旷日持久而不得兽的意思_百度知道
旷日持久而不得兽的意思
【原句】旷日持久而不得兽。【译文】荒废了很长时日却没有猎到野兽。【注释】1、这句话出自《吕氏春秋·贵当》。文章记叙了齐国人长时间也没有猎到野兽，在总结失败经验之后，努力耕田致富，买了一条好狗，从此屡屡打到野兽，告诉了人们凡事之前要思考，做足准备，万物都有联系，只要抓住事物的关键，就会事半功倍。此故事的寓意可用“工欲善其事，必先利其器”一句话来概括。2、旷日持久：旷，拖延；荒废；耽误。荒废时间，拖得时间很久。也说旷日弥久。《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫馀子之力，尽于沟垒。”《三国志·吴志·华覈传》：“如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。”《明史·杨守随传》：“以数万甲兵讨出没不常之寇，千里转输，旷日持久，恐外患未平，内地先敝。”刘心武《立体交叉桥》第五章十八：“后来，她被这旷日持久的事态也弄得麻木了。” 3、而：连词，表示转折，却。4、得：得到。这里指捕获。【感悟】1、想要做好一件事，必须先做好充足的准备。 2、有了问题，要找到问题的关键所在，才能有效地解决。3、要勇于发现自己的问题去改正它。4、凡事要努力、勤奋，才能取得成功。5、在办任何事情时，不要一味蛮干，要考虑事物之间的相互联系，找出关键所在，再想方设法加以解决。关键问题解决了，事情就可以办好。如果只是孤立地看问题，不考虑问题的症结，就无法从根本上解决问题，事情也就无法办好。6、事物之间是有相互联系的，办事要考虑到各方面的因素。附录：原文及参考译文【原文】齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬。于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。（《吕氏春秋·贵当》）【译文】齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间却没有猎到野兽。回到家就觉得愧对自己的家人，出门在外就感到愧对自己相识的朋友和邻居。（他）思考（自己）打不到猎物的原因，是因为猎狗不好。他想得到一条好猎狗，（可是家里没钱买狗。）别人对他说：“你应该努力耕田劳作。”猎人说：“为什么呢？”那个人没有回答。猎人自己思考，那人莫非是想让我努力耕作有了收获就可以买到好猎狗吗？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好猎狗，于是他打到的野兽常常超过别人了。（其实）不只是打猎如此 ，所有的事情都是这样。
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提问者采纳
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。【注释】旷日持久 ：成语，旷，荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。【译文】齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他考虑打不到猎物的原因，是因为狗不好。想弄条好狗，但家里穷没有钱。于是就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗，就屡屡缉袱光惶叱耗癸同含括打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，任何事都是这样。
【说明】这篇寓言说明事物之间是相互联系的，办事要考虑到各方面的因素
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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“旷日持久而不得兽”这句话的译文是：花费了很长时间也没有猎到野兽。这句话出自吕不韦《吕氏春秋•贵当》寓言。
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则羞其家室，出则愧对其知友。（唯）其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过（逾）人矣。非独猎也，百事也尽然。（选自吕不韦《吕氏春秋•贵当》）
齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己相识的朋友。（他）思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗。想要得到好狗，可是家里...
