《中国庭园记》叶广度 著当代中国出版社　　文 史　　周公度　　《中国庭园记》　　叶广度 著　　当代中国出版社　　庭园是心的外化。　　不同的庭园映照不同的心性。陶潜“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，谢灵运“罗层崖于户里，列镜澜于窗前”。每个时代的庭园也是如此，先秦的高台、魏晋的楼观、南北朝的山园、隋唐的禁苑、两宋的私人宴集之区，庭园在此成了时间迁移的印记。两宋关于庭园的名篇著述甚多，然多为造园必需的一面或略记。至于明末，则有造园专家计成所著的《园冶》，世界造园史上著名的一总之作。是书被日本学界誉为“夺天工”。　　《园冶》一书将中国庭园的营造上升为理论。举凡相地、立基、墙垣、铺地、掇山、选石、借景，等等，实践与具论，无不扼要述及。自此而后，在计成的总论之上回溯中国庭园，风格的变化观察得更为明显。秦汉的实用，魏晋的田园，隋唐的山水，两宋的自然，明清而后的尔工尔精至于繁复。标尺垂范，《园冶》之后，便少有类似的著述了。　　民国是中国古代建筑系统研究的白银时代，以营造学社为中心，许多学者的工作都是开创性的。叶广度著《中国庭园记》，始于1929年自日本考察归来，刊布于1932年底。作为一部首次系统介绍中国庭园美学的小书，他并未按中国庭园演进的轨迹论述，也并非立意为世人提供营造现代庭园的图文范本，缘起也只是其中的一小部分，他的重心在于梳理王侯、士绅的庭院、别墅对“国民”的意义。在更为宏阔的境地，试图为中国的庭园美学得出其简约规范，亦即可广为人知的通俗建筑学的意匠标准。　　他有一个观点，文学是诗人在自然之美与庭园之地间往来感慨寄兴的产物；而庭园又是他们理想中的必然归宿。所以，他将中国古典文学上的几个概念，来涵容园林设计的美学。“清淡、优雅、静秀、冷逸、超洁”十个字，五个词语，中国庭园美学的概念焕然而出。几个词提供了十种具体的审美方式。　　整部《中国庭园记》结构开阔，脉络舒朗，仿佛一部大书的纲要。与营造学社其他同仁的建筑学背景不同，叶氏在现代学术理念的框架下，行文更多体现了文人的特点。书中例证，实际的庭园遗存之外，他多着眼的是中国古代典籍中的文学作品，尤其是诗；其次，取证于绘画作品，微细至画上题跋；再次，方从笔记、小说中找寻资料，甚少从史料中爬梳。土围楼_在线百科全书查询
土围楼_在线百科全书查询
)客家人的传统居所――客家围屋，又称土围楼。主要分布于粤东、粤北、东江流域和环处珠江口的深圳、香港等地，其内涵丰富，形式多姿多彩，是珍贵的历史文化遗产。粤港地区的客家围屋，大体可以分为15种类型，其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具地方特色。土围楼多选择山清水秀的地方建造， “罗层崖于户里， 列镜澜于窗前” ， 建筑融合于景境之中， 景色收纳于户牖之内。建筑布局呈中轴对称， 由上而下， 层层迭落， 主次分明， 古朴庄重。建筑造型一般坐北朝南， “抗北顶以葺馆” ， “瞰南峰以启轩” ， 冬暖夏凉， 采光充足。既综合利用自然条件， 又融山光水色于一体， 在承传汉民族源远流长民居建筑优良传统的基础上， 创造出了具有客家民俗风格的独特意境。土围楼主要有方楼和圆楼两种造型， 形同城堡， 厚实坚固。