精明是贬义词还是褒义词?_百度知道
精明是贬义词还是褒义词?
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精明:一般情况都是褒义词，特殊用法只能算中性词，不能算贬义词
我个人认为是褒义词。因为“精明”代表聪明又能干的意思。
认为精明本应于聪明类似，但比聪明多了些对细微处的关注能力，之后同“雷锋精神”类似，本来是好的却被别有用心的人加以曲解，牛却了本意。 　　助人不必追求回报，曲解为爱表现、得表扬扭曲了助人的本来意义；“精明”多用于商，商人在计较利益其实也是消费者在计较利益，当把商人归结为奸商，“精明”在“奸商”的基础上也成了贬义词…… 　　“聪明反被聪明误”可以与“精明”或是“聪明”分开来看，“耳聪目明”“聪明”只是思维的能力而不是思维的结论，思维的能力既可以用于“正”也可应用于“邪”，正确的思维方向短期利益与长期利益一致，偏差的思维方向短期利益受长期利益环境制约，“聪明人”比“非聪明人”多考虑了利益，而“误”却是来自于多考虑利益之后对利益取向的偏差，本不是因为“聪明”而“...
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无知是贬义词还是褒义词?
贬义词,应为无知就是愚昧.
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“始作俑者”是贬义词还是褒义词
“始作俑者”是贬义词还是褒义词
来源：网络整理
　　“始作俑者”是贬义词还是褒义词？（网友：史晓雷）
　　“始作俑者”按照它的来源和一般用法来看是一个贬义词，《现代汉语词典》中有详细解释。虽然在实际用例中确实有些中性、褒义的用法，但是使用并不普遍，还没有达到习非成是的地步。这个语义的中性和褒义的表达可以时用“首创者”、“首倡者”、“第一个吃螃蟹的人”等词语。
“始作俑者”是贬义词还是褒义词？
&是贬义词。孔子反对用俑殉葬，说：“始作俑者，其无后乎！”意思是最早发明用俑殉葬的人，大概不会有后代吧。后来用“始作俑者”来比喻恶劣先例的开创者。
&问：做人俑代替人陪葬难道是不好的？为什么孔子说：“始作俑者，其无后焉”那又为什么始作俑者成了贬义词呢？
这是积极的 但是孔子认为这是不仁的 因为俑太像人，用俑同样是不仁
这句话是说：“第一个制作人俑的人，大概是没有后代吧。”骂人断子绝孙你说是不是贬义词。
补充：孔子反对作俑，原因有二，一为像人，为不仁，不仁则残忍；二为制作人俑浪费，浪费则不恤下民，有损后人。孔子当然会批评残忍与奢侈，孔子的态度应该是批评而不是咒骂，也有一种说法是说这个“后”是生命的意思，就是说那些造人俑的人不会长命，这两种说法都是贬义的。
“始作俑者”典故：　　俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人.开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人.
　　出处：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎.’为其象人而用之也.
　　战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”
　　梁惠王回答说：“没有什么不同的.”
　　孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
　　梁惠王说：“也没有什么不同.”
　　孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
　　始作俑者,其无后乎
　　“始作俑者”《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人,比喻恶劣风气的创始者.”
　　根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.现在常被误用指第一个做某一件事或某一项任务的人
　　对这句话的另外一种解释是：“第一个制作俑葬的人,他难道断子绝孙了吗?”是表示对“始作俑者”的赞赏.因为大量史实证明,人殉的存在早于俑殉,而以俑替代人陪葬,是社会文明进步的表现.“其无后乎”更接近反问的语气.因此,“始作俑者”的最初意思很可能与现在的用法恰恰相反.
根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.现在常被误用指第一个做某一件事或某一项任务的人。
“始作俑者，其无后乎”的N种解释
来自: 话分明&
在电影《孔子》的开场，孔子救下一个要被殉葬的男孩。据该电影的编剧陈汗所言，这是一个虚构的情节。由于孔子说过“始作俑者，其无后乎”的话，而陈汗认为，孔子这句话的意思是说，开始用佣来殉葬的人都该断子绝孙。因此这样的虚构是合情合理的——连用俑来殉葬都反对，何况用真人呢？（见《瞭望东方周刊》2010年第四期对陈汗的访谈）
我还没有看过电影《孔子》，不过上午在郑渊洁的博客里看到一篇文章“我没看《孔子》先哭了”。其中对“始作俑者，其无后乎”另有解释。郑渊洁认为，历史上活人殉葬在前，而俑人殉葬在后，后者是一种进步。因此真相是，“孔子反对用假人代替真人陪葬，认为这坏了老规矩，甚至诅咒第一个获得俑专利的人断子绝孙，无后。”进而怀疑电影有美化孔子之嫌。
当然，郑的这篇博文，不但颇有些调侃的意味，而且自觉地散发出一股无知者无畏的气势，因此不能十分当真。尽管如此，它还是引起了我的疑心——莫非陈汗的理解也有牵强之处？于是我开始调查相关的资料。由于不是搞文史哲专业的，我没有去论文数据库搜索，而是借助google之力。这自然是既不专业也不严谨的，且允许我也自觉地“无知者无畏”一把吧！
一番搜索之后，才发现对这句话的理解历来存有争议。下面就几种不同的解释，做一简单综述。
