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美女教你照相如何摆pose 拍出春天最美风景线
原标题：美女教你照相如何摆pose 拍出春天最美风景线
　　 摄影者：网友“没事瞎转”（点击图片看美图）
阳光灿烂，百花争艳，女人才是春天里最美的风景线。没有人天生就上镜，好不好看最大的关键在于，你会不会摆pose，要摆的自然，摆的舒服，才会拍出好照片。今天小编就来介绍一些超实用的拍照姿势，大家不妨在踏青的时候试用下。你很快就会有模特范儿啦。
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1.一般的站姿经过模特的演绎也变得颇有味道。两腿分开，以左腿为支撑全身重量的承重腿，右腿向外外稍靠前位置劈开。上身微微转向身后，右肩有个向上送肩的动作。
2.身着短裙的侧身照片，弯曲小腿的站姿为画面增加了一分活泼的感觉。
3.整体的姿势是要呈现出一种走路的样子，迈向前面的腿是支撑腿，后腿脚尖地。上身微微倾向支撑腿一侧，同侧的胳膊肘适当内收。另一胳膊呈打开状，脸部朝向同一方向，画面整体的视觉效果平衡而自然。
4.这是一个相当有感觉的站姿，以一条腿为支撑腿，另外一只弯曲至支撑腿后。支撑腿一侧很自然有个向上的送跨动作，上身驱干部分向支撑腿一侧有弯曲，同时这一侧的肩膀微微向后下沉。弯曲腿一侧的胳膊摆到胸前，另外一胳膊肘微微内收向驱干部分靠拢。头部也向支撑腿一侧倾斜。
　　5.支撑腿位于身前，脚尖朝里。两一条位于身后，微微完全（注意两条腿不能分得太开，脚部差不多应在一条直线上）。很自然支撑腿有个向上送胯的动作，躯干部分依然向承重腿方向弯曲，一手叉腰，一手扶起头发。
　　6.放在靠后的左腿，双腿交叉的姿势配合一手拎包一手叉腰也能营造出不错的效果。
　　7. 斜45度的侧面全身照片，支撑腿靠前，另外一条腿交叉放在身后（膝盖向前靠）。自然地支撑腿的跨部有个向上送的动作，叉腰和背包姿势则较为常规。
　　8.尽管模特穿的是非常款东的休闲装，腿部的姿势同样不能懈怠，胳膊的姿势也值得借鉴。
　　9.腿部仍以一条为支撑腿（相应的胯部也会有提升的效果），另外一条仍旧采用向外滑开的姿势。上半身除了老生长谈的肩膀不能呈现水平状态外，胳膊的摆姿很重要。叉腰动作切忌双手对称，另外一只胳膊看似随意地摆在身前让画面显得张弛有度。
　　10.腿部的另外一项常规摆姿是弯曲非支撑腿，让脚面藏在支撑腿之后。上身的曲线塑造以躯干部向支撑腿方向的弯曲为主，同时肩膀也会自然向同一方向倾斜。胳膊一前以后的摆放提升了画面的层次感。
　　11.上身的小开衫是用来摆放手部的绝好载体，为了避免画面的对称，另外一只胳膊的大部分同样需要隐藏在身后。
　　12.所谓“头疼”的摆姿是形容手扶头的POSE形象的比喻方法，身体的逆时针旋转为画面增添了情调，胳膊扶头的动作一定要避免肘部直接面对镜头。
　　13.包包是女孩随身必备的物件之一，用来作为拍摄道具在合适不过。既然包包大部分时间是拎在手中，我们大可将其看作手的延伸，以往需要手来达到的走位这时就需要包包来完成。
　　14.胳膊的姿势仍是一前一后，不同的是前臂多了拉扯衣角的装饰性动作，后手则拎着书包带。
　　15.腿部的弯曲一定要做，脚面也尽量靠近不要留有缝隙。由于书包的位置接近脚面吸引了人们的视线，所以模特双手的对称摆放不会引起大家的注。
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东方网()版权所有，未经授权禁止复制或建立镜像作品原文编辑盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。[2]&创作背景编辑该文创作时间大约在1933年间。此时作者朱自清刚刚结束欧洲漫游回国，与陈竹隐女士缔结美满姻缘，而后喜得贵子，同时出任清华大学中国文学系主任，人生可谓好事连连，春风得意。[3]&作品鉴赏编辑主题思想该文的主题思想即对自由境界的向往。朱自清当时虽置身在污浊黑暗的旧中国，但他的心灵世界则是一片澄澈明净，他的精神依然昂奋向上。朱自清把他健康高尚的审美情趣，把他对美好事物的无限热爱，将他对人生理想的不懈追求熔铸到文章中去。熔铸到诗一样美丽的语言中去。从而使整篇文章洋溢着浓浓的诗意，产生了经久不衰的艺术魅力。《春》——在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。《春》描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。朱自清笔下的“春景图”，不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景，也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景，更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画，而是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。写作手法修辞艺术朱自清的散文《春》充满了叙不完的诗情、看不尽的画意。他将人格美的“情”与自然美的“景”水乳交融在一起，创造了情与景会、情景交融的艺术境界。朱白清在这篇仅仅30个句子的简短散文中。运用了二十多处修辞手法，频率之高，令人惊诧。作品是以“春”贯穿全篇，由盼春、绘春、颂春三个部分组成，逐层深入、环环相扣。而作者正是以修辞格来作为《春》的“颜料”，淋漓尽致地描绘出那幅五彩缤纷的早春图。[4]&1、殷切盼春归“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”作品一开头，作者就用了一个反复修辞格。“盼望”这一动词的反复使用。突兀、有力、急切地反映出人们期盼春天来临的迫切心情。紧接着，用一个“拟人”辞格，来传递春天的讯息。春，是人们所心仪的，是可感可知的，可爱可亲的。春天的脚步声，更是人们极为熟悉的。来了，近了，它是人们在历经三九寒冬之后所殷切期盼的。在此。作者写出了人们对春天的翘首企盼之情和迎接春天的万分欣喜之情。[4]&2、热情绘春景“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”用了“拟人”辞格。