的绝迹，以及苇席用途的减少，沙河席编业也自行消亡。
人死后，每七天上坟追荐一次，共七次，最后一次称为尽七。此俗来自佛教，佛教认为人的亡灵要寻求投胎转生，每七日为一个周期，到七七四十九日必定会重新投胎。此风俗在本市农村仍在施行。
由一人捂住一个小朋友的眼，其它小孩躲藏，捂眼者边捂边说“老母老母藏严点”，等藏好后放开小朋友去找。找到谁后谁输。
旧时，沙河山区农家多无院落，房屋依山而建，块石砌墙，石板盖顶，顶多起脊，有“外齐内不齐，漏雪不漏雨”之说。丘陵以四合院为多，各户房舍常相连，房墙以花墙为主，即墙角、墙柱及腰线用蓝砖，中间部分砌以卵石，内墙用土坯。屋顶除少数瓦房起脊外，多为平顶，在粱、檩、椽、箔上覆以泥土，上面用麦秸灰或沙子灰抹平打光。平原房屋院墙多为土坯墙、土打墙，墙内有立柱支梁。房顶的苇箔之上往往只用厚厚的麦秸泥覆盖抹平，用石灰的不多。外墙用砖作墙角或一色表砖的也不多。
七十年代后，盖房者日渐增多，新房多改用红砖砌墙，屋顶仍用木料。八十年代后，传统的土坯、木料等已无人使用，人们都改用砖石钢筋水泥为原料，建房标准越来越高，传统的火柴盒似的老式民房已越来越少，农村正房多为大出沿或带甩袖。九十年代后，不少地方多为两层楼房，屋顶多为予制板或水泥钢筋浇制顶，墙面皆为水泥抹面或瓷砖贴面。个别村落出现了别墅式的建筑，房屋式样独特，顶上琉璃瓦，富丽堂皇。
用小麦、黄豆或绿豆等面粉制作的面条称为杂面条。在锅内水或捞米汤开后放入萝卜条、蔓菁条、干豆角、瓜片等，煮至九成熟时，放入杂面条，煮熟后用葱花拌香油、盐等佐料倒入锅中或出锅后用韭菜花炝锅均可，清香可口。
也称羊汤。用羊骨架、羊下水等经长时间熬煮成汤，然后把煮熟的羊杂肉、羊血等加入，再放上葱花、香菜等食用。以西部山区丘陵的羊汤最为有名。
北京清林乐善会捐助梁庄小学
2007年，北京清林乐善会捐资17万元资助沙河市梁庄村建希望小学。
病危善款捐灾区
河北沙河二十冶高中一年级学生牛群2008年春突患急性白血病，5月14日，当他预感到自己将不久于人世时，毅然决定将学校募捐给他的7850元善款悉数无偿捐给四川地震灾区，牛群是二十冶职工子弟，系独生子，母亲下岗，家境贫困，他的临终义举得到了父母的支持，更受到社会的广泛赞誉。
残疾夫妇喜获义捐时风车
日，新石岭村残疾夫妇范秀玲、李增喜刚买来13天的时风牌农用三轮车被盗，该车是夫妇二人用多年积蓄和借款购买的，那车寄托了他们自立自强、靠劳动致富的全部希望。报案后追查无果，无奈中，范秀玲向时风厂家写了封信，诉说丢车引来的哀伤之情。不曾想，山东时风厂家在调查属实后，于11月8日派副经理登门，无偿向范秀玲夫妇赠送一辆崭新的时风950型农用三轮车，并带来时风总经理刘成强的一封饱含深情的鼓励信。这亘古未有的好事被远近村民啧啧传颂，沙河、邢台及全国的不少新闻媒体都对此作了报道。
崔申虎捐助白血病儿
日，沙河千山集团总经理崔申虎向东侯峪村10岁白血病患儿张子博送去爱心捐款3万元。此事被《河北法制报》登载。此外，千山集团几年间还为东郝庄、店上、全呼、綦村修路，以及为册井中学、新城学校等捐款约200万元。
大闺女配种员
1955年，为搞好大牲畜繁育，上级在八里庙村建立种畜配种站，在站工作的邢台畜牧兽医站青年女大学生莫秀英多次到渡口、册井等集镇庙会上向群众示范传授大牲畜人工授精技术，观者人山人海。人们都说：“大闺女、大学生，大庭广众搞配种，奇闻！奇闻！”此举对发动群众，繁育优良耕畜起到很大的推动作用。
东马庄科技组制成菌药
1977年，东马庄科技组经反复试验，制成“7216”细菌农药，在棉花上使用效果良好。
电力职工制成机井群控机
1980年元月，沙河县电力局职工文平德、杨庆中等经反复试验，制成机井群控发射机，可在两公里范围内同时控制8至10眼机井工作。
代养耕畜为邻县
1963年水灾后，大牲畜饲养遇到困难，各县成立保畜委员会，沙河县除作好本县工作外，还无偿为南和、平乡等县代保养大牲畜3170头，分散在各个村由集体或个户喂养。如：将军墓村为南和县史召公社、郝桥公社代养牲口42头。几个月后，来时瘦骨嶙嶙的牲口个个都养得膘肥体壮，一年后送回兄弟县，受到当地好评。
抵制买卖婚姻
日，《邢台日报》报道，沙河城南街女青年阎秀云给党支部写信，汇报她同买卖婚姻作斗争的经过。报纸为此发表编者按号召大家向她学习，婚事从俭，不要彩礼。
妇女打井队
1966年春，霞渠大队女社员在妇女主任刘景书带领下，成立女子打井队，成功打成一口机井。
服务员拾金归失主
日晚，沙河老兵尼特酒店服务员宁冬宾在客人走后，发现餐桌上有一个棕色皮包，内有现金两万多元及其它物品，他立即交给值班经理，并找客人的联系电话，当客人返回拿到遗失的皮包时，连声称谢。
高增山义捐故乡土地庙
高增山册井人，1974年到石岭水库当民工，后在石家庄承包省水利汽修厂取得成功，他虽长期在外，但不忘乡梓，多次资助老家的公益事业，2007年以来捐款16万元，帮助重修册井土地庙。
郭增旺扶贫助残
权村退伍军人郭增旺，于九十年代兴办福利事业，帮残疾人就业，并多次出资帮助本村及邑城的困难群众，2000年，他被评为全国优秀退伍军人。
回乡务农树新风
1975年8月，轴承厂青年工人彭民生主动申请回家乡大坪村务农，沙河团县委号召团员青年向他学习。
邯邢基地无偿支援石岭水库
