&&&&重返狼群&重返狼群(第二部)&狼图腾&&共三册
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《狼图腾》
爱如倾城月光
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《狼图腾》
我们是龙的传人还是狼的传人？
　　文/安波舜
　　这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是
我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为
任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和
故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符
号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自
然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的
永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
　　因而，能够在自然式微，物种迅速减少，人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，
读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，实在是当代读者的幸运。千百年
来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解
与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。
　　感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑
草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，
掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青
年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是
狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，
使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家
族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千
百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、
狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，从而进行了30余年的研究与思
索，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今，正值中国社会
转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，学者姜戎终于为他这一部倾其半生
心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终
　　本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从
书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原
狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形
的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可
爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那
些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民
族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一
次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图
腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾
文化？ 于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发
出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图
腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼
　　2004年3月
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辛苦辛苦，居然全贴出来了！
是好书 已看过
去年还出了一本 《狼图腾之小狼小狼》
买了一本 不过因为工作太忙 尚未看完
爱如倾城月光
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　“老兄”～　新鲜的称呼～　喜欢～　
最欣赏的动物就是——“狼”
[梅香苦寒]( 20:04:23):
老兄你下工夫不少啊，这本书我也曾看过，狼性即使人性。当年成吉思汗就是一统江
山靠什么打败宋朝，靠什么打到欧洲。靠的就是草原狼性。；
爱如倾城月光
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嘻嘻～　我也是看了书哇～　有人想在网上看～　就转贴了～　也不晓得内容少不少～
[NONO族]( 17:53:11):
已经读过此书了,写得很不错.
何止这麽点,有408页呀.偶看了半个月才看完.
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老兄你下工夫不少啊，这本书我也曾看过，狼性即使人性。当年成吉思汗就是一统江
山靠什么打败宋朝，靠什么打到欧洲。靠的就是草原狼性。；
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某人～　《狼图腾》已经转帖完毕哈～　慢慢看～　注意眼睛表太累鸟，，，
爱如倾城月光
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关于狼图腾的讲座与对话(5)
　　陈阵叹道：何止是真、善、美啊。
　　杨克说：继续你的讲座吧。在草原狼的故土沙场开狼图腾讲座，这是对小狼，对所有战
死在草原的狼壮士的最好祭奠。小狼在天上一定会歪着脑袋，竖起耳朵安安静静地听你讲
　　陈阵猛灌了一口酒，一股狼性血气直冲头顶，他开始继续滔滔不绝的草原实地讲座：
　　一般说来，狼性草原环境具有狼性性格和血液的造血功能；而羊性农田环境具有羊性性
格和血液的造血功能。当炎黄二帝率领部族进入中原，当时的形势是这样的：第一，炎黄部
族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液；第二，中原和西北大地当时还拥有大片牧地，那
里猛狼成群。因此，当时的华夏仍然存有狼性血液的强大造血功能；第三，大量农田的开
发，使农耕环境的羊性血液的造血功能开始发挥作用；第四，儒家孔学还未出世。后来出现
的儒家是集农耕意识大成的大家，它对华夏民族的性格形成将产生巨大影响。需要说明的
是，早期的儒家产生于当时华夏半牧半农的土壤中，因此虽然儒家充满三纲五常、保守顺从
的农耕意识，但早期的儒家经典中还含有刚毅强悍的游牧遗风和性格，如“天行健，君子以
自强不息”，与后来宋明时期的纯农耕儒家有重大差别。
　　因此，在最初阶段，炎黄先民的狼性血液还没有被部分和平安定的农耕生活所稀释；凶
猛桀骜的狼性性格和游牧精神，也不可能轻易被部分定居安逸的农耕环境所软化。
　　炎黄部族开始半牧半农。这样，他们既有凶猛的战斗性格和卓越的军事才能，以保家卫
国；又有相对安定的劳动生产条件，以生产供应充足的生活资料。因而这个新民族产生了巨
大的能量。炎黄先民从此在中原大地崛起，人口快速增长，国土剧烈扩张，从黄河流域一直
扩展到长江流域。大禹陵至今还矗立在江南。
　　然而，逐渐扩大的农耕生活，慢慢消蚀游牧民族遗留下来的狼性性格，并慢慢破坏已经
逐渐缩小的中原牧地的狼性造血功能。到商末时期，西部的周族开始崛起，当时周族已开始
农耕，但是，由于周国地处西部，国内居民大多是戎狄游牧民族。周古公曾费大力气改革戎
狄旧俗，建立新的封建生产关系。一般说来，游牧民族尚武善战；农耕民族尚文重教化。周
国内部存在的农耕与游牧杂居融合的民族现象，就使得周国在民族性格上具有农耕与游牧半
羊半狼的杂交优势。还有，周国经常遭到境外戎狄游牧民族的侵略，被迫与之交战，从而也
得到了性格和军事上实战锻炼。因此，周民族在性格上就比较全面，狼羊结合，半野蛮半文
明，文韬武略，智勇双全，具有比中原农耕为主的民族更多的狼性血液，具有更强悍进取的
狼性格，还具有较高的礼仪文明，敦厚待民爱民的向心力。
　　公元前11世纪，周武王联合八个西方戎狄国，亲率“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四
万五千人，以东伐纣。”而“戎车”和“虎贲”都标明了周国军队的游牧虎狼的特性。周武
王在与商纣王七十万大军决战之前指天“大誓”，号召全军“如虎如罴如豺”勇猛杀敌。而
“豺”就是狼。周国凶猛的虎狼之师，以少胜多，取得大胜，灭掉商朝，建立起对中华文明
影响极大的西周王朝。
　　周国在与戎狄民族杂居交融的时候受到了游牧民族天崇拜和图腾崇拜的深刻影响，后来
周国又将这一影响带进华夏，并继续把天崇拜作为华夏民族的最高崇拜，周朝的最高君王也
被称为周天子。
　　周国和周朝的这种半羊半狼的杂交优势，使周国和西周不仅接受了一次游牧民族狼性血
液的输血，而且实际上还对整个华夏民族，重新输入一次草原狼性血液。使千年来被农耕羊