在作者的笔下，春风轻拂，大地回暖，万物复苏，仿佛一个“刚睡醒”的人，“欣欣然张开了眼”。初春，好一种淡淡的气息；初春，好一派朦胧的景象。“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”其中，“太阳的脸红起来了”用了“拟人”辞格，将太阳人格化，既抓住了春天太阳的特征，表现了春阳的温暖，更展示出春阳内在的神韵。整个句子又构成排比句，“拟人”、“排比”的套用，从大处着笔，对山、水、太阳进行了粗线条的描画，简明地勾勒出初春的总轮廓。为下文深层次、多视角地描绘春景图做铺垫。尤其值得一提的是，朱自清用“朗润”描写的山，使山富有光泽、格外的洒脱。“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的”用了“叠音”和“拟人”修辞格。“偷偷”、“钻”等词语将小草顽强的生命力传神地表现出来，正所谓，“一岁一枯”，“野火烧不尽，春风吹又生。”而这也象征了人类社会世世代代繁衍生息，且总是向着更美好、更高级的社会进化、演变。“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”用的是“反复”(重复)修辞格。嫩绿的小草“一大片一大片”的，长满了园子和田野，视线所及之处都是这绿的世界，让读者感受到这春草绿得多么诱人，而且具有很强的层次感。“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏”用的是“排比”修辞格。值此大地回暖时节。人们告别封冻了一冬的粉妆玉砌的世界，来到满是绿色的草坪“坐着，躺着”，沐浴着春阳，甚是惬意。和着和煦的微风，开展各种户外活动。锻炼身体，增强体质。使人得以保持精神饱满的状态。“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”是“排比”、“连环”及“拟人”几种修辞格连用，将桃花、杏花、梨花的竞相开放描绘得非常生动、非常形象。“红的像火，粉的像霞，白的像雪”，将三个“比喻”修辞格连着使用。而这三个比喻句又组成排比句。作者从色彩的角度，将桃花、杏花、梨花描绘得多姿多彩，鲜艳夺目，而且非常逼真。确是花卉争荣，各不相让。这些个花儿，充满了生命的芬芳，也使整幅春景图的色彩更为丰富、润泽。“花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿”用的是“通感”和“排比”修辞格。“花”是视觉，作者把它移植到味觉，说是“带着甜味”。看着春华想到秋实——满树的“桃儿、杏儿、梨儿”，着实让人过足了喜获水果丰收之瘾。这样的想象不仅拓宽了描绘的视野，更从另一角度渲染了春花的可爱。“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着。大小的蝴蝶飞来飞去”用的“拟人”修辞格。一个“闹”字。将蜜蜂人格化，非常贴切。这样的描写既表现出声响。隐含着一片喧闹沸腾，更寓意着一派春意盎然、生机勃勃的景象。“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的”是“比喻”的连用及“比喻”、“拟人”修辞格的套用。草丛里的野花“像眼睛，像星星，还眨呀眨的”，非常生动。正是这些小野花，与别的花儿一起组成春花大家族，将春天大地装扮得分外靓丽妖绕。“‘吹面不寒杨柳风’，不错的，像母亲的手抚摸着你”是“引用”与“比喻”修辞格的套用。句子先引用了南宋志南和尚的诗句，用以状写春风的温暖、柔和，非常亲切可感。春风“像母亲的手抚摸着你”用了“比喻”修辞格，这个比喻让人觉得非常亲切、非常生活化，容易勾起人们儿时的回忆，倍感母爱的温暖和伟大。“鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。”此句用的是“拟人”修辞格。鸟儿都来“卖弄”歌喉，它们宛转的曲子“与轻风流水应和着”。作者以“鸟唱”等鸟儿欢快的表现，衬托出人们愉悦的心情，反映出春天给人们、鸟儿、大地上的一切生灵带来了欢愉。“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，入家屋顶上全笼着一层薄烟”用了“比喻”、“排比”和“拟人”修辞格。作者将连绵春雨比作牛毛、花针、细丝，这三个比喻连用构成了排比。接着，用一个“织”字，将春雨人格化，也将春雨描绘得异常的湿润。“树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼”是宽式的(非严格意义的)“对偶”。作者通过这种修辞手法，加深了春景图中树叶的“绿”和小草的“青”，使整幅图更加浓墨重彩。图中所描绘的树、草及其它植物，都呈现出一派生机和活力。“乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。”其中，“小路上，石桥边”“披着蓑．戴着笠”用的是“对偶”修辞格，将乡间的各式人等的活动描绘出来。撑起伞，走在小路上、石桥边的入，心情放松．正慢慢地体会着初春的细雨“斜织”；而农夫则为了当年的好收成，借着大好的春光，“披着蓑，戴着笠”在地里忙着。“他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着”用了“叠音”和“拟人”修辞格。此处的“叠音”体现了声音美和语感美。房屋“在雨里静默着”是将房屋人格化，将蛰伏了一冬的房屋描绘得更富有灵性，装点着烟雨初春的乡村。“城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了”共用了三个“叠音”修辞。作者通过声音的繁复增进语感的繁复，借声音的和谐增强语调的和谐。“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”用了两个“反复”修辞格和一个“对偶”修辞格。“舒活”、“抖擞”两个词语的重复出现使前两个语段构成“排比”，有意识地突出“蛰伏”了一冬的人们不愿辜负大好的春光，正大步迈进春天，以十二分的热情，聚集十二万分的潜能，全身心地投入到各项工作中。“‘一年之计在于春’，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望”是“引用”修辞格和“双关”修辞格的套用。