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世间所有相遇,都是久别重逢 后安意如时代,唯一能够扛起诗词赏析
开&&&&&&本：32开
页&&&&&&数：245页
字&&&&&&数：200千字
I&&S&&B&&N：7
活动内容：
1、满38.00元包邮；(快递)
包邮地区：上海市、江苏省、浙江省、安徽省、江西省、北京市、天津市、山西省、山东省、河北省、内蒙古、湖南省、湖北省、河南省、广东省、广西、福建省、海南省、辽宁省、吉林省、黑龙江省、陕西省、新疆、甘肃省、宁夏、青海省、重庆市、云南省、贵州省、西藏、四川省；
从 13:50:54开始，到 13:50:58结束
活动说明：满38包邮
售&&&&&&价：19.00元
原书售价：28.00元
品&&&&&&相：
配送方式：快递&&&&
上书时间：
商品分类：
详细描述：
商品名称：世间所有相遇,都是久别重逢:后安意如时代,唯一能够扛起诗词赏析(后安意如时代,诗词赏析大旗的作者!CCTV3电视散文之后,隐世才女白落梅震撼回归)作者：白落梅&ISBN号:&&7出版社：华文出版社商品类型：图书出版时间：印刷时间：【主编推荐】《世间所有相遇都是久别重逢》从佛诗佛词中精选数十首经典之作。以禅为经，以诗为纬，编织出一幅最为清丽的画面，其味也淡雅，其韵也悠长，其理也深刻，其句也通俗。以诗悟禅，禅机顿显，以禅入诗，诗意盎然。亦禅亦诗，亦诗亦禅，不尽禅韵，不了诗缘。隐世才女白落梅，以脱尘之笔，写红尘幻梦，以绝世才华，演化外玄机。纵情禅与诗，与普罗大众，共参禅理，共品诗情。&《世间所有相遇都是久别重逢》作者白落梅是CCTV3电视诗歌散文特约撰稿人，有大批的忠实粉丝。&《世间所有相遇都是久别重逢》文字空灵婉约，极富禅意，具有超凡脱俗直指人心的韵味。&《世间所有相遇都是久别重逢》解读史上最好的佛诗佛词，带你走进最轻松最诗意的佛学世界。&《世间所有相遇都是久别重逢》装帧精美，插图精致，配以最唯美的文字，给人以最美的文字享受。【内容简介】《世间所有相遇都是久别重逢》:那一世，你为古刹，我为青灯；那一世，你为落花，我为绣女；那一世，你为清石，我为月牙；那一世，你为强人，我为骏马。佛说五蕴皆空，可这红尘却总被诸多缘分填满。佛入红尘，红尘便是道场。隐世才女白落梅，以禅意写红尘，以佛法道人生，她从禅诗佛词中精选数十首经典之作，化云水禅心，入人间烟火。疲累之时，烦忧之时，不如泡一盏茶，走入这文字中，品静好人生。【摘要】第一卷&&春秋一梦&&心如明镜，不惹尘埃&&菩提本无树，明镜亦非台。&&本来无一物，何处惹尘埃？&&——唐o惠能&&一直以来都认为，红尘与佛界，只隔着一道门槛，槛内是禅心云水，槛外是滔滔浊浪。佛家信缘，所以这道门槛，离人很远，前世和今生的距离；也离人很近，只在一呼一吸间。许多人穷其一生，都无法抵达般若之门。许多人，一个低眉，一个回眸，就了悟禅意。六祖惠能，属于后者，一株菩提，一方明镜，注定了他一生禅宗的传奇。&&记忆中的六祖惠能，像是一枝端坐在云台的青莲，明心见性，自在圆融。在此之前，他和芸芸众生一样，是一粒漂浮在凡尘的微小尘埃。父亲早亡，与母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似蝼蚁。宿命早有安排，只给了他一场短暂的红尘游历，就挥手诀别。他的血液里流淌着佛性和慧根，于是在一次卖柴归家的途中，邂逅了《金刚经》，便与禅佛结下难解之缘。他深知，自己只是人间萍客，尘世风云万象，不过是看了便忘记的风景。他就这么轻易说别离，舍弃人生百味，从此五蕴皆空，六尘非有。&&他的离去，本无缘由，可后来我读《金刚经》，又隐约有些明白，一切来去，终有因果。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”一切法相，皆非实相本身，不偏执，不贪念，以空灵自在之心，应对一切，是为从容。经书卷末有四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此番意味，更见佛性。&&佛度有缘人，不是所有的人，手捧经卷，耳听梵音，就食髓知味，性空了悟。