它就地取材， 以土、石、砖、砂、木材为主要材料， 一般用粘黄土掺上细砂、石灰等， 用糯米饭、红糖增加粘性， 串以竹片、木条做骨， 逐层夯实成墙体， 加上梁、桁、角等相互牵引， 成为一个富有弹性、整体性能良好的建筑体。外围土墙厚达１ 米以上， 一、二层都不开窗， 三层以上也只开小窗。通常全楼只设一个大门出入， 门上设水槽， 从二楼可以往下灌水， 以防火攻， 楼顶层四周有的还挑出“楼斗” ， 用于眺望或往下射击， 防盗匪、防野兽、防火、防水等功能相当完备。土围楼多数建于明清年间。早先的土围楼一般为单层， 以后增至三四层， 多的达到了五六层。每层高约３ 米， 约有３０ 间房屋， 每层的房间结构及面积大小大致相同， 而且均朝天井设一门一窗， 利用楼内天井采光通风和调节四季阴阳。楼的东、西、南、北四个方向都有楼梯通向各层， 每层楼都设有门厅一间， 二层以上内圈设“走马廊”联系各个房间。房、厅的位置不同作用也不同。底层一般作厨房、膳厅、会客室及放置农具的杂间； 二层作粮仓； 三层以上通风采光良好， 多用作卧室； 楼下的大厅是全楼的中心， 是宗族议事、婚丧喜庆、宴请宾客以及接待亲朋好友或举办其他大型活动的公共场所。有些大的土楼还在楼内修建学堂， 让土楼里的孩子从小接受良好的教育。土围楼的前后一般都留有空地， 用以建造花园、鱼塘、晒谷场及厕所、牛栏、猪舍等。一座土楼集中居住着几十户， 甚至上百户人家， 是一处热闹的住宅区， 也是一个社会的缩影。人们在其中和睦相处， 相亲相爱， 互相帮助， 洋溢着亲密团结的气氛。最近，客家梅州地区申报世界文化遗产名录的“花萼楼” “泰安楼” ， 是土围楼的典型代表。方形围楼有多种形式，如闽西式方形土楼和粤北的方形碉楼等等。方形围楼又有正方形和长方形之分。“闽西式方形土楼”，是指用数层高的夯土墙四周围合，围内各层多为木结构的通廊式住房，中心成形一个矩形内院的夯土建筑，它对外封闭、对内敞开，庞大的外观，如同一座坚固的土堡。这种方形围楼在与闽西邻近的广东饶平、蕉岭、大埔、丰顺有零星分布。方形围楼有多种形式，如闽西式方形土楼和粤北的方形碉楼等等。方形围楼又有正方形和长方形之分。“闽西式方形土楼”，是指用数层高的夯土墙四周围合，围内各层多为木结构的通廊式住房，中心成形一个矩形内院的夯土建筑，它对外封闭、对内敞开，庞大的外观，如同一座坚固的土堡。这种方形围楼在与闽西邻近的广东饶平、蕉岭、大埔、丰顺有零星分布。圆形围楼犹如“天上掉下来的飞碟，地下冒出来的蘑菇”，真可谓鬼斧神工。这种环形的土楼，也有人称之为“寨”。圆形的布局、高大宏伟的气势，堪称世界民居奇观。圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种。土楼的直径由几十米至上百米不等。圆形土楼与方形土楼一样，分布在与闽西邻近的粤东大埔、饶平、蕉岭、丰顺一带，土楼内房舍结构多为单元住房。圆形围楼犹如“天上掉下来的飞碟，地下冒出来的蘑菇”，真可谓鬼斧神工。这种环形的土楼，也有人称之为“寨”。圆形的布局、高大宏伟的气势，堪称世界民居奇观。圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种。土楼的直径由几十米至上百米不等。圆形土楼与方形土楼一样，分布在与闽西邻近的粤东大埔、饶平、蕉岭、丰顺一带，土楼内房舍结构多为单元住房。半月形围楼主要分布在与闽西交界的广东大埔、饶平等地。饶平的饶洋、上饶、上善数量最多，其次是大埔的桃源，梅县东部也有零星分布。