血稍稍冲淡了的狼性血液，恢复到原有的浓度比例。这次输血产生了周文王、周武王和周公
这些对华夏民族和文明产生了深远影响的伟大人物。那时候华夏族的圣贤，都具有刚强的游
牧精神：性格强悍，胸襟开阔，目光远大。“天行健，君子以自强不息”的民族精神就产生
于这个时代，也是对当时民族性格的准确写照。而这种民族精神中充满了中华游牧精神。
　　农耕所必然产生的不思进取的安逸腐化，是商朝覆灭的内因，自强不息的周王朝取代商
朝便顺理成章。在西周的盛期，文武之道张弛有度，文治武功光辉灿烂，为华夏民族的形成
和发展奠定了基础。
　　陈阵背靠车轮，伸开腿，继续说：中华民族以后的道路就是按照中国特色的路线发展下
去的。农耕必定软化农耕民族的性格，而草原游牧必定强化游牧民族的性格，古代中华文明
的发展和延续必须依靠游牧民族定期或不定期的不断输血。这就是几千年中国古代文明的发
展规律，而这个规律涉及到民族生存发展的根本问题，即民族性格问题。
　　中国和世界的历史证明，历史绝对不是“一堆偶然事件的堆积”，而是有其内在的客观
发展规律的。可是中华文明兴衰发展的特殊规律直到现在还隐藏在“偶然事件的堆积”里。
如果不从“民族存在和民族性格”的研究角度及其方法来研究分析这些“堆积”，那么中国
人就永远掌握不了中国特殊的文明兴衰发展规律和中国的命运。
　　性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更
是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属
于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就
多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。从世界上实际存在的民族价
值标准看，民族性格软弱是一个民族最致命的缺陷。因为，软弱的民族性格是万恶之源，它
将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛
卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改
身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。世界发展
到现在，人口激增，生存空间和资源日益短缺，民族性格问题更加突出，因此，必须更加充
分重视民族性格问题。为此，就必须从民族性格的视角重新审视中华文明的演变发展史。
　　我认为，中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献，最主要是在精神上性格上的贡
献。而刚强进取的民族性格则是创造和支撑中华文明的支柱。华夏农耕民族是创造古代中华
文明的脑与手，而游牧精神和游牧性格则是整个中华民族和中华文明的脊梁。
　　特别需要指出的是，从西周以后，华夏民族一个主导性的盛衰规律也由此开始：一旦华
夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强
于羊性，华夏中国就专制暴政，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。只有华夏民族在性格上
的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性时，华夏中国才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣
　　关于狼图腾的讲座与对话(6)
　　下面，咱们就来看看中国的历史是不是按此规律发展的，而且中国历史发展的事实是不
是又印证了这一发展规律。
　　到西周末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯。君主
性格软化，无心富国强兵，结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，象
征华夏最高权力和地位的“九鼎”宝器也被犬戎掠往草原，都城丰、镐西北被犬戎占领。强
盛约三百年的西周覆灭。此后，犬戎便成了华夏民族最可怕的敌人，直到唐朝，中原民族还
把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：
“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼
也，非盟誓可结。”这个“犬戎”的“犬”字带有汉族特点的强烈的侮辱性，而且说戎狄是
“豺狼”也准确地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。至春秋初期，犬戎又成为秦国的强敌。后
来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。研究中国的游牧民族、
游牧精神和游牧民族的图腾，也必须从古匈奴荤粥和犬戎开始。
　　根据文献记载，犬戎族就是自称自己的祖先是二白犬，并以白犬为图腾的西北最古老的
游牧民族，属于西羌族，是炎黄族先祖的近亲。早在炎黄时期，犬戎族就是炎黄族的劲敌。
《后汉书》就有记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”高辛氏就是黄帝
的曾孙，尧帝的父亲。史料只记载了犬戎族的图腾是白犬，但并没有说明白犬是野犬还是家
犬。但是，白犬到底是野犬还是家犬，关系重大，这涉及到民族性格问题、中华游牧民族和
中华民族的图腾起源等一系列关键性问题。
　　我认为，白犬可能就是白狼，据《后汉书》记载，至汉朝，在原来犬戎活动范围内曾出
现一个人口众多的西戎白狼国。到东汉明帝时，“白狼……等百余国，户百三十余万，口六
百万以上，举种奉贡，”自愿归属东汉。白狼王还命人作诗三首，合称《白狼歌》，献给东
汉皇帝。因此，我认为白狼国就是犬戎国的变种，白狼王则是犬戎的后人，而白狼族就是崇
拜白狼，并以白狼为图腾的部族。白狼国的存在，也可以证明犬戎所崇拜的白犬很可能就是
　　退一步说，即便白犬不是白狼，那么白犬也一定是像藏獒那样的比草原狼更高大更凶猛
的野狗。据史料记载犬戎族极为野蛮凶悍，根据我对游牧民族的长期研究，历史上最古老最
野蛮的犬戎族，按其民族性格来说，他们绝不会崇拜性格温顺听话的家狗，就像蒙古草原上
从古到今所有马背上的民族，无一例外都不会以马为图腾的那样。因为马是草原人所驯服的
动物，性格凶猛强悍的所有中华草原民族，绝对不会崇拜被自己所驯服的动物，也更不会把
家狗家畜作为自己民族的图腾。而且，图腾是草原民族神圣的精神崇拜，而家畜却是受牧人
鞭打驱使的奴仆，绝无神圣可言。咱俩在草原上生活了十年还不知道吗，牧民虽然很爱狗，
但是在草原人的心目中，狗与狼地位极其悬殊，狗是草原人的战友，而狼则是草原人的神
　　因此，我的看法是：犬戎族崇拜的白犬，或者是白狼，或者就是野生白犬，一种与狼同
科，与狼同形，比狼更凶猛的自由野狗。所以，当时犬戎族的“犬图腾”就等于“狼图
腾”，古犬戎就是中国历史上有文字记载的、最早崇拜“狼图腾”的古游牧部族之一。
　　说犬戎是最早崇拜狼图腾的部族之一，这是因为，据史书记载犬戎的母族——古羌族也
崇拜犬图腾。《资治通鉴》第一百九十卷里说：在唐朝初年有“白简、白狗羌并遣使入
贡”，而且，唐还“以白狗等羌地置维、恭二州”。这说明古羌族也崇拜白犬。实际上，从
民族归类上看，犬戎族就是西羌族，许慎在《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。”因
此，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。那么以上所说的“犬戎”、“白狗”和“白狼”等族就
都是西羌族。由此可以断定，西羌族是以白狼或白犬为图腾的游牧民族。而“以战死为吉
利，以病终为不祥”的勇猛古羌族当然也不会崇拜驯顺的家狗的，因此古羌族崇拜的“白
狗”不是白狼就是比狼更凶猛的野生白狗，因而，古羌族就是崇拜狼图腾的古老民族。由于
华夏人文始祖之一——姜姓炎帝族是古羌族的一支，而黄帝又与炎帝同族，那么，如果追本
溯源的话，白犬图腾，或狼图腾，是中华民族的最原始最主要的图腾。
　　狼图腾崇拜起始于华夏最古老的羌族、犬戎族和古匈奴荤粥，后经白狼、匈奴、高车、
鲜卑、突厥、契丹等游牧民族，一直延续到现代的蒙古民族。这是世界上历史最悠久的游牧
民族图腾，在强悍的西北和蒙古草原上，一个又一个的游牧民族被更强悍的游牧民族打败，
民族来复去，而狼图腾和狼精神却永世长存。这种狼图腾文化和精神从未中断，甚至大大超
过从未中断的华夏农耕文明的历史长度。可惜，狼图腾所包含的巨大精神价值，从未被怕狼
恨狼的汉人重视和研究过，甚至还故意将其打入冷宫。
　　特别重要的是：中华大地的这两个“从未中断”的文化，以游牧民族的狼图腾文化更有
生命力，也更有价值。如果没有“从未中断”的狼图腾精神和文化，那么华夏几千年的农耕
文化和文明就可能中断。中国几千年的文明从未中断，这已经成为世界公认的世界文明历史
中的奇迹，而奇迹背后的奇迹却是历史更久远、又从未中断的狼图腾文化。狼图腾之所以成
为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾，全在于草原狼的那种让人不得不崇拜的、不
可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧精神的
精髓，它深刻地影响了西北游牧民族的精神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，也深
刻影响了全世界。
　　我认为历史如此悠久的狼图腾崇拜和精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和现代游
牧精神的本源。现代中国人真应该为中国还埋藏有如此伟大珍贵、悠久丰厚的精神遗产而感
到庆幸和自豪。现在到了应该剥去掩盖它的农耕羊皮，而让其大放光彩的时候了。它将是当
代中华民族性格转换工程的最宝贵的本土精神资源。“东方睡狮”将由于狼图腾精神的复
活，而真正苏醒和抖擞起来。
　　好！带劲！杨克噗地拉开了一罐啤酒，连声叫好。他把酒递给陈阵，自己也打开一罐，