每个人，在滚滚尘浪中，都是远航的船，佛说回头是岸，可何处是你要停泊的岸？佛一定会说，世间风尘无主，莲台才是众生的归宿。难道将船只系在人间柳岸，就是执迷不悟？遍赏秋月春风，就是贪嗔欲痴？既是各有各的缘法，你禅坐蒲团，一盏青灯，一方木鱼，几册经卷，潜心修行，淡泊度日。我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。&&那些誓与红尘同生共死的人，被世俗的烟火呛得泪眼迷蒙，被风刀霜剑伤得千疮百孔，也不禁要怨怪起，人生多戏谑，世事太无常。他们感叹现实太残酷，所有的功利、情爱以及繁华的一切，都只是镜花水月的幻觉。自诩为可以经得起流光的抛掷，可以将这杯掺入了世味的浓茶一饮而尽，然而，一次简短的离别，一点人情的凉薄，就弄得他们措手不及。仓皇之际，只有选择逃离，在某个莲花开合的角落，寻找慈悲。&&那是一束菩提的光阴，有世人向往的澄净与平和，可以抚慰我们单薄的灵魂。当年五祖弘忍年事已高，急于传付衣钵，遂命弟子作偈以呈，以试他们的修行。神秀便作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能听后亦诵一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍知后，传惠能衣钵，定为传人。惠能修行年岁不及神秀，但他的偈语，更明心见性，不染尘埃。可见修行在于心，一切源于觉性和顿悟，心中无念，烦恼皆无。不是静坐于蒲团，敛心了空，才算是参禅。须知，在吃穿住行等一切寻常时候，皆可体会禅的境界。&&六祖惠能识自本心，达诸佛理。人生喜怒哀乐、生老病死皆已参透，他连自身的存在都已忘却，达到一种舍念清静的境界，也就是佛家所说的涅槃境界。这样的禅定和超脱，有几人可以做到？六祖惠能的偈语，真正悟得懂的，寥寥无几。但我们却可以在他的偈语中，摒除一些杂念，获得一点清凉。曾有几个僧者一起讲经，殿内时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动。争论不休时，惠能曰：“不是风动，亦非幡动，仁者心动。”可见，心动则万物动，于是体会到世间万般苦；心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。&&读《红楼梦》一章节，宝钗点了一出戏，戏中的一曲《寄生草》很见禅意。“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”贾宝玉听后，似有了悟，回去之后，也写一偈语：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”而黛玉读了，在后面加了一句：“无立足境，是方干净。”也因此，牵引出宝钗讲述六祖惠能参禅的故事，以及这首菩提偈语。后来宝玉跳出红尘，遁入空门，是真的醒透彻悟了。他的悟，经历过沧海桑田，深知昨日繁华只是黄粱一梦，梦醒，自知归去。&&六祖惠能不仅是为了个人参禅修佛，他的偈语，以及他圆寂后所留下的《六祖坛经》，皆为禅宗经典。他并非是主张红尘的你我，放下一切，选择遁世。只希望身处世俗的我们，以清淡自持，少一些执念，多一份禅心。这样，就免去一点世态浇漓，在寻常平庸的日子里，也可以和禅佛，共修一叶菩提。&&在碌碌凡尘，我们像是被命运囚禁的夜莺，披着华丽的羽衣，却永远飞不出茫茫黑夜。万物有情，有情者皆有佛性，以平常心处世，也就无谓残缺，无谓圆满了。我们也许只是一粒飘忽的微尘，无来无往；也许只是一杯平淡的白开水，无色无味；但最后，都只是一方土丘，被长满绿苔的岁月，覆盖了简单的一生。&&六祖惠能圆寂后，其真身不坏，至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。如同他的偈语，被一方端砚，一只素笔，写入经卷，然后历尽朝代流传，呈现在宣纸上的字，依旧黑白分明。他端坐蒲团，当头棒喝，心如明镜，不惹尘埃。我们也当身居红尘，淡然心性，清醒从容，自在安宁。&&茶缘，一个从容不惊的过客。&……&&【作者简介】白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。心似兰草，文字清淡。