生命如流水,只有在他的急流与奔向前去的时候,才美丽,才有意义_百度作业帮
生命如流水,只有在他的急流与奔向前去的时候,才美丽,才有意义
生命如流水,只有在他的急流与奔向前去的时候,才美丽,才有意义
生命的意义是什么? 　　为了什么而活在这个世界上? 　　或者说,我们活在这个世界上是为了什么?为名?为利? 　　可是再怎样的丰功伟业死了都不是一场空么,即使能名留青史那对自己又能有什么意义呢? 　　无论怎样努力 到头来不都是一样么.那我现在的奋斗又有什么用呢? 　　生命的意义究竟是什么? 　　真是不知道自己为了什么而苟活于人世间…… 　　 　　生命的意义在于“延续”. 　　想想咱们的祖先,那才是真正的强者,在如此恶劣的环境下生存着,直到咱们的出生. 　　知道“不孝有三,无后为大”的概念了吧? 　　 　　我不是一个懂得很多的人,我现在才慢慢了解到生命的意义在于爱. 　　一个心中充满爱的人,或者说心中充满对爱追求的人是不会放弃希望的. 　　这个世界是怎样的世界,在于你所站的角度. 　　“耶和华是我们的牧者,我们必不至缺乏.”--------《诗篇》 　　 　　 　　只是一种过程 　　 　　活着 　　是一个消业的过程 　　 　　 　　生命的意义是什么,这个被哲学家寻找了几千年的答案,它依然在上帝那里. 　　这个问题属于上帝,不属于凡人,正如鸡永远不知道自己存在的价值是下蛋一样. 　　在你被这个问题毁掉以前停止思考,也许是明智的. 　　 　　一直相信 　　人 　　每做一件好事 　　他的子孙就可以幸运一些 　　如果他没有子孙 　　那么这样他的亲人就会幸运一些 　　假如他没有亲人 　　那么至少他爱的和信赖的人也会幸运一些 　　不过要是他连信任的人都没有…… 　　……那么他不是一个会做好事的人 　　即使拥有无数财富,美色,权利,荣耀 　　他也是可悲可怜的人 　　我们一生下来 　　就带有不可磨灭的罪孽 　　活着 　　便要用善行抵消它 　　生命的意义 　　在于接近善 　　并且为善 　　 　　本身存在必需要有意义吗 你能说那树的生命有意义?活着就不须要道理 　　 　　 　　们活着其实就是为了自圆其说,我们按照自己的思想建立了这个社会的制度,建立审美观,然后依照这些制度这些审美观改变客观世界里的物质的存在方式,以让那些制度完善,这就是我们的意义,我们只能自己赋予自己意义,因为人类是这个世界上（到现在能知道的位置）会思考会去想意义是怎么一回事的存在形式,对于世界,对于宇宙,意义本身就是没有意义的, 　　 　　生命是为了死亡 　　在时时记得这个结局的同时 　　去爱 　　像陀斯妥耶夫笔下的阿辽沙 　　 　　想想什么是你可以为之献出生命而在所不惜的,那就是你生活的意义,如果没有,你的生活没有意义. 　　 　　 　　如果看待周围人群时,看到的是一簇簇的生命 　　那它的意义,就可以没有困惑无须解答了 　　 　　 　　地球上有多少人就有多少种答案! 　　它既不属于任何人,又属于每个人! 　　我们没有资格去对别人的生命指手画脚!他人的生命意义对其他人没有任何价值! 　　也许一件事,也许是凝固的一秒就会诞生你活着的理由,那就是你生命的意义! 　　 　　 　　活着,是对未知的敬畏,是对所知的虔诚.欣赏并体验时间的速度:破与立.削与长;似乎只是时间的玩笑. 　　 　　生命的意义就是活着~~~~活下去就是人类生存的意义~~~~~~~~想想那些昆虫~~那么短暂的生命~~它们为的是什么~~也就是活着~~延续下去~~一个种族的延续~~~~~~~~~~~~~~~我们人类呢~~~~~~改造世界~~创造新世界?活着本身就是存在和活着的意义 　　 　　人生在世,不过是重复前人曾经经历的种种悲欢离合.太多的人,生不留名死不留姓的,怎么来的怎么走了. 　　 　　尽人事,成天命! 　　没有什么的. 　　所谓生命的意思,我想,本来是没有什么意义的. 　　 　　切只是巧合 追究其本身的意义 其行为本身就是无意义的 生命的意义,曾为无数人所探讨,而各人之观点,则往往因基於所经历境遇之歧异而不同,盖人生活於囿限的世界中,自难从主观的认识自己超脱为客观的认识自己.不过如果对生命的意义不能作一正确的认识,则无法建立正确的人生观.没有正确的人生观,便很容易蹉跎光阴,使宝贵的生命失却了灿烂的光辉.因此,吾人应对生命的意义有一个深切的认识. 生命究为何物?英哲罗素说：「整个人类的生命,宛如一道壮阔的洪流,从不可知的过去,汹涌的冲向不可知的未来,我们每人都只是这种洪流中的一粒水滴,一个泡沫.」