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问题说明：【小题1】C【小题1】D【小题1】C
解析【小题1】其他三项都是生物钟调控的某些具体方面【小题1】这是生物钟发挥作用控制的两个方面【小题1】自由改变这一说法夸大
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：学年陕西省宝鸡中学高二下期期末考试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成小题。( 14分)老子：颠倒的世界与哲学（节选）鲍鹏山老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷悯的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一丝的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导。而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞的自信与自尊受挫吗？老子的著作是有名称的，这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子”命名者不同。他著作的名称就叫《道德经》，或者，根据《德经》《道经》之先后又叫做《德道经》。何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长。他生在那么多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类以往的体验也就是他最个性的感性体验。老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场，彼此弯弓月，流遍了，郊原血”的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说道家出于史官，是有感而发吧。看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。【小题1】第一段中，作者认为老子是一个怎样的人？（4分）【小题2】在作者看来，老子的智慧是一种“与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧”，是什么原因造成了老子的智慧如此复杂？（5分）【小题3】你认为，老子出关是出于心肠冷酷，还是出于心灵慈悲？为什么？（5分）
科目：高中语文
来源：2012届上海市松江区高三上学期期末考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成小题。（17分）正·大·中·和——浅议中国传统住宅之中堂文化①中堂，唐宋时期的官称，相当于宰相或明清时期内阁大学士，大约取其于议事堂居中总理政务的缘故，名之中堂。由官称转而指称民居宅院厅堂或堂屋正中高挂的字画，似乎也因其厅堂居中之意。②厅堂或堂屋的经营布置，体现中国人的精神境界和生活艺术。无论北京的四合院，还是上海的石库门，厅堂或堂屋都有挂字画、摆古玩的传统；于是，高挂厅堂正中的中堂就不能不格外地讲究。③中堂字画讲究寓意吉祥，图的是喜庆。所以，中堂的内容多为表现荣华富贵的牡丹荷花、盼望年年有余的鳜鱼锦鲤、祈求健康长寿的松鹤延年等吉祥题材；当然，也有青绿山水、梅兰竹菊；最不宜的是描写惊涛骇浪、秋风萧瑟、夕阳残照的作品。中堂也可以是书法，书写的内容不外乎《朱子治家格言》《颜氏家训》《波罗密心经》等；总之，均与治家理财、保佑平安息息相关。宅院的厅堂是家庭或家族活动的中心场所，具待客、雅聚、议事、祭祀等多种功能，故即使新派人物宅院的中堂，也多是传统题材。④中堂两侧必不可少一副对联，对联内容因人而异，但当符合家庭主人的信仰、理念、身份、地位。素有“徽州民居第一村”之称的西递村有座建于1691年的履福堂，其中堂两侧高悬一幅“诗书经世文章，孝心传家根本”的对联，鲜明地表达了书香门第家族对儒家思想的信仰。中国社会历来推崇名人字画，中堂字画不仅内容适宜，质量上乘，通常还要延请名人书写作画。⑤中堂是厅堂的中心，中堂的悬挂还讲究与厅堂的整体布置浑然一体，虚实相生，刚柔相济，高低相间，疏密相宜，使生活艺术化，艺术理想化。中堂的下方是修长的条案，摆放五供和祖宗牌位，靠着条案的是八仙桌和太师椅或官帽椅、圈椅，大宅院正厅两边还有东西侧厅，东厅挂四条屏，西厅挂八条幅，内容不拘，相宜唯上，也取其四平八稳的寓意。中国人吃苦耐劳，不善张扬，但却经历太多的苦痛和磨难，不求大富大贵，唯愿平平安安。