孔子与学生子夏谈论自己的学生时说：“颜回好学但不懂得变通；子贡口才好但不够谦虚；子路很勇敢但不懂得退让；子张虽然庄重但与人合不来。他们四个人各有所长，也各有所短，所以我还是可以给他们做老师的。”孔子的这段话告诉我们是(
)①每个人的内在素质都存在着自己的优势和不足
②每个人的优点都多于自己的缺点③孔子是一位合格的老师
④金无足赤，人无完人
试题分析：本题题干中孔子列举了四位学生的优点和缺点，体现了全面认识自己和他人的意思，因而①④的说法符合题干的要求，A选项是正确答案。第②种说法本身是错误的，应排除；第③种说法本身是正确的，但本题的重点强调的是用全面的眼光看待自己和他人，这一说法与题干无关，也应排除。点评：“金无足赤，人无完人”。每个人的外在形象与内在素质都存在着自己的优势与不足。全面认识自己，既要看到自己的优点，也要看到自己的缺点。我们在全面认识自己的同时也应学会全面认识他人。
每年的9月20日是全国公民道德宣传日。某校九（2）班决定举行一个主题班会。同学们通过调查，取得了第一手材料：A ：据抽样调查显示，有近70%的孩子承认半年来没有观看过有关爱国主义教育的电影和电视；有90%的孩子不知道“张思德”、“罗盛教”等人的事迹；有81%的孩子说身边的同学有破坏公物的现象；有近半数的孩子经常讲脏话；有10%的孩子说不会帮助身边需要帮助的人；有九成以上的孩子不明白父母挣钱养家糊口的艰辛；有10%的孩子从来不做家务；20%左右的孩子路遇老师不会主动打招呼……B：发现了校园存在不文明现象__________________________________________________。为此，他们组织了全班讨论：“如何做一个讲文明、有道德的好学生？” （1）把上面“B”的内容补充完整。（至少4 点）________________________________________________________________________________（2）根据问题（1）任选其中的一种或几种不文明现象，给学校提点建议，以杜绝这个不文明、不道德现象的发生。（至少3 点）________________________________________________________________________________（3）请你准备一个发言稿，谈谈你打算怎样做一个讲文明、有道德的好学生？（题目自拟，字数200字以上）________________________________________________________________________________
材料：日中国文明网消息，近日中宣部、教育部、共青团中央等联合下发《关于开展2010年全国大专学生志愿者暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践活动的通知》。今年活动的主题是“服务三农发展，建设美好家园”，坚持以贯彻落实科学发展观为指导，以服务新农村建设、现代农业发展、新型农民成长和帮助基层群众在各种自然灾害后建设新家园、开创新生活为重点，激发青年学生奉献才智、成才报国的热情，引导青年学生坚持理论联系实际，为基层提供力所能及的服务，真正实现“受教育、长才干、作贡献”的宗旨。各地各高校可广泛开展服务农民工子女、灾后重建服务、教育帮扶、医疗服务、科技支农、文艺演出、法律援助、社会调查等活动。阅读上述材料，完成下列问题：（1）联系精神文明建设的相关知识，说说有关部门组织开展大中专学生“三下乡”活动的意义。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）许多中学生虽然缺乏参加“三下乡”活动的条件和能力，但也应该关注这一活动。你认为大中专学生深入农村时应关注哪些事情。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
下图漫画《“公德”》中看报者的行为给我们的启示有
①要加强思想道德建设②要遵守社会公德 ③要遵守公共规则④谦虚好学，无可厚非 A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④
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《孔子故事系列》之四十
【原文】：
孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀，子曰：「回！汝知此何所哭乎？」对曰：「回以此哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。」
子曰：「何以知之？」对曰：「回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也，回窃以音类知之。」孔子使人问哭者，果曰：「父死家贫，卖子以葬，与之长诀。」子曰：「回也，善于识音矣。」
――《孔子家语•颜回第十八》
【白话易解】：
孔子在卫国，天还没有全亮，一大早便起来了。颜回陪从在旁，此时，听到有人哭得很悲哀，孔子便问：「颜回，你知道这是为何而哭吗？」颜回回答说：「学生以为，这哭声，不止是为死者，还有生离的悲痛啊！」
孔子说：「何以知道有生离的悲痛呢？」颜回答道：「学生曾听闻，桓山有一只鸟生了四只雏鸟，等到幼鸟羽毛丰满将要分散到四方，母鸟悲鸣地送自己的孩子，那哀声与此很相似，因为一去不复返啊！学生私下从这类似的声音中推测出来的。」