1975年到1978年，在东石岭水库施工遇到资金困难，几乎无法继续进行下去之时，邯邢基地慷慨解囊，连续几年，无偿支援水库建设资金850多万元，保证了水库的顺利建成。
邯郸佛教界人士到白庄等地献爱心
日和7月26日，邯郸佛教慈善组宋捧兰等人两次到沙河市册井乡的白庄、八十县村，向35个贫困家庭及贫困学生发放衣物、食品等物。
河北好兄弟助建真泽观
2004年，河北好兄弟食品有限公司捐资10万元，帮沙河赵泗水真泽观建钟鼓楼。
郝玉舜等捐资修志
1994年，西郝庄郝玉舜、南汪吕梦林等人各捐资一万多元，帮助印刷《沙河市志》。另外，正招归国华侨石振钢于1988为重印民国本《沙河县志》捐款3000元，开沙河人资助文化事业风气之先。
郝振民助建祠堂
全呼村郝振民兄弟于2009年慷慨捐助20万元，帮本村郝氏新建祠堂，受到族人称赞。
郝增虎致富不忘乡亲
西葛泉郝增虎承包煤矿致富后，多次帮助村里修路、架桥、建教学楼等。
机井救小孩
日下午，周庄办事处刘庄村，4岁小孩毛凯不慎掉到田间机井里，该村及附近村民、办事处干部、企业职工等数百人闻讯赶赴现场进行抢救，终于在夜11时多，将小毛凯安全救出。
捐助长江、松花江水灾群众
1998年8月中、下旬，长江、松花江流域发生大洪水，沙河各界踊跃捐款捐物，当月统计，捐款68万多元，衣物1万多件。此外恒利集团捐药品50万元，二十冶捐款14万元。9月，沙河市收到武汉市救灾办公室寄来的一封感谢信，感谢沙河市綦村一位捐款15000元不留姓名的好心人。
捐助四川地震
日，四川汶川发生8.0级强烈地震后，沙河人民心急如焚，不论城乡，不论男女，不论老幼，不论贫富，纷纷慷慨解囊，很快形成了向灾区人民捐助的热潮。恒利、千山等大企业捐资达数万、数十万，生活艰难孤残老人也颤巍巍地拿出自己几元或十几元的积蓄，幼儿园的孩童都争抢着把自己零花钱投入捐款箱内，机关、单位踊跃捐款的人员排成了长队。如此动人的场面在沙河的历史上前所未见。据民政部门6月12日统计，一个月时间，全市捐款物达1280万元之多。
捐款修路模范彭会民
安仁集团董事长彭会民在2004年村村通公路工程中，为大坪村捐款30万元，修水泥路3.2公里，为王岗村投资85万元，修水泥路5公里，被市政府授予“捐资修路先进个人”称号。
救护唐山地震伤员
1977年11月，数十名唐山地震伤员转到沙河县治疗休养，被安排在县委党校内，县里派最好的医护人员进行精心护理，数年后伤员陆续返唐。
抗洪救灾模范西南沟民兵连
日夜，西南沟民兵连听到左村水库决口的消息后，立即集合民兵，连夜冒雨翻山越岭，赶到左村，帮助转移群众，抢运财物，连续4天未休息，抢出粮食13.25万斤，抢出梁椽树木600多根，农具7600多件，还抢修堤坝230多丈，有43名民兵受伤。灾后，西南沟民兵连被评为模范民兵连。
老干部申知贤水池救人
1988年9月的一天黎明，正在家休息的老干部申知贤还未起床，突然听到外面有救人的喊声，他一轱辘爬起来披上衣服就跑了出去，顺喊声来到村外水坑边，见有个妇女只露个头，正在水中扑腾。申知贤见状扑通一下跳入水中，但他只会狗爬，不敢冒然靠近她，怕被抓住不放，便绕到那人身后，拽住她衣服往外拖，并对她说：“你不要瞎瞪，要顺水势往边游”。这样慢慢将那人拉到了坑边，在别人帮助下，将其抬到了路上。这时申知贤冷得浑身发抖，回家后感冒了二天。
刘江山捐款为民
龙星集团公司董事长刘江山对家乡南汪十分关心，九十年代为村里修路出资5万元，还出资18万元为村修建水塔。2003年捐款12万元，用于南汪学校及幼儿园建设。2004年出资150万元修建通往市区的道路。2005年又出资50万元完善了道路照明、排水等辅助工程。
刘振山割肾救子
2009年春，南汪村刘振山在北京307医院为救患尿毒症的儿子捐出自己的一个肾脏，其无私的父子亲情受到大家的敬重和称赞。
李月兰善款助建真泽观
李月兰女士系河北新城县人，她与丈夫刘建德住沙河黄金部队家属院，从八十年代起，带领子女靠卖冰糕创办冰峰冷食部，脱贫后，先后捐出10余万元善款，帮助赵泗水重建真泽观，受到百姓称赞。
李玉玲急救触电人
退休女医务工作者李玉玲借住在晨光里，2005年的一天，听到屋后声响异常，跑出一看，见是在此卖油条的南方某青年被电击倒在雨罩上，她忙喊人切断电源，把青年抬到平地，紧急为其做人工呼吸，并呼叫120急救车，还垫钱送青年到医院抢救，由于处治及时得当，终于挽救了那青年性命。
李生文捐资修桥
章村李生文开矿挣钱后，于1994年捐资20多万元，修章村向南通褡石公路的道路，并修大石桥一座。
李海贵开山打通致富路
1996年，大欠李海贵捐资数十万元，组织群众凿出一条近百米的山洞，修通了大欠至武安庙上村的穿山公路，被人赞为当代新愚公。
路全贵捐助十里亭学校
1998年，高店村农民企业家路全贵捐资15万元给十里亭学校，改善办校条件。
马铜锁等资建普照寺
2008年，铁马矿业公司董事长马铜锁布施10万元帮助兴建赵泗水普照寺。褡裢妇女元花荣布施3万元。
民警靳路军深情为人民
1996年，八十县村小姑娘王平霞因父丧母病而辍学，册井派出所长靳路军闻讯主动承担起她的书杂学费，使其重回校园。初中三年，靳所长等人资助小平霞三千来元，平霞学习十分努力，1999年考取河北民族师范学校，但巨额学费又使全家人犯了愁，已调往矿山派出所任所长的靳路军又赶到她家，为其筹资一万多元，使平霞顺利入学，感动得全家热泪连连。
美籍华人郝培玉捐资故里