厅堂的格局和布置无言地传达着主人的精神气质和理想追求。⑥中堂存在的基础是农耕经济社会的四合院和宗法制家庭，随着工业化的发展，城市化进程的提速，轰鸣的机器，喧嚣的城市打破农耕经济的田园牧歌，最先进的中国人最先离开祖辈生活的四合院，漂泊于非故乡的人流中。斗转星移，数十年过去，他们分享工业化、现代化文明成果的同时，也默默地承受社会高速进步所付出的代价。城市大了，家庭小了；楼层高了，房间少了。这时候，人们开始怀念不经意间在我们身边悄然消逝或已经远去的四合院和四合院里的中堂。⑦人们怀念中堂所在的四合院人与自然和谐相处的环境，怀念中堂以及厅堂儒雅书香的温馨。中堂字画伴随我们的生活，陶冶心灵，提高审美，是“流水无声日夜磨”的潜移默化。侧厅多宝格陈设的文玩，是今人与古人沟通的桥梁，对话的媒介。现代居室狭窄的空间和最大限度利用的墙壁，不仅没有了中堂的天地，书架、多宝格也在无数地产开发商的样板间中消逝。失去了精神倘佯的最后空间，现代居室纯乎是吃饭、睡觉的“蜗居”。⑧人们保护中堂以及厅堂、四合院所代表的传统文明，是小康社会唤醒我们的文化自觉和社会共识。此前北京宋庄国画院，高举传统艺术的大旗，振臂一呼，应者云集，团结了一批以振兴传统、传承文明为己任的艺术家，举办了题为“正大中和”的中堂展。由于时代变迁，当代艺术家对传统的理解、对中堂的认识，也发生很大变化，中堂的创作理念和笔墨技法不尽相同，有些差异甚大，这是很正常的现象。只要不背离中国画水墨线条的内核，当属传统艺术的创新尝试。&&&&不以水墨线条绘画的中堂，&&&&应允许存在；&&&&其高下、得失、成败，可留给历史检验，留给后人评说，留给市场选择。在尊重差异，包容多样的理念下，充分尊重艺术家的创造性劳动和自由选择，由此方契合中堂“正大中和”的深刻寓意。【小题1】第⑤段“四平八稳”语意双关，“平”字既指&&&&&&&&&&&又指&&&&&&&&&&&。（2分）【小题2】找出并修改第④段中对联的不妥之处。（2分）【小题3】联系上下文，分析第②段“中堂”前为什么要加修饰语“高挂厅堂正中的”？（4分）【小题4】对文意理解不恰当的一项是（&&&&&）（3分）A．中堂书写内容均与治家理财、保佑平安息息相关。 B．工业化、城市化和现代化是中堂远去的主要根源。C．现代居室有中堂书架等，就可能有精神徜徉的空间。D．“正大中和”中堂展创作理念和笔墨技法非常传统。【小题5】联系上下文，填入第⑧段空格处最恰当的一项是(&&&&& )（3分）A．如果……那么……关于B．即使……也……至于C．虽然……但是……对于D．只有……才……但是【小题6】根据本文内容，谈谈你对“正大中和”四个字的理解。（3分）
科目：高中语文
来源：学年重庆市“名校联盟”高三第二次联考语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下文，完成小题。
（顾）恺之博学有才气，尝为《筝赋》，成，谓人曰：“吾赋之比嵇康琴①，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。”为殷仲堪参军，深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还。还至荆州，人问以会稽山川之状。恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：“渐入佳境。”
尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处。传神写照，正在阿堵中。” 尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。每写起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲象，在石岩里，云：“此子宜置丘壑中。”欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞。恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎！”仲堪乃从之。尝以一厨画糊题其前寄桓玄皆其深所珍惜者玄乃发其厨后窃取画缄闭如旧以还之绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。了无怪色。&
恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏，自谓得先贤风制。义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
（选自《晋书??