孔子打发人去问那悲泣的人，果然说：「父亲死了，家里很穷，卖了儿子去安葬父亲，与孩子作长久的诀别。」孔子感叹说：「颜回，可谓是善于识别音声的了。」
颜回一闻哭声，便知有死别之伤，亦有生离之痛。初听此言，令我们也摸不着头脑，颜回何以从哭声中，就能分辨出生离死别？因此，夫子问「何以知之？」颜回才回答说，因为曾经听闻母鸟与幼鸟分离之悲鸣，由此推测出来。
于此我们不免感叹，颜回这善于分辨音声的能力，真是超乎想像。可颜回何以能听出桓山之鸟的悲鸣？又何以借此推测到悲泣之人的心境？于是，我们也很想知道，由音声真能分辨出人的心理吗？
《礼记•乐记》有载：「凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。」意思是说：声音的发出，根源于人内心的活动；而人内心的活动，则是外界环境刺激的结果。人心因对外界环境的刺激产生感应而活动，就通过发声表现出来。
由此可知，泣者内心伤痛，故发于声，于是哭声中就包含了他的感情，有死别，也有生离。
《礼记•乐记》又云：「乐者音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者。其声噍以杀。其乐心感者。其声曰骸Ｆ湎残母姓摺Ｆ渖⒁陨Ｆ渑母姓摺Ｆ渖忠岳鳌Ｆ渚葱母姓摺Ｆ渖币粤Ｆ浒母姓摺Ｆ渖鸵匀帷Ａ叻切砸病８杏谖锒蠖！
这个意思是说：所谓「乐」，是由「音」而产生，而其本源则是人的内心感应于外界环境的刺激。因此，内心产生悲哀，发出的声音急促而无继；内心产生快乐，发出的声音宽舒而徐缓；内心产生喜悦，发出的声音高昂而爽朗；内心产生愤怒，发出的声音粗壮而猛烈；内心产生恭敬，发出的声音正直而富有棱角；内心产生慈爱，发出的声音温和而轻柔。这六种声音，不是人的天性各不相同，而是因为人心感应于不同的外界环境而产生了不同的活动。
如此看来，颜回善能分辨音声，并不是没有道理啊！有什么样的心情，就会发出什么样的音声，各种音声不同，源于不同的心情，能细心听察的人，就能从中体会其内心世界。
正是「静水照大千」，当水平和宁静的时候，就能映照出周边的景致。颜回心地清静，心思缜密，于是对周围的感知很敏锐。对于外界的音声，他能静心聆听，在聆听中，又能听出其中感情。单单一个悲泣，就可以听出悲泣中的生离死别。我们听来恐怕难以察觉，因为都是悲泣之声，而颜回却能加以分辨，这也正是他观察细致、善于用心的结果啊！
子贡曾称赞颜回道：「回也闻一以知十」，由这则故事，我们更加体会，颜回的智慧的确不同凡响，闻鸟之悲鸣，即可推知人之悲痛。圣贤之智，的确似清水一样，清澈通透，纤毫必察，不仅见微知著，亦能运用广大。
回想我们平常生活，听到鸟鸣也不会多加注意，对周边的用心程度也不够。甚至于自己的言行，也不能善加观察，有意无意还会说一些伤害、打击别人的话。有时将别人伤害得很深时，自己还全然无知，如此，真可以说是糊涂、暗昧啊！若肯真正静下心来，用心感受他人心情，体会周边需要，不但能令我们与人相处更融洽，做事更顺畅，也能更清晰地洞察周围，由中体会人生道理。借此，还可以端正自己言行，提升品德，开启智慧，生活自然朝向幸福和谐的方向了。
因此，颜回不但智慧高深，德行出众，他的生活也是快乐自在、无忧无虑。故夫子赞曰：「人不堪其忧，回也不改其乐。」别人以为忧苦，他却能安贫乐道，乐在其中。然而要有颜子之乐，当先学颜子之德行、智慧啊！
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孔子的小故事：颜回输冠
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　　颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。 一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？” 颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。” 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！” 颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？” 买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？” 颜回说：“评我错了输上我的冠。” 二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！” 颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。” 颜回应声“记住了”，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。 颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。 他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹…… 天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？” 孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’”。 颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！” 孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？” 颜回恍然大悟，“扑通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！” 从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
