滕州后石湾王氏 - 后石湾村 - 中华树 - 家谱网: 族谱、家乘、祖谱、宗谱
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王氏世谱到页《中华琅琊王氏通谱》绪论(6)
四、三槐堂王氏衍变发展源流及其传承世系 三槐堂王氏也兴起于五代十国，鼎盛于宋代，其始祖为五代末宋初的王祐（《宋史》作王祜，中华书局点校本改作王祐，今从《宋史》点校本）。这是不争的事实。不过，三槐堂王氏
&&& 四、三槐堂王氏衍变发展源流及其传承世系
&&& 三槐堂王氏也兴起于五代十国，鼎盛于宋代，其始祖为五代末宋初的王祐（《宋史》作王祜，中华书局点校本改作王祐，今从《宋史》点校本）。这是不争的事实。不过，三槐堂王氏的远祖及其衍变发展源流问题，历来有琅琊王氏之说和太原王氏之说；而在琅琊王氏的传承世系中，又有王洽后人说、王羲之后人说种种。关于琅琊王氏之说与太原王氏之说，笔者认为，后者之论，之所以出现偏差，因为有些学者对资料互相转抄，陈陈相因，缺乏考证辨伪功夫，并没有真正弄清琅琊王氏与太原王氏的传承世系和发展源流，以致造成混乱，甚至出现张冠李戴的现象。
& 譬如，有一部题作《王氏三沙全谱&三槐堂》（又称《王氏三沙统谱》）的谱牒，出自清末光绪年间人王鐘手笔，其传承世系表中，每人有一幅画像并赋赞，其世系传绪（原谱中间略去了不少代像赞）这样写道：第一世始祖：周灵王太子讳晋子乔公像赞（像赞略，下同）；第二世祖：周司徒宗敬公像；第三世祖：周司空仕蠋公像；&&第五世祖：周司空恙公像；第六世祖：周大司马封琅琊王元公像；&&第九世祖：周封魏大将军讳错像；第十世祖：周封侍中大夫蹟公像；&&第十二世祖：周司寇大将军息公像；第十三世祖：周司寇封尹阳君恢公像；第十四世祖：秦封大将军翦公像；第十五世祖：周封秦大将军武陵侯贲公像；第十六世祖：周封武成侯离公像；&&第十八世祖：秦封武阳侯忠公像；&&第二十世祖：汉博议大夫子阳公像；第二十一世祖：汉谏议大夫伟宜公讳骏像；&&第二十四世祖：汉大将军儒仲公讳霸像；&&第二十六世祖：汉云中太守殷公像；&&第三十世祖：汉雁门太守泽公像；&&以下世系，便是第三十一世：王昶；&&第三十三世：王承；第三十四世：王怀祖；第三十五世：王坦之；第三十六世：王元谟、王元则；第三十七世：王敬宏；第三十八世：王虬&&第四十世：王彦、王杰；第四十一世：王伯高；第四十二世：王通；第四十三世：王凝、王福郊；第四十四世：王元暕、王子安；第四十五世：王景肃；第四十六世：王政；第四十七世：王仲舒；第四十八世：王哲；第四十九世：王言；第五十世：王彻；第五十一世：王祐；第五十二世：王旦、王旭；第五十三世：王懿；第五十四世：王巩。
&&& 研究分析《王氏三沙全谱&三槐堂》的材料，我们可以发现，其中，除了把王祐之子王懿、王旦、王旭兄弟三人变作两代人外，最大的错误，是把太原王氏与琅琊王氏混在一起。且不说王吉以前的世系混乱不清，名讳错讹，即便是谈到从王吉、王骏父子，便也略过王骏之子王崇和王崇之孙王遵数代，就由琅琊王氏的王骏接上&威公九世孙王霸居山西太原郡，是为太原始祖&。《王氏三沙全谱》中的所谓&二十四世祖：汉大将军儒仲公讳霸&，并身着甲冑，则张冠李戴了。须知，身为将军的王霸字元伯，为东汉光武帝刘秀云台二十八将之一，而非字儒仲的同时代经学家王霸。