农民抓住农时，忙于春耕春种，以使来年衣食无忧。其他行业的人们也抓住春天这一大好时机，通过一番努力，实现生活的美好愿景。朱自清在贴近大自然、感悟大自然、描绘大自然的同时，赞美那些在大好春光里辛勤劳作、奋然向前的人们的思想情感。[4]&3、春之礼赞“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。它生长着”将春天比作“娃娃”，是“比喻”和“拟人”兼用。春天原非像别的事物那样可知、可感、可触摸，但作者把它比作新生的娃娃后，就赋予了它新的生命。“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。”此旬兼用“比喻”和“拟人”，将春天比作“小姑娘”。春天渐渐长大，变成“花枝招展的”小姑娘。她亭亭玉立，落落大方，“笑着，走着”，着实招人喜爱。社会的发展、进步，将会使更多的少年儿童健康成长，这是人类社会的美好愿望。“春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去”是“比喻”和“拟人”兼用，将春天比作“有铁一般的胳膊和腰脚”的“青年”，有理想，有勇气，有作为，敢担当。春天这个“健壮的青年”，“领着我们上前去。”在此，作者纵情赞美春天。并迸一步揭示出：春天有着不可遏制的创造力和无限美好的希望。因此，应当踏着矫健的春天步伐，去创造更加美好幸福的新生活。三个比喻句组成了“排比”修辞格。作者用三个形象化的比喻，渐次排比，讴歌春天，使作品气势迭起，也使整幅春景图更加丰润。作者还要以此印证：春天是新鲜、美丽、欢快、具有强大生命力的。作品以这三个比喻句收束全文，言简意赅，节奏明快，生动活泼，表现力极强。纵观全篇，《春》鲜明地表现出田园牧歌式的清新格调和欢快情绪。它是一曲赞歌，唱出了春的美妙旋律；它是一首热情的诗，抒发了对春的企盼和眷恋；它是一幅优美的图画，展示出春的气息与魅力。[4]&名家点评编辑现代散文家朱自清的白话散文对“五四”以后的散文作家产生过一定的影响。朱自清的散文可以说是诗的变体，具有诗的艺术特征。其中，《春》更是诗意盎然，以明快婉转的诗化语言、善于运用侧面烘托的诗歌表现手法、情景交融的诗化意境谱写了一曲春之赞歌。[5]&——殷玉香作者简介编辑朱自清（日—日），原名朱自华，字佩弦，号秋实。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县。现代散文家、诗人、学者、民主战士[6]&&。散文有《匆匆》、《春》、《你我》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》《伦敦杂记》等，著有诗集《雪朝》，诗文集《踪迹》，文艺论著《诗言志辨》、《论雅俗共赏》等。一键关注，更多精彩内容与你共享！！！在庆阳(zqy)　
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怎么比喻桃花
怎么比喻桃花
导读：　怎么比喻桃花(共5篇)论桃花在唐诗中的象征意蕴论桃花在唐诗中的象征意蕴田
勇内容摘要：桃花意象在中国古典文学中的具有独特的文化意蕴，特别在诗歌创作中，桃花意象往往是诗人情感外化的表现形式，它附载着诗人的创作情感。这些意象往往灌注了久远的文化心理，凝聚了深厚的文化理念，包含了丰富的文化内涵。本文探析桃花意象在唐诗中潜在的...
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篇一:《论桃花在唐诗中的象征意蕴》
论桃花在唐诗中的象征意蕴
内容摘要：
桃花意象在中国古典文学中的具有独特的文化意蕴，特别在诗歌创作中，桃花意象往往是诗人情感外化的表现形式，它附载着诗人的创作情感。这些意象往往灌注了久远的文化心理，凝聚了深厚的文化理念，包含了丰富的文化内涵。本文探析桃花意象在唐诗中潜在的文化意蕴，并在此基础上探究产生桃花意象的原因。文章内容从民俗学、审美、思想观念、人们心理等方面阐述桃花的象征意蕴。这样有助于我们对唐诗的文学欣赏和文本解读，也有助于我们更深刻地认识桃花在中国文化中的象征意义，更有助于我们增强审美情感和开阔审美视野。
作者简介：田勇,贵州民族学院民族文化学院2005级中国少数民族语言文学专业
On the Peach Flower as a Symbolic Implication in Tang Verse
Peach blossom image bears idiographic cultural implication in Chinese classical literature.Particularly, in poetrys,peach flower attached with creative passion is usually the manifestations of a poet's emotional externalization, which is filled with the long cultural psycholoy,profound cultural concepts and cultural connotation. The author trys to explore the potential cultural implication and cause of peach flower image in Tang verse. Besides, this thesis is to state the symbol implication for using peach flower in poems from the following aspects: folklore,aesthetics,people's ideas and psychology. It is not only helpful for us to appreciate and understand Tang verse, but to know about the symbol significace in Chinese culture , to strengthen our aesthetic feeling and widen our aesthetic vision.