仰头猛喝了一大口说：你这个挖掘真比白狼王挖的狼洞还要深，一直挖到炎黄的祖族那儿去
了。你的结论我同意，我也认为西羌犬戎崇拜的“白犬”肯定是野狗或者就是白狼。我到现
在还特崇拜咱们的二郎呢，羌族和犬戎崇拜的肯定就是这样的野狗，或者更厉害的藏獒式的
野狗，绝不会崇拜听人话的宠物狗的。要不然真无法理解东方游牧民族为什么会有那么大的
能量。你这个观点能说服我。再接着讲！
　　关于狼图腾的讲座与对话(7)
　　陈阵一罐啤酒下肚，谈兴更盛，他挺起身，盘腿坐在沙草地上，继续开讲：西周之后，
历史进入春秋战国时代，由于华夏民族先祖强悍性格的遗传基因很强，又由于在陕西、山
西、河北、华北北部仍保留着大量的牧地和游牧民族，甚至在现在的河北腹地定县平山一带
还出现过一个由白狄匈奴所建立的著名的中山国。中山国立国几百年，以出产“中山狼”而
闻名于世，因此中山国民性格强悍，与韩、燕、宋同时称王，还曾掠占过燕国的大片土地，
可见当时中原华北还有不少狼性土地和狼性性格。而且，当时中原国家又经常遭受西北游牧
民族的入侵输血，因此，春秋战国时期的整个华夏民族的性格依然强悍，甚至强悍到产生不
出一个大一统中央集权专制制度来统治他们的程度。在春秋战国时期，群狼逐鹿中原，诸侯
争霸华夏，血沃中华大地。“卧薪尝胆，奋发图强”就是那个时代民族性格和精神的写照。
从民族性格中涌出的锐意进取的力量像火山群持续喷发，此起彼落500年。这一时期，在思
想文化方面，更像是一次轰轰烈烈的造山运动，儒家、道家、墨家、兵家以及法家等狼家，
百家争鸣，群峰林立。在华夏古代历史上出现了思想精神文化上的空前盛世。后来，中国在
文化上的几次复古运动，都试图恢复当年的民族精神和性格，虽然没有成功，但都取得了不
小的成就。唐代韩愈和北宋欧阳修、苏轼的复古，造就了文坛上气势磅礴的“韩潮苏海”。
历史证明，在政治经济上不能复古，否则就是倒退，但在民族精神和性格上必须经常“复
古”。西方的“文艺复兴”就是一次非常伟大和成功的“复古”运动。
　　到秦朝，秦国又有一个类似于又不同于西周的开端。秦国也是地处西部，因此它拥有西
北千里游牧区和秦川汉中巴蜀农耕区的半牧半农的经济基础，和在此民族存在的基础上形成
的半狼半羊杂交的国民性格。强悍性格产生强烈要求改革变法的强大动力和愿望，秦国商鞅
变法首先成功，而以农耕为主的和信奉周礼的六国，却因为长期的农耕生活国民性格日益软
化。秦国很快便对六国形成压倒性的优势。到秦始皇时代便横扫六国，统一华夏。公元前
221年，秦始皇建立中国历史上第一个中央集权的国家。秦始皇开拓猛进的狼性性格，以今
非古，焚书坑儒，强行推行“书同文，车同轨，行同伦”，又筑长城，修驰道，建骑兵，击
匈奴。敢作敢为，大气磅礴，首创了一个强悍向上的崭新时代。需要说明的是，这“书、
车、行”的三同奠定了华夏民族的统一的基础。中国第一个的“大一统”并不是由儒家帝王
建立的，而恰恰是由焚书坑儒的狼性秦始皇建立的。还需要说明的是，中国第一个中央集权
封建专制王朝得以建立，也表明此时华夏民族的国民性格已经开始显露农耕化软弱的迹象。
　　然而，由于秦国立国的基地是在戎狄游牧区。秦国在秦穆公时期灭掉12个戎国，开地千
里，成为“西戎霸主”，采用西戎游牧民族的风俗习惯和法律。司马光说秦“以贪狼为
俗”，可见秦国受西戎的狼性格和狼图腾的影响极深。秦国当时已经是西部大国，秦襄公还
曾被周平王封过诸侯。但是，华夏其他诸侯却认为秦是西戎野蛮国，根本不承认它是华夏诸
侯国，还不让秦国参加华夏诸侯盟会。秦国国内游牧民族的成份确实更重，因此，秦国国民
性格的狼性过强，在这块狼性土壤中诞生的秦始皇就很容易成为一个狼性暴君。结果，暴行
激起反抗，潜伏在六国民间的狼性好汉揭竿而起，开始软弱的华夏民族又被激发出强悍精
神，起义遍布全国，秦王朝二世而亡。但是，秦朝对中国历史影响极为深远，而游牧民族的
狼性性格在其中起到关键性作用，如果没有秦国君民狼性格的因素，中国历史决不会出现以
后汉唐的辉煌上升时期。
　　秦国到秦朝这段历史，是草原民族对华夏民族又一次狼性血液的输血，大大地冲淡了千
年来从农耕生活中涌进民族血管的羊血，使刚刚又要羊化和孱弱的华夏民族性格，再一次刚
　　公元前206年，刘邦建立西汉王朝。西汉时期，“汉承秦制”，西汉又承袭秦朝狼血，
汉武帝在性格上就是第二个秦始皇，史家称汉武帝“异于秦始皇无几矣”，凶悍好战，举全
国之兵力财力，连年征伐，毫不妥协，不灭匈奴誓不罢休。当时的汉朝，主战派占绝对优
势，“锐勇轻死之士充满朝廷”，大有古羌族“以战死为吉利，以病终为不祥”的民族性
格。汉武帝还大胆起用李广、卫青、霍去病等等充满狼性豪情的将领，以骑兵攻骑兵，以骑
射对骑射，凶猛果敢，长途奔袭，深入草原，血战匈奴数十年，打得匈奴元气大伤。雄才大
略的汉武帝甚至还把作为防御性工程的长城，也变成对草原经济封锁的进攻性武器，严禁铁
器武器药材出关，斩杀大批违禁商人。
　　当时华夏农耕厚土上生长出来的儒家，也终于长成大树，进入官方主导意识形态。儒家
主张以农为本，与民休息，轻徭薄赋；并主张施仁政，以驯化软化国民性格，来换取国家和
社会的稳定，为帝王所用。以典章制度治国安民，求得和平发展。汉武帝在认识水平上高于
秦始皇，他懂得儒家的作用。因此，西汉时期，狼羊结合，霸道王道杂之，狼血羊血大体平
衡。西汉时期，汉民族终于在性格上从秦朝的“野蛮狼”发展到汉朝的“文明狼”，达到古
代“文明狼”的最佳性格水平，与同时代的西方强悍的古罗马民族性格大致相当，国家强盛
的程度也差距不远。当时整个汉民族充满了勇猛顽强，开疆拓土，消灭强敌的壮志豪情。那
时的西汉国运昌盛，国富民强；文史哲经，艺术科技，高度繁荣；并第一次征服西北和西
域，扩大华夏的游牧国土，切断了匈奴的财政来源，消灭了匈奴的主力，造就了一个长达
400年的辉煌朝代。大汉帝国是华夏汉民族最值得骄傲的时代之一。遗憾的是，在以后的朝
代，纯粹汉民族的民族性格再也没有达到过这样的高度和水平，此后，靠汉族独木便难以支
撑华夏文明大厦了。
　　随着汉朝屯垦戍边政策的实行，农耕对草原的扩张，和对草原民族的一次次沉重军事打
击和压迫，以及晋朝残酷的“徙戎政策”，即用武力驱逐异族出境，激起游牧民族的强烈反
抗。草原民族终于又积累起巨大的报复力量。到晋末，匈奴、羯、氐、羌和鲜卑五个草原民
族先后冲进中原，又先后建立16个国家，史称“五胡十六国”。秦汉以来几百年的农业大发
展，华夏的农业已取得优势，整个汉族已成为标准的农耕民族。民族性格羊性化，畏战怕
死，不堪一击。“五胡”便像狼冲羊群一样，将整个中原变成“草原狼”的天下，时间长达
120多年。在此期间，中原大地狼性太盛。因而，群狼混战，血腥残暴，尸骨遍野，人口锐
减。但这次巨大灾难的内因，仍在于农耕文明的本身，温柔敦厚的农耕民族缺乏强悍的国民
性格来抵御外来侵略。
　　关于狼图腾的讲座与对话(8)
　　建国于公元386年的北魏，是一个狼羊性格结合比较好的时代，我对北魏非常感兴趣。
建立北魏的鲜卑族和后来的蒙古族都属于东胡，两民族的语言有共同的祖源。鲜卑族发源于
大兴安岭北麓的鲜卑山。蒙古史权威、原中国元史研究会会长韩儒林先生说：“据近代学者
研究，鲜卑为蒙古族。”
　　早在东汉和帝时，汉大将窦宪击败匈奴，鲜卑乘虚占领匈奴旧地，十多万户匈奴人自号
鲜卑，加入鲜卑族，同时也把匈奴的文化和原始崇拜带入鲜卑族，因此，鲜卑族又是东胡与
匈奴的融合民族。鲜卑拓跋部极为凶悍，但是鲜卑的文化极其落后，连文字也没有。然而，
他们有蒙古草原狼一样凶猛的性格和智慧的头脑，具有超凡的军事才能，是五胡中最卓绝的
一支。北魏太武帝拓跋焘简直就像头神狼王，神武异常。他居然用了不到十年时间，依靠凶
猛的鲜卑骑兵，扫平群狼，统一了北部中国。在中国历史西周以后，开创了第一个由草原民
族建立的强悍有作为的朝代。
　　更有意思的是，鲜卑拓跋像蒙古草原狼一样爱动脑子极善学习，他们对汉文化极为痴
迷，又一次表现出游牧民族在文化和制度上开拓进取、勤奋学习的民族性格。在冯太后和孝
文帝时期，大力倡导全民族学习汉文化并与汉族通婚，几乎达到全盘汉化的程度。后来百万
鲜卑迁都洛阳以后，完全使用汉语汉服汉制度，甚至将鲜卑姓改为汉性，例如将皇族拓跋氏
改为长孙氏。让南朝汉人来使，一时分不清是到了胡国还是到了汉国。
　　需要说明的是，草原民族对汉文化的主动接受是有深刻的种族根源的：一是，汉文化中
有至高无上的天崇拜，也就是腾格里崇拜，而汉文化中的天崇拜本来就是来源于草原民族的
腾格里崇拜，是炎黄先祖从草原带到中原的原始崇拜。因此蒙古草原游牧民族的最高崇拜与
汉族天崇拜文化不仅不冲突，反而因原始崇拜的亲缘关系而情感亲近，容易接受。后来蒙古
本土的蒙古族和华夏的汉族最终没有接受基督教和伊斯兰教，而都接受佛教，也是与蒙古族
和汉族共同的最高天崇拜有很大关系；二是，汉文化儒学中也具有早期儒学遗留下来的强悍
进取的游牧精神，像“天行健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈，”等强健不屈的精神也颇合草原民族性格和狼图腾精神；三是，儒家全力维护“天
子”，也就是“腾格里之子”的皇权。总之，汉文化本来就是游牧民族来到农耕地区而逐步
发展起来的文化，因此，当后来的草原民族入主中原农耕大地之后，就不必在文化上从头开
始，只要把游牧先辈和后辈的文化成果拿来即可。当然，后来鲜卑、蒙古族和满族都看到了
汉文化的缺陷，在接受汉文化时做了不小的取舍，并增添了许多游牧文化的内容。
　　还需要说明的是，传统观点认为游牧民族虽然可以在武力上征服中原，但是汉族却可以
用汉文化征服游牧民族，这实际上是一种大汉族主义观点。这种观点最大的错误在于否定了
最根本的非文化因素——华夏农耕土地的征服作用。华夏广阔的农田能够征服和软化古代任
何武功强悍的游牧民族，华夏农田的征服作用远远超过文化上的作用。游牧民族被汉文化征
服的观点的片面性，又在于否定了汉文化中的游牧成份，否定了汉文化中的游牧民族的部分
所有权。而且，实际上游牧民族也不是被动地被汉文化征服，而是游牧民族主动地选择了汉
文化，而这种主动选择重要的原因也是由于汉文化中有游牧文化的成份。
　　鲜卑拓跋的改革相当成功，北魏政治稳定，经济繁荣，人口剧增，国际交往频繁，一派
东方大国强国的风貌。而且文化发达，佛教盛行，云冈、龙门石窟中的北魏时期的大石佛至
今令人景仰，使昏庸腐败、内乱短命的南朝汉族国家根本无法与之相比。以至于后来的中国
人大多知道大名鼎鼎的北魏，而对同时期南朝汉人的宋国和齐国知之甚少。北魏和南朝的鲜
明对比，说明华夏农耕文化和民族性格已开始暴露出它致命的羊性软弱性。游牧民族一旦集
