唯美的视角
　　摘要 唯美主义是西方19世纪后期出现的一种文艺思潮和流派，它认为“艺术源于现实生活，高于现实生活”，具有超越性、永恒性，是人类的心灵故乡和精神归宿。本文通过细读和分析王尔德的代表作《道林&格雷的画像》，深入探讨了唯美主义理论观点在小说中的体现，阐述了艺术与现实的关系。　　关键词：唯美主义 奥斯卡&王尔德 《道林&格雷的画像》　　中图分类号：I106.4 文献标识码：A　　一 唯美主义的艺术内涵　　唯美主义思潮是19世纪末继浪漫主义之后在欧洲昙花一现的艺术流派。唯美主义的艺术倾向最初孕育在诗歌的创作中，渐及小说，终以戏剧文学的创作作为实践的温床，引起了广泛而深远的影响。“唯美主义”创作主张以文学表达的形式美作为绝对之美，内容无关社会风尚与道德的提升，主张“美”的实质并非内容的隽永而在于凸显超越现实的表达技巧之美。基于此，唯美主义在流入东方文化的语境中也被称为“耽美主义”或“美的至上主义”。作为一种艺术流派，唯美主义崇尚“为艺术而艺术”，强调超越生活的所谓纯粹的美，精神的美，认为艺术的真谛应独立于理性的说教哲理之外，艺术只能以艺术自身的标准来评判。及至后期，唯美主义运动呈现出颓废之风，自称是18世纪以来的功利主义哲学、市侩习气以及庸俗作风的反抗，也蕴含着对当时席卷欧洲的积极浪漫主义思绪的反思。　　唯美主义思潮的形成经历了漫长社会历史发展的沉淀过程。它产生的心理机制源于工业革命之后欧洲社会群体的绝望、反叛与消沉的心理病变过程，由此而形成反抗丑陋的现实欲求，历经理性主义的反省以及浪漫主义的洗礼，最终演绎为超越现实的遁世情感。其哲学基础源于18世纪康德美学之精神。康德将美的形态分为自由美和附庸美，强调审美活动的主观独立性和无利害性，认为艺术创作的使命在于为读者提供感官上的愉悦，而非承载道德或情感上的教化之责。对于阿诺德所提出的“艺术是承载道德的实用之物”的功利主义观点，唯美主义者们断然拒绝，认为“美”才是艺术的本质，生活应该模仿艺术。　　二 王尔德唯美主义思想形成的社会历史渊源　　19世纪40年代，欧洲革命相继失败。一部分艺术家和文学家对现实感到失望和厌倦，企图躲进艺术的象牙之塔寻求精神的安慰。就艺术审美而言，浪漫主义文学经过近半个世纪激昂高歌的呼吁和对大自然扑朔迷离的呻吟，以情感宣泄为主要特征的艺术手法逐渐使人厌倦。于是，筑堤防洪，阻隔非理性的情感蔓延，在平缓、宁静以致远的境界中发现真正的美，自然成了越来越多诗人和艺术家的追求。　　19世纪上半叶英国浪漫主义诗人约翰&济慈是唯美主义运动的先驱。他所倡导的“美的东西就是永恒的欢乐，美即是真，真即是美”的诗学观念奠定了唯美主义诗歌的基础。在法国，浪漫主义诗人戴奥菲尔&戈蒂耶是唯美主义理论创作的“始作俑者”，被认为是浪漫主义向唯美主义过渡的探索先锋，他吸取了声势浩大的浪漫主义运动的经验，明确提出了“为艺术而艺术”的创作口号。就19世纪整个欧洲唯美主义艺术创作而言，真正的代表人物是奥斯卡&王尔德。他是唯美主义理论创作的实践者，又是唯美主义理论的吹鼓手，其对英国唯美主义思潮及创作影响深远，比尔伯姆就曾诙谐地说，“美存在于1880年以前，但王尔德使它问世了”。　　王尔德生活在维多利亚时代后期，上流社会已呈现出伪善、浮华、堕落的生活方式，社会的不公引发血腥的反抗，这些社会的场景早已成为这一时期批判现实主作家创作的主题。对于现实主义以社会道义为担当、以塑造“丑”的形象为突破点，对时代的精神进行解剖与反省的创作理念，唯美主义者全然无法接受，正如王尔德在小说序言中所言：“19世纪对现实主义的憎恶，犹如从镜子里照见自己面孔的卡利班的狂怒”，“艺术所真实反映的是观众，而不是生活”。除了表露了他反对现实主义对现实丑的暴露，和主张艺术并不反映生活之外，其对唯美主义与现实的关系表述也栩栩如生。　　王尔德的创作没有以鞭挞资本主义社会的丑恶为己任，没有高呼自由、平等、博爱之口号，没有进行精神的教化和救赎，而是高举“为艺术而艺术”的大旗，对纯粹美的境界进行阐释，对形式美展现不懈的追求。《道林&格雷的画像》完美体现了其艺术精神，成为唯美主义的经典之作。