Key words: T
symbol implication
意象即寓意之像，是指诗歌创作中以象征性手法寄寓作者思想情感和审美趣味的特定物象。桃花意象是时代的产物，是社会人文精神的结晶。桃花早在周代《诗经·周南·桃夭》中就有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”的诗句形容新婚女子的娇媚可人。到了唐代，桃花意象出现在更多的诗篇中。诗人们从不同的角度审视桃花，唐朝的桃花诗呈现出十分丰富的文化内涵，直观地显示出唐诗浑雅丰腴，秾丽精致的审美风范和恢宏富丽，浪漫奔放的文学精神。
一：桃花的象征意蕴
(一)：象征生命涌动的春天
高瑾《晦日宴高氏林亭》“二月风光起，三春桃李花。”吴融《桃花》“满树如花烂漫红，万枝丹彩灼春融。”当我们看到这两首诗句时,大脑中无不浮现出一幅春意融融，万物复苏、明媚春光的春花图。在这万物生机的季节里，无不令人感到心情舒畅和惬意，给人以新的力量和希望。
为什么桃花能够象征春天呢？笔者认为春天是生命涌动的季节，是花的世界。人们一提到春天，秾艳的桃花则是人们大脑中浮现的第一意象。这是因为桃花在早春开放，它芳华鲜美、色彩妍丽、生机勃勃，是春天花中的佼佼者。桃花随着季节的变化而变化，伴随着每年的春天而开放，桃花这种自然的属性与人们的生活息息相关，每到桃花开放的季节人们自然就知道春天已到来了。从此桃花与春天在人们的生活中就自然地联系了起来，形成了人们生活中约定俗成的朴素的自然观念。人们在生活中为了歌咏春天，也就常常歌咏桃花。桃花就这样悄然融进人们的文化血脉，成为春天无可挑剔的形象代言人。
在唐诗当中以桃花歌颂春天的诗不胜枚举，有著名诗人李白的《杂歌谣辞·中山孺子妾歌》“桃李出深井，花艳惊上春。”,有周朴的《桃花》“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。”,也有贾至的《春思二首·其一》“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。”等诗句都从不同的角度来描写、赞美春天。诗人们皆体物细腻生动形象，李白抒写的是万紫千红的春天桃花艳冠群芳的感叹，周朴形象地描绘了一幅桃花烂漫春光明媚的春花图，贾至拈取桃花入笔，描绘出春天美好的气息，明丽的风光，让人感受到春天桃花嫣红如火的盎然春意。
诗人们通过桃花赞美春天，表达自己内心喜悦的心情，同时以赞美春天寄托自己内心的希望，借春天无限的生机给自己饱满的生活动力。
（二）：象征美貌女子
人们在日常生活中常常用“窈窕淑女”来形容女子心灵仪表兼美的样子。这是对美女最普遍的认同，只有内外兼美才能算真正的美。由于每个人的审美观不同，从而对美女也有不同的评价标准。最普遍的现象是就其女子外表的表现而初步的审视，判断其美丑。我们可以从用来形容美貌女子的词语看出。如：貌若天仙、闭月羞花、花颜月貌、艳如桃李、如花似玉、眉橫丹凤、眼若秋水、櫻桃小口、齿如含貝、莺声燕语、粉颈酥胸、杏脸桃腮、朱唇粉面、分花拂柳等。这些词语都比喻女子的美丽，展现女子娇艳，妩媚，娇羞可人，青春红润，美丽大方的风姿。这些词语比喻女子的美丽都与事物有一定的联系。正所谓，“美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿。”[1]
三月是桃花盛开的季节，此时的桃花花色可人，红者妩媚烂漫，白者清逸淡雅，在阳光下格外的娇艳、柔媚、侬丽、娴淑。在生活中人们常说兰是气节超迈的君子，菊是放诞自适的隐士，梅是经霜愈坚的斗士，那么，我认为桃则是一位娉娉婷婷，艳丽逼人的美女。这取决于桃花表现出来的性质大多与人间女子的阴柔之美相似。桃花是很灿烂的，又是有着郁郁的生命力的。它的略嫌夸饰的颜色、香气和姿态都能给人一种生命的力感，涌动着无限的活力与生机。唐代诗人联系桃花这种自然的属性，加之自己的主观感情而对桃花的吟咏力求将其外部形态逼真地描摹出，使桃花与女子容貌相融合，从中获得感官的快适，从而也达到歌咏貌美女子的目的和表达自己内心情感。
通过人的情感与花的属性相融合，桃花娇艳、柔媚的自然属性很容易使人联想富有生机活力的青春女子。也正因为如此，桃花自古以来就被人们用来比喻美貌的女子。它就象影子一样常伴随佳人。在《诗经·周南》中“桃之夭夭，灼灼其华。”就借桃花歌咏新婚女子的娇媚可人。到了唐代以桃花比喻美人的诗非常的繁多。如：李白《长干行》“自怜十五余，颜色桃李红。”王建《春来曲》“青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。”诗人们的描写在现了少女青春焕发，容颜红润的年轻貌美的形象。描写生动，形象。