这就是说：就整个的宇宙来看,生命的显现,只是一种过程,而这种过程,在整个宇宙进化中,尽占一微渺的地位,我们无能为力去改变这种地位.因为我们既囿於空间,又囿於时间；易言之,我们生命活动的极度,完全为自然律所支配.对人类而言,这是一件可悲的事实. 对於人生的真谛,吾人常加以各类型的解说.虽则吾人无法摆脱物质界对於我们的制囿；在精神界,我们却有自由发展的余地.诚然,生命是一种自然现象,其本身既无悲、喜.若有悲、喜,则不啻为人类自己所加於本身的色彩.人类之有喜、怒、哀、乐等精神状态,为其所特具,这些精神状态,可如时空宇宙,同样地不朽.因此,人类在实质上,虽属於时空宇宙,他本身却创造了另一不朽的宇宙——精神宇宙.这个宇宙,为人类生存寄托之所在.在时空宇宙,生命无其特殊意义,如尘土然,仅为宇宙的一种过程而已.而在精神宇宙,它却具有无限的底蕴,无限的意义. 精神宇宙是可以扩大的,加速扩大这精神宇宙,即为生命意义,「贡献我们所能的和所有的,使这精神宇宙更为壮丽,更为浩瀚,这是作为人类的一分子的责任,也就是自己生命之所在.」对於精神宇宙言,我们的存在,是不朽的,因此希求避免躯体的幻灭,也就没有多大意义了.
知道了生命的起源，我们就知道了生命的意义。没有宇宙，就没有生命；没有生命，也就没有宇宙。宇宙为生命而存在；生命为宇宙而存在。我们建造一座大楼，其目的是为人提供活动环境，若无人在这个大楼里活动，这个大楼就毫无价值，有人在大楼内活动，这个大楼就可以相对长久地存在，若无人到大楼内活动，这个大楼很快就会坍塌。地球上若没有生命活动，太阳系就没有任何价值和意义，太阳系就...当前位置： >
关于生命的名人名言、生命的名言警句
◆动则生，静则乐。----杨万里
◆生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。----张闻天
◆视死若生者，烈士之勇也。----庄周
◆本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。-----瞿秋白
◆得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。-----无名氏
◆鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。----胡宏
◆了解生命而且热爱生命的人是幸福的。-----佚名
◆生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。----吕凯特
◆我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。-----巴金
◆尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。----弗洛姆
◆人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。-----肖伯纳
◆人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。-----弗洛伊德
◆尊重生命，完全尊重生命。----杜伽尔
◆生命是惟一的财富。-----拉斯基
◆生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。----狄斯累利
◆懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。----西塞罗
◆有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。----海伦&凯勒
◆能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。&&孟德斯鸠
◆生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。&&车尔尼雪夫斯基
◆生当作人杰，死亦为鬼雄。&&李清照
◆人生自古谁无死，留取丹心照汗青。&&文天祥
◆生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。&&塞内卡