1984年，北掌村去台旅美人士郝培玉为家乡办教育捐款2500美元，这是沙河改革开放以来最早收到的一笔善款。
女出纳张虹勇斗歹徒
日晚，青介信用社年青女出纳员张虹值夜班，遇歹徒入室抢劫，她毫不畏惧，奋力与歹徒博斗，身负重伤，后在闻声赶来的同志的帮助下，将歹徒击毙，沙河市政府发布嘉奖令，号召全市人民向她学习。
彭春生慷慨援建封峦寺等
全呼农民企业家彭春生于2008年出资数十万元资助重建封峦寺，2009年又捐助南汪建福寺钱物十多万元。
彭新生勇斗歹徒
日，沙河市殡仪馆职工彭新生在与入室抢劫的歹徒搏斗中英勇负伤，市委授于其“优秀共产党员”称号。
青少年除四害
1956年春，沙河县开展“除四害，讲卫生”活动，青少年是活动的积极分子，几个月内，消灭了大量老鼠、苍蝇、蚊子及麻雀。在集市上举行了用老鼠尾巴等举办的成果展，仅四月份统计，全县就消灭老鼠42300多只。
青少年采树种
在上世纪六七十年代的植树造林活动中，学校的青少年多次义务采集洋槐、椿树等树种，有的小孩一人就采集几十斤。
任进生捐助建福寺
下解村任进生于2009年无偿支援南汪建福寺8万元。
少年翟亚杰舍已救同学
日，东户村中学15岁的学生翟亚杰和同学到河边玩，当同学小辉遇到危险在水中挣扎时，他立即跳入水中施救，几番努力终将小辉推到岸边，但亚杰却不幸牺牲，事后共青团沙河市委号召全市青少年向他学习。
申增锁捐助聋哑学校
西赵村农民企业家申增锁于2000年无私捐助市聋哑学校1万元，同时他还经常资助乡里的烈军属及困难老人，并为沙河的旅游事业慷慨解囊。还增捐助外县学校建设。
市领导带头捐助小学生
日，市长霍宝印在闻讯王下曹村小学生王卫涛因患再生障碍性贫血，已债台高筑，无力继续治疗时，马上拿出150元，并召集宣传、卫生等部门开会，商量呼吁社会予以捐助，帮其渡过难关。
宋山的抗洪护乡亲
日夜，在大队值班的常庄民兵连长宋山的看着外面的滂沱大雨，担心大沙河堤的安全，便冒雨前去查看，果然河水已漫堤向村中流来，他急忙返回用广播高喊：“洪水进村了！全体民兵迅速集合！”，很快数百名民兵在他的带领下赶到河堤，投入到堵堤战斗，但直到天亮，水势越来越大，难以抵挡，他当机立断，带民兵撤回村旁修护村埝，一直干到中午，保住了村庄。此时，他又听到村西桃树上发出的求救声，于是不顾疲劳，脱掉衣服，向呼救声游去，将看西瓜的宋亮的和九队会计宋珍一救了回来，之后又伙同其它民兵将被困村外的宋贞的救回，还带民兵在激流中接通了到公社的电话线。灾后，群众一致评宋山的为抗洪模范。
宋素娟千里救盲女
2006年，后大流小学女教师宋素娟从母亲处获悉邻村南阳16岁的盲女被拐骗，后查到该女在重庆的消息，她毅然自费和盲女姐姐奔赴重庆江津农村，在当地网友和有关部门的配合下，成功将该女救出。中央电视台《共同关注》栏目对其事迹进行了报道。为此，宋素娟获当年感动河北人物提名。
通用机械厂制成锻钢台虎钳
1976年，沙河县通用机械厂试制成功我国第一代锻钢多用“长城791型”台虎钳，在广州春季交易会上展销，受到外商欢迎，1982年该产品被评为轻工部优秀产品。
王平和捐资修路
西许庄王平和靠开矿有所积蓄后，不忘回报社会，如2004年捐资17万元为前升村修水泥路2千米，没吃群众一顿饭，没抽一支烟，老百姓自动把他的名字刻在公路的基石上。
王立功离休治荒山
水利局副局长王立功，1983年离休后，不在县城安享晚年，自愿回到故乡马峪村承包荒山，他拖着残腿，搬石垒堰，挑水种树，剪枝除虫，经十多年没冬没夏，没明没夜的艰辛努力，荒山变绿了，林果飘香了，群众称赞他是当代的新愚公，上级也多次评他为模范老干部。
王海生真情回报社会
海生集团董事长王海生企业发展后，不忘回报社会，其善行义举不胜枚举。如2004年在“村村通油路”工程中，他捐助39万元，帮王窑、马峪、窑坡等村修路。2006年又为王窑、显德汪、白涧、得义等村的新农村建设出资30多万元。
王富生造福乡梓
王窑村王富生办企业致富后，不忘乡亲，从1995年到2006年，为村里修路、建街心广场、盖双委办公楼，以及改善办学条件、绿化荒山、铺设输水管等出资数百万元，另外，2004年为支援陈垴村修路，无偿支援25万元，当地群众将该路命名为富生路。
王增云捐助故乡打井
2001年，在安玉山等人组织的为干旱缺水的安河村打井过程中，广电公司经理王增云个人慷慨捐助17万元，受到村民好评。
王聚龙修桥铺路
显德汪村王聚龙承包煤矿有所积蓄后，热心公益事业，多次慷慨解囊。如：2003年投资数万元整修显德汪至兴龙山的道路，2004年又出资10多万元，在该村通李石岗的路上修建一座石拱桥。同年还为村幼儿园捐资3万元，为市里重印《沙河县志》捐资3万元等。
武淑梅拾金不昧
日，狂风呼啸，在侯峪医院工作的武淑梅到新城看望父母，正走着发现路上掉个黑色提包，她站在风中等了好久不见人来领，打开包一看，内有现款500元，还有张1400元的存折，以及一枚姚书堂的手章，她便沿街打听有没有叫姚书堂的，终于在北街找到了姚书堂家，可那家却不认得提包，并不是失主。淑梅无奈找到派出所请求帮忙，最后终于在民警协助下找到了提包的主人，原来失主叫姚虎的，白错村人，为给儿子娶媳妇从亲戚姚书堂处借的钱和存折，那天去新城买东西提包压在自行车后座上不慎掉落，提包失而复得，他十分激动，拿出一叠钱表示感谢，被淑梅婉言谢绝，他便给淑梅送了一块匾，上写“品德高尚”。
