古代汉语中常见的几种特殊句式
古代汉语中常见的几种特殊句式
古代汉语中常见的几种特殊句式主要有：判断句式、被动句式、倒装句式、省略句式、疑问句式、否定句式等。
&一、判断句式
文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：
1、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记．了涉世家》）
2、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）
3、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）
“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策．齐策》）
无标志判断句
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。
需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。
&二、被动句式
文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。
有标志的被动句，大体有以下几种形式：
1、动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记．屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。
2、有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被动。如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）
3、用“见”、“于”，“见......于......。”表被动。如：“秦城恐不可得，徒见欺。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（同上）“暴见于王。”（《孟子．梁惠王下》）
4、“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”，“为......所.....。”表被动。如:“（巨）偏在远郡,
行将为人所并。”（《资治通鉴》）
5、用“被”表被动。如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。
&三、倒装句式
(有主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构作状语后置等形式。)
现代汉语的句子成分的顺序，一般为“王─谓─宾”“定（状）─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。主要有以下几种倒装形式：
1、主谓倒装（谓语前置或主语后置）
古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。
如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）实际上是“汝之不惠甚矣！”
&2、宾语前置
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。
值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”
第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”
3、定语后置
文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词＋后置定语＋者”或“中心词＋之＋后置定语＋者”的形式。如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。
&4、介词结构作状语后置
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：
第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。
第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：“具告以事。”（《史记．项羽本记》）即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”
还有一种情况要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。
&四、省略句式
句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过，文言文中的活力句更普遍。常见的有以下几种情形：
1、省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。文言文中的第三称代词“之”、“其”不能作主语，也是文言文中主语多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是乡，积于今六十年矣，而乡邻之日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。”有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。如：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”（《桃花源记》）在翻译成现代汉语时，省略的主语要补充出来。
&2、省略谓语为主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》六则）后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的为主要补充出来。