《道林&格雷的画像》就客观内容而言，可以说是维多利亚社会的墓志铭，但其凸显的是艺术想象之美、形式之美和语言之美。王尔德说：“所有那些对艺术的呼吁，要求它与时代的进步与文明更加和谐，要求它成为人道之声的传声筒，要求它‘担负一种使命’，都是应该对大众提出来的。艺术完成了美的条件，也就完成了一切条件；应该是批评家教给人民如何在这种艺术的宁静中找到自己暴风雨般的激情之最高表现。”　　三 《道林&格雷的画像》的主题艺术　　《道林&格雷的画像》是王尔德代表作，也是他美学思想集大成之作。故事围绕着年轻漂亮的主人公道林展开。俊美的道林立即激起画家贝泽尔的艺术想象力并成了画家最喜欢的模特，贝泽尔为他画的巨幅肖像使得道林意识到自己俊美异常。新结识的朋友亨利勋爵对其青春、美丽的赞扬又使得他意识到青春易逝，美貌难恒，于是他表示愿用灵魂做交换，永葆自己的青春俊美，而让画像代替他承受岁月的痕迹。他的愿望奇迹般得以实现，在亨利勋爵的不断影响下，道林成了新享乐主义的实践者。他爱上年轻的女演员西比尔&韦恩，结果他的粗暴导致了西比尔的自杀，对此他不仅不自责，反而把这一悲剧事件当成浪漫故事。追求享乐成了他生活的唯一目标，许多接近他的人也都因为他堕落、放荡的生活方式而变得或名声狼藉或身败名裂。就这样，他一直过着双重生活，二十年的岁月流逝，但他看起来仍然是那个俊美、纯洁的青年，尽管他干尽了腐朽堕落的勾当。但其画像却布满累累恶行，最后当他想用刀破坏掉他罪恶的唯一证据——画像时，刀子却插进了自己的胸膛，而画像又恢复到了它当初的完美状态。　　《道林&格雷的画像》所要揭示的主题就是艺术和生活的关系：生活是丑陋的，艺术终将战胜生活；艺术和美，是永恒至上的。道林之画像代表了艺术本身，道林则是生活的言说者。生活中的道林是美丽的，而道林意识中的画像却在一天天变丑变老；画像是道林灵魂堕落的写照，其外表与内心是背道而驰的。在创作者的隐喻理念中，画像是道林&格雷邪恶内心的外化，画像本应该是静止的实物，岁月不应留痕，但却随道林的劣迹增多而变得越来越丑，这一反常的主题所要揭示的正是作者的艺术理念：艺术越是反应现实生活，就越是远离美。在小说中，道林以画像作为人生的尺度，经过反复不断地挣扎，最终在矛盾中将匕首刺向自己，消灭了自身肉体的生命，画像却屹立在原地，依然保持着原貌，预示着艺术只能超然于生活之上才能表征其中之美，才能体现其本质的无功利性、无目的性，而这正是王尔德所倡导的生活模仿艺术的体现，即“生活模仿艺术，远胜于艺术模仿生活”。 　　四 《道林&格雷的画像》的唯美主义特征　　《道林&格雷的画像》被誉为不朽的唯美主义的经典之作。在内容方面，《道林&格雷的画像》是维多利亚后期混沌的精神生活的墓志铭；在艺术手法方面，它更突现的是其想象美、形式美和语言美。在唯美主义思潮层面，作品从三个人物层面予以诠释：　　第一，精神之美，超越实体；源于生活，高于生活。小说中贝泽尔是给道林画像的画家，是典型的唯美主义者。他对艺术的追求达到了痴狂的地步，以至于整个人都显得木讷无神，从见到道林的一刹那起就感受到了他的美的震撼力。他全身心投入到画像的创作中，继而对自己的作品欣赏有加、如痴如醉。道林的外在美与画像之美成了支撑他生活的唯一信念，精神层面的美感占据了他的内心世界。他发现了道林的美，同时创造着美，更重要的是他追求着美，所以当亨利出现之后，道林的反常让贝泽尔懊恼、失落，甚至绝望。贝泽尔不愿将画像展出，这是出于唯美主义者主张的无功利性，他不想用艺术换取金钱、名誉，只当作礼物送给道林，他注重的只是“形式”或者说美的瞬间，和道德完全无关。这一角色对于美的感受与失落正是王尔德唯美追求思想的折射。　　第二，反叛传统，标新立异；生活模仿艺术，却胜于艺术源于生活。亨利勋爵体现的是王尔德所说的外界看到的那个玩世不恭的形象。现实中的上流社会中的贵族和小说中的亨利生活方式确有相似之处。维多利亚时代后期处于社会转型时期，充斥着道德的虚伪，泛商主义、功利性色彩极为浓厚，王尔德站在对这一切的批判立场上身体力行地实践着唯美主义的艺术理念：思想上，他认为在这个时代，只有美的艺术，才可以使人欢乐，美的殿堂无非是他和唯美主义的又一个理想之国。