解1：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。” （《孟子
梁惠王上》）。这是最权威的解释，其经典之处在于，它不但是对这句话的解释，更是其出处。事实上“始作俑者，其无后乎”一语即非出自《论语》，也非出自《礼记》，而恰恰是出自孟子与梁惠王的这一席话。正是《孟子》史无前例地记载了孔子的这一句话，并同时阐述了孔子这么说的理由——因为俑太像人了。在这里孟子并没有解释“其无后乎”的具体含义，但言下之意无疑是鄙视的态度。从某种角度来说，孟子的理解是不容置疑的——与其质疑他的理解，还不如干脆质疑他凭空捏造孔子的话。
解2：“孔子反对用假人代替真人陪葬，认为这坏了老规矩，甚至诅咒第一个获得俑专利的人断子绝孙，无
后。”（郑渊洁博客）。当然郑渊洁决不是第一个提出这种观点或质疑的人，他还没有那么伟大。事实上，早在东汉，赵歧就曾为《孟子》做注，并解释说，其实作俑在前，殉葬在后，是作俑制度引发了殉葬制度，所以孔子才批评始作俑者（“仲尼重人类，谓秦穆公时以三良殉葬本由有作俑者也，恶其始造，故曰此人其无后嗣乎。”）。如果赵歧的观点成立，那么郑渊洁之流的解释就不攻自破了。事物的发展，往往依循肯定、否定、否定之否定的过程。孟子的解释，是一种肯定；郑渊洁的解释则是否定；而赵歧的解释就是否定的否定了。我说过，当代的郑渊洁决不是第一个提出这种观点的人，因为如果之前不曾存在类似的“否定”，东汉的赵歧又何必自作多情弄出一个否定的否定呢？可惜的是，根据考古发现，在中国历史上真人殉葬制度要早于俑人殉葬。因此赵歧的解释非但不成立，而且似乎颇不光彩。拿到现在来说，有学术造假的嫌疑，如果罪名成立，轻则三年之内不能评职称，重则被用人单位直接开除。
解3：由于赵歧没有成功地起到否定之否定的作用，这一历史任务便落到了宋朝朱熹的身上。他说：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。（《孟子集注》）”孔子如此厌恶发明俑人殉葬的人，自然是赞同那之前的葬法了。但俑人之前并非真人，而是草人。因此孔子决不是赞同真人殉葬，而是赞同使用草人。俑人不过比较像真人，孔子尚且反对，何况用真人殉葬呢？据说商朝时期是流行真人殉葬的，周朝予以禁止，转而采用刍灵、即草人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。如果把孔子的话，放到这样的历史背景下理解，就不难发现，他是希望回复周礼，以免文化的倒退。另外《礼记
檀弓下》中的一些篇章也可作为解3的佐证，这里就不赘述了。
以上诸解，争论的焦点在于孔子为什么反对俑人殉葬。目前看来解3是最合理的，而解2处于下风。如果要改变这种形势，除非解2这一派的人物能提出站得住脚的“三重否定”。俱彺矣，数风流人物，还看今朝郑渊洁之流。而接下来的几种解释，都是在承认解3的前提下，争论“其无后乎”的含义。
解a：通俗解释，断子绝孙的意思；
解b：“后”非指后代，而是指后祀、祚命，即子孙的后福。“其无后乎”说的是别看你现在是贵族，再这样倒行逆施的话，子孙后福难保了。
根据孔子老人家一贯温文尔雅的性格，我们不愿意相信他会咒人家断子绝孙，宁可相信他即使气急骂人也是文绉绉的。因此解b似乎更可信一些。
最后还有一种解x，单独立出来，因为它彻底颠覆了前面的所有逻辑。
解x：通过一出独幕剧来演绎比较明白。话说一天，孔子路过一场葬礼，发现正准备用活人殉葬。于是赶紧上前制止。他对主持葬礼的人说：为什么要用活人殉葬这么残忍呢？实在需要陪葬的话，做几个俑人意思一下不也可以？主持人不悦道：用俑人太没诚意了，会折了家族的福气，搞不好会断子绝孙哦？孔子进一步劝说：你看那些发明用俑人殉葬的人，难道他们都断子绝孙了？这种解释认为：1，孔子是赞同俑人殉葬的，因为这起码比真人殉葬人道；2，“其无后乎”是反问句，类似的用法在《论语》很常见，比如“不亦乐乎？”、“不亦君子乎”。而且，孔子真的骂人的时候从不用“乎”这个语气词。比如他骂宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”，骂季氏“是可忍也，孰不可忍也！”，都没有“乎”的影子。对于“其无后乎”到底是诅咒还是反问，托古汉语博大精深的福，恐怕只有问孔子自己才知道了，这里暂且不表。
综上所述，以上各种解释中，解3b最为合理；解2骇人听闻，基本无视之；解x似是而非，与其妄断，不如阙疑。
作为一篇综述，本位理应到此结束了。但笔者不才，妄图于前人的观点之外，提出一点自己的见解，且当将“无知者无畏”之勇气进行到底吧。
我的观点是：孔子根本没有说过这句话，全是孟子瞎编的。孟子一味向梁惠王推销自己的政见，信口编造孔子语录为自己撑腰。结果后世盲目崇拜学术权威，对此深信不疑。古人云，我注六经，不如六经注我。今有于丹，何曾说过《论语》？无非是打着《论语》的招牌大说自己罢了。而所有这些，都不及孟子。他不但不老老实实“注”孔子，反而编造孔子语录。实乃有史以来学术造假第一人也！
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褒义词和贬义词是什么意思？
不是偶不晓得，忘记了
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贬低的不好听的吧词语，赞许的好词语、否定。贬义词就是批评，肯定褒义词就是表扬
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其他4条回答
奸狡巨滑，褒义词用于好的方面，肥胖，贬义词用于坏的方面。如德才兼备；丰满简单说
简单说，褒义词就是表扬，肯定，赞许的好词语。贬义词就是批评、否定、贬低的不好听的吧词语。有时会考虑用语环境发生变化
好意词和坏意词
褒义词：表扬，肯定，赞许的好词语。贬义词:批评、否定、贬低的、不好的词语。
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