魏振华捐资建校
西苏庄泰华集团董事长魏振华自1997年起先后捐资数百万元，在苏庄建起泰华小学和泰华中学。1998年，他被评为河北省“助教模范”，河北省政府向其颁发“捐资助教，功在千秋”荣誉证书。
魏海金热心公益
善下人魏海金创建金沙河面业公司成功后，时时热心公益事业，如无偿修善下公司到南和的道路，捐款修南阳公司到赞南路的柏油路，以及为善下村照明出资等，仅2005年就为留村乡公益事业捐资上百万元。
协助公安抓凶犯
日晚，在市区办事的安河青年陈清其，陈其保及田利锋走到贸易街往北的小路旁，见一公安人员正在与一名凶犯博斗，凶犯手持凶器，气焰嚣张，那公安人员身单力薄，难以制服，三人见状不顾危险，冲上前去，齐心协力，将凶犯抓获，其见义勇为行为受到群众称赞。
行善网络公益团体启民义工
从2006年开始，在邢台外事办工作的沙河人郭启民创办启民义工网，到2009年已形成有数千人参与的公益团体，他们通过网络免费进行心理咨询、发布供求信息、寻人启事等，还进学校、进社区举办爱心培训，法律讲座，义务为老人服务等。四川地震时，有的成员自费赶往灾区救援。另外他们还多次开展为生活困难的重症患者募捐、献血等活动，仅2008年就募集善款11万多元，当场捐给患者。他们的善行促进了社会的和谐文明。被《燕赵都市报》评为2009年感动河北十大年度人物之一。争取香港同胞捐资张峪小学，2007年，启民义工争取香港应善良福利基金会捐资18.2万元，支持张峪小学改建教学楼。
香港青松观助建真泽观
1995年，香港青松观道友捐资3万元，帮助沙河赵泗水重建真泽观。此乃外地宗教单位首笔捐助沙河宗教建设的善款。
徐长增舍已救人
1971年的一天中午，大台大队修路的民工准备放炮，当清场四周无人后，点着了炮捻，这时忽然从林边小道上跑来个叫增民的6岁小孩，炮手们忙喊“增民快走开！炮要响了！”小孩怔了一下，竟向炮眼方向跑来，在这千钧一发之际，共产党员徐长增飞身冲到小孩身边，抱起就向外跑，刚跑几步“轰隆”一声巨响，长增忙用身体护住小孩。沙石块劈里叭拉落下来，但小增民却安然无恙，群众纷纷围上来，赞扬长增的英雄行为。
杨军平老师粪池救学生
1997年冬，册井东北街小学一小学生不慎滑入厕所粪池，池子很深，孩子在池中挣扎哭叫，听到呼救声的杨军平老师飞奔到厕所，见情况危急，毫不犹豫地跳入冰冷恶臭的粪池中，将那小学生救了上来。
杨运书助建希望小学
西毛村杨运书开矿办企业成功后，多次慷慨资助修路，并帮助功德汪、陈垴等村建起希望小学。
杨顶新拾包归原主
2000年的一天傍晚，华北矿建仓库司机杨顶新拉煤回来，发现车座后面有个提包，拉开一看，里边有一沓人民币，还有一张5万元的存单以及一张空白支票，以及迎新玻璃厂的财务章及个人手章。他回忆起上午迎新厂厂长赵士军及爱人曾坐他的车去农行办事，一定是他们忘在了车上，想到此，他立即骑上自行车把提包送到了迎新玻璃厂。
杨英朝捐资行善
2002年以来，沙河太行矿业有限公司董事长杨英朝。先后向邢台市老年大学捐款10万元，为沙河市村村通公路建设捐款55 万元，为小屯桥村引水工程捐款30万元，为西毛村安装有线电视捐款17万元，逢年过节，还为军烈属、老年人送油送面等。2007年他还和李祥林等为普通店王母庙捐款10万元。
杨海增扶危济困
凯特集团董事长，杨庄人杨海增靠发展饲料养殖业致富后，急公好义，扶危济困，如1998年长江洪灾时，捐物10万元，1999年为山区送温暖活动时，捐款5万元，为教育捐助20万元等等。受到上下好评，获多项荣誉称号，2002年出席全国农村青年工作会议，受到温总理的接见。
杨惠艳热情培训语障儿
1994年，杨惠艳发现近二岁的儿子没有语言后，四出求治，学会了语言康复训练法，使儿子学会了说话，进入普通小学。此后，一些家有语障小孩的家长纷纷找上门来求救，她理解这些大人的心情，几年间，象慈母一样，先后收留数十个小孩，成立了语训班，无微不至地关怀，训练这些小孩，使他们走入了幼儿园或小学，家长感谢她，经妇联推荐获“全国百名优秀母亲”称号。
中央歌舞剧院演员勇救落水女
1963年春，中央歌舞剧院由李幻、方晓天带队到沙河县册井村演出现代戏《夺印》，有一天，演员王成祥等人散步时走到红土沟旱池边，正巧碰到西北街女青年解小秀不慎滑入水中，挣扎呼救，王成祥毫不犹豫地跳入旱池，将其救起。小秀全家感谢不尽，他们多年后仍有联系。
中汪制成小型收割机
1991年秋，中汪村联合收割机厂制成与12马力拖拉机联营的140型小型联合收割机。
朱林朝致富思源
白涧煤矿矿长朱林朝致富思源把回报社会时时放在心上，2000年以来，他为扶贫济困捐资30多万元，为支持新农村建设和村村通工程捐资50多万元，还为资助学校及贫困生捐资20多万元，受到群众称赞。
驻市单位支援贸易街
1984年，在市区北部一片大沙坑处兴建贸易街，驻沙河的二十冶、华北矿建、章村煤矿等单位无私支援大量机械设备以及所需物资，使该工程迅速完工。
郑锐肢断志不断
沙河汽车异型钢材厂郑文志之子郑锐9岁时因车祸失去了一条腿，他肢残志坚，在父母的关爱下，他顽强学会了骑车，并以优异的成绩升入市重点中学，在学校老师和同学对他也十分关心，他奋发努力，2005年以570分的好成绩被河北大学录取，《保定晚报》报道了他自强不息的事迹。
赵县打井队员沙河殉职
日，赵县第三批支持沙河抗旱打井队工人张海明在紧张的打井作业中因公牺牲。