修谱者缺乏起码的历史知识，把经学家王霸&字儒仲&变作&汉大将军儒仲公讳霸&，由第二十四世王霸到第二十六世汉云中太守王殷、第三十世汉雁门太守王泽、第三十一世魏兖州刺史封司空京陵侯王昶，由王昶又传承二十一世至五十一世王祐。显然，这是一部拼凑嫁接起来的宗谱，王旦以后传承世系固然可信，但王旦以前的传承世系可信程度很小。可是，这一修于清末的谱牒，竟有人用数字比较的方法机械地计算代数，并据此将属于琅琊王氏世系的三槐堂王氏归宗于太原王氏；其他把三槐堂王氏归属太原王氏的谱牒，也多以此为依据。须知，这一谱系，大概是根据错讹百出的所谓《宋代老谱》纂修的。
&& 《宋代老谱》辑有《御制太原王氏世荣悠远谱系图》，记载了由后稷至余姚王氏始祖王寿以下五代玄孙达百世，可作修谱者的参考资料。但&谱系图&从王子晋以下世系叙述是这样排列的：王子晋&&王乔（吴王）&&王昱羽 &&王蠋&&王稽&&王仲&&王陵&&王茂&&王吉&&王骏&&王崇&&王霸&&王辅、王克&&王逸、王宁（均为王辅之子）&&王□寿、王焕（均为王逸之子）&&王石（王焕之子）&&王殷&&王书&&王雄、王融、王允&&以下世系为：王雄之子王浑，王浑之子王戎，王戎之子王敞&&为一支；王融之子王祥、王览，王览之子王裁，王裁之子王导&&为一支；王允之子王泽&&为一支。
&& 由此，对照太原王氏传承世系，王允之子王泽一支，由第三十一世王昶到第三十三世王承，以下为王怀祖&&王坦之到第四十八世王哲，《宋史》以及一些琅琊王氏宗谱中王哲均作王言。《琅琊临沂王氏宗谱》说王言之子王泽又名王彻，王彻有史又作王沏，生王祐，史载王祐生三子：王懿、王旦、王旭。而《王氏三沙全谱&三槐堂》在列王旦与王旭为兄弟排行的同时，却列与王懿、王巩为父子、祖孙关系，真是差之毫厘，失之千里了。因此，笔者考证宋代老谱后，确定三槐堂王氏出于琅琊王氏而非太原王氏。
&&& 关于王羲之后人说和王洽后人说，有人认为王祜（祐）是东晋大书法家王羲之的第二十世孙，这就是：王羲之&&王献之&&王靖之&&王恒之&&王安之&&王大之&&王清&&王猛&&王缮&&王弘&&王明&&王御&&王易&&王冕&&王昕&&王知仁&&王彦昭（或作王彦超）&&王言&&王彻&&王祜&&这一世系，其依据也是《宋代老谱》，认为太原王氏分衍出琅琊王氏，由此又分衍出江左王氏，由书圣王羲之的第七子王献之传至第十八世孙王彻，王彻生三子：王祜、王祐、王祚。王祚传五世孙王寿，开三槐堂王氏之余姚王氏支派。
&&& 对于这些问题，已故著名学者王汝涛先生在《琅琊王氏考信录》中指出：&据1997年出版，由国家档案局三处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆合编的《中国家谱综合目录》所著录的，宋谱一部也没有，明谱约五十部，其余约七百部都是清代以后纂修的。&如今，有人修谱，依据清末或民初的谱牒，把三槐堂王氏归属于太原王氏，则是对历史失察了。还有人做北宋三槐王氏家族研究的文章，声称三槐王氏的来源，不甚明了，并举出两例，其一说：三槐王氏的后人、清代的王国栋《王氏宗谱》云：&在远祖，则宗周太子晋，二十三世汉谏大夫吉，为临沂之祖。&&至晋丞相始兴文献公导为江左之祖，十一传至唐石泉文贞公方庆，为咸阳之祖。石泉至黎阳（王言）又九世矣，盖三槐王氏为石泉之后无疑。