半月形围楼，外形与兴宁、梅县地区的围龙式围屋的后围相似，有的以两个或三个半月形重叠，高二层，第一层为单元式住房，围与围之间有宽约数米至十余米不等的巷道。粤东半月形围楼多见单围，半月形内环广场中间建有二堂或三堂式的祖祠，前面照例有禾坪、池塘。亦有环内空旷的半月形围楼，空地作为晾晒东西和举行活动的空间。椭圆形的客家围楼，据深圳博物馆黄崇岳、杨耀林先生调查，发现六座。饶平饶洋蓝畲村的泰华楼，与“闽西式”通廊房结构的圆形土楼相比，在外形上有所变化。兴宁黄陂石氏中山公祠、罗岗刘氏恒丰楼和大埔湖寮黄氏中宪第，外形虽呈椭圆形（中山公祠为“螃蟹形”），但其用材、建筑结构与“闽西式”圆形土楼有很大的差异，平面布局与围龙式围屋比较接近。八角形围楼，是方形、圆形土楼的综合体，其建筑方法、用材和建筑结构与圆形土楼最为接近，而其施工难度要大得多。建筑这种多棱角的楼宇，就居住使用面积和舒适便利等方面与方形、圆形土楼相比，看不出其有优越性。这可能与风水有关。八角形土楼仅在广东饶平发现两座，其中三饶南联村道韵楼内的黄氏居民，操潮汕语，但他们认同其祖先是客家人。围龙式围屋的分布，以客家聚居腹地兴宁、梅县为中心，向周边辐射，衍播东江流域以及环珠江口的深圳地区。围龙式围屋是广东客家民居中数量最多，规模宏伟，集传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理、哲学思想、建筑艺术于一体的民居建筑。 围龙式围屋的主体是堂屋。所谓堂屋，即中轴建筑为方形厅堂，最少的为二堂，一般三堂，堂与堂之间以天井相隔，上敞堂为祖公堂，中堂为议事厅，下敞堂进深小，呈长方形，为门厅。堂屋两边有衬祠，一般以巷径隔出明间、次间、梢间和尽间。堂屋两侧为横屋，后面建半月形的围屋连结横屋，半月形内为花头。有二横一围龙，四横二围龙……，最大规模的为十横五围龙。围龙式围屋多依山而建，前低后高，突出中轴堂屋，蔚为壮观。门前为禾坪，前有低矮的照墙和半月形的池塘。围龙式围屋整体呈圆形，犹如阴阳两仪的太极图，寓有天圆地方的意义。有一部分围龙式围屋，出于防御的需要，在外横屋前后建碉楼，碉楼往往高出堂屋一层，故又称之为“四角楼”或带四碉楼的围龙式围屋。围龙式围屋围数的多少，取决于家族的发展状况和地形位置等因素，一般在初建时仅一围，以后不断增加。分布于粤东北地区的四角楼，与“闽西式”方形土楼和赣南“土围子”有着渊源传承关系，更突出其防御功能。四角楼的主要特点是方形（更准确地讲是长方形）围屋四角加建碉楼。四角楼的外形和内部结构变化多端，粤东与粤北两地又有各自的特点。 粤东四角楼一般中轴为堂屋，以三堂居多，左右横屋和上堂外墙相连成围，四角建高出横屋和堂屋一至二层，即二至三层的碉楼，碉楼凸出檐墙一米多。正面三门，中间（堂屋）为大门（正门），左右两侧横屋为小门（侧门），门前与围龙式围屋的布局相同，照例有禾坪、前护墙、半月形池塘。禾坪两头建出入“转斗门”。有些四角楼中间不建堂屋，形成大空间，四周杠屋环列，这种布局有利于防卫，如兴宁岗背“躲世围”，当地传说，每逢战乱或闹匪，附近村庄的居民迁入该楼躲避固守。粤北和河源四角楼更富于变化，除碉楼顶装饰呈各种锅耳状外，有带二碉楼、四碉楼、六碉楼或八个碉楼和一望楼者。堂横式围屋，其基本结构在中心轴线上为二堂（厅）或三堂，最多者达五堂，两侧加横屋。