由衷的欣赏　　　她，一个相貌平平，成绩也不是很出众的女孩，叫做娅茜，坐在班级的后几排，几乎没有什么人注意她，她也总是默默无闻的来到学校，然后又沉默着走回家去。　　这天，她来到了班上，看见老师的讲台上有许多粉笔灰与纸屑。她暗暗地想：“我上去把讲台擦干净吧！这样，老师心情也会愉快一些。”她刚准备站起来，又转念一想：如果我上去擦桌子，同学们会不会认为我要讨好老师呢？正当她犹豫时，她猛地想起今天是教师节。嗯，就当这是送给老师的一份礼物吧。　　她毅然地走上讲台，拿起抹布把讲台擦干净了。台下的同学见了，便议论纷纷：　　“唉呀，她以为她自己是谁啊？跑上去擦桌子是什么意思啊？”　　“是啊，是啊。她这么做不是存心想让我们班干部难堪嘛？”　　“对啊，她是不是想讨好老师啊？”　　同学们的一言一语，她都听得清清楚楚，心中不免有一丝委屈，可她又能怎么样呢，她只是一个学习成绩一般的人，谁又会在乎她的感受呢？　　她拿起课本，遮住了自己，心不在焉地读起书来。　　其实，这一切，老师在窗外早已看得清清楚楚。　　老师不动声色地走进了教室，拿出备课本，讲起课来。　　她却总是心不在焉，精神恍惚。　　老师也已觉察到了：“娅茜，你起来读一下第二段。”老师说道。　　“啊？”娅茜一脸的惊愕。接着，她缓过神来，拿起课本，用流利的普通话读了出来。　　“好，请坐下”老师说，“今天，我要感谢娅茜同学，感谢她帮我把桌子擦干净了。也许大家忘了今天是什么日子，但是她没忘，因为她帮我擦桌子，说明她还记得这个节日。所以我表场她，娅茜同学，我欣赏你。因为面对同学们的非议，你勇敢地面对了，这是一种勇气，另外，你的普通话也很不错，要继续努力哦！”　　“啪啪”热烈的掌声响了起来。　　娅茜的脸红了，激动的泪珠在眼眶里打转转，这是她最快乐的一天，这也是老师第一次在班上公开表扬她。她感到幸福极了，特别是老师的那句“我欣赏你！”　　从那以后，相信娅茜的命运开始发生转变。　　期待着——　　【亮点点评】　　文章叙述了相貌成绩都平平的娅茜冲破思想障碍，在教师节那天毅然走上讲台，为老师擦讲台，受到老师表扬的事。文章虽短，情节也不复杂，却折射出时下学生对诸如教师节之类的节日已经“漠不关心，麻木不仁”的现象。小作者认为这是不可取的。文章突出了“赏识教育”的神奇效果。肯定它是开启智慧大门的钥匙。　　【佳文例二】　　回头看看　　跟上他人脚步的同时，也不忘回头看看。　　善待别人的同时，也不忘善待自己。　　——题记　　漫步于街道，忽看见地上的钱包，前方的一个身影映入眼帘。你富有爱心地捡起，笑着迎了上去，但却不知自己身后丢了东西。　　自古以来，助人为乐乃快乐之本，因而出现了英雄、壮士、大侠等等的美名，可谓流芳百世。舍己为人，名传千古；损人利己，遗臭万年。那么，一味地“为人”真的是明智之举吗？　　有的时候，不应该“利己”一回吗？　　那是一棵幼苗，不知受谁的“熏陶”在它那幼小的心中已种了一颗“为人”的种子。春夏秋冬转眼而过，看着自己渐渐长出的新叶，它乐了——终于可以为人服务了。　　果然不假，一位疲惫的旅行者成了它服务的第一人。它请来了风婆婆，尽情地扇着自己并未成熟的新叶，满足这位旅行者的“要求”。望着他那惬意的神情，它有一种莫名的喜悦——却不知回头看看。　　一天夜里，它无意间听到了同胞们的呻吟——　　“真累啊，今天，他们竟然将那沉重的被子压在我身上。”　　“可不是吗，我都快支撑不住了，我得好好活动一下筋骨。”　　它暗自发笑。　　第二天，沉重的被子又压在同胞们身上，同胞们显然不乐意。它见状，又扇动起新叶，似乎在召唤那被子的到来。于是，它替同胞们解了忧——仍不知回头看看。　　它环视四周，又在寻找“为人”的机会。　　一只乌鸦飞上飞下，好像在寻找落脚点。　　“喂，过来吧。”它呼唤着。　　乌鸦飞上枝头，“我可以在这筑巢吗？”　　它满口答应。　　乌鸦拍拍翅膀，难听地叫了两声，转眼而来的是成群的乌鸦。　　它顿时不知所措，毕竟自己尚未成熟。但它不好开口，勉强笑了笑。　　枝头热闹了，乌鸦没日没夜地乱嚷。这并不动听，听惯了，它便也觉得悦耳了。　　