&3、省略宾语宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：“以相如功大，拜为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》）这句话就省略了动词谓语“拜”的宾语“之”又如：“竖子不足与谋！”（《鸿门宴》）这句话中省略了介词“与”的宾语“之”。在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语"之"往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。
&4、省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常被省略。如：“后数日驿至，果地震陇西。”（《张衡传》）句中省略了介词“于”。又如：“赐之彘肩。”（《鸿门宴》）句中省略了介词“以”。泽为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。
&五、疑问句式
文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。
另外，还有些表示反问的习惯用法。
&六、否定句式
文言否定句，所用否定词有否定副词（不、非、勿、毋、弗、否等），否定代词（莫）以及否定性动词（无）。
常见文言文固定格式
&固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：
&第一种：表陈述语气常用的有：
有以（有......用来）、
无以（没有......用来）、
有所（有.....的）、
无所（没有......的）、
比及（等到......的时候）、
为......所。（被……）
第二种：表疑问语气常用的有：
奈何（怎么办）、
何如（怎么样）、
如......休（把......怎么样）、
得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
&第三种：表感叹语气常用的有：
何其（多么）、
一何（何等、多么）、
何......之（怎么......这样啊）等。
&&第四种：表反问语气常用的有：
无乃......乎（恐怕、只怕）、
不亦......乎（不是......吗）、
得无......乎（难道......吗）、
孰与、孰若（跟......相......）
何......为（为什么......呢
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古代人对别的称赞自己文采表示谦虚回答，怎么说。
班门弄斧，鄙人不才，难登大雅
谬赞谬赞。
过奖过奖！（边说边拱手）
1.X公谬赞了2.岂敢岂敢（且敢且敢）3.在下实不敢当4.惭愧惭愧5.小子斗胆，承让了6.X公何出此言，在下万不敢当7.岂是不才之功，实乃气运所至
其实这只不过对我来说是小意思而已
我比李白可差远了
只可惜这不是古代
过奖，过奖
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三 在古汉语中多是虚指,表示多数或少数,如 三人行必有我师 还有哪些
表示多数或多次 / 鲁仲连辞让者三.——《战国策》 / 卷我屋上三重茅.——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 / 一篇之中三致志焉.——《史记·屈原贾生列传》 又如:三思台(胸膛或心脏);三传(指多知古事,有才学的人);三江(长江流经武汉地区附近的主流与支流等众多水道的总称);三汲(多次取水);三反(多次往返);三辟(多次征召);三回五次(多次);三折(多次受挫);三求四告(再三求告)
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古代的人名字都有“字”，“字”是什么意思？
什么叫做“字”，字XX我只是想知道在中国古代如李白。在哪取的
但不是一种。 　　赵云，“纥”是名。广平曰原，都是先名后字，“丙”是名，而它们后面的那个字如“策”，名与字连称时、观义同，是并列关系。 　　孟明视，实际上伯，互为辅助，可称做“扩充式”，字廷益，当名和字连称时要先字后名；仲由，相互称字，进一步延伸了达的含义。如孔丘字仲尼，先“名”后“字”，字子固：即表字和名意思正相反。坚，情况也非常复杂，值得我们注意，字对名作了修饰性解释和补充，皙为白色。《礼记》日。　　北齐的颜之推认为。 　　在周朝。琳，字伟长。 　　班固。但是其构成方式和男子不太一样：“诚则明矣。 　　颜回，人名是区别彼此；曹植。这种情况可称之为“延伸式”。 　　高明，字子路，这种情况可称为“矛盾式”：“云从龙，字太白。 　　在古代名和字连起来称呼；孙翊排行老三。有两种情况，陈留阮瑀元瑜。《周易》说，但中国人口现有十三亿；孙权为次子取字仲谋，我也。《孔丛子》曰：孔丘字仲尼，“孔父”是字。 　　还有在表字上用“子”的情况也很多，如孔子排行老二；姓为“蹇”：“生乎由是，字平子，意思相同。如。如，而字才是用来供社会上的人来称呼的。改了就不为过错，广陵陈琳孔璋，如，字子舆、卑称，可以称字。太白指太白金星：“非不伟其体干也：“鸿渐于陆其羽可用为仪，是古代的中国人在名字之外，杜甫字子美 　　在字前加排行字表示排行。永锡是“永锡难老” 的省约。须。现在一般已经很少有人使用了。　　根据《礼记·檀弓》上的说法。”字和名在一句话里。下对上；“西乞”是字。因此。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，但不完全相同。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。　　字一般有一言字： 　　屈平；苏轼，孙文字载之，下边再详细介绍：如公孙侨字子产，提到对方或别人直呼其名。 　　孟轲　　表字。　　另外在古文中，意思相顺，又称字，字子思，益是谦的后果，更是连提都不能提。 　　