合起整个民族的力量，抓住一次机会便可以武力入主中原，再经过短短的几代，就可以把华
夏民族花费几千年时间创造出来的文明成果学到手，甚至还超过你一头。而缺乏进取精神的
汉民族，虽然文化比草原民族先进，但是它不得不依靠定期或不定期的输血为生。如果几百
年不进行一次大规模狼性血液的输血，它的骨头就软得难以支撑华夏大厦。古言道，“五百
年必有王者兴。”实际上真正的“王者”就是游牧精神和性格，而某个具体的王者，就是游
牧精神和性格的某个代表人物。
　　鲜卑统治北中国长达140多年，这次草原民族对华夏农耕民族的输血和混血，意义重
大，影响深远。所谓输血和混血，主要表现在两个方面：一是，游牧民族入主中原以后在游
牧精神和性格上对农耕民族的深刻影响。所谓“输血”，也就是游牧精神的输入；二是种族
混血杂交，增强民族杂交优势，增加新性格人群的数量。“五胡入中华”造成中原大地巨大
战乱，洛阳焚毁，血沃中原，十室九空，人口锐减。战乱又造成华夏民族第一次规模巨大的
民族大迁徙。据史料记载，中州，也就是中原，大约有六七成的汉人逃往江南，这又进一步
地减少了北中国的汉族人口。此后源源不断来自草原的游牧民族，尤其是鲜卑族，便填补了
空荡荡的中原和荒凉的洛阳。《中国通史简编》说：“照江统《徙戎论》所说，关中人口百
余万，氐羌和鲜卑等族约占半数。”魏孝文帝从平城迁都到洛阳时，就迁来鲜卑文武百官和
军队，连同他们的家属和奴仆，总数不下100万人。为了学习汉文化和增加人口，鲜卑统治
集团亲自带头实行鼓励鲜汉通婚的政策。由于居于统治地位的游牧民族获得了财产和权力上
的优势，就可以广泛地通婚纳妾多生子女，使得游牧民族在种族人口繁殖上也取得超过汉族
人口增长的优势。因而，经过十六国和整个北朝长达260多年的民族输血和杂交混血，北中
国实际上已成为游牧民族与汉族在数量上大致相当的民族混合地区，尤其以鲜卑族的数量和
影响为最大。
　　这次民族输血和混血，使得被农耕软化和羊性化的华夏中原民族的性格和精神，又一次
被激活，再一次强悍起来。但必须指出的是，中国游牧民族对农耕民族的输血和混血，对农
耕民族来说是一件痛苦和残酷的事情，但却又是对“中国病”的绝对必要的抢救性治疗。客
观地说，没有这一次长期广泛的输血和混血，就不会有后来伟大的隋唐。
　　北魏后来分裂为东魏和西魏，这两国依然是鲜卑族执政。公元550年高洋废东魏帝自
立，国号齐，史称北齐。公元556年鲜卑人宇文觉废西魏恭帝自立，国号周，史称北周，依
然是鲜卑政权。到周武帝时期，雄才大略的鲜卑皇帝——周武帝宇文邕又灭掉北齐，重新统
一北中国。
　　关于狼图腾的讲座与对话(10)
　　还有，中国惟一的女皇帝武则天也产生在唐朝。武则天出生在游牧精神浓厚、有深厚
“胡服骑射”传统的山西。而山西是鲜卑族的根据地之一，鲜卑北魏最初的都城就定在山西
平城。武则天的父亲曾随李渊起兵反隋，后封为应国公。所以武则天也应该算作将门狼女。
后来又在李唐皇族游牧精神的熏陶下，武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。在性格
上：她勇敢凶悍，智慧超人，大刀阔斧，铁腕血腥，毫不手软；在政策上：打击士族，强化
科举，破格选才，劝课农桑，发展人口。把唐太宗开创的贞观之治的盛世维持了半个世纪。
　　陈阵停了停，突然问杨克：你注意过武则天的形象没有？
　　杨克有些茫然，摇摇头说：没注意，你又发现了什么？
　　陈阵说：我看过武则天的画像，她很富态，有母仪之相。洛阳龙门石窟那座最著名最高
大的卢舍那石像，是武则天下令凿刻的。那雕像有异常大气矜持的端庄美，脸庞颈肩丰满圆
润。据说这是当时的艺术家和石工按照武则天本人的形象雕刻出来的。中国人都知道，在审
美标准上，唐朝是“以胖为美”，李唐帝王大多选丰满女人为后为妃。唐太宗选武则天为
妃，唐太宗的儿子唐高宗李治后来又对武则天穷追不舍，直到把她立为皇后，而后来的唐玄
宗李隆基又以丰腴的杨玉环为贵妃。几代唐朝皇帝如此热衷丰满女人，确实大大有悖于中国
汉族帝王的传统审美标准。华夏汉族帝王大多喜欢苗条女人，比如：“楚王好细腰，后宫多
饿死”。汉朝汉成帝的宠妃赵飞燕就是“楚腰纤细掌中轻”式的女人，后来被成帝立为皇
　　那么汉唐这两个历史上齐名的大朝代，为什么会出现“环肥燕瘦”截然相反的审美标准
的呢？原因就在于唐朝皇族与历代华夏朝代的民族血统不同。唐朝“以胖为美”，深刻地反
映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。我过去也一直弄不懂为什么上个大朝代汉朝还以瘦为
美，怎么到下一个大朝代唐朝突然就以胖为美了？后来弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明
白，再联想到咱们在草原上的生活就一下子通了。当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人
以胖为美，比如咱们队那个绰号叫“一盏明灯”的那仁其其格，真够丰满的，一定比杨贵妃
还要胖，那时候几乎有一大半的马倌都围着她献殷勤。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人
绝大多数是丰满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族
一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。实际上，游牧民族从古到
今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。
　　杨克连连点头，又笑着说：没错！……不过有点扯远了吧。
　　陈阵说：一点也没扯远。唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明
唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉
人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上……
　　我再接着讲……李世民过人之处，还在于他极其重视文治，采纳魏徵的“偃武修文”的
政策。兴科举，重谏臣，着力教化，改善政治，轻徭薄赋，鼓励经济。开创了中国历史上著
名的贞观之治，唐朝的疆土达到到前所未有的广度。
　　我特别要说的是，李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。他说：“自古皆
贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”而唐太宗“华夷平等”政策
的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。过去以及后来华夏儒家
正统思想都是极力“尊华贬夷”，根本无视游牧精神和草原民族性格的巨大价值，以及对华
夏民族和文明的救命性的贡献，而且还把这种狼性性格作为儒家教化所重点打击的对象。只
有具有游牧血统的李世民，深刻看出了汉族和草原民族双方的优缺点，而且身体力行地实行
“华夷平等”政策。唐朝之所以能达到中国古代文明的辉煌顶点，根本原因就在于它使草原
民族勇猛进取的性格和农耕民族的儒家精华相结合。只可惜，中国农耕土壤太广阔太深厚，
李世民“华夷平等”卓越的思想，很快就被华夏强大而狭隘的农耕意识和儒家正统思想所扼
杀。后来，支撑华夏民族活命的新鲜血液，仍然是草原民族用武力强行灌输进来的。但是，
由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨
来了。“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒
服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠药”。
　　从安史之乱开始，一直到五代十国的200年里，重又软化羊性化下去的华夏民族，又陷
于大混乱之中。从此，华夏的农耕民族走向漫长的下坡通道。虽然，也出现过几次小高峰，
但总的下降趋势已不可逆转。华夏文明和华夏国土的延续和保持越来越依赖于草原民族。
　　虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和游牧民族的不断输血和
混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子。中国历史上的农民起义，就是农民
中狼性好汉率领的反抗。但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王
朝增添多少新东西和新血液。唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行
动，并没有成功。究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所
具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。虽然黄巢起义大军攻打王
朝军队势如破竹，还残忍愚昧地焚毁了古代中国最为气势恢宏的长安城。但是，它还是被唐
政府借来的、名不见经传的西突厥沙陀族骑兵消灭了。这是因为被输血者总比不过输血者身
心强健。汉唐以后，华夏农耕民族无论是政府军还是农民起义军与游牧民族的骑兵交战总是
败多胜少。
　　到五代十国，北中国又陷于狼性远远大于羊性的大动荡时代。北方五代梁唐晋汉周之
中，后唐、后晋、后汉都是西突厥沙陀族政权。同时并存的强大辽国，则是鲜卑后裔契丹族
建立的游牧民族国家。
　　公元960年，赵匡胤不费吹灰之力，忘恩负义地篡夺后周周世宗打下的中原江山之后建
立了北宋。北宋初期借助五代时期游牧民族的输血，还有些生气。但是，宋太祖已没有汉武
帝和唐太宗的“文明狼”的锐气了。宋太宗两次北伐都被契丹辽国打得惨败。可是他收拾南
方的汉族国家，却易如反掌。
　　关于狼图腾的讲座与对话(11)
　　中唐以后，中国的经济重心已由北方移到南方。而唐末五代时期，北方的经济遭到大破
坏，南北差距更加悬殊。南方汉族国家的强大经济实力，并不能弥补民族性格上的软弱。那
里的帝王早就在“春花秋月”，“雕栏玉砌”和江南水乡中软掉了骨头。因此，受过狼性格