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。已出版作品《恍若梦中一相逢》《烟月不知人事改》。【目录】自序&第一卷春秋一梦&心如明镜，不惹尘埃&茶缘，一个从容不惊的过客&山水，那段宿命的前因&且看明月，又有几回圆&请和我，在红尘相爱一场&寒山，隐没了千年的僧踪&日月两盏灯，春秋一场梦&&第二卷三生石上&三生石上，姻缘几世&不辜负，世味熬煮的茶&剑舞落花，流水千行&云林深处，结一段尘缘&人间花木，莫染我情田&茫茫世海，广植净莲&放下包袱，即可成佛&&第三卷坐看云起&归隐南山，采菊东篱&山穷水尽，坐看云起&曲径通幽处，禅房花木深&枫桥，那场涛声是否依旧&情缘如幻梦，唯有妙莲花&明月松间照，清泉石上流&花雨满天，维摩境界&三生缘会，一夕修成&世间忧喜无定，释氏销磨有因&庐山，一场云林雾海的梦&&第四卷红尘道场&误入桃源，忘却人间万种心&一段风流事，佳人独自知&红尘是道场，烟雨洗楼台&湖上春光至，山僧闲往还&烟火浊世，栽种一株净莲&脉脉情缘，不与白云知&红尘陌上，一株招摇的小草&汝归沧海，我归深山&&第五卷镜花水月&深刻相逢，澹然相忘&高山插青云，碧水种莲花&红尘滚滚，世路且长&是几时，龙袍换成袈裟&春还在，人已天涯&镜花水月，转瞬即空&人生若只如初见&不负如来不负卿&一切有情，都无挂碍&渡口，一场淡淡的送别&&第六卷隔世红颜&万顷河山，当是黄粱一梦&雨中秋菊，循香而落&身在空门，怎奈凡心依旧&太高人愈妒，过洁世同嫌&绣户侯门女，独卧青灯古佛旁【精彩内容】第一卷&春秋一梦&心如明镜，不惹尘埃&菩提本无树，明镜亦非台。&本来无一物，何处惹尘埃？&——唐？惠能&一直以来都认为，红尘与佛界，只隔着一道门槛，槛内是禅心云水，槛外是滔滔浊浪。佛家信缘，所以这道门槛，离人很远，前世和今生的距离；也离人很近，只在一呼一吸间。许多人穷其一生，都无法抵达般若之门。许多人，一个低眉，一个回眸，就了悟禅意。六祖惠能，属于后者，一株菩提，一方明镜，注定了他一生禅宗的传奇。&记忆中的六祖惠能，像是一枝端坐在云台的青莲，明心见性，自在圆融。在此之前，他和芸芸众生一样，是一粒漂浮在凡尘的微小尘埃。父亲早亡，与母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似蝼蚁。宿命早有安排，只给了他一场短暂的红尘游历，就挥手诀别。他的血液里流淌着佛性和慧根，于是在一次卖柴归家的途中，邂逅了《金刚经》，便与禅佛结下难解之缘。他深知，自己只是人间萍客，尘世风云万象，不过是看了便忘记的风景。他就这么轻易说别离，舍弃人生百味，从此五蕴皆空，六尘非有。&他的离去，本无缘由，可后来我读《金刚经》，又隐约有些明白，一切来去，终有因果。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”一切法相，皆非实相本身，不偏执，不贪念，以空灵自在之心，应对一切，是为从容。经书卷末有四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此番意味，更见佛性。&佛度有缘人，不是所有的人，手捧经卷，耳听梵音，就食髓知味，性空了悟。每个人，在滚滚尘浪中，都是远航的船，佛说回头是岸，可何处是你要停泊的岸？佛一定会说，世间风尘无主，莲台才是众生的归宿。难道将船只系在人间柳岸，就是执迷不悟？遍赏秋月春风，就是贪嗔欲痴？既是各有各的缘法，你禅坐蒲团，一盏青灯，一方木鱼，几册经卷，潜心修行，淡泊度日。我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。&那些誓与红尘同生共死的人，被世俗的烟火呛得泪眼迷蒙，被风刀霜剑伤得千疮百孔，也不禁要怨怪起，人生多戏谑，世事太无常。他们感叹现实太残酷，所有的功利、情爱以及繁华的一切，都只是镜花水月的幻觉。自诩为可以经得起流光的抛掷，可以将这杯掺入了世味的浓茶一饮而尽，然而，一次简短的离别，一点人情的凉薄，就弄得他们措手不及。仓皇之际，只有选择逃离，在某个莲花开合的角落，寻找慈悲。&那是一束菩提的光阴，有世人向往的澄净与平和，可以抚慰我们单薄的灵魂。当年五祖弘忍年事已高，急于传付衣钵，遂命弟子作偈以呈，以试他们的修行。