◆为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。&&巴金
◆生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。&&雷锋
◆人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。----肖伯纳
◆懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。----西塞罗
◆使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。----鲁迅
◆盛年不重来，一日难再晨。----陶潜
你可能喜欢的
评论更精彩！
"名人名言"发现
"名人名言" 相关珍爱生命的名言警句_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
珍爱生命的名言警句
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩2页未读，继续阅读
你可能喜欢严新传奇（11）：严新和他的师父们（2）
（注：毛毛是严新的小名）
&&&&当他随老山伯步行六七十里山路到古蜀道南端的大庙山练功时，他又听到了并非人间的悲声。那是黄肿病瘟疫般泛滥的年月。
大庙山在梓潼县城北二十里，山顶古柏参天，林木葱茏。那些道观、佛寺、儒庙错落有致地依山势的起伏而筑，形成了全国独具特色的三教合一朝圣地。天尊殿在大庙最高处，殿前有一八角井。夜深人静时，老山伯便带着弟子来此练功。老山伯，这里是不是杀过人？练完功，他问。我听见了枪声．闻到了血腥昧。也许吧，老山伯说，那是从前的事了。有人听说这八角井下埋有一柄宝剑，宝剑指向哪方，哪方人头落地。谁得了这宝剑，谁就能坐龙廷当皇帝。有做皇帝梦的人来挖宝剑，宝剑没有到手，他们全遭乱枪打死了。所以有枪声，有血腥味。他又随老山伯到大庙山后山练功。练完功他又对老山伯说：“我听见了哭声，好悲凉好凄惨的哭。还看到好多的人影在遍山游荡。”老山伯说：“那是死去的冤魂在哭，哭他死得不该。那是离开人间的鬼影在走，他们在去往阴间的路上。“真有这种事吗？”“也许有、也许没有。就当你做了个梦吧。”老山伯答。
他最后一次见到圣泉寺的清寂师父是1966年。他的衣兜里揣着同学发给的红袖章。庙里刚遭人横扫了一气，那已经满目疮痍的菩萨像被捣成了一堆黄土，几盏长明灯也七零八落地躺在尘土中流着几滴油泪作无声的哭泣。正在收拾残局的清寂和尚见他进来，没有像往常那样口念阿弥陀佛，而是继续收拾一片狼藉的佛家境界，且口中念念有词日：
为人何必苦招乐，
且听僧家说纠葛。
知识少时烦恼少，
世人多处是非多．
仕宦意识风中烛，
金银家财水上波。
权位欲求求不得，
纵然求得奈若何？&
“清寂师傅，是谁来过？”他问。清寂并未回答，依然一边收拾一边吟唱：
&&&&是是非非何日了，
烦烦恼恼几时休？
朝朝暮暮窝里斗，
昧昧昏昏白了头。
寒寒暖暖不自省，
忽忽忙忙苦追求。
明明白白一条路，
万万千千不肯修。
“清寂师父，圣泉寺不平安，还是另寻僻静处避避吧。”说罢，他欲上前搀扶，清寂冲他合掌道：
你争我斗几有年，
闲事闲非万万千。&&&
一人挥手亿家怨，
半生功名百世冤。
现持强权昏已矣，
不如当年心悠然。
有人问我修行事，
云在青山月在天。
听了清寂师父随口吟唱的劝世文，他即刻明白了诗句中的含意，不便再问。眼见清寂朝那化成一堆黄土的菩萨道一声阿弥陀佛，然后转身走出破烂不堪的庙子，从此再也不知他的踪影。
离圆山包最近的寺庙是福严寺。南行二里便到。福严寺座落在许多黑色的乱石之中。乱石间又冒出不少龙干虬枝的古柏，使庙前庙后的天也是黑森森的。这里曾是他的幼儿园，他的天堂。钻过后山浓密的松竹林，他沿圆山包下那条羊肠道一溜小跑，不一会儿就到了满目萧条的寺院。幼儿园的老师是脑袋像干蔫的柚子一般黄而多皱的老僧人月明和尚。月明和尚爱给山里的孩子讲福严寺的兴衰，讲几百年前一位严姓出家人为使流落在此的父老兄妹得到佛主的保佑，建了第一座庙，随着严氏宗族的兴旺，寺庙才香火日盛，远近闻名；讲一千九百年前世间并无严姓人家，东汉明帝刘庄登基，庄姓人为避违，改姓严，这才有了严氏宗族的繁衍，如溯其宗根，道家始祖那梦蝶的庄周乃是严氏后裔的先辈伟人云耳！