文苑》，有删改）
【注释】①琴：指嵇康的《琴赋》。
1.对下列句子中划线词的解释，正确的一项是
（&&）
A．亦深被眷接　　　　　　器重
B．此子宜置丘壑中　　　　　　弃置
C．了无怪色　　　　　　明白
D．恺之矜伐过实　
　　　　　庄重
2.下列各组句子中，能分别表现顾恺之“画绝”和“痴绝”的一组是（&&）
A．①每写起人形，妙绝于时②恺之因致其情，女从之
B．①直云妙画通灵，变化而去②恺之信其不见己也，甚以珍之
C．①尝图裴楷象，颊上加三毛②恺之不觉有异，遂申旦而止
D．①人或怪之，云：“渐入佳境。”②尤信小术，以为求之必得。
3.下列对原文的分析与概括，正确的一项是&（&&）
A．顾恺之博学而有才气。他绘声绘色地向人描述会稽山水的状貌，以“渐入佳境”妙释自己总是从根部开始吃甘蔗的原因。
B．顾恺之特别擅长人物画，谢安认为顾恺之的人物画前无古人。恺之画人物最重视点睛，认为眼睛最能生动逼真地表现人物。
C．顾恺之画像善于点染衬托。他画邻女像，“图其形于壁”；画谢鲲像，“在石岩里”；画有目病的殷仲堪，“明点瞳子，飞白拂上”。
D．顾恺之吟咏具有先贤的风制。他曾在月色下长声吟咏，受到邻居谢瞻的赞赏，恺之自力忘倦，一直吟咏到天亮才停下。
4.用斜线（／）给第三大题文言文阅读材料中加波浪的一部分（摘录在下）断句。（3分）
　　　尝 以 一 厨 画 糊 题 其 前 寄 桓 玄 皆 其 深 所 珍 惜 者 玄 乃 发 其 厨 后 窃 取 画 缄 闭 如 旧 以 还 之 绐 云 未 开
5.将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。
②四体妍蚩，本无关于妙处。
科目：高中语文
来源：2013届上海市高二下期期末考试语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成小题：（9分）
①当然，能够，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国人也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
②这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得guān miǎn些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
③我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再lìn& sè一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
④他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显示其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉，&&&&不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，&&&不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。炮枪和烟灯，&&&形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，背着周游世界，一定会有人看，&&&我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
1.根据拼音正确填写词语
①guān miǎn&（&&&&&&&&&）&&&&②lìn&
sè（&&&&&&&&&&）
2.依次填入第④段中划线处的关联词语正确的一项是：（&&&&）
A．因为　虽然　但是　所以
B．只　却　
　但是　只要　但
D．只有　因为　所以　因此
3.依次填入第④段中划线处的关联词语正确的一项是：（&&&&）
A．因为　虽然　但是　所以
B．只　却　
　但是　只要　但
D．只有　因为　所以　因此
4.选段中第③节在结构上的作用是什么？
5.第②段中“抛来”与“抛给”在实质上有什么主要区别？
科目：高中语文
来源：学年上海市长宁区高三4月教学质量检测语文卷（有解析）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成小题。（17分）
十二生肖：小动物，大智慧
①十二生肖，是中国传统文化的重要组成部分。我们自从出生的那天起，就拥有了跟随自己一生的属相。这种习俗到底从何而来？&&&&&&&&&&&&&？&&&&&&&&&&&&&&？记者就此请教了几位民俗学家。