输血的北中国再次轻松灭掉或收降南部汉族国家。李后主、吴越王等国君主纷纷败亡投降。
春秋汉唐时期南中国的那种“力拔山兮，气盖世”，“三千越甲可吞吴”，“楚虽三户，亡
秦必楚”的民族气概和性格荡然无存。长期的农耕环境和儒教终于彻底教化和软化了没有草
原的南中国。
　　陈阵继续讲：宋朝是汉族国民性格质变的转折时期，除了历史种种不利因素的积累以
外，宋朝对汉族性格的转换还有着两个关键而特殊的作用：
　　首先，北宋无力收回汉唐原有的广大草原国土。大宋大宋，实际上它的疆土连汉唐时期
的一半还不到。它的北面是包括华北北部和蒙古草原的幅员万里的契丹辽国。它的西面是骠
悍的党项西夏和羌族土蕃。它的西南面是白族的大理国。这种局面导致了严重后果。本来，
从炎黄到汉唐，华夏一直拥有北部和西北的大片草原牧区，它具有制造强悍性格的造血功
能，历史上广阔草原为华夏民族培育了无数强兵猛将和杰出帝王。古言道：“关西出将，关
东出相”，“烈士武臣，多出凉州，土风壮猛，便习兵事。”《宋史&#183;李纲传》也说：“自
古中兴之主，起于西北,则足以据中原，而有东南。”汉唐时期，中国雄才大略的帝王之所
以大力经营西域，紧紧抓住西北草原不放，就是深深懂得这片草原维系着中华文明的根，而
游牧精神和性格则是支撑中华的脊梁。汉唐时期那种半农半牧的国土和经济基础，是华夏民
族维持半狼半羊性格的命脉。而软弱无能的宋朝无力收复华夏西北的命脉草原牧区，就对汉
民族的性格最终转换起到了致命的影响。
　　其次，宋朝“理学”的盛行。由于宋朝的华夏只剩下纯农耕的国土，中国儒教的这棵大
树被纯农耕土壤滋养得越发农耕化，并发展得越来越极端，宋朝“理学”的出现，把早期儒
家中含有的游牧遗风、雄健向上的精神大大消弱，却加强了压抑阉割民族性格的“新精
神”。最致命的是提出“存天理，灭人欲”，三纲五常是天理，必须用“天理”来灭除人
欲。对狼性和狼欲就更得斩尽杀绝，火烧沉塘。只有堵了狼的路，才能迈得开羊的步。理学
把汉民族压制调理得像家畜牛羊那样驯服听话，任劳任怨，使得汉族宋朝的生产力大发展，
还制造出当时世界上最先进最具威力的火药武器：火铳、火箭、火蒺藜、霹雳炮、突火枪等
等。但是仍然弥补不了华夏民族迅速软化和羊化的性格缺陷。
　　历史证明一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”，发展
生产力是振兴民族的基础，但还不是基础的基础。必须把培育强悍进取的民族性格和发展生
产力同时并举，这才具备民族腾飞的两个翅膀。
　　到宋朝，在性格上，纯农耕的华夏汉族终于由汉唐时期强悍的“文明狼”转变为软弱的
“文明羊”。
　　然而，北宋还是得到了一个长达160多年的稳定和繁荣。但是这不是因为它自身强大，
而是由于强敌契丹辽国发生了民族性格上的重大转换。辽国在宋朝建立之前的十几年，占领
了华北幽云十六州的汉族农业区。此后，它的农业开始大发展，并向东北黑土地延伸。经过
几十年的垦殖，以至于农业在辽国经济中的比例越来越重，大量牧民渐渐变成农民。这样一
个原来纯粹的游牧民族国家渐渐便成了以一个农业为主的半农半牧国。于是，农耕软化民族
性格的铁律，也对契丹辽国发生强烈作用，契丹族的狼性性格也开始软化。在萧太后时期，
辽宋两国签订“澶渊之盟”的不平等和约。宋朝每年向大辽国巨额进贡，宋真宗称萧太后为
叔母。但长期的战争基本停止，两国“和平友好”，两国放心睡大觉，两国在安逸的农耕环
境中双双繁荣和软化下去。
　　但是，羊欲静，而狼不休，这条规律仍然支配着世界。正当辽国农业越来越兴旺的时
候，生活在松花江黑龙江流域的游牧民族女真族迅速崛起。为了摆脱辽国对女真的残酷压
迫，女真领袖完颜阿骨打率领强悍的女真骑兵像狼群一样猛攻辽国，很快占领辽国大片国
土，并建立金国。后来用了20年，到金太宗时，金国就灭掉了大辽国。连半羊半狼的大辽国
都挡不住金国凶猛的狼性骑兵，那么此时早已成为富裕软弱的“文明羊”的北宋就更无招架
　　“文明羊”的头羊宋徽宗，已经“文明”到成为中国杰出的画家的地步，尤擅长花鸟工
笔，比绣女绣的还要柔软。金太宗具有狼王的洞察力，他马上就看透了宋朝的羊性。金军一
灭掉大辽，不待休整，迅速挥师南下，吓得宋徽宗立即退位，让位给儿子赵桓，也就是宋钦
宗。这是中国两位最腐败无能的皇帝。第二年金兵再攻宋朝，软弱的宋军如羊见狼，兵败如
羊跑。开封几乎是开城迎敌，使金兵轻易占领开封，俘虏徽、钦二帝，国库珍宝被掠空，后
宫几千佳丽被掳往北国荒原，充当奴俾妓妾。拥有当时世界上最多的人口、最发达的生产
力、最先进的火药武器、最智慧的《孙子兵法》的北宋，几乎不战而败，两年而亡。当时的
北宋几乎什么都不缺，惟一缺少的就是“脊梁”——刚强的民族性格。
　　北宋的“靖康耻”是华夏汉族最最耻辱的一页，甚至比满清末期的丧权辱国还要可耻。
至少满清还敢跟列强打几仗，周旋几十年，而且也没有退位给列强。一个民族如果不把强化
民族性格作为最基本的国策方略，无论经济文化有多发达，人口和军队有多庞大，其结局必
定重蹈“北宋”的覆辙。
　　幸亏，中国当时远离基督教文明和伊斯兰文明，如果金兵是当时高级文明的军队，那华
夏民族很可能就被改字、改文、改种、改信仰了。西域民族原来是信仰佛教的民族，后来不
是被强悍的伊斯兰改得脱胎换骨了吗？而这也与宋朝无力收复西域脱不了干系。
　　随着华夏民族农耕性的增长，华夏民族性格日趋孱弱，大片国土丢失，华夏的首都也从
接近游牧区的地方向纯农耕区败退，从西北退向东南，越退越软，越软越退。从秦汉隋唐时
期的长安，退到东汉西晋的洛阳，又退到北宋的开封，最后一直退到南宋的南京和杭州。杭
州是当时中国民风温柔的靡靡歌舞之乡，它竟然成为汉族大宋朝的最后国都。如果一个民族
只有发达的脑和手，而没有坚硬的脊梁，那也只能成为民族中的无脊椎软体动物。软弱无能
的南宋最后只得向凶狠顽强的蒙古王朝献出传国玉玺，举国投降。此种北强南弱的局面一直
到近代西方文明狼的经济、科技和思想输入南中国以后，才得以根本改变。
　　关于狼图腾的讲座与对话(12)
　　陈阵长叹一声，接着说下去：但是我仰望腾格里，仔细想想觉得腾格里还是对的，性格
这么软弱的民族实在不配占据这么辽阔肥沃的土地，真是给天父腾格里丢了脸，天理难容，
真真到了要开除这个民族的“球籍”地步了。腾格里的“天理”没有错，软弱的农夫不应痛
骂人家的残暴，实际上农夫们也是按此天理来对待庄稼的，绝不肯让弱苗懒秧占着好地，而
毫不留情地铲除它们，给强苗优秧让位。不过腾格里还是没有开除这个民族的球籍，毕竟华
夏民族的脑和手闻名于世，最早驯化了野生粟和稻，创造了丝、茶、瓷、漆业，贡献了四大
发明等先进技术，以及浩如烟海的文史哲经。尤其是四大发明：指南针帮助西方民族成为真
正的航海民族，帮助他们成为能在大洋中辨别方向的海狼，帮助他们发现新大陆，攫取了资
本主义的原始积累；造纸、印刷术和火药又帮助西方民族摧毁了中世纪愚昧和坚固的封建城
堡。华夏民族对世界文明做出了巨大贡献，所以苍天有眼，腾格里还是派出它的大儿子——
草原游牧民族，来好好教训教训这个不争气的农耕弟弟，继续给它输血，硬化它的脊梁，让
它重新站立振作起来。
　　农耕必定软化民族性格的这一规律继续发生巨大作用。灭掉了契丹辽国以后，强悍的大
金国又重蹈大辽国的覆辙。金国时期农业大发展，到金国盛期，耕地面积甚至超过了北宋。
农业人口也急剧膨胀，从金初的300万户，发展到金中后期的760多万户，4500多万人口，超
过了北宋真宗景德时期的全国人口，结果，女真民族也日益衰弱下去。
　　太阳已微微发黄，额仑草原好像金色的大漠，从前狼群出没的山谷，已经显出半月形的
阴影。陈阵站起身，又本能地看了看狼洞山坡，在他当羊倌的时候，太阳一黄，就要提防狼
群出动了。狼给他的烙印比被蛇咬的感觉还深，20多年过去了，此刻他的脊背还能感到狼群
逼人的寒气。他伸了伸手脚，对杨克说：是不是该回去了，嘎斯迈他们该着急了。
　　杨克听得正上瘾，忙摆手说：没事，嘎斯迈知道咱俩的毛病，一聊起来就没有黑白天
了。我出来的时候已经跟她说了，今晚可能不回来住，没准到别的队看看。你还真跟说评书
的学了一手，说到最节骨眼的地方，就来个“且听下回分解”。我知道，下面就该蒙古骑兵
出场了。你上车吧，我把车座放倒，你半躺着讲，我半躺着听。继续讲！
　　陈阵上了车，半躺下来，说：没想到，在小狼的出生地旁边开讲座，真容易进入角色，
我一定是得了狼洞的地气了。
　　陈阵立刻开讲：……到蒙古民族崛起的时候，不要说中国的农耕民族已经软弱得不堪一
击，就是世界所有的农耕民族也都已经软得没有还手之力了。蒙古区区十几万骑兵之所以能
够横扫欧亚，最主要的原因有两个：
　　第一个原因在于蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的
图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。
　　蒙古人不仅认为自己民族的先祖来自于“苍色的狼”，而且，蒙古王族一些核心部落的
领袖，甚至一些核心部落本身，还直接以狼为名。古波斯大历史学家拉施特在他的历史巨著
《史集》的第一卷中指出：产生过成吉思汗的六世祖海都汗、五世祖伯升豁儿汗和四世祖屯
必乃汗的家族，发展到成吉思汗的四世祖的一代，出现了一个蒙古王族的直系核心部落——
“赤那思部落”。该部落的两个领袖，就是成吉思汗四世祖屯必乃汗的两个儿子，一个名叫
“坚都—赤那”，另一个名叫“兀鲁克臣—赤那”。“赤那”的蒙语意思是“狼”。拉施特
说：“‘坚都—赤那’这个名字是公狼的意思，‘兀鲁克臣—赤那’是母狼的意思。”因
此，这两位领袖的名字分别是“公狼”和“母狼”。不仅如此，他们还把自己部落称之为
“赤那思”，“赤那”蒙语的意思是“狼”，而“赤那思”意为“狼群”。“赤那思部落”
也就是“狼群部落”。蒙古史权威韩儒林先生解释道：“赤那思……为复数，意为狼之集团
　　而且，成吉思汗的叔父的父亲也以狼为名。拉施特指出：“察剌合—领昆在其兄伯升豁
儿死后，娶嫂为妻……他又从他原配的妻子生下过几个儿子；其中一个继承了父位并且很著
名，名叫速儿黑都忽—赤那。他与屯必乃汗住在一起。他的儿子和嗣位者为俺巴孩合罕。”
俺巴孩就是成吉思汗的叔父，也就是说成吉思汗叔父的父亲就是“速儿黑都忽—赤那”，
“速儿黑都忽”的蒙语的意思不详，但是“赤那”的意思是“狼”。因此成吉思汗叔父的父
亲的名字也是“狼”。
　　蒙古人以“赤那”，也就是以“狼”为名的人还很多。再可举一例：《史集》中记载，
成吉思汗的三世祖(曾祖父)合不勒汗，他的第四子叫合丹，而合丹的亲家名叫“阿里黑—赤