&这是以东晋王导为一世先祖了。其计算方法，以连续性计算从始祖以下即第二代开始。清代另一三槐王氏的后人王庸敬则云：&言，唐相抟四子&&因父抟遭蓝田驿之祸，言遂占籍魏州之莘亭县。&其二说：江苏吴县皋桥支（西沙支）则以隋文中子王通为始祖。《太原王氏皋桥支谱》收嘉庆十三年（公元1808年）渔溪公《太原王氏宗谱序》：&王氏系出周灵王太子，传至隋为文中子，至宋为文正公（王旦）&。这位三槐王氏家族的研究者，据此得出结论：&这两种说法，都没有充分的史料根据。尤其以王言为唐王抟之后，更为无据。&这位研究者，资料掌握有限，不求甚解，便盲目得出结论，也过于武断了。这里，需要说明的是，王国栋是清初至高宗乾隆年间人，王庸敬是清末德宗光绪年间人，显然，王庸敬修谱时延续了王国栋关于王导十一世孙王綝字方庆（不计王导或王綝本人）为三槐堂王氏远祖的说法；而修于清德宗光绪年间的《王氏三沙全谱&三槐堂》，其依据之一，便是清仁宗嘉庆十三年即公元1808年的《太原王氏宗谱》。而那位三槐王氏家族的研究者，在否认了王言的远祖琅琊王氏的王方庆和太原王氏的王通后，便援引国家图书馆（原北京图书馆）所藏《王氏世谱》记载的元人赵孟頫《宋兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》，说王言之父名王乾，而非宰相王抟。可惜，这位研究者也许没有见到清代乾隆年间的大学者王鸣盛家族的宗谱。王鸣盛为琅琊王氏，他的上祖即是王乾。说王言是王抟之子，虽然《新唐书&宰相世系表》所载王抟生三子王倜、王倓、王伦而没载第四子王言，但据笔者所见，《重修新安琅琊王氏统宗世谱》所载，谱序中说该谱始修于北宋太宗端拱二年已丑即公元989年，刊刻于元惠宗妥懽帖睦尔元统三年乙亥即公元1335年。《凡例》也说，该谱&旧谱草创于端拱已丑&，梓版于&元统乙亥&，并说&旧谱以周灵王太子晋为一世，晋丞相始兴文献公导为二十九世，唐尚书府君璧为四十八世，&&兹谱登载总若干万人，皆本于尚书府君一人&&为宗&，并采用欧阳修&五世一揭之例&，制作世系表。由此推论，该谱较之元代赵孟頫所叙之谱早了三百四十六年。该谱明代又经多次续修，续修最早的一次是明太祖即所谓&国朝洪武壬午&，实际上是明惠帝建文四年壬午即公元1402年，据宋谱所修，刊刻于明宣宗宣德二年丁未即公元1427年。其中，有载为明太祖洪武三十五年实际上为明成祖永乐元年癸未即公元1403年&冬十月&临清人杨艮卿序，还有明成祖永乐十七年已亥即公元1419年&秋七月望&，&赐进士及第翰林院侍读学士奉政大夫同修国史庐陵曾棨书&《重修王氏族谱序》。谱序中明确记载：&我王氏得姓，周王子晋始，其子宗敬，为司徒，号曰王家，因以为氏。至秦武城侯长子元，避乱琅琊，始为琅琊王氏&&（离次子威）传至裔孙霸居太原，又为太原王氏&&吾祖实由琅琊之分。若吾祁之始祖，则有讳璧字大献者，初居祁&&生九男二女，二十有三孙，自是蕃衍。&该谱于《著家谱后序》中明确记载：&谨按：家谱序述始祖大献公，与唐乾宁相昭逸，伯仲也。&小字注云：&乾宁相王抟字昭逸，一云抟字元寿&&推原吾宗世系，实自王导迁江左始。&该谱于《唐尚书王公璧传》中又载：&导十六传至唐丞相琅琊简怀公玙（不计王导本人），生二子：长及，次乂。及为中书舍人，生谏议大夫鐬，鐬生丞相鲁国公抟，乂生铖公&&光化三年，抟为崔胤所潜，遇害。