赵慷率子巨款捐建王母庙
普通店赵慷和儿子赵江波、赵江涛创建金汇通集团后，慷慨捐资70余万元，帮助修建该村的历史古迹王母殿及睡公庙，使之成为一处赏古休闲的新名胜。
沙河每年夏季都会发生几次暴雨大风或冰雹灾害。如：日，75个村庄遭风雹袭击，一小孩被刮进井里淹死，11人被砸伤。日下午，山区暴雨，册井8名女青年被河冲走。日至17日，全县102个村庄遭大风、暴雨及冰雹袭击，死亡６人，倒房500多间，10.8万亩农田受灾。日，山区丘陵遭大风、冰雹、暴雨袭击，风力8级以上，冰雹大如核桃，雨量110毫米，倒房380多间，冲地近4000亩，折断树木2万多棵，刮倒电线杆75根。1981年9月中旬，通源井、册井等公社遭冰雹袭击，大者如鸡蛋，秋作物打成光杆。
沙河的虫灾以蝗虫为主。历史上不乏此类记载。如：宋崇宁四年（1105年）河北大蝗，遮天蔽日。明嘉靖四十年飞蝗蔽天，大饥。清咸丰六年（1856年）七月，县南乡，飞蝗蔽天。民国三十二年至三十三年（年），夏秋，蝗灾，飞蝗遮天蔽日，落下时，道路堵塞，树枝压断，禾苗吃光。受灾村庄180多个。新中国成立后，由于农药的普遍使用，虫灾已很少大规模发生。
民间有以俗语形容本县村落地名者，如“八步三眼井，两槐夹一碑，五石岗四下曹，三关一渡口，十里一座亭，八里一座庙，捎代七千寺，代管八十县，逢村有蝉房，察井见龙身”等。
村名是有一定的命名规律的，或据地形地物，或据先民姓氏，或据名人特产，或据道德信仰，或据事件传闻等等。村名一般很少改动，是记录历史的活化石。据现有资料判断，本市在隋代建县以前已有村落近百个，如丛鹄（全呼）、西谷庄（册井）、锁会、柴关、渡口、蝉房、孔庄、綦阳、岗冶、苏家庄、御路、栾卸、将军墓、白塔、金紫、权村、白错、天生、下关、掌里、丈八、兴固、温阳（可能是沙河城的古称）、留村、青介、留客、北俎、高村、尚贤、赞善、油村等。至于明代迁民后建的村落大致也有百十来个。
1977年，张自民老师调到册井中学任教，初秋的一天早上，领导通知他上午带28班学生配合公社民兵去拆土地庙。张老师说学生小不安全，不愿去。领导说你上午不去下午也得去。张老师说下午有雨。当时天气晴朗，领导及其他教师都认为他瞎说罢了。不曾想，下午果然天气突变，一场瓢泼大雨下得河流沟满，学生们因此没有去拆庙。事后，人们都对此事津津乐道，广为传播。
西葛泉席某母亲去世，当年除夕，正在捏饺子，忽然筷子篓里的筷子哗哗响起来，席某说这一定是母亲回家过年来了，媳妇回了句不太礼貌的话。捏完饺子，媳妇端着去煮，刚到做饭屋，桌子上的一颗大葱突然啪地摔到脚前，吓得她哇地叫了起来，人说这是婆婆嗔怪媳妇说话不周。
大出血病痊愈
保险公司高太明年轻时胃不太好，他54岁那年（1984年）有一天在单位值班，夜里犯了病，大口吐血，他挣扎着从床上下来向门口爬去，爬了几步昏死在血泊中。天明人们发现后急忙把他送到县医院，医生检查发现已无生命迹象，通知准备后事，不予入院。人们把他放到过道里等家属来。到第二天下午，家属发现他又有了心跳，并慢慢睁开眼睛，连医生也大为吃惊。此后，高太明的胃病竟然不治自愈了，身体也越来越好，直到八十多岁仍很健康。
动物与地震
大地震前一般会有小震、地声、地光以及电磁、气味、水位等反应，有些变化微小，用仪器测不出来，但有些动物会有感觉而发生异常举动。如狗乱叫、鸡乱飞、猪瞎拱、鱼乱蹦等。而一些昆虫也会莫名惊慌，因这些动物对某些变化十分敏感，如蟑螂的膝下器官对1500周/秒的震动即可感知，而蚊子触角上的听觉器官在打雷时也可听到同伙在40多米处的哼哼声，雄蛾则可嗅到几千米远雌蛾发出的气味等，这些都是人类望尘莫及的。
沙河处太行山前断裂带上，历史上多地震。如：五代后周广顺三年（953年）十月，连震数日，屋瓦皆坠。宋景德元年（1004年）四月，邢州地震不止。明万历十八年三月，地震有声。清道光十年（1830年）闰四月二十二日，自酉至亥地震有声，县城奎楼倒，南街石牌坊损，坏房舍无数。后二十三、二十四及二十七、二十九日连震。民国十七年（1928年）冬地震有声等等很多。中华人民共和国成立后，日晨，隆尧发生6.8级地震，波及本县，全县倒房816间，裂缝4063间。3月22日下午，宁晋发生7.2级地震，本县震感强烈，全县倒房394间，严重损坏324间，山区6处发生滑坡。日7时42分，本县綦村、白塔一带发生5.2级地震，全县有感，中心裂度5度多，个别房屋发生裂缝。此外，日夜，唐山发生7.8级地震。以及2008年四川汶川8.0级地震，本县皆有感。
1977年２月发生冻雨灾害，部分电线被压断，车辆无法行走。日，县西发生冻雨灾害，树木折断11万株，电线压断1万多米。
方观承祈雨
旧志载，乾隆十九年（1754年）夏，天旱无雨，直隶总督方观承恐妨农事，奏闻朝廷，上命蒙古侍卫巴雅尔到顺德府设坛祈雨，将内廷所藏札达石供坛中，巴雅尔披发光足，朝夕绕坛转行，口念咒语，不久果然甘霖大降，全郡均获益，被称为清代之善政。今清风楼墙上仍有记此次求雨的碑记。
发现老寿星
在2000年举行的第五次人口普查中，驻本市的二十冶徐佩曾老太太成为年龄最大的老寿星，她是广西永福县人，生于1890年，已110岁，但生活仍可自理。另外在1990年第四次人口普查中发现的103岁的侯珍的和100岁的马杨民已去世。