神秀便作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能听后亦诵一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍知后，传惠能衣钵，定为传人。惠能修行年岁不及神秀，但他的偈语，更明心见性，不染尘埃。可见修行在于心，一切源于觉性和顿悟，心中无念，烦恼皆无。不是静坐于蒲团，敛心了空，才算是参禅。须知，在吃穿住行等一切寻常时候，皆可体会禅的境界。&六祖惠能识自本心，达诸佛理。人生喜怒哀乐、生老病死皆已参透，他连自身的存在都已忘却，达到一种舍念清静的境界，也就是佛家所说的涅槃境界。这样的禅定和超脱，有几人可以做到？六祖惠能的偈语，真正悟得懂的，寥寥无几。但我们却可以在他的偈语中，摒除一些杂念，获得一点清凉。曾有几个僧者一起讲经，殿内时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动。争论不休时，惠能曰：“不是风动，亦非幡动，仁者心动。”可见，心动则万物动，于是体会到世间万般苦；心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。&读《红楼梦》一章节，宝钗点了一出戏，戏中的一曲《寄生草》很见禅意。“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”贾宝玉听后，似有了悟，回去之后，也写一偈语：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”而黛玉读了，在后面加了一句：“无立足境，是方干净。”也因此，牵引出宝钗讲述六祖惠能参禅的故事，以及这首菩提偈语。后来宝玉跳出红尘，遁入空门，是真的醒透彻悟了。他的悟，经历过沧海桑田，深知昨日繁华只是黄粱一梦，梦醒，自知归去。&六祖惠能不仅是为了个人参禅修佛，他的偈语，以及他圆寂后所留下的《六祖坛经》，皆为禅宗经典。他并非是主张红尘的你我，放下一切，选择遁世。只希望身处世俗的我们，以清淡自持，少一些执念，多一份禅心。这样，就免去一点世态浇漓，在寻常平庸的日子里，也可以和禅佛，共修一叶菩提。&在碌碌凡尘，我们像是被命运囚禁的夜莺，披着华丽的羽衣，却永远飞不出茫茫黑夜。万物有情，有情者皆有佛性，以平常心处世，也就无谓残缺，无谓圆满了。我们也许只是一粒飘忽的微尘，无来无往；也许只是一杯平淡的白开水，无色无味；但最后，都只是一方土丘，被长满绿苔的岁月，覆盖了简单的一生。&六祖惠能圆寂后，其真身不坏，至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。如同他的偈语，被一方端砚，一只素笔，写入经卷，然后历尽朝代流传，呈现在宣纸上的字，依旧黑白分明。他端坐蒲团，当头棒喝，心如明镜，不惹尘埃。我们也当身居红尘，淡然心性，清醒从容，自在安宁。&茶缘，一个从容不惊的过客。&……
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关于安意如的散文书籍 20
安意如现今有哪两本比较著名的散文书籍？
最新的书，偶认为的，有2本哟，《陌上花开》和《美人何处去》超好看的，尤其是《美人何处去》我看了一遍又一遍的，O(∩_∩)O~
《要定你，言承旭》 《看张·爱玲画语》 《人生若只如初见》 《当时只道是寻常》 《思无邪》 《陌上花开缓缓归》 《惜春记》 《观音》 《美人何处》 从《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》直到这本《陌上花开缓缓归》，在安意如的作品中，读者真真切切地感受到了古典与现代也是可以找到契合点的，几千年来什么都翻天覆地的变了，但是只有人心的变化是缓慢的。安意如不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔，结合宏观的历史环境和细腻真挚的人类情感，用现代的视角阐述了她独特的想法，当读者用心去体会，去理解，去阅读的时候，顿时，有种跨越时代的心心相印之感。 