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话说清朝乾隆年间，天下海清河晏，四海升平。福建泉州有一布商姓马名贵发，经常往返于福州府和家乡泉州之间贩卖布匹。虽然旅途劳顿，但为了节约成本，马贵发从未起念要雇个帮手。久而久之，也就习惯成自然了。 且说这天是三月初八，马贵发返乡途经莆田县境，
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话说清康熙年间，山东即墨县有个叫高东方的富翁，妻子不幸因病去世，丢下个不到五岁的男孩长福。高东方一个大男人如何能拉扯孩子呢？万般无奈，高东方也只好再娶了。 长福的继母叫细柳，年方十九，嫁过来后，细柳和高东方是举案齐眉，百般恩爱。难得的是，细
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明天是世界末日 阿凡提好不容易喂肥了一只羊。村里馋嘴的巴依（维吾尔语，财主的意思）们想吃掉阿凡提的那只肥羊，便商量好一条计策，来到阿凡提的家说：阿凡提，听大阿匐（ｈōｎｇ）说明天是世界的末日，你那只喂肥的羊以后就没用了，今天我们大家聚到一起
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从前，有一个国王，他有个举世无双的漂亮女儿，在一个遥远的国家里，有一个到结婚年龄的王子想要娶一个妻子、有一天，他去对父亲说：我一定娶玫瑰公主，非她我不娶！ 他的父亲说：你怎么娶得着她呀？她住在非常遥远的国家，而且，她是世界上最闻名的公屯娶她孔子误会颜回的故事出自那里，原文是什么呀？_百度知道
孔子误会颜回的故事出自那里，原文是什么呀？
次孔子受困在陈蔡一带的地区，急，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中：在线等：「人可信的是眼睛。 孔子叹息道。 孔子故意装作没有看见。问题补充，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃：「夫子误会了，孔子站起来说，岂可自己先吃呢，找原文：「刚才孟李祖先告诉我。 找出处，但心也有不足靠的时候，当颜回进来请孔子吃饭时，所可依靠的是心，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭，而眼睛也有不可靠的时候，连忙解释说，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了？ 颜回一听，食物要先献给尊长才能进食。饭快要熟的时候。 有一天中午，有七天的时间没有尝过米饭的滋味
弃食不详？”孔子曰相关资料：“今者梦见先君，告籴于野人。弟子记之：“吾之信回也，吾将问之，知人固不易矣。回即食之，欲置之，得而焚之： 1，窃犯围而出。”召颜回曰。”颜回对曰。孔子顾谓二三子曰，其或者必有故乎，非待今日也。”颜回出、孔子穷乎陈。虽汝有云，回攫而饭之：“然乎，而心犹不足恃，而目犹不可信：“若回也，从者七日不食；所恃者心也，不悦；欲弃之。”孔子曰，得米一石焉。选间、蔡之间！吾亦食之，食熟，弗以疑也。”子贡以所饭告孔子。”（《吕氏春秋·审分览·任数》） 2。”二三子由此乃服之，岂或启佑我哉：“畴昔予梦见先人，谒孔子而进食，则可惜、蔡。”孔子曰？”孔子曰。孔子佯为不见之：“然：“吾信回之为仁久矣，则不洁。子曰，颜回取而食之、仲由炊之于壤屋之下。孔子起曰。子炊而进饭：“向有埃墨堕饭中，七日不尝粒。”对曰。颜回。入问孔子曰，以为窃也：“不可？”子贡曰。孔子望见颜回攫取其甑中而食之、孔子厄于陈，吾将进焉，昼寝。子贡以所斋货？汝止，其不改节乎，食洁而后馈。子贡自井望观之：“所信者目也：“改节即何称于仁廉哉，不可祭也，有埃墨堕饭中。颜回索米。向者煤室入甑中，几熟，藜羹不斟：“仁人廉士穷改节乎
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孔子误会颜回，至少可以在两个地方找到记载，但两处在后半段却有很大差异。
　　一则出自《吕氏春秋·审分览·任数》，原文如下：
　　孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
　　另一则出自《孔子家语（卷五）困厄（第二十）》，原文如下：
　　孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之...
孔子在陈绝粮　　子路问曰：君子故穷　　孔子就一颜回的乐处回答他
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