他常爬到福严寺外山门堰中那尊两丈高的黑石上去看岩石顶端的神奇图案。那图案如同一个仰卧的胖和尚。在胖和尚的心窝，有一个瓢状凹&
。他每次都用小手指在瓤里沾一沾，然后放在嘴里细细地吮吸，看是否有成味。听老人们说，从前这里每天都要出一撮盐，刚够庙里和尚吃的盐，无论庙里和尚多少都刚够吃的盐。这石叫盐瓢石。那盐是大岩石生的还是山门堰里冒的？他常吮着指头想。直到他长大以后，能将很远很远的东西通过一个意念搬到眼前来，他才解开了盐瓢石之谜，那不过是庙中有搬动术的和尚做的游戏而已。
重华镇距圆出包只有五十余里山路。他很小就在这条山路上往来了。
镇上老街一座普通的房间里，住着一个精瘦的小老头儿。小老头儿便是他的恩师海灯法师．海灯法师之名在当时的重华镇并不响亮，不如街道居委会主任，也不如镇上国营食店的厨师。镇上人民一般只知道这小老头儿姓范，常年在外工作，很少回家。他们并不知道这位其貌不扬的老头儿在大上海和苏杭一带威名远播，信徒无数。因为他十多岁时就被恶霸逼得家破人亡，只得流落他乡，之后遁入空门，二十七岁便作了佛门法师，在法南一带讲经说法。人们也不知道这位街坊身怀少林武术绝技，并且会成为80年代声振海内外的中国武术大师。
他在海灯法师处练功练得很苦。因为法师自己就生活得很苦。谁吃不下这苦，谁就别想再进法师家门。能在海灯法师处学出头的弟子，都过了三大关：生活关、性格关、练功&
关。三关一关比一关难过。法师家从不做干饭，只煮稀饭，稀得清汤寡水。下饭的是泡酸菜、老茄子、萝卜秧。有饿得撑不住了的弟子煮饭时偷偷多抓了几把米下锅，吃饭时被明察秋毫的法师察知，舀来一瓢凉水倒入锅中照样吃下。谁吃饭不小心落了饭粒在地上，必须立即捡起来吃，不管再脏都得吃。饭后各自将碗捧在手中，伸长了舌头去舔碗，直到舔得干干净净为止。吃饭是那只碗，洗脸也是那只碗。洗脸永只能半碗，用毛巾角沾湿，擦擦眼角嘴角鼻子角，水还不能溅出碗外，否则受罚。在法师处练功，每天都在二十小时以上。动作必须做标准，如不规范，便罚重做二十遍；稍有闪失，再追加二十遍。或者罚磕头，一千、二千、五千，甚至一万个。
一直到他以后学医时，才明白了磕头的奥妙。原来人体有四个部位的骨头是后天慢慢长成。一为额头性门骨，二为牙齿，三四为双膝的髌骨。这四个部位的骨头与人的寿命、健康状况有着特殊的关系，也与练功效应有密切关系。磕头不过是一种极好的练功方法。海灯要求弟子十分严厉。练功时见某弟子不专注，飞起一脚将他踢出数丈开外，弟子翻身爬起，甘心受罚。法师处练功基本要求为三寒三暑，三膘三瘦，三红三白三黄。三寒三暑是对练功的季节而言；三膘三瘦是对练功者一个时期的身体变化而言；三红三白三黄是对练功者一天之中脸色的变化而言。累至极限，练至烂熟，才能让身心产生一个飞跃，达到无我境界，步入功夫的自由王国。武林中的无数高手便是在这种近乎残酷的磨练中脱颖而出，所向披靡。
严新练功很能吃苦，悟性也高。他明白恩师的一片苦心全在这过三关之中。如果不吃苦不发奋不勤俭不节约不向上不自立坚韧，而是图虚荣重各利，就无法学到上乘功夫。他懂得过三关之宗旨是以德为本，便十分重视德的修练。德高功高，二十余年勤学苦练，他在身怀绝技的少林武术传人海灯法师处学到了六通气功、达摩气功、少林气功、少年精拳、梅花精拳、井拿罗拳、罗汉拳、少林八法、行意拳、十三式、每家拳，以及刀、枪、剑、棍、鞭等十八般武艺，更学到了海灯法师的凛然正气，广慈风范。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&-------摘选自《严新传奇》
19:56:20&&
&&严新练功很能吃苦，悟性也高。他明白恩师的一片苦心全在这过三关之中。如果不吃苦不发奋不勤俭不节约不向上不自立坚韧，而是图虚荣重各利，就无法学到上乘功夫。他懂得过三关之宗旨是以德为本，便十分重视德的修练。德高功高，二十余年勤学苦练，他在身怀绝技的少林武术传人海灯法师处学到了六通气功、达摩气功、少林气功、少年精拳、梅花精拳、井拿罗拳、罗汉拳、少林八法、行意拳、十三式、每家拳，以及刀、枪、剑、棍、鞭等十八般武艺，更学到了海灯法师的凛然正气，广慈风范。
=============
严新医生真是不简单啊。
00:33:57&&
一直到他以后学医时，才明白了磕头的奥妙。原来人体有四个部位的骨头是后天慢慢长成。
-------------------------------&
前段看到一篇讲磕头的健身作用，不大相信。看了这篇文章，开始相信了。以后得每天多磕几个呢。