安意如说：要去看隐藏在诗词后面的故事，要写一些真的情感、真的人，仔细描述出那些跨越历史时空的真性情，不因人废文，亦不因文废人。”正是在这个想法的支持下，她,动笔写出一系列古诗词赏析的文章。 而《陌上花开缓缓归》，无疑是将会带给人们更多的感动和思考。 《要定你，言承旭》这是安意如第一部都市言情小说，问世即受到热烈追捧。 安意如 第二部著作。一部关于张爱玲的散文集。在众多的纪念张爱玲的文字中透出特有的清新。 《人生若只如初见》(古典诗词统赏)漫漫古典情系列之一。以安特有的视点和笔触评赏古典诗词。 这是 一部评赏清代奇才纳兰性德词的著作，是漫漫古典情系列的第二部著作。 安意如解读诗经，信手拈来，缓缓解读，文字婉转优美。这是漫漫古典情系列的第三部著作。 《惜春纪》，安意如重写红楼生死绝恋但《惜春纪》却的确不是《红楼梦》，在这里，惜春做着一场比红楼之梦更繁更空的梦。 漫漫古典情系列的第四部著作。安意如描绘出一幕幕《乐府》背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。 以古典诗词研读见长的80后作家，2005年出版 《看张爱玲画语》，获得好评。其后开始写作诗词评赏“漫漫古典情”系列，《人生若只如初见》，《当时只道是寻常》、《思无邪》。《惜春纪》… 精彩书评： 在张爱玲去世十周年之际，翻翻书报刊，“张看”“看张”满天飞，张爱玲这位“临水照花人”魅力不减当年。作家们大书特书其人其事，名演员也争着抢着饰演她，为其倾倒者甚众。其中便有个安意如，不知何方佳人，但一本《看张》写得清音流转，透着一个玲珑剔透的女子对另一个旷世才女，没遮没掩的心仪和用尽心思的揣摩。 我喜欢张爱玲的文字，却不甚喜欢她编织的故事。一直以来也不曾想过为什么，倒叫安意如的一句话点醒了，她说张爱玲的小说散文“刀光气过胜”。真是如此，在张爱玲温香软语的文字里，那些个男人女人可人儿，个个城府极深，看得人冷到心里去。由我的想法，爱一个人可以对他撒娇耍赖甚至撒泼，就是不该用心机。然而活生生的世界里，赢的往往是那些会使心机之人，这理儿张爱玲年轻轻便悟了出来，因而就有白流苏、范柳原之流……只是张爱玲所有的机敏都用到书里去了，在俗世中她木讷稚拙，不见一点女人的娇媚。“注定不是那种能抓牢男人的女子，”安意如评着又护着：“她只是个女子，一个委曲求全容易受伤的女子。” 安意如的“看张”还另有一番与众不同的发现，书中一段张爱玲姑姑的故事，令人感慨万千。这位姑姑藏着一份惊天动地的爱情，年轻时她爱上一个人，一等六十载，守身如玉，七十八岁方嫁得意中人，听上去宛如天方夜谭。这世上越聪明的女子越容易夹缠在俗事中，想要的总在手心外，烦恼如何断得了。还是小女子的幸福简单得多。就像张爱玲的姑姑，从爱上那个人起便心无旁骛，虽等了一生一世，但有爱相伴再长久也甜蜜，胜却张爱玲那一朵朵在尘埃里开出的爱之花。 早期作品 《要定你，言承旭》 《看张·爱玲画语》 漫漫古典情系列 《人生若只如初见》 古典诗词的美丽与哀愁 《当时只道是寻常》 纳兰词的情意写真 《思无邪》 追绎前生的记忆 《陌上花开缓缓归》 我心里有一只猛虎在细嗅蔷薇 我也喜欢安意如. 所以也很乐意与你分享!一: 纳兰词的情意写真：当时只道是寻常 纳兰词凄清婉丽，蕴藉自然，小令为清一代之冠，特别是他的悼亡词，更是此中翘楚。纳兰词——华贵的悲哀，优美的感伤。细读纳兰词会发现，豪放是外放的的风骨，优伤才是内敛的精魂。一个生活在三百年前的男子，在他的词章中不倦不悔地体贴诉对感情的执着，对友情的坚定，像一道道疗伤的温泉汤药，温暖了，唤醒了，我们冰封的情感。这样的心态，拿来解读诗词也是有益的，情雅成诗，爱淡成词，如果没有潋滟坦白的心思，是无法走进古人留在书册中的幻境的。 凡心所向，皆是虚妄。从梦中的花园走出时，旅行，到处走走停停；也一个人看书，弹琴，自己对话谈心。二: 古典诗词的美丽与哀愁：人生若只如初见 这是一部不甘于淹没在浩瀚书海中的作品。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人，词人，凸现其旷世奇才与至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然……三: 追绎前生的记忆:《思无邪》 诗经，是一部古老而珍重的书，中国诗歌的源头。