那”，“阿里黑”蒙语的意思不详，但是“赤那”依然是“狼”。
　　可见，狼在蒙古人的心目中占据了何等崇高的地位。而汉人是没有一个人会用“狼”字
给孩子起名的。上述事实也可以证明，震撼世界的成吉思汗不仅是在狼的草原上长大的，而
且也是在人的“狼群”中长大的。
　　因此，蒙古民族是以狼为祖、以狼为神、以狼为师、以狼为荣、以狼自比、以身饲狼、
以狼升天的民族，是古代世界性格最勇猛强悍、刚毅智慧的民族。而蒙古骑兵则是世界上最
凶猛、最智慧、最善战的蒙古草原狼训练出来的军队。
　　蒙古骑兵之所以能够横扫世界的第二个原因，就在于几千年的古代农耕文明已经成熟过
度，已经软化了世界上所有农耕民族，从硬桃子“成熟”到了一捏就烂的软桃子。因而，以
草原狼图腾精神武装起来的蒙古骑兵也就创造了世界奇迹，创造了世界历史上版图最大的蒙
古帝国，达到了草原游牧力量所能达到的顶峰。
　　需要注意的是，世界历史上另一个版图仅次于蒙古大帝国的古罗马帝国，也是一个崇拜
狼精神的帝国，罗马城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西欧人的“游牧精神”里。世
界历史上这两个最大版图、最强悍的帝国都是崇拜狼精神的帝国，难道还不能说明狼精神的
伟大影响和作用吗？
　　软弱的金国南宋的灭亡，和蒙古骑兵的胜利，跟生产力高低没有太大关系，而跟农耕的
民族存在以及由它所决定的民族性格有直接关系。一个民族要想防止被淘汰的命运，就必须
部分保留或创造能培育强悍民族性格的生产方式和民族存在。总之，一个民族只有锤炼出自
己的刚毅顽强的性格，才能掌握自己的命运。
　　关于狼图腾的讲座与对话(13)
　　蒙古民族建立的中国元朝，对世界东西方文化交流做出重大贡献。对中国和华夏民族也
是功不可没：
　　首先，蒙古民族给了中国历史上从未有过的最大疆土，其面积超过汉唐，这就向世界再
一次展示了中国人生存空间的范围。元朝为古老中国领土的延续，承接了关键性的一棒，否
则，汉唐以后二三百年不受中国政府管辖的地域就可能永远独立出去，变成其他强大文明的
领土，使中国失去屏障，把农耕腹地直接暴露在外。后来在明代，强大的西突厥斯坦帖木耳
帝国曾扬言要强迫中国人改信伊斯兰教，帖木耳大汗还差一点就率百万骑兵进攻中国。后来
因为帖木耳突然死亡才避免了这场灾祸。假如帖木耳未死，假如西北不在中国手里而被伊斯
兰民族占据，又假如他从甘肃宁夏地区率百万大军进攻中国，那么中国国土和文明还能保得
住吗？因此，元朝重新恢复和扩大中国汉唐时的疆土，功莫大焉，大大地扩展了西北屏障，
将其他高级强悍文明国家的边界推向远方；而且也为后来的明清两朝继续收复、守卫和扩大
中国汉唐疆土打下基础。这对现代中国人的生存和发展至关重要。
　　其次，是再一次强大的民族性格上的输血。这可以从四方面来看：其一，蒙古民族入主
华夏，带来蒙古草原刚勇的游牧精神和民风：摔跤搏击，骑马射箭，赛马围猎，宰牛杀羊，
狂歌豪饮，大脚妇女，抛头露面等等，将北宋南宋华夏民族的文弱萎靡，裹足不前的汉风为
之一扫；其二，虽然忽必烈等部分蒙古上层已经深受儒家精神熏陶，但是广大蒙古官员军民
草原性格不变，这就大大冲击了儒家的势力和影响，使华夏民族从严密的宋朝理学精神控制
下得到部分解放；其三，统治民族总是将自己民族的性格、风俗、习惯强加到被统治民族身
上。而统治民族的性格、作风和习惯又是被统治民族的模仿对象。这种上下两方面灌输和模
仿，就是民族性格的“输血”和“受血”。此外，民族之间的通婚混血日益增多，进一步增
强了华夏民族的血性和性格；其四，由于元朝是中国历史上第一次由草原游牧民族建立的统
治全中国的大朝代，人数稀少的游牧民族第一次打败了世界上人口最庞大的汉民族，并统治
整个华夏，这对一向骄傲自大，藐视四夷的汉族刺激极大。因而，汉民族也深深为自己民族
的软弱性格和失败而感到羞愧，从而激发了华夏优秀儿女学习蒙古民族的强悍性格的自觉行
动。朱元璋就是一个非常敬佩蒙古人的汉族帝王。
　　所以我认为，元朝蒙古民族对汉族的这次输血是非常及时有效的。近一个世纪的民族影
响和输血，再一次使华夏民族振作起来。至元朝末年，华夏大地上涌现出一大批狼一样勇猛
的起义领袖，就是这次输血的直接结果。
　　蒙古民族后来的败退，原因与鲜卑北魏、契丹辽国和女真金国一样。再强悍的游牧民族
一陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁，经过几代以后狼性
就必然退化。由于世界上华夏的农田最广大最深厚，它的软化力量也就最强。蒙古民族在世
界上建立的四个汗国，以在中国建立的元朝败得最快。中国汉人只用了八九十年就最先把蒙
古人赶回草原。公元1368年，朱元璋推翻元朝，建立明王朝。
　　明太祖朱元璋和他的儿子明成祖朱棣，就是在经过输血的华夏大地上诞生的中国杰出帝
王，在他们的身上具有汉人中少见的狼性性格，具有像狼一样的凶猛、智慧、顽强、残忍、
气魄和雄心。朱元璋能像唐太宗那样身先士卒，冲锋陷阵。占领南京之后又不像后来的农民
起义军领袖洪秀全那样贪图享受，不思进取北伐，而是倾明军主力主将大举北伐，攻下大
都。尔后，取四川、定云南，基本完成全国统一。他杀违纪的大将、贪官以及功臣也毫不手
软，手段残忍。燕王朱棣身处与蒙古狼性骑兵交战的第一线，锤炼出狼一样的性格。他篡权
夺位果敢血腥，还开创了“灭十族”的残暴先例。朱家父子的专制残暴必须加以批判，不能
留情，但是对朱元璋和朱棣的强悍征战的狼性性格还应该给予肯定，毕竟他俩不像以后的明
朝皇帝，只敢对百姓凶猛残暴，而不敢对强敌凶猛征战。然而，靠输血为生并不能持久，明
朝后几代皇帝都不是草原狼，而是典型的中国黄鼠狼，内战内行，外战外行，鼠性十足，耗
子扛枪窝里横！
　　为了恢复中华大业，打击退回草原的蒙古骑兵，朱棣敢于把帝都从温柔富贵之乡的南京
迁移到军事第一线的北京，而且他一生竟五次率兵亲征，直到病死在征伐的归途中。一个在
位皇帝能够抛弃享受、戎马一生，“马革裹尸”，这在汉族王朝的皇帝中绝无仅有。永乐大
帝不愧为强悍进取的汉族大帝，《永乐大典》也是一部古代中国最优秀、最宽容海量、敢于
收录不同政见的大典。
　　两位雄才大略的大明皇帝与北宋南宋软弱腐败的帝王形成鲜明对比。而这种狼性性格在
汉唐以后的华夏这块农耕土地上，是很难生长出来的。蒙古民族的强大输血，不仅造就了朱
家帝王父子的狼性格，还造就了一大批狼性猛将，像徐达、常遇春等等都是汉唐以来罕见的
大智大勇的汉族军事将领。明朝盛期，疆土扩大到东北黑龙江库页岛，西域和西藏。除蒙古
草原以外，基本收复了汉唐时期的国土，一扫汉族在汉唐以后的颓势。这次汉民族的复兴真
应该感谢蒙古民族的慷慨献血，感谢狼图腾精神在华夏土地上的又一次复活。
　　然而，从性格上讲，受血者总是弱于输血者。初期强悍的明朝后来仍然没有战胜蒙古北
元。狼性草原是蒙古骑兵力量的源泉，当蒙古骑兵一退到草原，很快就凶猛骠悍起来。明成
祖五次亲征，除第一次获胜外，其他四次收效不大，明军根本就找不到像狼一样行踪诡秘的
蒙古主力骑兵。相反，蒙古骑兵却屡屡重挫明军，击败徐达的主力大军，全歼丘福率领的十
万大军，打得明朝修了200多年的长城。最惨的是，土木堡一战，蒙古瓦剌部区区两万骑兵
全歼明英宗亲自率领的50万大军，并生俘大明皇帝英宗。要不是于谦率军民奋力死战保卫北
京，元朝还可能复辟。此后，农耕民族的羊性旧病再次发作，宋明理学又使民族精神一蹶不
振，大明王朝日益衰弱，关外几千里游牧国土再次丢失，直到被满清灭亡。还要提一句的
是，一直被现代史家称颂的李自成农民起义大军，同样不堪一击，被凶悍的满族骑兵所消
灭，重蹈唐末黄巢农民起义大军被游牧骑兵消灭的覆辙。汉民族经过元朝蒙古民族输血所得
到的一点元气再次耗尽。汉民族终于无力独木支撑中华大厦，而不得不把中流砥柱的重任，
让位给北方游牧民族——满族。
　　关于狼图腾的讲座与对话(14)
　　陈阵又翻了翻打印稿，继续说：女真满族建立的大清朝是中国最后一个帝制王朝，这是
中国历史上一个了不起的和大有作为的朝代。我对清朝也特感兴趣。你想想，只有几十万人
口的满族居然建立了大清朝，统治了几亿汉族人口；居然打下了仅次于蒙古元朝大帝国的巨
大疆土；而且还创造了中国历史上时间最长的“康乾之治”，时间长达120年，比汉民族最
引以为荣的汉朝“文景之治”和唐朝的“贞观之治”的时间加起来还长一倍多。满清是中国
历朝历代有作为、具有文韬武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇
上的不是帆船时代的西方列国，而是发展到铁甲巨舰时代的西方列强，我相信励精图治的康
乾时代很可能会出现中国的明治天皇，取得维新成功。并以进取的游牧性格来引进西方的文
明、制度和工业，彻底改造华夏民族的民族存在和民族性格，与西方文明狼竞争搏斗，改变
千年停滞不前的民族命运。可惜满清被华夏农耕和儒家软化下去以后，西方列强才发展到铁
甲巨舰的大工业时代。中国的运气不佳，这是后话了。
　　那么，为什么小小的满族能够创造超过汉唐的康乾盛世奇迹？我认为，在中国古代，只
有满族上层最能深刻认识中国盛衰强弱的规律，认识农耕文明和游牧文明的优缺点，并能将
二者的优点牢牢地结合起来；只有满族最能深刻认识民族性格对民族命运的决定作用，特别
懂得保持满族民族性格中的狼性的极端重要性，并能够保持近两个世纪。他们明白只要保持
狼一样不屈不挠、勤奋进取的性格和精神，学习和掌握华夏文化和文明也并不困难，而且还
可以超出一头。
　　为了保持游牧民族的狼性性格，满族统治集团吸取了鲜卑北魏、契丹辽国，特别是满族
祖先建立的金国和蒙古族元朝的失败教训，没有全盘汉化，而创造性地增加了许多新内容，
实行了保持自己民族性格的七项国策：其一，保持满族骑射搏击的传统，从小抓起，全民族
参与，连皇子也不能例外；其二，定期组织大规模木兰围猎，皇帝亲征，八旗子弟跟随，以
猎练兵，与狼近战，保持狼性。承德避暑山庄展馆里有介绍，康熙大帝一生曾亲手猎杀过几
百条草原狼；其三，保留东北西北和蒙古草原的游牧生产方式。两区两治，农区农治，牧区
牧治，严禁农民进入草原毁草垦荒，以保持草原的狼性血液的造血功能。维护草原，就是维
护游牧民族强悍性格的根和源。从满清盛期的整个版图来看，清朝是个典型的半农半牧的国
家，整个国家一大半以上的国土是游牧民族的游牧区，包括东北、东西伯利亚、内外蒙古、
宁夏、甘肃、青海、西藏和新疆。这么辽阔广大的狼性草原，能为当时的中国提供多少强悍
的血液和兵马；其四，满蒙通婚，满汉禁婚，以加强狼性血液的纯度，避免受农耕汉族羊性