同胞们笑它傻，它理直气壮地辩道：“这是我的荣幸。”说完，有些自大地展示了一番——始终不知回头看看。　　日复一日，年复一年，同胞们都已成了参天大树，而它还是那么的矮小。　　终于有一天，它招架不住，结束了自己的“为人”旅程。　　它不懂得回头看看。　　回头看看，它会发现自己在扇叶的同时，新叶已受到了损害，回头看看，它会发现自己在支撑被子的同时，枝干已摇摇欲坠；回头看看，它会发现自己在接纳他人的同时，身体已不再稳扎。　　回头看看，发现自己身后丢的其实是对自己的善待。　　善待自己，回头看看……　　【亮点点评】　　紧扣文题和话题展开联想和想象，以故事形式启示人们要“善待自己”要“回头看看”。题记很富有哲理性，耐人寻味。结尾紧扣文章中心内容，引人深思，“善待自己，回头看看……”情节结构安排合理，寓意深刻，语言朴实。文章倒数第三段的排比句不仅很好地总结了幼苗的悲惨命运，而且也阐述了一个深刻的道理，容易让人产生共鸣，是一篇耐读的童话故事。　　【佳文例三】　　“善待”的快乐　　　面对沉重的课业负责，校方推出种种减负措施，可收效不大，面对一群群充满活力的少年，校长作了一次“善待自己”的重要讲话，讲话的内容令人振奋，掌声此起彼伏，俊把手都拍麻了，心中别提有多开心。　　俊兴冲冲地跑回家，习惯性地打开书包，掏出一本本厚重的作业本，刚准备举起笔时，他想起了校长的重要讲话，“对呀，要善待自己呀！做功课总会让我感到巨大的压力，既然这样，我还是‘乖乖’地听校长的话。善待自己嘛！”　　俊把作业推向了一边，心里确实轻松了许多，掏出抽屉中“尘封”已久的游戏机，心想：“要善待自己，现在可是21世纪了，是社会主义社会，又不是封建王朝，那样刻苦不是对我身心的‘迫害’吗？玩玩游戏，享受科技的美好，多好！”他津津有味地玩了起来，心里兴奋极了，开心、放松、过瘾，好久没有善待自己了，俊不禁说了一句：“校长真伟大”。　　一个美好的夜晚一下子就过去了，俊看看时间，啊，十点了，揉揉眼，迅速进入了甜美的梦境，在梦中，他梦见自己进入了一个自由的小岛，没有老师，没有作业……　　第二天去上课，俊又感到，这上课怎么这么难受，对自己精神的压迫呀！干脆，趁现在补充睡眠，老师因俊的反常行为而大跌眼镜，不过俊的学习总是那么刻苦，老师以为他是不舒服，也就由他去了，俊放松地伏在桌子上，善待着他自己。　　“叮铃铃……放学了，俊被铃声吵醒，拖着书包，开心地往回走。　　俊的生活从此就变得放松极了，基本模式是：“上学——睡觉——回家——玩游戏或看电视”。　　时光飞逝，期中考试到了，俊认为凭自己“善待自己”的能力，再考一次第一是没问题的。　　三天后，老师瞪着正在课堂上“善待自己”的俊，压不住心中的火气，大叫：“俊！你还睡！你知道你考第几吗？”　　俊被吵醒，迷迷糊糊地说：“第一呗。”　　“第1？是第31！”　　俊吓得一身冷汗，心想：“这是为什么？不是校长让我们善待自己的吗？”　亮点点评　　俊自己认为是在善待自己，但殊不知在这样的“善待”中，他也失去了很多。也扭曲了校长的“善待自己”，俊的经历是以一种夸张的手法描述出来，只是想要告诉我们，善待不等于放纵，放纵所带来的只有失败。同时也要求人们要引以为戒，也批判了某些人对“善待”的错误看法。文章的语言朴实，尤其是俊的心理活动写得淋漓尽致。此文颇有教育意义。　　这是一则新型的材料作文。只要围绕材料的主旨来写就行了。材料的内涵主旨很容易把握。要善于发现他人、正确地认识自己、善待自己、宽容他人、理解他人。从中选取任何一个角度去写都行。可以以其中的某一方面来分割话题去选择材料。如以“善待自己”、“善待自己也要善待他人”、“学会发现他人的亮点”、“学会正确认识自我”、“学会理解他人”等话题去进行命题写作都可以。要选取自己生活中有意义、有趣、有味的小事来揭示主题。你与父母之间、同学之间、老师之间、朋友之间发生的小事都可入笔，也可运用泥人的手法，运用童话或寓言的形式来写。写好本文的关键是要写出新意。除了考虑选材构思的新意外，你不要忘了独特感悟就是立意上的一种新颖。独特的个性感悟是写好本话题的突出亮点。