&有趣的是，该世谱目录所载共十一卷，首卷分凡例、序文、像赞、诰传、分迁总图，一卷分姓原、世系、孝字号支派&&九卷为人物，十卷则载：王言、传、记、志铭、墓图、经理、后序。从整个世谱的规模看，此谱北宋初年始修，元、明多次重修，必有宋代以前的晋、唐谱牒做为底本。该谱写到琅琊王氏始兴公王导十一世孙（实际上为十二世）王綝即王方庆的后人王抟，并为其子孙立传。王抟又作王搏，生于唐文宗开成五年庚午即公元840年，距北宋端拱二年已丑即公元989年为一百四十九年，王抟之子王言生于唐懿宗咸通十年已丑即公元869年，距北宋端拱二年为一百二十年，而王抟生年距王言生年为二十九年，也就是说，王抟二十九岁时生王言，恰好构成父子关系。由此，王言之父为王抟而非王乾，不辩自明矣。谈到这里，需要再次强调指出的是，有人对三槐王氏家族研究略知皮毛，不求甚解，就妄下结论：&尤其以王言为唐王抟之后，更为无据。&其做出结论，勇则勇矣，但却空作大言了。
&&& 其实，王汝涛先生在《琅琊王氏考信录》中指出《太原王氏》世表并琅琊王氏为太原王氏分支，为把三槐堂王氏拉作太原王氏分支的谬误时，这样写道：&綝有十子，第三子曒公为潞州刺史。曒公八传至言公（不计王曒本人），为唐滑州黎阳令。言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗。彻公生祜，是为三槐王氏始祖。据此，王綝明显地是琅琊王氏王导的十一世孙（不计王导本人），三槐堂一支应该是琅琊王氏的后裔&&&对此，笔者翻阅大量有关文献典籍，特别始修于北宋太宗年间的《新安琅琊王氏统宗世谱》和始修于南宋孝宗年间的《赤岸王氏分迁谱系》残谱和明瑞安《对坑王氏族谱》等，加以考证，确认三槐堂王氏的世系系东晋丞相王导的第三子王洽以下二十二代至王祐、王祜兄弟。列为传承世系一线表，则是：王览&&王裁&&王导&&王洽&&王珣&&王昙首&&王僧绰&&王俭&&王骞&&王规&&王褒&&王鼒&&王弘直&&王方庆&&王曒&&王宠&&王仲连&&王绍&&王玙&&王及&&王鐬&&王搏&&王言&&王彻&&王祐、王祜（大名莘人）&&关于王览曾孙王洽一支世系，笔者参考《晋书》、《南史》、《旧唐书》、《新唐书》，特别是《新唐书&宰相世系表》和《宋史》等有关文化典籍和谱牒。以上谈到，开闽王氏也始自王方庆，为方庆公第五子王晔一支（说明开闽王氏与三槐堂王氏，均系王綝后裔）；而笔者之所以确定三槐堂王氏出自王方庆第三子王曒一支，因为正史和宋代谱牒均有记述。
&&& 王祐为王彻长子，字景叔。显于五代十国汉、周之际，入北宋后历事太祖、太宗两朝，文武忠孝，历官兵部侍郎，封晋国公。先后配任氏、边氏，史载生三子：王懿、王旦、王旭，又有谱载，尚有二子：王勉、王勗，新修《中华琅琊王氏通谱》一并补叙之。由此确认，这位王祐，就是&手植三槐&于庭院预言其后世子孙必有致&三公&者的三槐堂王氏（即&三槐堂&堂号）之始祖。王祐的次子王旦，字子明，出继王祜为嗣子，于宋真宗景德三年即公元1006年拜相，位列&三公&。
&&& 以上，为对三槐堂三氏的考证、辨析。
&&& 由此，我们列出由周灵王太子晋即王子晋至琅琊王氏&&开闽王氏、三槐堂王氏的传承世系一线表，则是：
