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江西省赣州市第二届书法临帖作品展获奖、入展、入选名单
本帖最后由 夏云 于
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江西省赣州市第二届书法临帖作品展获奖、入展、入选名单
一、评审时间：
2011年5月5日
二、评审委员（按姓氏笔划先后为序）：
王礼燧 李安华 吴肇建 黄裕平 曹卫民 梁铁民 赖俐华
三、检审委员
刘土生 张声林
四、展览时间：
日——22日
五、展览地点：
赣州市群众艺术馆（赣州市红旗大道西段）
六：评审结果：(注：名字按交稿顺序排列)
一等奖（3名）
钟&&斌& &王德敏& &夏& &云
二等奖（6名）
刘星荣& &王& &宁& &刘天文& &陈园辉& &王先锋& &谢李发生
三等奖（12名）
廖青平& &方宣昌& &谢&&锋& &谢海发& &薛&&雯& &钟维国
杨旺成& &易书平& &谢妮娜& &张晓云& &赵欣頫& &李秀忠
提名奖（25名）
廖青林& &黄德清& &赖春明& &唐正茂& &廖林英& &吴&&彦
刘光桃& &唐云联& &朱清华& &郑人凤& &曾礼华& &陈国玉
袁后青& &郭小华& &朱景发& &肖海洋& &周远河& &曾燕萍
林&&川& &叶桦鑫& &杨学腾& &刘和生& &陈小毛& &吴人英
入展（展出作品）（ 78名）
葛春明& &何著萌& &郭聪祥& &王飞强& &李财洪& &刘照荣
蒋洪亮& &卢清泉& &李恢明& &巫远才& &黄宇恩& &张东生
侯克清& &肖小群& &刘成春& &凌乐瑞& &杨人局& &骆传鑫
范&&鑫& &张韶伦& &宋炜伟& &胡绍琴& &张淑华& &刘寿红
邱银森& &郭晓锐& &李&&强& &朱茂森& &李贵福& &韩先明
李小红& &钟长春& &杨瑞英& &刘鸿成& &陈爱民& &胡元生
赖小彬& &谢海芸& &吴周华& &吴小君& &刘艳明& &刘晓宁
池根发& &谢林林& &刘小群& &黄地长& &陈丽艳& &李&&翔
严金华& &陈晶莹& &曾庆星& &刘文芬& &刘祚林& &胡道清
吴祖洪& &郭声文& &谢周荣& &刘龙浩& &叶显芸& &张清林
许&&莎& &廖光炳& &谢&&晶& &梁周末& &四&&梅& &陈&&佳
胡&&江& &李&&灿& &胡剑君& &刘化尧& &毛圆东& &钟文达
姚荣滔& &曾宪梁& &明刘春& &黄建琴& &刘化尧& &梁小军
入选（64名）
郭普洪& &王克辉& &梁华荣& & 朱同平& &谢晓兰& &谢伟平
肖来福& &熊永红& &康七生& &黄&&敏& &谢管平& &黄贤志
王照生& &陈&&佳& &黄光春& &何祥源& &刘福林& &李平升
廖少明& &郭慧敏& &刘&&敏& &武彪义& &廖&&颀& &吴荣宝
邹小燕& &华志辉& &谢殿文& &华攸盛& &谢响连& &王慧松
谭和鸣& &丁桥荣& &郭倩帆& &黄卫英& &张雯棋& &唐正欣
李舒春& &孔庆健& &黄金箭& &罗书龙& &王长青& &胡本浩
刘鸿文& &罗书海& &方玉婷& &黄苏群& &马明良& &刘群力
许怀玉& &陈国珍& &杨舒鸿& &曾剑臣& &詹继东& &杨&&敏
马梅娟& &朱玮琮& &邱莉玲& &吴小君& &吴&&伟& &刘于斌
曾晨英& &傅家德& &叶西京& &曾六生& &
祝贺夏云获头奖
祝贺夏云老弟、王德敏先生夺冠！
强烈祝贺！！！
& & 一等奖获得者王德敏应做评委才是。就目前赣州地区的个人书法创作水平和成就来看，王德敏处于领先地位。
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中国硬笔书法协会主席团在赣州开展红色之旅
　　赣州新闻热线：曝料QQ：微博@赣州网报
　　中国江西网赣州讯 通讯员刘为仕报道：12月14日，中国硬笔书法协会代表团一行从兴国开始在赣州开展红色之旅。代表团将前往各红色革命景区和客家民俗景点开展红色革命教育，领略赣南客家文化和民俗风情。
　　据了解，此次红色之旅将持续到本月20日，由中国硬笔书法协会主席张华庆带队，率领部分省内外硬笔书协主席及书法名家深入革命老区指导基层文化建设，送艺术进农村、企业、学校、军营等，活动旨在践行群众路线，推动老区文化发展。
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2013高考历史二轮复习学案《 中国古代文化史教》
2013高考历史二轮复习学案《 中国古代文化史教》
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中国古代文化史
【二轮考点梳理】
1．古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。
2．古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学；医学）。
3．古代中国的文学（《诗经》、楚辞与汉赋；唐诗；宋词与元曲；明清小说）。
4．古代中国的艺术（汉字与书法；中国画；音乐与舞蹈；戏剧）。
5．（选修）中外历史人物评说（孔子；李时珍）。
6．（选修）探索历史的奥秘（二里头文化；三星堆遗址）。
7．（选修）世界文化遗产荟萃（中国的历史文化遗产——秦始皇陵兵马俑；万里长城；北京明清故宫、颐和园和皇家陵寝；山西平遥古城与安徽古村落；昆曲）。
【二轮知识归纳】
考点一：古代中国的主流思想
（一）春秋战国时期的百家争鸣
A．新人教版——“百家争鸣”和儒家思想的形成
“百家争鸣”局面的出现：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。诸子百家的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子，等等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水刚载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
道家和法家：春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。战国时期的庄子，继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。他汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
B．人民版——百家争鸣
孔子和早期儒学：孔子，提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度；开创中国古代私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展；开创了儒家学派，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，称做“六经”（孔子的“仁”是维护奴隶主阶级利益）。孟子，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说；提出了“君轻民贵”思想，成为中国早期民本主义的思想基础（孟子的“仁”是维护地主阶级利益）。荀子，广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容；在天人关系上，强调“天行有常”（常：自然规律），又指出人道有为，提出了“制天命而用之”（认识自然规律并利用自然规律造福人类）的重要思想；认为学习的最高目标是把握“礼”。
老庄之学（道家
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