这种传统屋式粤东客家人称之为“府第式”，福建称为“五凤楼”。此类住宅对地形适应性强，比较适合人们聚族而居、几代同堂的风俗习惯和生活方式，因此分布地域广、数量多。它与围龙式围屋的主要区别在于后面不带花头和围龙，突出了客家民居的平面结构与特点：保持中原地区四合院、殿堂式结构组合特色，即厅堂、天井、天街、禾坪、池塘等配套成为一体，既完整，又实用。堂横式围屋的造型特征，是以中轴线上的敞厅堂、敞廊和天井构成三位一体的厅井空间，左右有平衡对称的厢房，无论是中轴或横屋，均以“四架三间”为基本构图，横屋偶数对称。整座楼宇的造型前低后高，突出中轴，堂屋高横屋低。由于整体结构高低有序，屋顶瓦面层层错落，成叠式瓦面，一般为五叠，一层层的瓦顶瓦檐有如五凤展翅，故有人将其称之为“五凤楼”。杠式围楼是客家民居中较为简单的一种类型，因其纵向排列，山花朝前，故称杠式围楼，又因纵列式横屋如同轿子两侧之杠杆而得名。杠式围楼最少有二杠，多至八杠。在杠式围楼中，堂屋被夹在杠与杠之间，显然夸大了“杠”，缩小了“堂”，抬高了“杠”的高度。但在平面布局上，堂仍具有决定朝向的作用，而且必须正对大门。杠式围楼与围龙式围屋在建造原则上有所不同。围龙式围屋是先建堂屋，后建横屋和围龙，随着家族的兴旺不断向外扩展。而杠式屋的建筑原则是，根据经济条件，首先建造最简单、实用的杠屋，留出空间待经济条件许可后再建造祖堂。 另一因素是受到风水地理的影响和限制，风水先生根据阴阳五行测算建造屋式，如梅县白宫丘氏大夫第“牛角屋”，本是六杠屋，根据山形，在边杠屋末端加建围龙，围龙仅包一半，并未围拢并且在堂屋后檐墙两侧挖圆形水井象征牛眼，成了“牛角屋”。杠式围楼，在粤东的梅县、大埔分布较多，其他地区也有零星分布，香港地区的杠式围楼多在形式上有变化，而且小巧玲珑。城堡式围楼，外墙用“三合土”夯筑或青砖垒砌，是东江流域和深圳、香港客家民居的一大特色，是堂横式围屋、围龙式围屋和四角楼的综合体，并吸收了广府民居的优点发展起来的。在平面布局上保留了兴梅客家民居堂屋、横屋、禾坪、月池、转斗门的主要结构，四周被二层围楼包围起来。有些围楼在保留四角碉楼的基础上，在后围中央增建“望楼”，望楼是全楼的最高点。围楼顶层周围建成通廊“走马楼”。 围楼外部装饰有两大特点：一是四周檐墙上建女儿墙，檐额用青砖砌作数层菱角牙子；二是碉楼、望楼顶端两侧（山花）大都做成“锅耳”状，并有挑头装饰。内部结构的建筑形式有较大的变化，围楼四周（前排称倒座）是二层或三层高的单元式住房，内低外高，通常是一厅、二房、一天井、二廊。堂屋、横屋多为二层高的单元式房间。正门楼占一单元，进入大门穿过门厅为天街，天街将围楼和堂屋、横屋隔开。有些大门内建仿牌坊式建筑，上有灰塑图案和石刻。围村，就是将一个村庄用围楼或围墙围拢起来，故有人称之为“寨”。围村深沟高垒，固若金汤，显然是出于防御的需要。客家围村的分布主要在客家人与潮汕人或广府人的临界点或杂处地。在粤北和深圳、香港地区有较多的实例。深圳的客家围村，既受广府围村的影响又保留了客家民居的传统。主要特点是横纵成行成列的房屋，四周被围楼或围墙包围起来，平面呈方形，四角设碉楼。围内的住房多为单元房，有斗廊式或“大齐头”（一厅一房）。单姓围村在中轴线上设祖公堂，而多姓围村则各有祖堂。大门口有禾坪和池塘，这是与广府围村的主要区别之一。 客家围村有的呈方形，有的呈不规则的圆形。围内房屋有的排列有序，有的比较凌乱。