美人如花，年轻美丽，面容白里透红，灿若桃花，艳丽动人，令人赏析悦目。以此人们常用“面若桃花”形容女子的美丽。唐诗陈子良《新成安乐宫》“柳叶来眉上，桃花落脸红。”催护“人面桃花相映红”韦庄《女冠子》“依旧桃花面，频低柳叶眉。”李中《春闺辞二首》“尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。”等诗句都从女子面部入手，写出了女子们容颜娇嫩，脸色红晕，展现女子们健康、美丽、快乐的形象。
在思想开放，政治开明，经济繁荣的唐代，诗歌创作题材可谓百花齐放，大多诗人
性情率真，生活态度热情奔放。他们以不同的角度审视生活的快乐。自由抒发自己的感情。在诗人诗性大发之余，诗人们对美貌女子也是从多方面进行描写。在唐诗当中诗人描写美貌女子有颊面如桃。如：于滇《宫怨》“谁怜颊似桃，孰知腰胜柳。”温庭筠《碌碌古词》“春风破红意，女颊如桃花。”除此之外还有描写朱唇如桃等。如：崔颢《卢姬篇》“卢姬小小魏王家，绿鬓红唇桃李花”。岑参《醉戏窦子美人》“朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。”
从以上诗人们不同的视角可以看出，唐代诗歌题材、内容、形式的多样化。诗人的表现手法轻灵通脱，诗歌语言自由、开放、活泼。也呈现出诗人们性情高雅，热情奔放的生活情趣。
（三）：象征爱情
歌颂爱情是人类永恒的话题。美好的爱情是每个人生活中的一个追求和渴望。中国自古以来就有许多歌颂爱情的诗歌，最早记录的有《诗经》。当诗歌进入唐代歌颂爱情的诗却非常的普遍，其中以桃花为载体歌颂爱情的诗也随处可见。如：刘禹锡《竹枝词九首》其二：
山桃红花满上头， 蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意， 水流无限似侬愁。
这首诗则是以桃花写悲情。诗中刻画了一个热恋中的农家少女形象。恋爱给她带来了幸福，也带来了忧愁。满山的桃花鲜艳夺目，而盛开的桃花终究会凋谢，情郎的心就象桃花一样短暂而易凋零，情郎的变心引起姑娘深深的愁绪。
又如崔护《题都城南庄》：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
这是崔护的一首怀人诗。该诗通过“寻春遇艳”和“重寻不遇”两个跨越时空场面的比照，抒发了诗人对情人芳踪已杳，物是人非的无限怅惘之情。
还有唐诗人元稹《离思五首》其二：
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
这首诗是元稹为早年的情人崔莺莺写的。前两句写他们相会时幽静的环境，后两句写他们甜蜜的爱情生活。“万树桃花”色彩绚丽，将纯真的爱情烘托得醇厚如酒，甘甜如蜜。
以诗歌颂爱情无非是表达诗人对情人的相思之苦，失意之痛，对情人的赞美，对爱情
的向往，和对情人离弃的悲情诉说。但是桃花又是怎样与爱情相联系的呢？桃花本来是一种美好的东西，在春天里开放，粲如锦浪，艳如红霞。人们在生活当中常常以桃花来象征美人。如，形容美人面若桃花。这是桃花与美与女人的融合。而爱情则是男女之间的高尚情感，与友情亲情不一样，它只有相爱的两个人才能分享。所以当歌颂爱情的时候通常以桃花为载体采用诗歌创造象征的手法来歌颂。以至当今人们常说的“桃花运”跟爱情有一定的联系。怎么比喻桃花。
从唐诗反映爱情来看我们可以看到唐朝社会政治开明，经济发展，文化百花齐放。人们在生活上大胆的追求，在自己精神层面上不受任何拘束大胆地表现出自己的喜怒哀乐。体现唐朝开放的大国景象。
（四）：象征青春易逝、红颜易老
李白《前有一樽酒行二首》
春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。落花纷纷稍觉多，
美人欲醉朱颜酡。青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉跎。
君起舞，日西夕。当年意气不肯平，白发如丝叹何益。
琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。诗人回想年少时青春焕发，年轻意盛，年少的女子也如花似玉，婀娜多姿。可是流光欺人如今白发如丝，年老体衰。女子如花似玉的容颜如今已老泪纵横，满脸沧桑。她也只能当垆笑春风了。诗人心理感到时光流逝青春已去而十分无奈，愤叹流光欺人无比悲痛的愁绪。
李贺《将进酒》“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”此诗以“桃花乱落如红雨”，形象地说明春日将尽年华易逝，桃花最是浓艳而纷纷下落，如红雨飘飞。从而触发诗人应当十分珍惜生命，应当快乐生活的情趣。表现了诗人对人生的深切体验。诗人在《铜驼悲》一诗中对青春也有更深的感悟。“客饮杯中酒，驼悲千万春。生世莫徒劳，风吹盘上烛。厌见桃株笑，铜驼夜来哭。”此诗是元和四（1809年）春未得应试落第归家后赴东洛时作。诗人借铜驼之悲，以抒己之悲。感铜驼千春而人事代谢，言生世短暂，何须奔劳求仕，到头来亦如风中残烛一吹即灭。诗人落魄无依，故厌见桃株之笑。诗人在自宽自解之辞中叹己身之失意，感人命之何速也！