名头之高妇孺皆知，但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。 诗经一共有305篇，作者在《思无邪》中选择了40余篇进行解读，以“国风”为主，纵横深入地还原了诗经本来的面目。它大气而活泼的，沿袭前两本书的清新自在，然而在表达的深度和力度上都有新的突破。不希望它沦落成一般的诗词解读，也不想它过于艰深，成为散发着腐朽学究气的文章。作者通过对诗经的解读中国古典诗词做了溯源。四:安意如品读唯美爱情的旷世韵味：陌上花开缓缓归 南北朝的历史光怪陆离，大一统之前的年代荒诞华美不可尽言。那些简单的歌章，在历史的游历中一如绽放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，本书注定要以史来绎情。 用猛虎细嗅蔷薇的姿态，小心将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领我们倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。 让我们回到汉魏，两晋，六朝，盛唐。去观望彼时的风月无限，向那些古人讨一些情爱暖暖身。五:&惜春纪& ★安意如首部言情小说 另类笔触重写红楼 ★在《红楼梦》里，四丫头惜春的身世是个谜，在安意如的笔下，惜春成了秦可卿和贾敬的女儿…… 贾惜春，她是曹公笔下最寂寞的女子，群芳丛中，遗世独立，万人不可亲近。比起她，妙玉尚有几丝红尘眷恋…… 她，是红楼十二钗中着墨最简的女子，却在安意如的笔下复苏了真实鲜活的个性——性灵质冷，爱淡如禅。 她一切的冷漠和疏远原是因缘纠结，事出有因。只见这白茫茫一片大地真干净，却不知孑然抛洒一切的清绝之后隐藏了曾经怎样的挣扎和坚持？ 她许她一个新的天地，一个崭新的纪年。在这里，惜春做着一场比红楼梦更繁更空的梦。——她比她更懂她。 在《红楼梦》里，四丫头惜春的身世是个谜，也是十二钗中曹公着墨最少的人物，却个性鲜明，叫人过目不忘。 在安意如的笔下，惜春成了秦可卿和贾敬的女儿，为公公和儿媳妇爬灰所生。这样的身世注定了惜春的冷淡和自卑。 惜春被指配给冯紫英，这是一个极为妙绝的搭配。倘若仅仅只是如此，那了不得是个爱情故事的敷衍罢了，算不得稀奇，这样的惜春又哪里算得出彩？但是《惜春纪》却不同，这里的 四丫头是极出彩的，就算是冯紫英上场，与她同台对手，也抢不走四丫头的半点戏分。此中亦有红楼中其他人出场，也只是叫她更加立体，更加的精彩。 《惜春纪》里的惜春，比《红楼梦》里的惜春更加本色，但《惜春纪》却的确不是《红楼梦》，在这里，惜春做着一场比红楼之梦更繁更空的梦。六:看张·爱玲画语 她的人比她的小说，更像一个传奇。在那样的时代，没有人像爱玲一样敢于大声喊出“出名要趁早啊，来得太晚，快乐也不那么痛快”的口号来。然而，在绚烂之后她又能即刻归于平淡，像烟花开过之后留在人心里冰冷的惊艳一样。还有她的爱情，如此短促，却又如此热烈，两年时间却需要花一生去忘记。她的死亡也是如此诡异。她安静地躺在那个狭小的公寓里，无人知晓。七:要定你,言承旭 与粉Q女生合著 宇宙无敌超级阳光美少女李好好,是言承旭的超级fans.在一次言承旭的演唱会中,与冤家郑颖风结下&梁子&,而后却阴差阳错地遇到了郑颖风的好兄弟陆羽,一见钟情,同时也发现郑颖风喜欢的女生正是自己的表姐陆曼儿,两人遂签订&秘密不平等条约&:互相帮助对方接近各自心仪的人…… 陆羽不但外型形似少女杀手言承旭,而且年少多金,成为人人羡慕的对象,但是被美眉包围的他不但不快乐,反而对这一切深感厌恶,如同冰山一样冷漠.直到有一天,他在寿司店邂逅一个同样冷漠的陌生女孩,寂然冰封的心竟悄悄有了化冻的迹象.这女孩正是陆曼儿…… 陆羽夹在爱情与友情之间进退维谷,只是陆曼儿却永远美人如花隔云端.难道她真的是一座千年不化的冰山?他们的故事,像《流星花园》一样的梦幻与忧伤! 最好有内容介绍，简单一点就好
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《陌上花开缓缓归》、《观音》
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