此外，围村内的住房有单间式的，也有堂横屋和单元式的，还有一间房中间建隔墙成了套间或“背靠背”前后开门的，形式多样。而粤东丰顺建桥围村则四面环水，围内是一座座独立的堂横屋。在粤东、粤北以及河源、惠阳、深圳和香港等地区所见的客家碉楼，大都与围楼、围龙屋或“斗廊屋”结合在一起，且多为四角楼。惟独在粤北始兴等地区可见独立存在的大型碉楼，建筑占地面积200～400平方米不等，有四五层高。碉楼内有天井和水井（少数无天井），有的还设有祖（神）堂。每层楼均为通廊式单间房，有木楼板和走廊。外墙用大卵石和青砖砌筑，厚1米有余，特别坚固。全楼只有一个大门，条石门框，内装铁皮木门、木杠、铁栅等四五重屏障，门上还有防火水槽，真可谓固若金汤。一个村可建几个互为犄角的碉楼，以保护全村的安全。遇有匪贼或战事，村民们便扶老携幼进驻碉楼。这也是粤北客家建筑文化中的一绝。中西合璧式围楼的建筑年代较晚，最早在清代末期，但大都是20世纪二三十年代以后的产物。漂泊海外的客家游子们在国外经商致富，不忘故土，眷恋民族的传统生活，荣归故里后置田建屋。他们受到南洋各国及西洋文化思想的影响，采用传统的围龙屋或堂横屋的平面布局，局部稍作改动，如有些屋式将弧形的围龙和花头部分变成了长条形、直线形，横置如枕，当地人称“枕头屋”，如梅县南华又庐、万秋楼、联芳楼等。门窗、厅堂加之西式装修，特别是增设阳台的做法，使古老深沉的传统建筑焕发出清新的气息。所谓自由式，是指没有明显的布局规律的一类客家民居形式。屋主人从自己的主观愿望出发，并结合财力和用地情况，建造居住舒适、外形美观而又符合客家传统民居风水学中阴阳五行理念的建筑。香港地区客家围屋的形式主要有堂横屋、杠式屋、凹字形排屋以及城堡式围楼和中西合璧式围楼等。 客家人较集中居住的新界北区以及元朗大旗岭、八乡、十八乡等以杠屋、凹字形排屋最为常见。杠屋小型化，仅见单杠和双杠二式。单杠式在距前檐墙数米处建与前檐墙等高的围墙，围成前院，开侧门出入。凹字形排屋以新界北区分布最广。所谓“凹字形排屋”，即以多单元“锁头屋”连结而成。中西合璧式围楼以崇正新村最为集中。城堡式围楼仅见沙田山厦围一处。柴湾罗屋是吸收广府居住文化较为典型且年代较早（清康熙年间）的斗廊屋。元朗阴华居、岭梅庄和杨家村年代较晚，均建于清末，它们是典型的粤东式堂横屋。荃湾陈氏建于清乾隆年间的三栋屋，形式较为特别，它的平面布局是介于堂横屋和城堡式围楼之间的一种形式。
相关分词：浙江Ｉ：业人学ｆ『！；｛十学何论文；近年米，濉州１１以“Ｉ，‘ｉ，Ｊ‘溶、ＩＩｉｌ弋；温州地区现存还比较完好、目．有保护价值的古民居和；在所有温州古民居、古村落中，楠溪江的古村落是最突；２．３中国传统窗饰概述；由于史料记载及作者理论研究能力有限，此章节对传统；２．３．１窗的起源与发展演变；窗的起源可追溯到原始穴居和半穴居时代；（１到２．５，２．６曲安、Ｉ，坡
浙江Ｉ：业人学ｆ『！；｛十学何论文
近年米，濉州１１以“Ｉ，‘ｉ，Ｊ‘溶、ＩＩｉｌ弋胼的Ｊｒ发利川和保护越水越哦视。捌统汁，从１９９０年Ｊｌ：始，２０个ｔＩ，温州Ｉ柑符地投入１１ｉｌ弋脶村落修缮资金３９Ｓ２／ｊ‘元，修缮。Ｊ．‘【℃Ｊ舌１９｝｛幢。然ｉ（Ｉｊ，温州古民居多为砖、石、木构筑的建筑，有人居住的民居保持得较好，而无人居住的房屋由于疏于管理和打扫，大部分显得异常潮湿、霉味很重，后院杂草丛生，部分院墙已坍塌。