从以上的两首诗我们都可以看出诗人都是寄托桃花表达青春易逝，言时光流逝，生世短暂的惆怅心情。桃花是他们抒发感情的载体，其原因归根于桃花的本性。
“桃花其性早熟，三五年可结实，然而六七年便老化，十余年后易枯，甚至有“短命篇二:《桃花意象简析》
《桃花扇》的桃花意象简析
中文摘要：桃花这一意象在中国上出现之频繁、含义之丰富、流传之广远，有着深厚的文化内涵，可谓世界文学画廊中的一大奇观。清人孔尚任三易其稿，创作《桃花扇》巧妙地运用了“桃花”这一意象。”剧中“桃花扇”一共出现五次：第一次，是侯方域与李香君的新婚之夜；第二次，是二人新婚第二天，李香君却奁；第三次，是李香君不肯屈服于魏阉余党之下，用桃花扇作防身武器；第四次，是李香君以死显忠贞，血溅桃花扇；第五次，是在栖霞山两人分后又和时，张道士扯碎桃花扇，双双入道。侯方域与李香君的的爱情源于桃花扇，又破灭于桃花扇。可见，桃花扇在剧中不仅仅是一个道具，更是一条贯穿剧中无数珍珠的重要红线。桃花扇扇面承载着桃花，桃花扇作用巨大，那么桃花的意象也不可小觑。
关键词：《桃花扇》
桃，很早就成为先民心目中神圣的吉祥物。在“夸父逐日”的神话中，夸父临死前掷杖化为桃林，给后来寻求光明的人解除饥渴(《山海经·海外北经》)，已赋予桃特殊的地位。而神话传说中西王母的蟠桃，三千年一开花，三千年一结果，只要吃一枚就可以长生不老，这是老幼皆知的故事。早在春秋时期，辟邪祈福又作为桃的又一个化身。如今，桃花仍被人们作为美丽、喜庆、长寿、幸福的象征。在中国古典文学中，桃花与人民的生活有着密不可分的联系，也是历代咏花诗的重要题材。如：“去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”（《题都城南庄》）；“金鸭香炉起瑞烟。呈妙舞开筵。阳春一曲动朱弦。斟美酒、泛觥船。 中秋五日，风清露爽，犹是早凉天。蟠桃花发一千年。祝长寿、比神仙。（《燕归梁》）这两首诗分别以佳人和长寿写出了各自的桃花的意象。清人孔尚任历时多年，三易其稿，创作了传奇佳作《桃花扇》。《桃花扇》在中国戏剧史上是一朵艳丽的奇葩。那么，说它奇，又奇在了哪里呢？在《桃花扇·小识》中他做了这样的描述：
“桃花扇何奇乎？妓女之扇也，荡子之题也，游客之画也，皆事之鄙焉
者也；为悦己容，甘剺面以誓志，亦事之细焉者也；伊其相谑，借血点而染花，亦事之轻焉者也；私物表情，密缄寄信，又事之猥亵而不足道者也。桃
花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸者也；权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，权奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。”
也就是说，桃花扇奇就奇在它的所有者、题字题画添饰者都是上层人士所不齿的倡优、贱流，但是下等人李香君却是一个誓死忠贞爱情、不辱于权奸者敢于与封建恶势力斗争识大义的烈女子，却是高尚的。以下层鄙劣的人的高尚品质来使上层人士相形见绌，形成鲜明对比，揭示南明当朝昏君、奸臣当道致使国家弥漫着浓烈的腐败之气；还奇在扇面之桃花，扇面承载着桃花，桃花又以美人之血而成，可见，桃花乃是涵盖着全剧的中心意象。那么，在《桃花扇》中的桃花的具体意象都有哪些呢？我们来分析一下。
一、以桃花作为美人的意象。
清代姚际在《诗经通论》中说：“桃花色最晚，故以喻女子，开千古辞赋咏没人之祖。”以桃花比喻美人，或者将美人比作桃花，在古代诗歌中屡见不鲜。
《诗经·周南·桃夭》：“逃之夭夭，灼灼其华。” 首次唱出了以桃花作为美人的意象先声。唐代崔护《题都城南庄》的“人面桃花相映红”，将桃花与人相结合、辉映，借绯红的桃花展现女子娇羞的可爱面容。在《桃花扇》中 ，孔尚任又继承了以桃花喻美人的传统，大量使用桃花意象，来展现李香君的年轻美艳绝色。如第五回 访翠【雁过声】“香草偏随蝴蝶扇，美人又下凤凰台。都看天人下界了。果然妙龄绝色 ，龙老鉴赏，果真法眼。”这是两人第一次见面，侯方域以天人下界比喻李香君，不仅年轻，而且绝色，杨龙友之前更是大加夸赞“李香君妙龄绝色，平康第一”无不是在夸赞李香君这个绝色佳人儿；第六回 眠香【前腔】“侯官人当今才子，梳栊了绝代佳人”，侯方域在扇上题诗：“夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。清溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。”这时郑妥娘不满说：“俺们不及桃李花罢了，怎的是辛夷树？”在此，通过辛夷树与桃李花的鲜明对比，进一步赞美李香君的貌美；又如第七回 却奁【园林好】“正芬芳桃香李香，都提在宫纱扇上，怕遇着狂风摧荡，须紧紧袖中藏。”“世兄有福，消此尤物。香军天姿国