02:38:52&&
你争我斗几有年，
&&&&闲事闲非万万千。&&
````````````````````````````````
看着这些报道，我有些心寒：早听人说老师是奉命出山，他自己并不想出来。老师会不会从此回山，不在理睬我们了呢？&&&&&&&&
03:50:25&&
&&&&寒寒暖暖不自省，
&&&&忽忽忙忙苦追求。
&&&&明明白白一条路，
&&&&万万千千不肯修。
05:17:06&&
“就好比我们淹在水里，你最起码的那个时候你会清楚，伸手的目的是干吗？是救命，救命要干吗哩？要活着，要做事，如果我们一个生病的人，一个被水淹到时的，有困难的任何人，在困难面前，在病痛面前，在任何失败面前，在任何天灾人祸面前，如果我们目标不清楚，理想不远大，没有功德心，只是眼前希望救济、希望补助，希望天上掉个金娃娃，不从自己做起，只希望依靠外援，不自力更生，从气功讲，这种振作精神好象水已经淹得不行了，你不得不把手伸着，手伸着你以为别人会来救，别人已经把竹杆放到你手边了，你就糊涂，糊涂什么哩，没去抓住那个竹杆，你抓不住……”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——&严新&1997年讲话
16:36:10&&
从严老师的书里可观实相、道理！人会越来越清醒！
19:56:00&&
打出唯“什么”论，也许是为了把他对立面的人打压下去，或是给他人带上唯“什么”论的帽子，这样就比较容易打压了，如果.........站在比较客观可能科学的立场上，
其实可能是容物，容心，容你，容我，容他，容的下天下的所有东西，这就是万容论或万物唯一论。因为对立统一是在“一”中的。&
物是心的一种，心也是物的一种，只不过比较特殊的，其统一体就更特别了。&
23:45:23&&
两头牛在一起吃草，青牛问黑牛："喂！你的草是什么味道？"黑牛道："草莓味！"青牛靠过来吃了一口，愤怒地喊到"你骗我！"黑牛轻蔑地看他一眼，回道："笨蛋，我说草没味。"
00:01:22&&
上无愧于天，下不怍于人.
01:25:52&&
所以有枪声，有血腥味。他又随老山伯到大庙山后山练功。练完功他又对老山伯说：“我听见了哭声，好悲凉好凄惨的哭。还看到好多的人影在遍山游荡。”老山伯说：“那是死去的冤魂在哭，哭他死得不该。那是离开人间的鬼影在走，他们在去往阴间的路上。“真有这种事吗？”“也许有、也许没有。就当你做了个梦吧。”老山伯答。
-------------------------
这段讲的不光是残留信息了，残留信息怎么有味道呢？全息恐怕只有平行世界可以解释了。
而且还有这句“那是死去的冤魂在哭，哭他死得不该。那是离开人间的鬼影在走，他们在去往阴间的路上。”如何解释？存在一个我们不能用普通五官感知的世界？要用特殊感官去感知的世界？
03:31:24&&
巴蜀昔行难
云贵今换颜
山伯踪影去
宝剑梓潼还
03:59:11&&
在任何天灾人祸面前，如果我们目标不清楚，理想不远大，没有功德心，只是眼前希望救济、希望补助，希望天上掉个金娃娃，,,,
讲的太好了!&我们练气功的目的是什么？我们生命的目的是什么？我们为什么到这个世界来？,,,
多问自己几个为什么之后，我觉得周围的一切都是为我修行设计的场境，因此，不会关注在改变场景上了，而会关注在场景改变中我的反映上，包括心灵的和行动的反映上。
从这个角度看生活，就会生出许多欢喜心，即使面对困难和不顺，也是如此。生活就像在练武术，完成了简单动作之后，一定要学习难度大的动作，怎么能老停留在简单动作上呢？
04:09:20&&
这就是万容论或万物唯一论。
-----------&
这是个全新的提法，是不是哪位老师再细细阐释一下？也许是一个新的学术研究方向呢。
许多科学的突破就是从不同的假设开始的。如果我们假设物心一体，我们可以从这里出发，收集物心一体的现象，设计进行物心一体的试验，最后验证它适用的范围，实现的条件，，，。
20:45:41&&
&所有仙佛修行之路，都是要从人道做起。&超凡入圣三纲大学之道是大人之学。
&&&&&&&&&&&&&&&&&--------南怀瑾先生
18:05:37&&
专程绕到路过18时05分
18:37:29&&
生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。18时37分13秒
已投稿到：