王亿钧是沙河城人，其先祖王经魁系开明士绅，清末在县城创办沙河县最早的新式学堂。王亿钧生于1936年，抗战前随父母离开老家，此后连遇战乱，不能回家。解放后，又听说家产被分，不敢回家。直到1995年在新疆中国银行工作的王亿钧才通过中行系统联系到沙河中行张志国。3月10日，在离别近60年后，他第一次踏上了故乡的土地。他在张志国和市志主编张月民的陪同下，来到沙河城，到朝思暮想的梦中老家的村里村外各处看了看。当来到故居的门口时，他深情地朝院里看着，因院内住有人家，他没敢进去，说是怕人家说自己企图反攻倒算。在大沙河边，他取了一包沙子，郑重地用塑料袋装上带了回去，他说要永久保存来自故乡的沙土。同行人员都为老人的这种故土情深深打动。
据宋沈括《梦溪笔谈》载，宋代邢州刺史郭进在州北关内建房。新居落成，宴请宾客族人，他将建房的工匠安排在东屋，而将诸子安排在西屋，有人觉得不妥当，问郭进：怎么诸子还不如工徒呢（旧时以东屋为正位，西屋为侧位）？郭进指着工匠说：“此造宅者”。又指着诸子说，“此卖宅者，当然应该坐在造宅者之下也”。后来郭进死去不久，那房屋果然被其子孙卖掉，买房者之一是沙河人、资政殿学士陈荐（字彦升，宋史有传，本书内有介绍）。
锅片申始祖葬沙河
据三王村碑载，元室懿亲曰璟公，生有十八个儿子。世有九胎十八子、三胎六枝花及一母九乳等传说。原来为避兵祸、存宗嗣改曰为申，将铜锅摔为十八块，让儿子们各执一块，外出逃难。而其本人率长房文秀来到沙河今上申庄一带居住，其墓地在今三王村西约半里处。三王村得名即由曰璟公而来，因他行三，爵王，故名三王村。此说在沙河姓氏文化中具有浓厚的传奇色彩。
沙河有十年九旱之说，历史上多有关于旱灾的记录。如：唐贞元二年（786年）旱，饿殍相枕。元天历二年（1329年）连旱四年，死者枕籍。明万历十四年（1586年）大旱，饥，瘟疫流行，死者枕籍。崇祯十三年（1640年）大饥，人相食。十四年，大旱，疫。清康熙九年大旱，无麦无禾，民多流徒。十八年七月，大旱，人食草根树皮。光绪四年（1878年）大旱，大饥，民多流徒，死亡载道。民国三十年（1941年）秋旱，1942年、1943年连旱，夏秋无收，日伪扫荡，饿死及逃亡2.8万多人。中华人民共和国成立后集体化时期，几乎每年都要抗旱，后随着一系列水利工程的发挥效益，旱灾造成的损失已日益减少。
洪洞迁民轶事
本市约四分之三的居民的祖先是明初从山西洪洞迁来的。有些人家的谱牒上对此多有记载，特别是功德汪郝家的老谱上对此记载颇详：明永乐四年三月十八日，刘氏携长子郝士言、次子郝均信、侄儿郝士友从山西洪洞县城里奉诏迁至武安县西石门村，不久根据官府同姓兄弟不能同在一村的命令，刘氏又将亲子郝士言迁至武安县万安村，将郝均信迁至沙河县功德汪村，留侄儿郝士友在身边守孝。至今功德汪、册井等村郝姓多是其后代。
另外，由于迁民集中从洪洞广济寺出发，寺旁有一大槐树，所以“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”的俗语流传很广。迁到目的地后往往植槐以纪念，至今有些村的大槐树仍在，还有由于迁民在路上多被绑手押送，所以形成了倒背手的习惯，还有押送路上要方便时，多喊押送官兵解开手，故至今传下大小便为解手的说法。还有因路上走不动被官兵砍伤脚指的遭遇，故至今迁民后裔多有辩脚小指甲看是否两半判断祖先是否洪洞的说法等。
民国本沙河县志记载，白塔村南河旁（今下园村西河南岸）有块黑色巨石，广可丈余。民国二十二年（1933年）腊月，白塔有人赶着牲口送其父亲去看病，到此石旁，见一白发老翁坐在石上休息，老翁自称是医生，问了其父的病情后，留下些药粉突然不见了踪影，那人连连祷告，并取药粉治好了其父的病。事情传开，人皆谓老翁乃神医化身，如汉代张良遇见黄石公赠天书的故事一样。人们越传越神，纷纷到此祷告求药，治好的病人很多。使该石处男妇云集，甚至还有不远数百里而来的。第二年春天，人们在此石旁建黑石将军祠，并起庙会演戏。该志编者加按语说，沙民贪愚，喜建神祠，此事乃荒诞之举也。（书内遗迹部分有载）
日夜至12日晨（农历九月二十四至二十六），本市降特大暴雪，积雪深度平地达五十多厘米，降水量为42毫米，创沙河有气象记录以来的最大值。全市受灾严重，白菜、红薯等作物冻烂，树木折断，道路断行，不少大棚房舍压塌，甚至发生人员伤亡情况。
旧志载，邢台清风楼面南，自楼下折而西为顺德府署，崇祯中，知府汤一谌塞住清风楼正门，而改从府门向南出入。有术士言此楼门不可闭，闭则科考利沙河而不利邢台。果然此后数科，邢台无列贤书者，而沙河甲乙榜殊称盛焉。那术士还言，塞清风楼正门，不仅于邢不利，而且远殃河南，恐怕有河决水淹之患。明末，开封果没于河，人称其言殊为奇险。
册井村郭某一日在旱池边玩，不慎滑入池中，水很深，他不会水，有人眼见他没入水中，正待去救，他却自己从旱池另一边走了上来。另外册井王某乘车外出，车掉入旱池，被水淹没，他却安然爬了上来。王硇王某，一日与侄儿去地干活，侄儿耙地，他爬上山崖砍小树，砍了几下，用脚一蹬，小树折断，他立脚未稳，觉得随树一块掉了下去，迷迷糊糊失去知觉。后隐约听见侄儿呼唤，他醒了过来，一看自己仍坐在山崖上，毫发未损。王某甚感奇怪。