&&& 王子晋&&王宗敬（宗恭）&&王森（王凤）&&王斌（王彬、王覃）&&王昇（王渠）&&王昱（王宥、王丰）&&王硕（芝）&&王景（王荣、王亿）&&王错&&王贲&&王谕（王渝）&&王息&&王恢&&王永（王元、王亢）&&王颐（以上为东周即春秋、战国时代）&&王翦（秦）&&王贲（秦）&&王离（秦）&&王元（秦、汉）&&王谆（王诚，汉）&&王渊（汉）&&王吉（汉）&&王骏（汉）&&王崇（汉）&&王昇（王遗、王霸，汉）&&王遵（汉）&&王音（汉）&&王仁（汉）&&王书（汉）&&王融（汉）&&王览（汉、魏、两晋）&&王裁（西晋）&&王导（由西晋入东晋）&&王洽（东晋）&&王珣（东晋）&&王昙首（南朝宋）&&王僧绰（南朝宋）&&王俭（南朝齐）&&王骞（南朝梁）&&王规（南朝梁）&&王褒（由南朝梁入北朝周）&&王鼒（隋）&&王弘直（唐）&&王方庆（名王綝，以字行，唐）&&
&&& 由王方庆一支又分出两支&&
&&& 一、开闽王氏一支：王方庆（唐）&&王晔（固始王氏始祖，唐）&&王友（又作王友名，唐）&&王玉（又作王蕴玉、王卞，唐）&&王恁（唐）&&王审知（开闽王氏始祖，唐、五代十国）&&
&&& 二、三槐堂王氏一支：王方庆（唐）&&王曒（唐）&&王宠（唐）&&王仲连（唐）&&王绍（唐）&&王玙（唐）&&王及（唐）&&王鐬（唐）&&王搏（唐）&&王言（五代十国，后汉）&&王彻（《宋史》作王彻，《旧五代史》作王澈，五代十国，后周）&&王祐（《宋朝事实类苑》卷六一《举子投贽》二引《李学士家谈》说&故兵部侍郎祐，状元彻之子&，因此，王祜应作王祐，字景叔，祖父王言，仕唐为黎阳令，父王彻，后唐举进士，官至左拾遗，王祐应为兵部侍郎，三槐堂王氏始祖，由五代十国入北宋）&&王旦（相宋真宗）&&
& 查《宋史》，王祐生三子：王懿、王旦、王旭。王祐长子王懿，字文德，进士出身，知袁州，卒年四十九岁，生四子：王睦、王淳、王贽、王素。王懿长子王睦，生四子。王懿次子王淳，生三子。王懿第三子王贽。有谱载王懿尚有第四子王素，生一子：王明达，卜居湖南武冈。王祐次子王旦，字文明，拜相，位列三公，生三子：王雍、王冲、王素，四女。王旦长子王雍，生三子：王恪、王整、王检。王旦次子王冲，生三子：王庆、王吉、王靖。王旦第三子王素，字仲仪，与王懿第四子王素重名，以学士知太原府，转工部尚书，卒年六十七岁，谥曰懿敏，生九子：王厚、王固、王坚、王巩、王本、王硕、王凝、王常、王奥。王素第四子王巩，善诗文，从苏轼游，生十子：王奇、王时、王由、王皋、王琳、王琛、王逸、王典、王文显、王鸣鸾，一女。王祐第三子王旭，字仲明，出知应天府，卒年六十九岁，生六子：王粹、王质、王玄、王徽、王诲、王端。由此，三槐堂王氏遍布海内外。这里，需要说明的是，正史诸如《宋史》等，为人物立传，对先人或后人功名不著者，往往不载或失载；而子孙中往往只载功名显著者。所以，史载与谱载子孙人数，往往不符或存有差异。
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有的世谒会使用很多字--(有音同,字不同，但辈份都是一样的，也有分支用的字不一样，但辈份都是一样的，还有一种情况就是不同辈份用的字一样的，是毎个地方用字前后顺序颠倒，请注意，辈份是不一样的)
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