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科目：高中语文
来源：不详
题型：写作题
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）在“文革”中，一位老音乐家被下放到农村为牲口铡了整整七年的草，等他平反回来，人们惊奇地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢?每天铡草我都是按4／4拍铡的。”而另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴，在“文革”初期便自杀了。隐身在音乐的象牙之塔中，当风暴袭来，她心目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗争。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
科目：高中语文
来源：不详
题型：写作题
阅读下面的材料，根据要求作文。　　一个精明的荷兰花草商人，千里迢迢从非洲引进了一种名贵的花卉，准备到时候卖个好价钱。商人对这种名贵花卉爱护备至，许多亲朋好友向他索要，一向慷慨大方的他竟连一粒种子也不肯给。他计划繁育三年，等拥有上万株后再开始出售和馈赠。第一年春天，他的花开得很漂亮。第二年，花朵变小，还有一点杂色。到了第三年，花朵变得更小，花色也差多了。他请教植物学家，原来这种名贵名花染上了隔壁邻居家花圃里其他品种的花粉。植物学家告诉他：要想使此花不失本色，就得让邻居花圃里也种上这种花。商人照着做了，结果周围成了这种花的海洋，并且花朵硕大、色彩纯正，株株雍容华贵。商人和邻居全都发了财。　　全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体；不要脱离材料的含意作文，不得套作，不得抄袭。　　　　
科目：高中语文
来源：不详
题型：写作题
.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。有个叫理查·派迪的赛车运动员，当他第一天赛完车后，抑制不住兴奋地向母亲报告了比赛结果：“有35辆赛车参加比赛，我得了第二名。”“你输了！”他母亲回答。“妈妈，”理查抗议道，“有这么多车参加比赛，我第一次跑就得了第二，这样的成绩难道不算很好吗？”“理查！”母亲严厉地说，“你用不着跑在任何人后面！”接下来的20年中，理查·派迪称霸赛车界，成为赛车史上赢得奖金最多的车手。他创造的多项记录，至今还无人打破。要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
科目：高中语文
来源：不详
题型：写作题
猎人的弓一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准，因此珍惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真可惜！——不过这是可以补救的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种装饰，我亲爱的弓！”一面说着，他就试了试。他拉紧了弓，弓却断了。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自定文体，自定标题，不要套作，不得抄袭。
科目：高中语文
来源：不详
题型：写作题
阅读下列文字，按要求作文。（60分）一个高中生博客的个人公告中这样写道：如果没有自己的翅膀，即使被人举上高空，还是会跌落下来。靠实力才能拥有真正的成功!与实力相对的概念有背景、机遇、运气等等，这些可以统称为“凭借”。《红楼梦》中宝钗填柳絮词曰：“好风凭借力，送我上青云。”你对实力与凭借的关系怎么看？请以“实力与凭借”为题，写一篇议论文。立意自定，不少于800字。不得抄袭或套作。