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一片桃林，一条小溪，粉红的花瓣顺流浮沉，似乎还泛着几丝清香。小溪的尽头是窄窄的洞口，山洞的尽头是淡淡的人烟，鸡鸣、犬吠，三五间屋、十数亩田，一个农人蓑衣箬笠吆牛把犁，犁开丝丝春雨……&&&
这样的意象屡屡出现在梦境，这样的梦境屡屡印证在现实。在湖南桃源，在重庆酉阳，在庐山，在武夷，在闽中的桃源洞……这一刻，我又走在一个叫做桃源的风景点。尽管这儿从未留下过陶渊明的足迹，却并不妨碍导游宣称此地才是正宗的桃源：陶翁本就未曾涉足桃源的呀，《桃花源记》说的只是渔人的故事，那个渔人误入的肯定是这里。你看这桃林、这小溪、这山洞、这洞天深处的别有洞天，与陶翁的描写几乎不差分毫。再说，这样的好山水，酷爱幻想的陶渊明，怎么不可能在梦里到此神游呢？&&&
导游的振振有辞开初我只觉好玩，渐入佳境，方才觉得这歪理似乎不歪。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……初极狭……豁然开朗，别有一天地……黄发垂髫，怡然自乐……”仿佛就是走在《桃花源记》的字里行间，每一步都在印证着陶翁美文的一个字符、一个标点。陶翁或许真是在梦里到过此处的啊，哦不，他的梦里，怎么会有当今旅游开发的喧嚣呢？他笔下那些怡然自乐的黄发垂髫，那些“不知有汉，无论魏晋”的淳朴山民，又怎么会有目突突期盼孔方兄的眼神呢？不要说这个名不见经传的新景点了，就是那些遐迩闻名的景区，那些竞相标榜如假包换绝对正宗的一个个“桃源”，哪一处瞄准的不是你的钱袋子呢？“桃源”的争夺也许是当今最为激烈的一类文化资源的争夺了。比如赤壁，比如隆中，比如女娲故里、伏羲故里、黄帝故里，都有若干地方互相争抢、各不退让，但参与争夺的毕竟还是少数，毕竟只是关联密切的地方才有争夺的资格。桃源则不同，她本来就是陶翁的想象陶翁的梦，大江南北，相似于桃源景致的所在知有多少，谁不可以亮出“桃源”的招牌呢？陶翁足迹停留的地方固然当仁不让，就是陶渊明做梦也未曾梦到的所在，照样可以“传说”、可以有“民间故事”证明其“正宗”地位。不要说早已目迷五色、心陷物欲的现代人，即便起陶翁于地下，怕也是难以辨识真伪的。
平心而论，这些林林总总难以计数的“桃源”，与陶翁笔下实在是极为相似，一样的林，一样的水，一样的洞，一样的别有洞天。无林的栽上了林，缺水的引来了水，不是洞天深处别有天的，可以开一段曲里拐弯的洞、布一出豁然开朗的景，现代的仿真术，还有什么不能造出来呢？但造得了“形”，“神”却是造不出来的，那深层的内涵是造不出来的。走在一个个“桃源”，我的心情总先是欣喜然后再深深的失望：所有的桃源都极似桃源又极不似桃源，所有的桃源都极具其“形”却不具其“神”，那怀揣薪水、套上蓑衣箬笠吆牛下田来回表演的“农夫”，那领着津贴、身着古装面对游客频频作秀的“黄发垂髫”，哪里有一丝桃花源中人的味道呢？孜孜讫讫在细部打磨务求其似的现代人，为什么不去追求陶翁的意境，追求桃源的深层内涵呢？
说起来，桃源的景致其实是很普通的，不过就是桃林、小溪、山洞、农田，不过就是些安居乐业、淳朴无争的男女老少，为什么却让那么多的现代人魂牵梦萦呢？天下熙熙，皆为利往，在世俗的风尘中摸爬滚打日趋麻木的心，多么需要安顿、需要小憩。无怪乎会有那么多的“桃源”，无怪乎还有那么多的“桃源”在源源不断地新发现、新开发，从这个意义上说，所有的桃源都自有其存在的价值。只是，这些人造“桃源”，真能抚慰现代人受伤的心灵么？&&&&&
人世间或许是不会有桃源的，所有寻觅桃源的人，都注定像那个武陵渔人，再也不得桃源之门而入。渔人是这样，陶渊明也是这样，真正的桃源是永远找不到的，正因为找不到，才会有《桃花源记》那样的神来之笔；正因为找不到，桃源才会有那无尽的永恒的魅力。对于每个寻觅桃源的人来说，桃源只在心中，只在梦里。何必苦苦追寻呢？当静夜来临的时节，当晨曦初吐的时候，请安顿好你的心，静静咀嚼桃源的滋味。
转过身，离开仿真的茅舍、土屋、田畴，离开作秀的“农夫”、“黄发”、“垂髫”，重新走入曲曲弯弯的山洞、走向回程。暗黑的洞壁拽着我的目光终于脱离了赝品，一片暗色中心头只觉一派澄明。仿佛“捧心西子”，我庄重地捧紧我的心，那里，珍藏着我的桃源。
纵观全文，现实中林林总总的“桃源”有什么共同点？请简要概述。( 4 分）
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解释下列两句话在文中的含意。
（1）这样的意象屡屡出现在梦境，这样的梦境屡屡印证在现实。（3分）
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（2）桃源只在心中，只在梦里。 ( 3 分）
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文章最后一段“仿佛‘捧心西子’，我庄重地捧紧我的心，那里，珍藏着我的桃源”， 根据上文，理解“我的桃源”的含义，并分析这句话表达了作者怎样的情感。（6 分）
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简要分析文章以“又见桃源”为题的好处。（6分）