温州地区现存还比较完好、目．有保护价值的古民居和近现代代表性建筑将近３０００处，存量及保护价值都位居全省前列。这些古民居大多建于明清及民国时期，部分还保留着民国初年中西合璧的特色。
在所有温州古民居、古村落中，楠溪江的古村落是最突出的代表，１９９９年８月已被建设部列入申报世界文化遗产预备清单。楠溪江流域古村落数量众多，有５（）多个，其中最为典型的有苍坡、芙蓉、岩头、豫章、花坦、莲溪、林坑等，个个都是捌有民居、宗祠、亭台、池榭、书院和寨墙等功能齐全的传统小社会，几个村落选址ｊ可以同时借山水而设置，这在国内村落建筑中是比较罕见的。这些散落在楠溪江中游两岸的古村落群，目自，Ｊ．尚存留有较完整的宋式村貌、明清建筑及其文化习俗，其建筑风格背后的文化心脉，凝结着历代文人学－ｊ：、民ｌ、白Ｊ匠人独特的智慧和劳动。
２．３中国传统窗饰概述
由于史料记载及作者理论研究能力有限，此章节对传统窗饰的概述以中国为主要范围。
２．３．１窗的起源与发展演变
窗的起源可追溯到原始穴居和半穴居时代。古代文献《礼记?礼运》提供了早期人类住房的资料：“昔者先王，未有宫室，冬则尽营窟，夏则居槽巢。”营窟指挖在地下的居穴，槽巢指用木头在树上筑成的巢室。考古学家在北京房山周口店发现的早期“北京人”居住的山洞，这是距今五十力．年６仃原始人类的房屋，可以想象出，当时山洞的上部应该是覆盖着树枝杂草制成的顶盖，这种可以移动的顶盖便是屋顶的雏形。人们为了方便上下出入以及通风采光，在顶盖处留出一缺口，兼具了门与窗的双重功能。
（１到２．５，２．６曲安、Ｉ，坡遗址住犀复原想象图）
（图片米源：《中国占代建筑史》，中国建筑ｌ：业山版社，刘叙杰，２００６．９，Ｐｇ：１２）半穴居住屋演变成原始地面建筑后，房屋的围护结构便分化为墙体与屋盖两部分。丌在墙上的窗为“牖”，而安装在屋顶上的窗为“囱”。“囱”的原始样式一直保持到商周时期。“囱”虽然满足了房屋排风、排烟和采光的基本要求，但难以避免雨、雪的侵袭。于是，出现了双坡屋架的形式，这使得排烟、采光的洞口有条件置于房山尖上，这就是“牖”。牖的产生在很大程度上解决了房屋的防水问题，见讧Ｅ了古代建筑通风技术的进步。
春秋战｜翻时期《淮南子?说山训》一书对窗的功能和大小有过一段明确描述：“受光于隙，照‘隅；受光于牖，照北壁；受光ｒ户，照室中无遗物”。又说“十牖牛丌，不若一户之明９９ｏ由此可以看出，春秋战国时期的窗的面积很小，也十分简陋。
随着对通风采光需求的不断增强，通风口的面积被越丌越大，数量也越来越多，当墙上出现了较大的采光通风口时，真『Ｆ意义的窗便诞生了。在漫长的演变过程中，“囱”逐渐分化成天窗和烟囱，“牖”也发展成檐下的通风窗。
汉代崇尚厚葬，人们以真实建筑为准，烧制了缩小了几倍的陶器模型作为陪葬品。从大量出土的建筑模型中，可见早期建筑的具体形象。汉代的窗饰一般设在门的一侧或两侧，有的门上部还会设置横窗，应是“啖电窗”和“横披窗”的前身。汉代窗棂式样以斜方格为主，也有十字交叉、『Ｆ方格、锁纹等，同时ｍ现了直棂窗。直棂窗就是窗框内等距离地安置多根木栅，它大大增加了窗的面积，是窗演变过程的一次重大进步。
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（图２．７，２．８汉幕中明器上的窗饰）
（图２．７蚓片来源：《户牖之美》，二联㈨占，楼庆阳，２００４．６，ｐｇ＂４）