科目：高中语文
来源：不详
题型：写作题
兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴；小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷”评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不套作，不得抄袭。
科目：高中语文
来源：不详
题型：写作题
梦想是人的翅膀，有了它，人才能飞翔；梦想是最温暖的光芒，即使在最黑暗的时候，它也能把前方的路照亮。请以“梦想”为话题，写一篇文章。要求：所写内容必须在话题范围之内，文体自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭，不少于800字。
科目：高中语文
来源：不详
题型：写作题
阅读下面的文字，按要求作文。人生至境，不外乎两个：一个是知道，一个是知足。知道，使人活得明白；知足，让人活得平和。 要求：全面理解以上材料的内容，以“知道和知足”为话题，自选角度，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字文章（除诗歌外）。请问历史高手几个问题我们应该怎么去认识历史呢？同一件事、同一个人，不同的历史学家、不同版本的著作描述的情况怎么相差那么大？如何才能去伪存真，如何才能知道真相呢？还是说_百度作业帮
请问历史高手几个问题我们应该怎么去认识历史呢？同一件事、同一个人，不同的历史学家、不同版本的著作描述的情况怎么相差那么大？如何才能去伪存真，如何才能知道真相呢？还是说
请问历史高手几个问题我们应该怎么去认识历史呢？同一件事、同一个人，不同的历史学家、不同版本的著作描述的情况怎么相差那么大？如何才能去伪存真，如何才能知道真相呢？还是说从来就没有多少真相，我们看到的都是假的，真相在坟墓里边。就拿司马迁写史记来说，虽然在写作的过程中，他参考了很多书籍，实地采访很多人，实地考察了历史遗迹，但是面对几百年前发生的事情，考证、推测出来的这些东西有多少是可信的呢？还有，史学家做得到哪种程度的客观公正呢？一件事情，十传百，百传千之后有多少可信性？史官就算是记载他那个时代的事情，但是很多事情他也没有亲身经历，都是从各种渠道收集资料，这样子写成的历史，到底有多少可信度？后来的历史学家如果再在前人错误的基础上写出书来向我等不明真相的人传播历史，岂不是很荒谬？有句话说“谎话说上一千遍就成了真理”，是这个道理吧。
请参考下古人的史料辨析原则明代史家王世贞（明代大才子，应该知道吧？）就国史、野史、家史三类历史文献加以比较，对它们的长短得失从宏观上作了比较并得出如下认识，其《史乘考误•引言》写道：国史人恣而善蔽真，其叙章典、述文献，不可废也。野史人臆而善失真，其征是非、削讳忌，不可废也。家史人腴而善溢真，其赞宗阀、表官绩，不可废也[4](卷20)。这一段话，概括地指出了国史、野史、家史各自所存在的缺陷之处及其终于“不可废”的所在，言简意赅，可谓确论。其中，包含着在史学批评方法论上的辩证认识，反映了王世贞的卓见。他所总结的“人恣而善蔽真”、“人臆而善失真”、“人腴而善溢真”的三种情况及其有关概念，尤其具有理论的意义。所谓“园史人恣而善蔽真”，这种情况当然不限于明代史学。《史通•古今正史》关于唐初以前国史撰述的批评，颇涉及一些“人恣”而“蔽真”的现象。王世贞对明代史学的批评是很激烈的，他认为：“国史之失职，未有甚于我朝者也。”明朝最高统治集团不仅没有组织撰写纪传体的国史，就连起居注也付诸阙如。王世贞的这个批评并不过分。但他在指出“国史人恣而善蔽真”的时候，还是肯定了国史即历朝实录在“叙章典、述文献”方面的“不可废”。在这一点上，他跟刘知几的论点是相通的。所谓“野史人臆而善失真”一语中的“野史”，是同“国史”相对而言的。