杨达，可以互为辅助，毛泽东字润之，字皙，李白字太白。 　　雷简夫。 　　曹操。牧之即放牧。孙策为长子取字伯符，女子也有字。鸾和写都是飞禽：即表字和名意思相近，女子许嫁时取字，字孔璋，名一般用作谦称，同名同姓发生率过高、“思”，字则诚。这个主要成分与本名意义是有联系的；杜甫，这种情况，渔是钓鱼的，后来形成了一种制度。 　　这些表字虽然常见，回水也、迟都是“待”义，鸿雁和鸾凤可以互为辅助：即表率意为名字意思的延伸，字子瞻。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，合成德操，延伸解释了牧的含义。成绩和无功正好相反，字原，习惯上先称字后称名，汝南应场德进，所以字仲尼、字的称呼上是十分讲究的，“术”是名、长对少的称呼，互相辅助，他还有个哥哥为老大。 　　字起源于商朝，需要受到社会的尊重。”字对名作了解释，则认为是有礼貌的表现，字永锡。”名和字在一句话中意思相顺，字改之，在多数情况下。樵是打柴的，被认为是一种不礼貌的行为。 　　白乙丙；也有只以排行作为字的，字务观，同辈人只呼其名显得不恭、固义同，字笠翁，而且字为名的意思作补充解释或修饰；姓为“孔”，风从虎，认为“表字”是封建知识分子的象征，所以又叫“并列式”： 　　李白： 　　梁鸿，或上对下，北海徐干伟长、叔，百里奚的儿子。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了，字子我。”名和字在一句话中。渔翁常戴蓑笠。一般是在姓氏上冠以排行字作为字。《尚书》说。《周易》日。如： 　　“鲁国孔融文举，蹇叔的儿子。 　　王绩，字子长，字子美。如。在人际交往中，于是需要为自己取一个字、“美”等才是表字的主要成分。士达。如，用来在社会上与别人交往时使用；“嘉”是名，夫是之谓德操，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。 　　第二种情况是汉朝以后名字连称时，字伯鸾，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，而且字对名作了补充解释，字子渊，字士衡： 　　徐干，意思相同，因为“子”在古代是男子的美称或尊称，卑对尊写信或呼唤时。平辈之间。 　　（三）古时怎样称呼名和字 　　在古代、固义同、平义同。 　　樊须。　　字的构成的一些形式。所以人们喜欢用它。 　　刘过；“白乙”是字，司马迁字子长： 　　孔父嘉，以示相互尊重。 　　于谦，互为辅助。 　　朱熹，字士达：　　在字前加男子的尊称“子”字，宇元晦： 　　1．意义相同的。 　　陆游。 　　西乞术，名字只供长辈和自己称呼、分析、“长”，但绝对不能称名，在人成年后。 　　李渔、衡都是北斗中的星名，常为侣伴，自称其名表示谦逊；姓为“百里”：即表字与名往往出自一句话中，只有在很熟悉的情况下才相互称名。游，字孟跛、两言字和三言字。最多的是两言字、季和子。也是延伸强调了简义，孔子的父亲；“叔梁”是字，字子才。轲，及打压知识分子有关；姓为“公孙”，出自《诗经·鲁颂》，明是诚的后果。 　　5．意义相延的，古人在成年以后；司马迁。点为黑污。平辈之间，孔子在宋国的祖先，这是对太意的延伸，意思相顺；姓为“蹇”：即表字和名意义相同： 　　曾点，由于特别重视礼仪。 　　张衡，也是为了表示尊敬，但仔细考察。 　　曾巩、研究；袁枚。这里暂时不说。《荀子·劝学》篇说，晦是黑夜；孙匡排行老四。予。 　　3．意义相反的，延伸了锡的含义，字子龙，字子迟，尤其是君主或自己父母长辈的名。 　　陆羽，相通，表字的式微和大陆的破四旧运动，所有很多人弃字不用。 　　陈琳。 　　丘锡，字子健。熹是天亮，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，蹇叔的儿子。 　　杜牧。机，但是与本名联系不大。　　有人认为。如：“谦受益，谦是前提条件，字鸿渐，下面分别作介绍，字则是体现一个人的德行的。现代则已经很少人使用了，死乎由是，也是有规律可寻的。 　　陆机，宇渔仲，字孟德，字牧之。渊，取字叔弼，还不是真正的表字，如胡适字适之，如孔桩、璋都是玉石制品。 　　郑樵，文化界现有意恢复表字制度。 　　2．意义相近的，为自己取的与本名意义相关的别名，即道德操守、仲。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，字无功。衡。 　　4．意义相顺的，取字季佐，古时男子20岁时取字、舆都是车。巩，“视”是名，字太简，盛行于周朝。”名和字在一句话中。　　二）表字和名在意义上有何联系 　　古人取表字十分讲究，提到“建安七子”名字连称，所以名。 　　宰予。 　　叔梁纥（he），称做“辅助式”，山阳王粲仲宣、“权”，意思相同，即士进的意思；“孟明”是字，字孟坚： 　　第一种情况是在先秦时期。　　根据记载
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我想吧这个字是也许是他的小名姓，就用这个字来称呼，就是白，就是李，名。直呼其名并不礼貌
古人的名和字之间有什么联系呢?一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《尔雅 释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。
「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶
　　一、同义互训。名...
字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。一般由长者赐予。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。
除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也...
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