角樽白螺盏，得此味者稀，未及弹与酌，林辉辉牧师似图画，猜一动物

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-03-07 18:54 标签： 辉辉vs老k
论白居易的琴诗　
摘要：白居易是唐代涉及音乐诗歌最多的诗人。他对古琴、琵琶等器乐都有诗歌叙述或描绘。特别是对古琴音乐，他在继承前人以古琴为雅正之音的基础上，对古琴的清淡雅正品性和弹奏技艺、古琴歌曲和琴音效果、古琴衰微现象等都有详细记叙。这与他以乐观政、以乐辅政的观念有关。
　　关键词：白居易；琴诗；雅正
　　白居易是脍炙人口的诗人和官员，也是一个爱好音乐的文士：加上二十余年“中隐”洛阳的诗酒琴乐生活，又在不自觉中丰富了其对于音乐审美及功能等方面的认识。对中唐俗乐和雅乐，清乐和胡乐，对古琴古瑟、琵琶、笙、磬和v篥等乐器多次提及并加以描述。如《夜琴》：“蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳淡无昧，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。”对琴的木性、清音和弹法及惬意的情感等作了描绘。本文拟对白居易诗中的咏琴诗歌进行探讨，以窥一斑，从中了解其古琴音乐思想。
　　唐诗本身就是有声艺术，能引发读者对诗中景物遐想，似乎能看见或听见诗中之景；在吟诵时有抑扬顿挫之分，能察觉到“声”和“音”的情感因素：近体诗形成了讲求声韵的固定格律形式：诗歌语言本身是声形并重的文字，汉字的音乐品性，能使古典诗歌显出强烈的节奏感，而有韵律、节奏，正是音乐的虽基本要素。白居易琴诗除了具备诗歌音乐性特征外，还具有更加丰富多彩的内容。
　　他在琴诗中多次表达自己爱琴、视琴为三友之一，借此寄寓自己对名利、富贵、显宦等身外之物的看透，讽刺那些汲汲于名利的势利之徒，是自居易琴诗的常见主题。在北窗下自娱自乐时，高吟“欣然得三友，三友者为谁?琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗”(《北窗三友》)。在晚年闲居游乐时，感叹“爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦”，自足于“荣名厚禄二千石，乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄、犹言薄命不如人”(《诗酒琴人，例多薄命：予酷好三事，雅当此科，而所得已多，为幸斯甚。偶成狂咏，聊写愧怀》)。只有在酒与琴中，诗人才能和他人得意忘言、入玄体道，默然相顾晒，心适而忘心。“甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。身去缰锁累，耳辞朝市喧：迢遥无所为，时窥五千言。无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。”(《养拙》)对具体琴曲，如《秋思》、《古渌水》、《幽兰》、《湘妃怨》等弹奏的叙述或描绘，或点明闲适自足的心态，或描绘乐曲的演奏技艺，或渲染琴曲中蕴含的悲凉、清寂情感，也是自居易琴诗中重要内容。朋友相过，则调弄《秋思》，强调随缘适分：“闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄《秋思》，君应天上听《云韶》。”(《梦得相过，援琴命酒，因弹，偶咏所怀，兼寄继之，待价二相府》)冬日早起，也思晚坐弹《秋思》，“晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，《秋思》弹一遍”(《冬日早起闲咏》)，以诵经、弹琴和劝酒为生活内容，享受心灵的闲逸。更有对《秋思》的音调的直接描摹，“信义闲谈《秋思》时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。”(《弹》)《秋思》是白居易诗文中出现频率最多的琴曲，调清声直韵疏应该是其直接原因。对于《古渌水》的弹奏效果，自居易也有直接描绘：“闻君《古渌水》，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，竟日有馀清。”(《听弹》)对该曲意之“慢留”，声之“疏泛”加以生动刻画，对其清韵也欣赏有加。另外，在对琴曲的叙述或描写中，自居易常说到自己调琴或弹琴，或者写到弹琴带来的艺术效果。可见，他不仅是心中有琴。更是身边有琴，随身带琴。“今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。何人解爱中徽上?秋思头边八九声。”(《夜调琴，忆崔少卿》)对于琴徽、调琴方法等有自己的体会。晚坐西窗，弹琴喝酒，则云：“琴匣拂开后，酒瓶添满时。角樽白螺盏，玉轸黄金徽：未及弹与酌，相对已依依。泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀。”(《对琴酒》)没弹之前，就已经依依不舍；弹开之后，更是泉韵泠泠。“松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。寡鹤当微怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。”(《松下琴赠客》)则借寡鹤哀怨、秋泉冷寒来形容琴声的声情和效果。
　　在白居易琴诗中，还有对当时古琴音乐衰微，平民和乐工歌妓较少弹琴听琴的现象加以批评，对众人沉迷以琵琶、箜篌、鬻篥等胡乐俗乐的社会现象表示强烈不满。如《邓鲂、张微落第》：“古琴无俗韵，奏罢无人听；寒松无妖花，枝下无人行。春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。”在这首赠别诗中，自居易把落第的邓鲂和张徼比作遭到俗人冷落的古琴、寒松，虽世人轻视，但自己仍要自信守贞。世人热衷秦筝，秦筝也到处盛行，牡丹得到赏爱，他们沉迷芳艳的风气，对色冷调清的古琴自然就倍受冷落，不被注意了。在《废琴》诗中，白居易更是鲜明地指出古琴废弃的原因：“丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然?羌笛与秦筝。”对于这首诗，李石根先生将“废琴”理解为废掉古琴，实为误解，对该诗的诠释，也多不恰当。这里的“废”，根据其诗含义，很明显是荒废、闲置的意思，是形容词而不是动词。但李石根先生却说：“奇怪的是，在白居易有关的古琴诗作中，却有一篇题为《废琴》的诗，又唱反调要废古琴。”“人们可能要问白居易既然弃欢古琴，而且还以其为友，为什么还要提出废琴的看法?”几次说废琴为废掉古琴，其实原诗根本没有这一含义。该诗首联言制琴之材为丝桐，琴起源于上古，琴声悠远沧桑。二联言琴声淡雅，至味无味，但今人多好繁曲淫声，故知音稀少。三联玉徽、朱弦都代指琴。玉徽黯淡，光彩褪尽，朱弦也己生尘。四联言古琴虽废弃，没人弹奏已久，但其遗音尚清泠动心。五联言为琴废弃不平，想主动为君弹奏，但是，即使弹奏，也没有人听。世俗之人，不识也不好。尾联直接点明是因为羌笛秦筝等俗乐盛行的结果。白居易琴诗较多，在唐代诗人中首屈一指。那么，其原因何在呢?
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摘自： 　　
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