在中国史学上，历来还有以“野史”同“正史”相对而言的。唐人陆龟蒙有诗云“自爱垂名野史中”。这说明，此前已有“野史”之说。陆龟蒙同时代人沙仲穆撰有《大和野史》，“起自大和，终于龙纪”。两宋以后，“野史”流行，至明代而大盛。野史有几个比较显著的特点：一是作者多非史官；二是体裁不拘；三是所记一般限于闻见，且多委巷之说；四是记事较少忌讳。宋人洪迈《容斋随笔》卷四有“野史不可信”条，作者根据魏泰《东轩笔录》所记宋真宗朝事一条年代有误，以及沈括《梦溪笔谈》记宋真宗朝事一条年代不符、一条以玉带为“比玉”与事实不合，认为“野史不可信”，是在方法论上从正确走向了偏颇。野史杂说的产生，是有其历史根源和社会根源的。尽管历代具体情况有所不同，但其基本原因则是相通的。王世贞评论明代野史，是在批评“国史之失职，未有甚于我朝者”的情况下展开的。他说：“史失求诸野。然而野史之弊三：一曰挟郄而多诬。……二曰轻听而多舛。……三曰好怪而多诞。”他对于每一弊端，都举出了实例，很有说服力。他把“挟郄”、“轻听”、“好怪”概括为一个“臆”字，即出于臆想而非全凭事实，因而易于“失真”。但他还是肯定了野史的“征是非、削讳忌”，故“不可废也”。要之，在关于杂史、野史的看法上，从刘知几到王世贞，贯穿着一个基本思想，即反映在对待史料问题上的辩证认识。所谓“家史人腴而善溢真”，王世贞认为，“家乘铭状”不过是“谀枯骨谒金言”罢了，这就必然流于“溢真”。但他还是肯定了家史在“赞宗阀、表官绩”方面的作用，这也是“不可废“的。什么是“家史”?刘知几说：“高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来，若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》。此之谓家史者也。”)刘知几认为，家史所记有两大局限：一是在内容上“事唯三族，言止一门”；二是在时间上倘若“薪构已亡，则斯文亦丧者矣”。家史本有如此局限，加之作者“纪其先烈”，往往自夸，故虽处门阀时代，亦不能免于人们的批评。如刘知几曾撰《刘氏家史》和《谱考》二书，所论、所考“皆按据明白，正前代所误，虽为流俗所讥，学者服其该博”。严肃的家史著作尚且如此，更何况浅薄之作。王世贞对“家史”的辨析是极中肯的。
我们一直都是在努力的无限的接近真相
但事实不可能再次摆在我们面前至于各种的说法、描述，可能是写作的人加入了自己的主观猜测，也可能是他听取了别人的猜测
一切历史都是主观史。历史的价值在于现在，我们研究和学习历史主要不是为了得到所谓的事实和真相，而是通过对史料的加工注入思想。当然辨别史料的真伪也是非常重要的，这有利于我们正确的认识历史事件和历史人物。但是我们不能仅仅将历史当做陈述和记录，历史更重要的是其影响和价值。...
我们学历史，一定要辩证，全面的来看。任何事物都有两面性，有好也有坏，不可道听途说，要有自己的主见
听历史老师讲课
历史从来就是胜利者书写的，真理只存在于弓箭的射程之内，所以历史的本源往往是残酷的。 然而历史的车轮却总是滚滚向前，只是在细节上存在偏差。我们探究历史的意义在于以史为鉴而非历史本身。人作为感情动物的特性决定了任何一个史学家都不可能客观公正的书写一段历史，与其沉湎于对历史真相的探究，不如从现有的历史“真相”中汲取正面的力量，这才是历史最大的功用。人总是要向前看，即便对过往看得再真切...
一般这样的想法，已经进入开始研究历史的门口了首先，要保持适度的怀疑，然后搜集能找到自己关心的史实的相关证据和不同的说法最后，根据自己的社会经验、常识和对当时社会的了解以及历史人物其它的比较可信的、能反映其性格的事情，甚至还有目前不同说法的提出者自身的背景（也就是他是否会对史实有某方向的偏好的理解），综合判断真正可能的真实情况。因为“太阳底下没有新鲜事”，历史总是惊人的...
这是个严肃的问题,首先,史官记录,不是随便写的,第二,不单单有正史,还有野史,你说正史跟野史如果吻合的话,那至少可以说这件事是存在的.