小说中亨利勋爵的举止言行正是这一形象的幻化：行动上，亨利勋爵经常穿着衣领宽松、镶着黑穗的天鹅绒紧身上衣，长丝袜和平绒灯笼裤；社交方面，他以机智俏皮的语言博得人群的注意。在艺术的角色分配层面，他以玩世不恭的人生信念扮演着唤醒道林“恶”的角色，以快乐为生活的准则，竭力满足人性的本能要求和欲望的冲动，这让很多传统守旧的人觉得新鲜或者异常。在亨利看来，倡导理性是时代病态的追求和虚伪的理念所致，人性本能的释放应该成为艺术的至高境界，这与20世纪初期弗洛伊德所创立的“力比多”的心理剖析理论不谋而合。　　第三，艺术与道德势不两立，艺术不应承载道德的说教功能。主人公道林自身是王尔德唯美主义思想的具体展现。道林的形象包含艺术和生活的关系，艺术和道德的关系，艺术和时代的关系等。这主要体现在道林和画像的二元对立关系上，画像是画家对道林美貌和青春的直观再现，同时也灌注了自己对艺术和美的崇高感悟；然而当道林意识到自己的美之后，却在亨利勋爵的引导下，萌发了“恶”的邪念。随着灵魂堕落和邪恶欲望的不断增长，作为镜像式的反映的画像变得越来越丑了，这便是艺术反映生活的隐喻。另一方面，画像随着道林的堕落而变化，预示着生活对艺术的损害和扭曲，因为在唯美主义者看来，艺术越是反映现实生活，就越远离美的标准。画像的变化，象征着王尔德对艺术和道德的势不两立，因为道林始终是为了获得永恒的美而出卖良知的。画像正好象征着那种良知，道林最后要“杀”良知反而杀了自己，这是另一组矛盾或者说作者关于道德与美的关系的深层次思考。　　综上所述，小说中的三个主要人物的形象都蕴含了丰富的唯美主义美学特征，传递着同一个主题：艺术必须远离道德的说教，源于生活，高于生活。在王尔德看来，艺术不会模仿生活，而且能战胜生活的丑陋；艺术是超越道德，甚至是非道德的表现。在现实层面，艺术和时代相对抗，不以唤醒时代的精神价值为取向，确有随波逐流的倾向，滑落到颓废的境地。唯美主义思潮在欧洲社会思潮的大潮中虽属昙花一现，未能赶上现代主义的滚滚洪流，但其连接传统与现代的思潮时，发挥着不可忽视的纽带作用。它在强调感性，崇尚本能和追求主客观、内容和形式的统一等方面融合了唯美主义与现实的关联，而在作者—作品—生活三者关联的处理上，又显示了唯美主义和现实主义的姻缘相接。复杂性正是唯美主义短暂一现，却演绎着承前启后的价值所在。　　参考文献：　　[1] 宫昀：《王尔德〈道林&格雷的画像〉中的唯美主义体现》，《考试周刊》，2008年第11期。　　[2] 来安方：《英美概况》，河南教育出版社，1985年版。　　[3] 李桂荣：《王尔德唯美主义的渊源》，《河南师范大学学报》（哲学社会科学版），2007年第4期。　　[4] 奥斯卡&王尔德，孟宪华译：《道林&格雷的画像》，青岛出版社，2004年版。　　[5] Oscar Wilde.The Picture of Dorian Gray，青岛出版社，2003年版。　　[6] 奥斯卡&王尔德，赵澧、徐京安译：《唯美主义》，中国人民大学出版社，1988年版。　　[7] 王佩兰：《英国文学史及作品选读》，东北师范大学出版社，2006年版。　　[8] 吴伟仁：《英国文学史及选读》，外语教学与研究出版社，1988年版。　　作者简介：徐勇，男，1976—，湖北公安人，硕士，讲师，研究方向：英语语言文学，工作单位：湖北第二师范学院。
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1、生命，其实就是一首意味深长的歌谣，就是一首耐人寻味的诗歌。
2、爱情就如一杯牛奶咖啡，香香地飘在外面，甜甜地浮在表面，酸酸地含在里面，苦苦地沉在底面，模模糊糊地把你倒映在咖啡里面。
3、别以为不经常见面，感情就淡了。
4、不是路已走到尽头，而是该转弯了！
5、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
6、当年相知未回音，空叹年华似流水。
7、华丽的转身、华丽的落泪、华丽的说、不爱你。
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