②北京市文史研究馆馆员赵书认为，古人选择这十二种动物作生肖，是基于生产生活经验的总结，其排序也颇有说道。十二种动物包括了生活中常见的“六畜”、野生动物和代表吉庆的虚构动物——龙。其中，子鼠人丁旺,丑牛粮满仓，头一对反映的是麦黍文化，老鼠繁殖能力强，符合古人人丁兴旺的最大愿望，故居首；牛劳作得丰收，居次位。寅虎林中吼,卯兔草中慌，折射渔猎文化。辰龙天上飞、巳蛇洞中藏，龙蛇代表稻作文化，龙居五，暗合“九五至尊”，蛇形长圆，合六六大顺之意。后六位跟人关系也很密切，其中，猴与人形似，居九之尊，猪有“肥猪拱门”福气到家之意，用以收尾，完成一个吉庆的循环。
③北京民间文艺家协会副主任王作楫则另有倾向：“鼠咬天开，子时老鼠最活跃；牛善犁地，丑时牛正忙于反刍；寅时老虎出山觅食，卯时玉兔月宫捣药，辰时蟠龙行云布雨，巳时灵蛇捕猎归洞，午时马飞驰，未时羊上膘，申时猴啼跃，酉时鸡上架，戌时狗守夜，亥时猪酣睡。”他特别强调，谈论十二生肖的起源，不能忽略其与昼夜十二时辰的配属关系。
④“十二生肖形成的过程，也是一代代古人文化积淀、不断认识自身和自然界关系的过程。从《诗经》、《左传》里的雏形到东汉《论衡》基本形成，它被植入了深厚的天文学背景，也和物候变化、时序更替结下了不解之缘。”天津市政协文史委委员吴裕成介绍。
⑤在学者们看来，无论十二生肖的来源有多少种不同的传说，有一点是可以肯定的：选择这十二种充满灵性的“动物精灵”来充当人的属相，蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情，也体现了中国文化崇尚天人合一、与动物亲善相待、和谐共处的自然观。
⑥十二生肖的体系一经形成，不但客观上起到了趣味纪年、用生肖符号强化记忆的作用，指导了农耕社会的生产生活，而且很快衍生出丰富多彩的文化艺术表现，反馈和充实了中华文化本身。用吴裕成的话说，生肖本身是“中华‘文脉’上开出的花，却也五颜六色地装点了民族文化的绿草地”。
⑦比如传说故事和诗词歌赋。几乎每种生肖都被人们编进传说、纳入笔端，结合其不同特质，惟妙惟肖，寓意无穷。老鼠成亲、玉兔捣药、伯乐相马……通过这些故事和描述，人们把属相和一定的人生仪礼对应起来，解释有关的人生文化现象，起到惩恶扬善的作用。例如，西汉初期，韩婴在《韩诗外传》中称赞鸡有“五德”——“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也”，还送它一个“雅禽”的美称。还有很多属相被写进了传世的文学作品，如《西游记》里的灵猴、憨猪、骏马，就成为中国读者最为亲切的文化记忆之一。很多文人还专门写下生肖诗，不但突出了每种动物的习性和特点，还往往蕴含着耐人寻味的故事，令人称妙。
⑧当然，不可否认，关于十二生肖的传说、习俗里，也有不少蒙昧迷信的成分；今天，在品评生肖时，应该把握其主流。这一点我们应该也必须清醒地意识到。要珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智、正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的美好情感，让这种“吉祥文化”和“祥和传统”发散出永久的魅力。
⑨“属相作为每个人相伴一生的动物形象，既是一个人的出生符号，也是美好的吉祥物，被人们赋予了许多祝愿和祈求。这种心态能够产生正向、积极的力量，对人的生活有所助益。”赵书认为。
⑩今天，十二生肖还以其鲜明形象、富有趣味的特征而走出国门，日渐受到各国人民喜爱。例如，很多国家开始发行生肖邮票。小小方寸间，中华情意浓。
（选自日《光明日报》）
1.第②段中，赵书说十二生肖“完成一个吉庆的循环”，是因为&&？（2分）
2.第⑦段举了大量的例子，这是为了说明&&&&&&。（3分）
3.文章题目为“十二生肖：小动物，大智慧”，根据文意，“大智慧”是指。（3分）
4.请根据文意，写出第①段中记者采访民俗学家所提出的另外两个问题。（4分）
5.根据文意，下列说法不正确的一项是（&&&&&&&）（2分）
A．赵书认为十二生肖源于人们对生产和生活经验的总结。
B．王作楫认为十二生肖只和昼夜十二时辰不同动物的活动有关，和人们的生产生活经验没有关系。
C．根据吴裕成的介绍我们可以推断，《诗经》里已经有了关于生肖的记载。
D．珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智、正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的美好情感，就是把握了生肖文化的主流。
6.原文附了一幅今人画的《十二生肖图》（如下）。请选择其中的任意一张生肖图，为其写一段说明性文字。（3分）
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