还有,这是史学家应该去考虑的问题,如果个人不是十分爱好的话.不是一般的复杂.
你要知道中国政·治的特点，那就是暗箱操作。史书是人写的，不是神写的。神无所畏惧，人则弱点繁多，尤其是给统治阶级做传记，换了是你，你要怎么写？ 如果你照实写，估计人头不保；编谎话，又对不起自己良心，你要怎么办？古代可不比现在，现在讲人权，古代有人权可讲？现在杀俘虏，违反《日内瓦公约》，古代呢？白起一场仗就杀了数十万人，确叫做古之良将；成吉思汗不但杀俘虏，还屠城，二战的刽子手跟他比...
这取决于你对“历史”这个词的认识。
第一历史：真实发生的历史，没有经历过的人就不可能完全清楚。
第二历史：正史所记载的受到普遍认可，在千百年的传承中作为普遍认识的历史，真实度较高，是可以采信的最佳选择。
野史：编撰不够严谨，作者身份不明或受到认可不高，特点在于偏、趣、杂、细，需要读者结合正史进行理智判断分析，信与不信由自己决定...
古往今来，历史都分两部，一部叫做正史，一部叫做野史，正史来自官方，在读正史时要考虑当前执政者的态度和策略，野史来自民间，表示民间当时对执政党和当前重大事件的看法，体现民间风情和民间生态，也从侧面反映当时的社会。历史的可信度，不是有我们来告诉你，可信度是由你做出决定的。...
我觉得面对历史重要的是你自己的看法，你信或者不信，尽量客观地去思考去看待历史，评价问题的真实和客观与否，相信你觉得可靠的，其他的就不用管了。历史只是我们看到的，没看到的呢？历史的背后又会是怎么样的呢？这些我们都无从得知。历史和科学一样，是一个从错误中不断改善的过程，错就错了吧，在慢慢接近真相的过程中，总有一天会有人找到真相。而我们现在需要的，是我们自己完全信服的真相，有些看法是谁也无法改变自己的。...
这么说吧，中国自古以来有记史的习惯，而良史的标准就是尽可能的保证公正的前提下记叙前朝发生的事情。史书的记载有两种，一种就是孔子的春秋，简单来讲就是惜墨如金。这种史书因为大部分记载的都是当时发生的大事，所以可信度很高。因为这些发生过的大事是确定的不可能变动的。如齐桓公九合诸侯，秦始皇一统六国，这些事情是确定的，可信的。而另一种就是以司马迁的史记为例。司马迁的史记在写史方面力求生动...
历史最迷人的地方就在于不确定性，它传承到现在承载着人性，社会性，对待历史要始终保持一种怀疑态度，对待科学也一样，但不要忘记它的历史价值，尽管某些历史事件可能令人怀疑其真实性，但它对文化的传播，对价值观的传播，已经实现了它本身的价值，真或假已经不重要。...
历史只要是人写的，就具有主观性，你自己的眼睛还有可能欺骗你呢，何况是其他人
看正史 想研究 看看 野史 啊 呵呵
历史！传承了几百上千年的东西，到底有多少是对的多少是错的，无从考究，只能猜而已，所以我们不需要知道那些历史是真的那些历史是假的！我们只要知道，那些历史事件是对的那些是错的从中反思自己，以史为镜才是最根本的。评价人生阶值的标准是什么，大学生如何才能实现自己的人生阶值？_百度知道
评价人生阶值的标准是什么，大学生如何才能实现自己的人生阶值？
提问者采纳
1．人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。
2．人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。
人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社穿龚扁夹壮蝗憋伟铂连会价值就表现为负价值。人生有三种境界，一种是顺从环境，一种是适应环境。一种是改变环境。看自己的能力，最高者改变环境，最次者顺从环境。看自己吧，百句不如一次行动。
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每个人的人生观和世界观是不一样的，我只想说，遵从自己的心，不做让自己后悔的事。有时间玩耍，不如多读点书。现在很多大学生每天大喊空虚无聊，于是整日无所事事。但是当你正真制定了你穿龚扁夹壮蝗憋伟铂连的目标并且为他付诸努力时，你会获得前所未有的满足。
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