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阅读下面的文字，完成下列各题。
①沙漠中也会有路的，但这儿没有。
②挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
　　③心气平和了，慢慢地爬。再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。只管爬。
　　④脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
　　⑤刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声：你怎么也跑到这里！
　　⑥是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？
　　⑦我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
　　⑧一咬牙，狠一狠心。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。再稍用力，只十来下就到了山底。实在惊呆了！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德所说的滑稽，正恰是这种情景。
⑨来不及多想康德了，急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。丛丛水草，使水色绿得更浓。三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
⑩茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
　　（11）——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自余秋雨《文化苦旅》，有删改）
结合语境，解释加点词语在句中的含义
&& （1）刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。
舍不得：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& 。
&& （2）世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
潜伏：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&& 。
试分析第②自然段写景的语言特色。
“静观万物皆自得”，阅读全文，试分析作者所抒之情，所悟之理。
情感：&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
道理：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &
行家称道余秋雨这篇美文“自然而深邃”,请你细味本文对自然景观的描述和由此生发的人生感慨,谈谈对这一评价的认识。
阅读下面的文字，完成下列各题。
沙原隐泉
余秋雨
①沙漠中也会有路的，但这儿没有。
②挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
　　③心气平和了，慢慢地爬。再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。只管爬。
　　④脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
　　⑤刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声：你怎么也跑到这里！
　　⑥是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？
　　⑦我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
　　⑧一咬牙，狠一狠心。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。再稍用力，只十来下就到了山底。实在惊呆了！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德所说的滑稽，正恰是这种情景。
⑨来不及多想康德了，急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。丛丛水草，使水色绿得更浓。三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
⑩茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