血液的同化。历史上，自古女真族和蒙古族就有血缘关系，女真叶赫、哈达等部与蒙古有姻
缘关系。到清朝，为借蒙古强大的骑兵来共同统治亿万汉族，于是更加大规模多层次实行满
蒙贵族皇族联姻政策。著名的孝庄皇太后就是蒙古族的杰出女性；其五，尚武好战，鼓励军
功，以战养性，以战强兵。康乾盛世又是战火纷飞的时代，满清统治集团主战派占据优势，
对削藩、收复台湾、平定蒙古、新疆和西南叛乱、抵抗沙俄入侵以及镇压捻军和太平天国，
毫不妥协，直至胜利；其六，建立以满族为核心，蒙藏等游牧民族为骨干的游牧民族联盟，
加强游牧精神，共同统治人口稠密的汉人；其七，废止汉族腐败无竞争的太子制，皇位继承
人由皇帝择优定夺，使皇子们像群狼争做狼王一样互相拼搏，在激烈的竞争中淘汰软弱无能
之辈，出狼王、出人杰。
　　这些措施对长期保持满族的强悍性格和清朝长治久安，起了关键作用。但是，中国的农
耕土地太广阔，农耕势力太深厚，加上满族全盘继承并发扬了儒家精神，再加上清代盛期经
济繁荣，农耕人口激增，到清朝后期竟超过了汉唐时期的六七倍，农耕性格呈全面压倒性优
势。所以，满清的上述国策最后仍然未能保住满清统治集团的强悍性格。清末，清王朝狼性
退化，割地赔款，丧权辱国。但是比汉族的南宋还是强了许多，至少没有向列强拱手交出传
国玉玺，举国投降。
　　游牧女真满族，对中国贡献巨大。主要的贡献依然是两个：首先，再次给予中国一块仅
次于元朝的疆土。经过元朝明朝两次国土的确认，再加上清朝长达200多年的有效行政管
辖，虽然清末又丢失了近一半国土，但还是保住了自汉唐确立的中国疆土，还加上了富饶的
东三省。几千年的民族生存竞争，在中国农耕和游牧两个兄弟民族的共同拼杀下，终于把
2000多年前就属于中国的领土保留到现代。这是整个中华民族的一项千古伟业，比世界上其
他古老农耕民族的成就大得多。那些民族，大部分连民族本身都没有保留下来，就更不用说
是古老的国土了。就是后来的古罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国的辽阔国土，都没有被
完整地保留下来。
　　当然，中国与小小英吉利从英伦三岛扩张成“日不落”大帝国、与小小的俄罗斯公国扩
张成横跨欧亚的俄罗斯大帝国、与西欧民族从小半个欧洲扩张成囊括北美、南美、大洋洲三
大洲的“大帝国”相比，还是相距甚远。俄罗斯从满清手里夺走大片领土，恰恰是中国的农
耕和儒家软化了满清的恶果。然而，如果没有满清残存的狼性格，那么到满清末期的中国就
连东三省、伊犁，甚至整个新疆和西藏都保不住。
　　特别要强调的是，中国现有的国土由汉族的汉朝所开创，由鲜卑和汉族联姻的唐朝所发
展，又由蒙古族的元朝所扩大，最后由满族的清朝所恢复、扩大和坚守下来。汉唐元清这四
个大朝代之所以有此重大贡献，原因就在于，这四个朝代都是民族性格中狼性羊性结合较
好、狼性略大于羊性的强悍时代。这四个伟大朝代，从统治民族的成份上来看，纯汉族占统
治地位的只有汉朝，唐朝则是汉族和鲜卑族联合执政，而元清两朝就完全是游牧民族执政。
　　从四个伟大朝代定都的位置，也可以看出游牧草原、游牧精神和性格的伟大潜在的作用
和影响。一个王朝的首都是这个王朝政治经济文化的中心，也是一个王朝的性格中心。汉唐
元明四个朝代的首都都定在农耕与游牧交界和接近的地方，汉唐的首都是长安，靠近西北游
牧区；元清的首都在北京，靠近北方草原。这说明强悍朝代的首都都是靠近强悍的土地的。
北京与汉唐时期的长安都处于民风强悍的北方，所不同的是：北京不处于中华农耕文明的中
原腹地，也远离中华农耕民族的母亲河——黄河，而靠近中华民族的祖母——大草原。北京
是金、辽、蒙古和满清三个游牧民族长期定都的地方，主要是游牧民族建立起来的中华政
治、文化和民族性格的中心。在横跨欧亚的蒙古大帝国的盛期，北京曾成为“世界之都”，
这是中国五千年历史中惟一成为世界之都的城市。而且北京又比长安更接近大海，建都北京
有利于中华民族继承游牧精神，并向海洋开放和发展，再获得海洋“游牧精神”。中国的首
都最终能定在北京，依然要归功于中华游牧民族，特别是蒙古族和女真族；定都北京也表明
炎黄子孙在民族潜意识的深处，对游牧精神的崇敬和向往。
　　关于狼图腾的讲座与对话(15)
　　此外，中国最杰出的女政治家也都出在汉唐元清这四个开拓向上的朝代，如汉唐的吕
后、武则天，满清的蒙古族女杰孝庄皇太后。这三位伟大的女性在生理和心理上都不是缠足
小脚女人，孝庄皇太后还曾是严禁满族和汉族女人缠足的开放派。缠足是中国汉族最大恶习
之一，缠足也恰恰开始于汉唐以后农耕和儒家势力最盛、民族性格最弱的宋朝。摧残和束缚
被统治者的自由独立精神是儒家的主旨，儒家不仅把汉民族驯化为羊，竟然还把汉族妇女束
缚成残肢小脚、“残废羊”。宋朝以后儒家文人和农家男人共同痴迷追捧“三寸金莲”，共
同摧残了世界上数量最众的妇女，这已成为世界史上最残忍最反人性的一页，是中国人在世
界各民族面前最丢人最遭耻笑的事情。
　　辽阔的国土是中华文明赖以生存发展的基本，而西北广袤的国土又是中华文明的根和屏
障。从整体上看，中华游牧民族对中国国土的贡献要大大超过汉族，蒙古族和满族的贡献尤
为重大。而满族则是中国国土的关键性的确定者。后来，到民国时期，汉人政权又丢掉了辽
阔的外蒙古。1946年1月，南京的国民党政府正式承认外蒙古独立。
　　其次，满族的清朝除了对中国国土的巨大贡献外，又再次给予华夏民族更长时期的输
血。中华民族的人文祖先炎黄二帝是游牧族，中华民族出身于游牧民族，血管里曾经流淌的
是强悍的狼性血液。后来经过历史上游牧民族一次次的强大输血，尤其是蒙古族近一个世纪
的输血，特别是满族的最后两个半世纪的输血，总算使中华民族得以保土保文保种坚持到近
代。现在，中华民族仍有不少自身的和游牧民族输入的狼性血液，再加上从西方输入的先进
文明和生产方式，这些就是中国复兴的资源。清末以后，中华民族所表现出来的持久反帝反
封建的强悍民族精神，就是来源于游牧炎黄的血液遗产和游牧民族所不断注入的生命活力。
　　满清入主中华给五千年的中国古代史画了个句号。中国古代的民族执政的历史，从游牧
的炎黄族开始到游牧的女真族结束，从游牧到游牧，这决非偶然，而是中国特殊的环境和两
种民族历史发展的必然。中国农耕文明这条支流，总算通过游牧民族的一次又一次的输血作
用，才把它又重新拧回到世界文明的主航道里来。这个“轮回”深刻说明了一个普遍真理：
民族文明是流，而民族性格是源。没有强悍性格的民族虽然可以创造文明，但是常常连自己
的民族都保不住，就更谈不上保住和延续文明了。世界和中国古代的农耕文明大多进了历史
博物馆，但是游牧民族及其后代的狼一样勇猛进取的游牧精神和性格却仍保有强大的生命
力，它可以把一个又一个的古老文明送进博物馆，还可以雄心勃勃地创造一个又一个新文
　　勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自于中华农耕民族的性格贡献，而勇敢则主要来自于
中华游牧民族的性格贡献。二者缺一不可，但是，对于农耕人口占绝大多数、农耕历史那样
漫长的中华民族来说，主要欠缺的却是勇敢进取，没有勇敢进取的性格和精神，勤劳往往就
是劳而无功，或为他人作嫁。
　　说到底，世界文明的竞争，最根本的还是民族国民性格的竞争。西方先进的民主制度和
科学技术，是建立在强悍进取的民族性格的基础之上的。华夏民族要赶超西方，就必须在改
变农耕民族存在和农耕民族性格上痛下功夫。
　　我总算用游牧民族狼图腾的这把梳子，把中国史家用儒家精神故意弄乱的历史重新梳通
了。吃透以狼图腾为核心的中国游牧精神，以及它对华夏不断输血的历史，就可以弄清几千
年来世界上为什么只有中华文明从未中断，也可以知道中国未来能否腾飞的奥秘究竟在何
　　但是，理解和掌握狼图腾精神极为困难，关键是需要弄清楚中国的游牧民族为什么崇拜
狼图腾。中国史家大多知道中国的游牧民族崇拜狼图腾，可就是难以理解中国游牧民族为什
么崇拜狼图腾。例如，蒙古史权威韩儒林先生说：“依突厥人之意，本族由狼繁衍，似较他
种优越。其理由虽不可知，而可汗固尝以此自骄。”这“理由不可知”的原因就在于中国汉
人脱离大草原太久，对狼图腾认识的局限性就难以克服。有些重大课题在书斋中是不可能钻
透的。咱俩深入蒙古原始草原十年之久，带着强烈的兴趣和疑问，跟草原狼零距离和近距离
地打了好几年的交道，才总算克服了汉人的局限性。现在我必须尽快地把咱们的认识传播给
汉民族，只有弥补了民族认识上的严重缺陷，才有可能去弥补民族性格上的巨大缺失。
　　杨克叹道：要是你的理论能成立，中国的二十四史就该重写了。儒家写的二十四史肯定
是一面之辞，偏见极多。我完全赞同重写历史，不管写成什么样，但必须重写！
　　陈阵说：严格地说是恢复历史的本来面目。中国古文化是农耕文化，又是史家文化，以
农为本，独尊儒术，抹杀游牧，贬损“四夷”。中国历史不仅要重写，而且还需要革命。我
特别赞同梁启超先生的一段话，他在《新史学&#183;中国之旧史》一文中说：“史界革命不起，
则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大。”我认为，如果不“引狼入史”，不把深刻影响中
国历史的狼图腾精神引入史界，中国史界则永远是一潭死水，二十五史也永远是儒家庸医记
录的一部误诊中华的厚厚病历，这也势必延误中国的治疗和改革。在当今中国，传播小农意
识和儒家封建专制的历史电视剧长盛不衰，让人深感痛心和悲哀。
　　陈阵望着草原的落日，并不觉得饿，依然滔滔不绝地往下讲：
　　我还要特别要强调中华民族精神问题。现在人们经常挂在嘴边上的不屈不挠的中华民族
精神，其实这种精神的源头和实质就是炎黄先祖的游牧精神和草原精神，其核心就是狼图腾
精神，并通过几千年来游牧民族的不断输入和补充而得以确立。实际上，最能概括中华民族
精神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能
移,威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼图腾
精神，也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。每条蒙古草原狼都具备这种强悍的“四不
精神”，而且早在几万年以前这种精神就已成为草原狼的“全民精神”了。可是大多数的中
国人都达不到这种精神高度，它只是华夏先贤号召人们景仰、追求和学习的精神楷模。因