色，今日插了几朵翠花，穿了一套绮罗，十分花貌，又添二分，果然可爱。”这段文字有多处字词运用的形象到位，将李香君的美丽逐步展现在我们的面前。首先是“正芬芳”，它点出了花开正艳，香气袭人，也就是进一步的诉说着李香君正值青春美好年华 ，光彩照人，让人舍不得移开眼；其次是“尤物”，《说文解字》：“尤，异也。尤的意思是异，就是“突出”的意思，”“尤物”一词所指代的是：“容貌艳丽的女子、特别漂亮的女人”。并不是所有的女子都可以用尤物来形容的，在这里杨敬友用尤物来描述李香君的姿色，可见李香君的艳丽非凡。怎么比喻桃花。
二、作为爱情的意象怎么比喻桃花。
据说，很久以前，在大地北方一个宁静的小山村里，住着一个叫洮子的男子和一个叫小美的花仙子。他们为了见证彼此心灵的坚硬，双双挖出自己的心脏然后死亡。村民将他们合葬，事后两人墓地上长出了一棵小树，树上开满了分红的花朵。原来，洮子化作了树干，小美化作了桃花，人们将这棵树叫做桃树，小美被封为专事人间爱情的桃花娘娘。从那以后，人们总是用桃花象征爱情。
《诗经》中有大量篇章都在吟唱爱情，尤如《桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
写女子出嫁时所唱出的对美好的爱情生活的期望和憧憬，以桃红似锦，按照桃树的开花到结果的顺序用“桃夭”以三次比兴，来比喻爱情生活的幸福美满。桃花的花语是爱情的俘虏。孔尚任在《桃花扇》中形象的运用了桃花的这一意象，它象征着侯方域和李香君的爱情。桃花扇的第一次出现是以无桃花的宫扇形式，作为两人的定情信物出现的。原是平常之物、世俗常爱，却因染上李香君的鲜血而变得不寻常；也就是第四次出现，因着李香君不辱于权奸之下，血溅宫扇，而成桃花扇。至此，它的意义就变得不再简单。它象征着李香君对爱情的忠贞和对正义的坚守；在《桃花扇·本末》中写到：“南朝兴亡，遂系之桃花扇底。”这说明，桃花扇的存在与否关系着整个南明王朝的兴亡，即扇在，国在；扇毁，国灭。怎么比喻桃花。
桃花扇最后一次在剧中出现，是在第四十回 入道 【北尾声】：“亏了俺桃花扇扯碎一条条，再不许痴虫儿自吐柔丝缚万遭。”说明桃花扇已毁，那么也就暗示着南明的灭亡，两人双双入道，说明爱情也随之破灭。孔尚任以戏剧中不可捉摸的“命运”之神对于侯方域和李香君的捉弄，真实的反映了他们要求挣脱命运束缚的斗争精神。
三作为桃花源的意象
春天是花的季节，花的世界。人们一提到春天，就会想起美艳的桃花。因为桃花在早春开放，芳华鲜美，往往成为春天来到的象征。如白居易的《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”为春天的失去和出现而或喜或悲；又如袁枚的《题桃树》 “二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”这些都生动、形象的写出了桃花在姹紫嫣红的春天的重要性。桃花的开放在早春，桃花的凋零最晚在春末，也就是说桃花象征着春天，象征着希望，象征着理想。花开花落，预示着希望升起与理想破灭。孔尚任在《桃花扇·本末》中写到：“南朝兴亡，遂系之桃花扇底。”一把小小的平凡的宫扇，竟然攸关整个南明王朝的兴亡，究竟有着怎样强大的力量？
《桃花扇》中多次提到桃花源，如：第一回
听稗 【解三醒】
“重来访，但是桃花误出，问俺鱼郎。”；第二十八回 题画 【鲍老催】：“是一座桃源，趁着未斜阳将调转。”；第三十回 归山 【前腔】：“境隔仙凡几树桃，才知容易谢尘嚣。”
将桃花与桃花源联系在一起，
借花寓情，托物言志。东晋陶渊明首提桃花源，他的桃花源与世隔绝，远离尘嚣，不理世事，是一个隐居于世的仙境；那里民风淳朴，人们相亲相爱，是一个太平盛世；是一个令无数文人墨客，清流文人向往的理想国度。所以，桃花源象征着远离尘嚣烦扰的理想国度。孔尚任用桃花源意象暗指南明王朝移民的归途，即避世入道。入道，是对现实失望而进行的一种逃避选择，是与桃花源那理想家园相近的远离世俗无奈的一种生存方式。虽然，在这里人们并不如桃花源里人民快乐、安逸，但这是代表他们对南明王朝最后唯一能做的忠诚了。作品中肯定了以侯李未代表的南明爱国人士历经艰辛努力侯依然遭受挫折——救国失败，以至南明毁灭，它以悲剧性的矛盾作为戏剧冲
突，唤起了人们以悲为特点的审美感受，这是悲剧的基本特征。作者以入道来象征理想国度的破灭，更加突出了戏剧的悲剧色彩。
综上所述，孔尚任加工过的桃花意象有着丰富的文化内涵。也是作者自身情感的间接倾诉和寄托。
参考文献：
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年4月北京第一版。
2. 王立著：《心灵的图景——文学意象的主题史研究》，上海，学林出版社，1999年
2月第一版。
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2月第一版。