　　（11）——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自余秋雨《文化苦旅》，有删改）
1.结合语境，解释加点词语在句中的含义（4分）
（1）刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。
舍不得：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
（2）世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
潜伏：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
2.试分析第②自然段写景的语言特色。 （6分）
3.“静观万物皆自得”，阅读全文，试分析作者所抒之情，所悟之理。（6分）
情感：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
道理：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4.行家称道余秋雨这篇美文“自然而深邃”,请你细味本文对自然景观的描述和由此生发的人生感慨,谈谈对这一评价的认识。（6分）
阅读下面的文字，完成下题。
扁担颤悠悠
　　扁担，无论是采自深山野林的杂木，还是取之峡谷溪涧的翠竹，就其外形特征来说，有一点是共同的，那就是简朴：直溜溜的一根，不枝不蔓，没有任何刻意的装扮与装饰，如同那个最简单的“一”字。
　　然而，一根优秀的扁担却得之不易，并不是世上所有的材料都可以制作成扁担的。坚韧、轻巧、弹力强，是它最基本的品质。扁担身上的每一条木纹，每一个劲节，不光要经受冰雪磨砺风雨敲打，更离不开烈火的烘烤，热扑扑汗水的浇淬，方能屹立于天地之间，去承载千钧重压而不摧不折。也正因为如此，扁担才会成为我们这个崇尚简朴、勇于忍辱负重的民族的“国粹”。
　　在“伐木丁丁”的古老歌谣里，在唷唷嗬嗬震天撼地的号子声中，扁担从它诞生的那一天起，就一头挑着汗水淋漓的喘息和呻吟，一头挂着坚忍不拔的意志。尽管小扁担不过三尺三，却历经了千万年的时光，一步一移地挑走了挡道的王屋山，筑就了巍峨连绵的万里长城，辟开了千帆竟发的古运河……
　　质朴的扁担也曾经挑过陶渊明的秋菊、素月和豆苗，挑过这位归隐诗人的田园风光和陶然自乐的心境。凝结在扁担上那种清贫自守的贞操，熔融成世世代代文人的傲骨和向往。
　　而朱德的扁担却深含着另一种意义，“铁肩担道义”。总司令的扁担挑出了伟人的精神与风范。他的扁担上闪烁着对革命忠贞不渝的品格，以及与人民群众鱼水相依的信念。它以其独特的风姿，竖立在红色井冈山上，增添了中国革命史的厚度和力度，成为一座不可逾越的丰碑。
　　其实，使用扁担最多的当然是农民。那些面向黄土背朝蓝天的农民，他们上无片瓦下无寸地身无分文，之所以能够世世代代自立于荒原，就因为手中有一根挺直刚毅的扁担。有了扁担就有了主心骨，他们就敢于上天搅月下海擒龙，身背扁担闯荡天下，让稻麦的清香和鸡犬的欢声驱散饥馑。常常，扁担还是农民自卫和反抗恶势力的武器。
　　当我挑着沉甸甸的禾苗稻谷，挑着臭气熏天的粪便土灰，跟随在母亲后面，沿弯弯山道，走向那一层层陡峭的梯田，那一闪一闪的扁担常常利刃般勒进我稚嫩的肩膀，压的我气喘如牛，腿脚像灌了铅似的迈不开步。那一刻，我是多么的恨扁担啊！一气之下，竟把它扔得远远的。母亲发觉后，总是默默把扁担拣回来，一边抚摸着我血肉模糊的肩膀，一边用她那被汗水打湿的衣袖小心翼翼拭去扁担上的泥土、草屑。望着母亲的眼神，我羞愧了，后悔了。母亲的扁担不单挑过一家人的生活，在那兵荒马乱的年头还挑着我们兄弟姐妹，冒着纷飞的炮火死里逃生。
　　如今，扁担正一天天离我们远去，许多人已渐渐从扁担的重压下解脱出来。而人的意志和精神也似乎随之淡化、软化。在追名逐利的滚滚潮流中，投机钻营，豪取巧夺，正泛滥成一种时尚。也许，这时候更需要我们常常怀想扁担，甚至常常抚摸肩上那消退的老茧，保持人格的清醒。
（选自《散文》2001第1期。有删改）
1．文中介绍了扁担哪三个特点？
答：（1）________（限2字）（2）________（限7字）（3）________（限4字）
2．请从文章中概括出扁担四个方面的作用
答：（1）________________（不超过10字）
（2）________________（不超过20字）
（3）________________（不超过10字）
（4）________________（不超过15字）
3．文中画线句子“望着母亲的眼神，我羞愧了，后悔了”，为什么会这样？
答：________________（不超过15字）
4．下列对文章的赏析，正确的两项是
A．文章标题《扁担颤悠悠》，既形象生动，又有沉郁的历史厚重感。
B．扁担也是我们中华民族的象征之一。
C．作者从历史和理性的高度赞美了扁担。
D．“妈妈”对扁担情有独钟，而“我”却对它痛恨有加。
E．现代人的意志和精神淡化、软化，需要我们重新挑起扁担。网友正在查
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