沙河煤矿铁矿很多，间有矿难发生。如：日，大油村乡煤矿发生瓦斯爆炸，造成5人死亡。日，窑坡村办煤矿发生瓦斯爆炸，死亡17人。日，显德汪第三煤矿发生透水事故，11人死亡。日，綦村龟山坑旁三个小铁矿尾矿透入矿井，造成26人死亡的特大事故。日上午，白塔李生文联办铁矿井下起火，殃及与之相邻的4家小铁矿，造成70人死亡的特大事故。国家和省有关部门领导赶赴现场，指导抢救。全国各主要媒体都对这一事件进行了报道。日，白塔一铁矿井口附近发生炸药爆炸，死亡8人。
六十五年的重逢
1946年9月，渡口15岁的范世英、西油村14岁的戴长河、纸房14岁的秦白道参加了解放军，部队开到河南前线，三位小老乡晚上聚在一起，面对刚离家的不适应和即将到来的战斗生活的忐忑，三人为互相鼓励，便互换毛巾，结拜为生死弟兄。第二天一场战斗，三人失去了联系，几次战斗打下来，所在部队光沙河籍士兵就死亡800多人。65年后的一次偶然机会，在老家当农民的范世英打听到了戴长河还活着的消息。日，在范世英80岁生日那天，曾任甘肃国防工业办公室处长、现住石家庄干休所的戴长河赶到渡口村老范的家中，两位白发苍苍的老人65年后方得见面，两人双手紧紧握在一起，老泪纵横，泣不成声，在场的人也个个激动得热泪盈眶。
老爷车辙印
旧志载，县属小金顶（即老爷山）与邢台之小西天南北相望，中有白色石线越峻岭历层峦，一缕相承不绝，天造地设非人工所及也，俗呼为玉路。沙河民间故事有老爷奶奶斗智之事，言此印乃老爷常乘车来住于两山之间，久而久之，车辙化成白线也。
2000年春，编者和秦增群等人从大欠出发登老爷山，近十一点，当将到拴马桩时，爱摄影的增群仰头发现老爷山主峰颇像一座伟岸的太上老君侧面雕像，其头额、眉目、口鼻、胡须及肩身等栩栩如生，他忙摄下了这一珍贵的镜头。
另外，傍晚从秦王湖水库西望，太行山颇似一尊躺卧的巨佛。
老鼠齐聚老人家
在招待所工作的张某，老家是东沟人，其母亲病重，回家陪母亲，晚上停电，满屋尽是老鼠，一连几天均是如此，等母亲一过世，老鼠便突然都没了踪影，家人邻居都说不清原因。
旧时，人们有吃人脑可以治羊羔疯的说法，所以，但凡有枪决人犯时，患者或其家属往往到沙河刑场等候，待人犯倒下，立时上前，哄抢人脑，与鲁迅小说中描写的场景极为类似。此习直到文革时枪决姚某时还有发生，据说，当时有一妇女吃了后果然没再犯病。
烈士的复活
1946年，高村阎登正（永振）参加了解放军。后来，部队上通知说阎登正牺牲了。从此，其母和儿子阎学礼相依为命。他家虽成份高，但在村里也没受到虐待。解放后，阎学礼上学以及安排工作等都以烈士子女而受到优待。1989年，一封从台湾的来信改变了阎学礼的命运，原来信是其父亲写来的，其父亲并没有死，而是在大别山战斗中到敌后侦察时被对方抓住参加了国民党军，后到台湾，而当时部队以为他己牺牲。阎学礼一下从“烈属”成为有海外关系的人，老婆离婚，儿子分住，直到几年后，他才慢慢适应了现状，人们也将他这段经历当成了笑谈。
历史上沙河多有疫病流行，新中国成立后，疫病流行规模不大。如：1954年春，52个村麻疹流行，死亡90多人。1958年21个村发生流感，死亡6人。1988年夏，全市流行红眼病。
沙河最典型的雷击事故发生在日，高庄小学遭雷击，15名小学生被击倒，4名死亡。
旧时，农村中有路人之说，传路人十分高大，可一脚迈上房子，另外还有红毛野人的传说与此类似。而明万历本县志中有古时县西山中有大靴将军，“其大靴遗迹，中容二釜”的记载。与民间传说相类。
1978年秋，册井东北街第五生产队的一头灰骡子意外产下一驹，存活了5个月，被人传为奇事。
毛鬼神偷饺子
旧时，人们传说当除夕晚上，捏好饺子后，放到簸箕或笸箩里，第二天一早，有的人家的饺子会不翼而飞，而有的人家会突然冒出很多饺子。人们多说是毛鬼神夜间偷偷搬运走的，也有人说是老鼠给叨跑的，而传的神乎的是，那些被运走的饺子大多仍干干净净，竟没有牙咬的痕迹。
张月民十来岁割草时，（大约是1956年），与伙伴在田头吃野甜瓜时，听位老农讲，将砒霜放到正在生长的甜瓜中，过几天，甜瓜上会生出些白毛，用这些白毛可治发烧、身生瘀斑、口鼻出血的瘟病。40年后的1996年，他从广播中听到我国有位叫陈竺的医学博士发现了用三氧化二砷（即砒霜）治疗某些M型白血病的方法，震动了世界医学界，陈竺因此获得世界医学某某奖，并被选为我国最年轻的中科院院士。听到这一消息，张月民颇感诧异，因为M型白血病即是中医所说的发热出血的瘟病。而他在40年前从老农这听到的治疗此病的方法与陈竺创立的方法几乎完全一样，可见我国传统医学中的宝藏真是太可贵了。
户村妇女张某没有文化，也不是研究易经占卜的，但她有特殊才能，远近百姓找她求问吉凶祸福者络绎不绝。问者不用讲话，她闭目片刻，便知来者家居院落布局，所求何事，结果如何等。如丢东西的她可说出寻找的大致方向，如有病的她可指出病的虚实及治疗前景等等。在民间此类人物还有一些，当然其灵验程度也是随时间而变化的。这些大体可列入特异功能一类。
母猪一窝生仔29
日任里村李建英家一头母猪一次产仔猪16头，过了13天到2月18日下午，该母猪又陆续产下13头小猪，创一窝共产29头小猪的稀奇事，连乡里的畜牧技术员都觉难以解释。
沙河开矿的多，大款多，有的人发了财爱买名牌。传某大款到贸易街买裤衩，卖货的不认识他，照实说每条5元，他一听便走开了。当来到另一摊位时，卖货的知道他是大款，便狮子大开口，说每条款200元，他一听，觉得一定是名牌，就毫不犹豫地买下了，其实那两种裤衩是一样的。
嘉庆二十年，麦秀两岐，大有年。