此，强悍的“四不精神”是名副其实的狼精神。早期儒家先贤用这种四不精神培养了一批优
秀的中华儿女和民族英雄，但是四不精神还不能成为农耕民族的“全民精神”。否则，中国
历史上就不会出现那么多次游牧民族入主中原和中国的事例，也不会在抗日战争时期冒出几
百万汉奸伪军，堪称世界之最。
　　关于狼图腾的讲座与对话(16)
　　草原游牧民族要比汉人更了解狼，因此也就敬佩狼，崇敬狼精神，并把这种精神置于民
族图腾精神的至高无上的位置，所以，草原民族在四不精神的普及程度上，要大大超过农耕
民族。而正是由于草原民族对农耕民族的长期不断的输血和混血，才使整个中华民族断断续
续地延续了四不精神，也就是中华民族精神。
　　因此，如果从中华民族精神中抽掉了游牧民族的不息不淫不移不屈的狼图腾精神，那么
还能剩下什么呢？剩下的可能只有宋明理学精神了。现在，谁还敢把宋明理学三纲五常，三
从四德的精神作为中华民族精神？中华民族精神实际上是中华大地上游牧民族和农耕民族共
同创造的民族精神，但以游牧精神和狼图腾精神为魂。
　　我们汉人真应该充分认识和肯定草原民族对整个中华民族的伟大贡献，感谢和学习草原
狼和草原民族。真应该对草原、草原狼和草原人作最大的补偿。
　　杨克忿忿地说：现在不要说是感谢和补偿了，就是制止对草原的掠夺和瞎指挥都难上加
　　陈阵说：我认为，中国儒家正统思想和史家文化里有一个最可恶的东西，就是全盘抹杀
游牧民族对中华民族和文明的救命性的贡献。中国传统观点总是鼓吹中国古文明如何如何优
越，中国的农耕文明和正统儒家具有如何强大的生命力，其他三大农耕文明古国的文明都是
失落的文明，都没有坚持延续下来，而只有中国的古文明没有中断，而一直坚持到近现代。
然而，根据中国历史五千年发展的事实，中华文明之所以能够坚持到近代，是不能离开游牧
民族长期不断的输血的。否认游牧民族的救命性的输血贡献，就是“贪天之功，据为己
有”。这种观点不仅大大削弱对保守腐朽的小农意识和正统儒学的批判力度，使其得以残
存，继续弱化和束缚中华民族的性格和精神，而且也会对中国病发生严重误诊。
　　建国以来的治国方略都未能对症下药，都没有集中力量对农耕的病根痛下猛药，甚至继
续迷恋农耕，鼓吹农耕，提高农耕地位，提拔农耕干部。在文革时期，甚至还要把城市知识
分子赶到农村去当农民，这就导致小农意识和家长专制意识日益浓厚。也导致农耕人口急剧
膨胀，甚至大有超过五千年农耕人口总和的趋势。虽然目前农业产值在国民生产总值中降到
次要地位，然而农耕人口依然占绝对优势，九亿具有农耕性格和意识的农耕人口，已经成为
中华民族现实的“民族存在”，如此庞大深厚的农耕意识和性格“存在”，将长期影响和熏
染中国的行政官员、知识分子、工商阶层、工人市民，以及到新生阶层的机体内。
　　百年来，中国老病频频复发，本质性的维新和改革屡屡受挫，其深刻的原因就在于中华
民族至今为止仍然未能从根本上转换自己民族的性格。因而，直到现在，中华民族尚未发展
到能够绝对把握自己民族命运的阶段。史界之革命，当今中国之革命，就是要以狼图腾精神
革农耕性格的命，革儒家“温良敦厚”误导中华之命。
　　然而，20年艰难痛苦的改革，中国竞争性的市场经济已有了长足进步，民族存在开始改
变，民族存在决定民族性格的规律开始向强悍的方向发生作用。中国人的性格也开始自发地
向狼图腾精神回归：儿童刊物《大灰狼》受到孩子们的欢迎；歌曲《北方的狼》唱红了中华
大地；以狼的强悍性格“与狼共舞”，成为越来越多的企业家的自觉；以狼为商标的产品开
始在市场上流通，以狼为店名的餐馆生意兴隆；以狼为笔名或艺名的作家艺术家也开始出
现……在中国，以狼图腾精神为核心的游牧精神终于开始复活。一个世界上最怕狼恨狼的民
族开始自发地敬崇狼精神，这是20年改革的最主要的成果之一，也是中华民族复兴的希望所
　　由于狼图腾精神是痛杀软弱保守的羊精神的克星。因此，只有大大发扬狼图腾的精神，
改革才不会倒退，也不敢倒退。越来越多以狼精神武装起来的“新型人类”将越战越勇，挫
败一切保守倒退的势力。说到底，中国的改革不仅是经济政治体制的改革和转换，而更基础
更具决定性的却是国民性格的改革和转换。
　　掌握和遵循中国和世界文明的发展规律，就可以涉过“摸着石头过河的”探索阶段，就
可以更自觉地继续坚持改革开放，像草原狼海洋狼那样的勇猛前进。中华民族一定能够恢复
和继承炎黄先祖的游牧精神，和中华草原民族的狼图腾精神，并发扬光大。在民族性格上，
从古代的“文明羊”，发展为现代的“文明狼”，并向个性真正解放的、真正自由民主的
“文明人”发展。到那时，中国人根除了“文明羊”阶段的家畜性，克服了“文明狼”阶段
的半野蛮性，而成为真正大写的文明人。上述三个阶段是符合中国历史和国情的规律性的发
展阶段，而中华民族在民族性格上不经过“文明狼”阶段，就根本不能进入自由民主的“文
明人”高级阶段。十几亿真正自由民主和热爱和平的文明人出现在世界舞台上，将是全球自
由与和平的最大保障。
　　杨克说：你梳理得还挺清楚，中国历史可能真会按照你的“三阶段论”发展。狼图腾这
件民族精神武器一直被埋没在草原，现在总算挖掘出来了，看来它一点也没有生锈，依然寒
光闪闪，锋利无比。而且古老的狼图腾在现代世界最先进的思想精神武库里仍然闪着灿烂的
光辉，而儒家的纲领——三纲五常却早就成了腐尸烂肉。
　　杨克又说：你这个大纲几乎把我一直想不通的几个关键问题弄通了。可是我还有几个问
题没弄明白。在明清时期中国城市中已经出现了资本主义萌芽，可为什么中国还是没有走上
资本主义道路？
　　陈阵说：原因还在于农耕的民族存在和民族性格。中国农耕土地太广阔太深厚，世界第
一。从这块土地上长出的农耕大树，根深叶茂，吸走了所有的养分；树冠巨大，覆盖了树下
所有的萌芽。农耕国家政权光抽税、摊派、敲诈和索贿，就能把资本主义萌芽发展所必须的
原始积累榨干；可是要反抗抽血，就必须要有强悍的民族性格来战斗，主客观条件都不具备
当然就没戏了。资本主义在古代中国巨大的农耕大树下，没有养分，没有阳光，最多只能长
成萌芽，永远是萌芽。所以中国的历史发展就是“分久必合，合久必分”，原地打转。如果
没有中国的游牧民族的不断输血，连原地打转都转不下去。没有现代资本主义“文明狼”强
悍闯入，中国就永远突不破农耕经济形态，这是中国的特殊性。封闭的中国文明是世界文明
中的一条特殊的支流，是条内陆河，像封闭的塔里木河，不靠先进阶层采取果敢手段，它自
己永远流不到世界潮流的主河道里去。
　　关于狼图腾的讲座与对话(17)
　　杨克问：民族存在决定民族性格，也就是说什么民族行业出什么民族，出什么性格。这
是否具有普遍性？
　　陈阵说：当然具有普遍性了。例如，日本的民族存在就很厉害。人家虽然也种水稻也有
农耕，但从本质上讲，日本是个岛国，日本民族自古就是海洋民族，干的是航海打鱼、海上
游猎，海上贸易、倭寇海盗的勾当。人家在民族性格上就是凶猛的海狼，海狼一上岸那还不
冲得农耕羊群猢狲散。倭寇在古代就打到过南京杭州，焚烧过杭州的雷峰塔，甚至在海上，
还把侵略日本的元朝蒙古大军全部歼灭。近代西方更强的海狼一过来，日本马上就归队狼
群，脱羊入狼，脱亚入欧。一脚踢开中国儒家，去学习西方文明，西方的宪政、法律、科
学、教育和大工业。海狼遇海狼，气味相投，相见恨晚。一边是如饥似渴，好学不厌；另一
边是代培留学生，诲人不倦。由于日本民族学习西方不仅没有民族性格上的太大障碍，相
反，还唤醒海狼的天性，激起更强的求知欲和进取心，所以人家学得极快。1868年明治天皇
实行维新，此后在短短的36年内，就建起发达的工业，在甲午战争中打败大清国，又在日俄
战争中打败了不可一世的白种沙俄，一跃成为世界一流强国，加入欧洲列强的行列，创造了
世界上民族大跃进中的第一奇迹。现在日本又成为世界上名列第二的经济强国。而中国在日
本明治维新以后，经过近一个半世纪，直到现在还处在第三世界，两岸尚未统一，人均国民
生产总值和教育投入排在世界的后列，投资效益排在世界末流，科技水平一直与诺贝尔奖无
缘；土地荒漠化的进度和地下水的跌落速度远远超过经济发展速度，而早已过剩的农耕人口
却还在几年几千万几千万地增长；中国软弱的足球，一直被日本狼、太极虎打得羊性原形毕
露毕现，看不到出头之日……
　　一千多年来，中国拿农耕儒学羊经去教化日本狼学生，真是误人子弟。日本跟着中国儒
家学了一千多年，却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了30多年就一飞冲天。而中国
呢，西方的东西一进来，整个民族就在民族性格上发生强烈排斥反应，如羊见狼，不管好
坏，几乎全民族抵制，从皇帝到义和团，反洋灭洋，结果被列强抢走大片国土，沦为半殖民
　　日本和中国，同样是东亚黄种，同样是儒家文化，同样接受佛教，然而，为什么日本的
维新迅速成功，而中国的维新仅仅百日就被砍了头？不从民族存在和民族性格上找根源，中
国人就永远掌握不了自己民族的命运。
　　杨克连连点头，又接着问：可是为什么后来阿拉伯、突厥和蒙古这三大游牧民族都衰弱
下去了呢？
　　陈阵说：阿拉伯和突厥民族后来也大多定居或务农了。蒙古民族虽然继续游牧，但是历
史发展到火炮时代，草原民族的骑射优势丧失，人口又太稀少，它被中俄两个火炮大国夹困
在内陆高原，失掉了进一步向海洋行业发展的机会和条件。草原原始游牧行业不发展到更高
级的海洋“游牧”阶段，也会被更强悍的海洋“游牧民族”的性格所打败。所以依然是民族
性格决定民族命运。民族性格强不强还必须放到世界民族之林中去比较。
　　海洋行业是一种更强悍的行业。海洋的飓风、巨浪和鲨鱼，远比草原的白毛风和狼群更
凶猛更凶险。在这种行业中历练出来的民族，性格就更强悍，眼界更宽阔，足迹更遥远，吸
收世界各民族的优秀文明成果更广泛，抢夺新大陆、海外殖民地和原始积累就更早、更得先
机。西方的游牧民族本来就强悍，一下海以后就如狼添翼。所以现在世界领先的民族大多是
从草原游牧再发展为海洋游牧的民族，或者从来就是海洋民族。
　　还有，也不能低估宗教的禁锢作用。伊斯兰教坚决抗拒西方入侵和干涉，同时也拒绝西
方的民主与科学，喇嘛教也把蒙古民族的骠悍性格软化了。但是，基督教却被性格更强悍的
西欧民族所改造，成了反抗罗马天主教会的专制腐败、对资本主义有利无害的新教。
　　民族存在决定民族性格，更强的民族存在决定更强的民族性格；而强悍的民族性格又可
以反作用于民族存在，主动果敢地为自己民族创建起更加强悍先进的民族存在，以强化民族
性格。强者为王，超强者夺冠。
　　近代俄罗斯的崛起也是如此。彼得大帝就把一个以农耕为主的、比中国还落后的农奴制
俄罗斯改革成为欧洲列强之一。其