（Ｉ纠２．８图片米源：《传统建筑装修》，中国建筑Ｉ：，Ｊｋ＇ｄｌ版社，＝ｆｉ其均，２００６．１１，Ｐｇ：６）魏晋时期，直棂窗大量出现。许多宅院围墙上设置成排的直棂窗，房屋墙上也多设直棂窗，形式逐渐：＃富。唐代房屋空问宏大，窗的面积也随之增大，并产生了启闭功能，从而使得建筑通风采光的条件有了较大的改善。从唐代遗存下来的两座大殿――ＩｌＪ西千Ｉ．台县南禅寺人殿和佛光寺大殿，以及河南脊封会善寺净减禅师塔，陕西西安唐懿德太子墓壁丽中建筑的样式，可见直棂窗在唐代是Ｉ‘分盛行的。
（图２．９山曲无台县南禅寺人殿直棂窗）
（图片来源：《户牖之艺》，清华人学山版种，楼庆州，２０１１．４，Ｐｇ：６）
南朝诗人谢眺诗云：“辟牖期清旷，丌帘候风景”，文人谢灵运在《山居赋》写道：“罗层崖于户早，列镜澜于窗前”，建筑融合于景境之中，景色收纳于户牖之内，窗在其中起着重要作用，并且人们丌始追求窗的装饰艺术。
宋至辽会时期，窗的形制同趋成熟。窗的式样变得丰富，格子窗得到广泛应用。宋代朝廷为总结前人的经验，并规范当时的建筑施工，制定了我国第一部有
关建筑设汁与施工的术书――《营造法式》，它ｉ已载了宋代各类建筑从总体７髟象到各部分构件的大小尺寸、做法以及用工用料的数目。书中将建筑明确分为大木作（构架）和小木作（装修）。窗作为小木作（装修）的一个重要构件，式样、纹饰、名称被一一罗列其中，其中记载了版棂窗、破子棂窗、啖电窗和阑槛钩窗等四种窗的样式，这些应该是当时最具代表性的窗饰形制。横披窗也在这一时期得以相应发展。宋代手工业发达，样式丰富多变的窗饰，不仅使建筑立面增色，也使室内通风进一步改善。
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（幽２．１ｌ√㈦：谍藩㈧摊㈧∽；㈡㈣㈦ｊ＿＿；｜㈧㈧：∞一㈠㈠．㈡㈠㈧◇宋《营造法式》中的破子棂窗）一一÷．．－；．（幽２．１０未《营造法式》中的版棂窗）
（幽２．１０，幽２．１ｌ幽片米源：《户牖之艺》，清华人学小版社，楼庆曲，２０１１．４，ｐｇ：８）
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（幽２．１３阑槛钩窗）（图２．１２宋《营造法式》中的啖电窗）
（图２．１２图片来源：《户牖之艺》，清华人学山版社，楼庆阳，２０１１．４，ｐｇ＂８）
（图２．１３图片米源：宋《营造法式》）
啖电窗是以弯曲的棂条依次横向排列的，极富韵律感。阑槛钩窗是是一种内设槛窗，外设阑槛的复合型窗式样，由槛窗发展而来，丌窗后可依靠在栏杆上欣赏风景。
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（幽２．１４花坦村某宋代占Ｋ居平立面图）
（图片米源：中国【心居建筑丛Ｉ５?浙江【屯居，中国建筑Ｉ：业出版社，Ｊ。俊清杨新平，２０１２．５，
Ｐｇ：５５）
明清时期的槛窗工艺成熟，式样繁多，艺术品位高，是传统建筑建造的高峰期，现存品大多都来自这个时期的建筑。明代建筑破子棂窗已渐稀少，但园林中却常见，槛窗与支摘窗成为这一时期的主流。清代的仓库、厨房等次要配备建筑中常用的窗，发展成“一码三箭”式样。明清时期，在外墙上丌窗洞颇为盛行，明代计成的《园?冶》一书称之为漏明窗。
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