上世纪八十年代初，张自民老师在册井中学教语文课，有一年，高考后，老师们转入帮学生复习准备参加8月1日举行的中专考试。语文卷主要是作文，作文题目成为师生们猜测的重点。一天，很少作梦的张老师突然作了个梦，梦见作文题目是“写在八一”。第二天，他在饭场上将此梦说与老师们听，李英文、陈国和等老师皆认为不大可能。到考试那天，拆开卷纸一看，作文题目果然是“写在八一”。由于张老师事先给学生们讲过这个题目的写法，所以学生们的语文成绩多考得不错。老师们对此事甚感惊异，纷纷开玩笑，要张老师再作梦予测他们科的试题。
后大流任朝的编村志的家谱部分，当复查核对时，一日作梦在街上见位带孝老妇哭哭啼啼，他想这是谁家过白事，自己怎么没听说呢，便问老妇：“咱村谁不在了？”答：“银臣死了。”又问“银臣是谁家的？”答：“宋某家的。”继续前行，又见已故的徐某头戴白孝，言谈中也说银臣去世了。醒来后，任朝的带着疑问去走访宋某的侄子，答案是“没听说”。又去访另一位侄子，回答说“听我爷爷说过，好象有个大爷小时死了，不知叫什么，你可问一下徐仁，他家与我家是老亲，看是否知道”。任朝的便到徐仁处询问，徐仁说宋家确有银臣这个人，排行老三，几岁时因病夭折。对此，人们甚感惊异，都说这是任朝的编家谱的诚心感动了天地，连阴界的人都托梦捎话想上村志。
后石岗刘瑞增在外当兵，六十年代某年除夕，其妻张改玲在家炸麻糖时，屋门突然大开，屋内的小桌也晃动起来，锅内的油嘣地溅到屋顶，吓得孩子哇哇大哭，改玲忙把锅端下。睡下后，改玲梦见一条黑角白边的龙，口吐烈火倒地而亡，又听门外锣鼓喧哗，有人抬顶蓝轿停在门口，将马拴在拴马石上。惊醒后，天已将亮，改玲到公爹屋拜年，公爹病卧在床，对改玲说，他梦见父母在南天门欢迎他，已派人来接，一顶蓝轿已停在门口，马也拴在门外，他要走了。待到下午两点，其公爹果然停止了呼吸。
另外，毛村毛凤亭在市区开门诊，一日临明梦见其大儿子被卖花圈的郭某用手铐带走，下午家里就捎来信，说大儿子突然生病，待毛凤亭赶回家时，大儿子已去世，回忆起早晨梦景，他甚觉惊异。
四十年代，册井王铁丑（其子王进增后来曾任沙河副市长），凌晨去喂牲口，发现马倒地身亡，忙到其父门口去报讯，其父尚未起床，隔窗说道：“我夜里梦见老美的（张大辰父亲）借牲口去县城，我让他骑走了，你去看看，老美的一定死了。”铁丑到街上一打听，果然老美的于夜间去世了。
猫头鹰吃娘
猫头鹰古名枭，该字有猫头鹰挂在树上被子女吃掉之意。霍岐祥童年时放牛，在广阳山山崖上连续多日观看了其子吃母的全过程：小鹰孵出后，父母便每天飞来飞去叼来田鼠麻雀之类，为孩子的吃食忙起来，随着小鹰长大饭量越来越大，其父母越来越忙，往往一天来回上百次也难以满足需求。小鹰们饿的张着血盆大口，煽动着翅膀，喳喳叫着争抢大鹰带回的食物。有时误把父母的嗉子、腿脚当肉咬拽撕拧，疼得老鹰刚到窝边又吓得飞起来。随着孩子们越来越饿，而父母又越来越无力，老鹰不得不常落到不远处的山崖上休息片刻，再飞到窝边看孩子。再往后父亲终于远走高飞，而母亲却不忍心抛弃自己的儿女，又飞到了窝边，饿得发了狂的小后生们一起扑向自己的母亲，你一嘴我一嘴的把老娘撕开，不一会便吃光了，只剩下几块残骨。
民国本沙河县志载，北阳村庙前有一古墓志，上书杨君墓志，旁刻葬后一千七百年墓为张安所发，发者灭门。志书加按语曰：此乃狡黠者流，惧后世有人掘其冢，故为此先发制人，以恫吓后人。此墓志今无存。
千里买回家乡货
上世纪八十代改革开放不久，本县有人到天津出差，往家买回来的竟是宁晋产的鞋子，还有人到北京买回来的果冻竟是本县某村产的。一时传为笑谈。
气象谚语藏科学
群众中有很多气象谚语，对预测天气很有帮助，有些是很有科学性的，如“久旱必有久雨”即是对大气波动曲线的对称性的描述；“正月十五雪打灯，八月十五云遮月”，是对大气长期运动180天韵律的描述。“云彩往南水连天”是说北方来的低涡冷气团往往容易带来长期降水。其它还有“东虹忽雷西虹雨，南虹过来卖儿女”等等很多，不一一列举。
日，新城粮食加工厂失火，烧毁厂房15间及辗米机等设备。日下午，修石岭水库的沙河城民工，在渡口村宿舍休息时，不慎发生炸药爆炸，当场炸死6人，炸伤7人。日，电力局工程队在褡裢变电站正招分段施工时，因违反操作规程，造成高压线相撞，致工程队副队长张聚景和12名民工当场死亡。日，京广路个体石油门市发生爆炸，死亡5人，伤2人。日，蝉房供销社主任郑玉林和6名职工从邢台县返回途中发生车祸，全部以身殉职。日，一长途公共汽车行至渡口村东山坡处发生爆炸，当场死亡12人，现场惨不忍睹。日，本市东缘的废水坑决口，造成相邻的永年某沙场5人死亡。
1991年春的一天，在通元井当乡长的秦增群在乡政府通蔡林的路上，发现密密麻麻数不清的蚯蚓，拥簇着纠缠着从路东慢慢爬向路西，黑乎乎的一片，长有数米之多。他从未见过如此壮观的蚯蚓集体出行，遂即写了篇报道，登到了《邢台日报》上。
日发生日环食。初食从上午8时50分开始，从太阳上边开始缺口，缺口越来越大，到9时50分食甚，形成日环食，持续约半分钟后，又变为缺口向下的日偏食，至11时多，日食结束。
日上午本市发生日偏食。
日上午本市发生日偏食，初食从8点开始先在太阳右上方出现阴影，阴影慢慢扩大，到9点半左右太阳只剩下左侧一条弯月状的细弧，之后阴影逐步缩小，到将近10点40分阴影从太阳下方消失，日食结束。
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