楼昔勇 等著： 《美学基本原理》， 上海，上海人民出版社，
2010年7月第四版。
5. 陈铁滨 著：《诗经解说》，北京，书目文献出版社，1985年7月第一版。
2011年11 月20 日
稿篇三:《桃花运是怎么来的》
桃花运是怎么来的
所谓“桃花运”，是指某人很有异性缘，令异性着迷，多指男性受到女性的喜欢或爱慕。交“桃花运”大概是所有正常男人企及的“美事”。不过我们也常听到“命犯桃花”之类的说法，意指在男女情事上遇到麻烦或因男女之事而惹来的麻烦，却又不是什么好事了。
“桃花运”一词最初源于《诗经》，在《国风·桃夭篇》中原文是这样说的：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人”。看来很久以前的古人就用开得极其灿烂娇艳的桃花来形容女人了。这首诗描写的是女子出嫁时的情景。用桃树的果实累累、枝叶茂盛比喻将来的后世子孙人丁兴旺，这样的女子婆家自然满意。所以古人在赞美、祝贺婚姻时常说“既和周公之礼，又符桃夭之诗”，就是出典这里。这大概是“桃花运”一词比较官方的来历。
关于“桃花运”还有一个山寨版的传说，说的是唐朝诗人崔护的故事。那首耳熟能详的“题都城南庄”就是诗人记录的自己一段情感经历：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。我们从中读到了多少的美丽与哀愁、幸福和无奈。
故事是这样的：崔护游玩时口渴，发现一个被桃花掩映的农家，于是上前讨水，迎接他的是个有着桃花般美丽容貌的女子，他与这个女子一见钟情，互相爱慕，但在当时那个非礼勿视的年代，这对倾情的男女也只能“发乎情”而“止乎礼”了，彼此都没有说破。要搁现在，恐怕早去宾馆开房了。
来年春天，又是桃花盛开之时，崔护思念之情愈浓，于是再次到访，却见小院已经深锁。崔护于是在大门上题写了这首人面桃花诗。又过了几天，崔护又去，听见院里有哭声，就敲门询问，有个老汉出来说：您不是崔护吗?您害了我的女儿!从去年见到你后她就精神恍惚，前天又看见门上的诗句，进门就病了，不吃也不喝的死了，是你杀了她。崔护伤感悲痛，请求进屋内哭她一回。崔护抬起女子的头，枕着她的大腿，哭着祷告说：我来了。一时百感交集，不能自持。不想此女竟睁开了眼，活了过来。
此事在孟棨《本事诗·情感》中有记载。多少有些夸张。崔护有此姻缘，自是美不胜收。二人成婚后此女又殷勤执家、孝顺公婆，夜来红袖添香，为夫伴读，真是羡煞天上神仙。崔护学业也由此日益精进，后来金榜题名，在仕途上一帆风顺。崔护为官清正，政绩卓著，深受百姓爱戴，运气着实不错。后来人们就根据这段佳话将男女情事谓之走“桃花运”或交“桃花运”了。
从一般理解来看，用“桃花运”一词形容男女情事也是非常贴切的。其中一个原因就是因为桃花的美丽。“桃花”一词有表示某人性情中有艺术情调，风流浪漫的成分。能够透射男女互相倾慕之情，展现男女情事的美好。桃花初开之时红白相映，娇羞无暇，多姿无限，也正好符合多情男女的心事。桃花多情美丽，也使男女的内心变得柔软浪漫。我想每个人心中理想的异性大多都是俊男靓女，如桃花盛开般的摇曳多姿。期盼和猪八戒的二姨或是猪八戒本人艳遇的当属另类。
另一个原因就是季节的躁动。桃花盛开之时，正是农历三月。人们在经过了一冬天的寒冷与无奈的包藏之后，终于迎来春天。冰封太久的情感似乎也随着春风拂面而得到了释放。惠风和畅，春日暖照，让人洋溢出许多新的气息，也自然惹得多情男女春心荡漾，就像柳树要发芽一样，感情也喜欢在春天萌发。
钱钟书先生在《围城》中也有过类似的描述：“公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的心里寄寓”，可见春天的和暖能够化开人们心中凝固许久的冰霜，使人欢畅，也使人躁动。而欢畅躁动又难免会春心萌动。红男绿女往往也要在修饰上紧跟大自然的节奏，撇掉厚重，配以轻装，于是内心与自然间隔愈近，及至融为一体了。这种内外一新的感觉很容易流露在感情上。无怪乎钱老又说：“添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇”，可见春天是最为躁动和多变的季节。
相学家总说“命犯桃花”，意指和异性有纠缠不清的麻烦事。“桃花运”的美妙也会带给人情感上的牵动，当然也会有因此引发的种种烦恼和麻烦，在易学家的解释中，“桃花运”是与其他一切运势相克的，自也有一定的道理。“桃花运”也不是男人的专利，女人遇到青睐自己的男人也一样是交了“桃花运”，当然也一样会“命犯桃花”。
篇四:《桃花的比喻句》
1、这些桃花就像是一幅画，这个画家的手艺非常的了不起
2、这些桃花，红的像火，粉的似霞，白的如玉
3、远看像一片粉白色的海洋，近看是一朵朵粉白色的桃花
4、远看桃花，就像一片火红的朝霞
5、一阵微风吹来，桃花就像芭蕾舞演员翩翩起舞，树叶就成了伴郎，作出一个个优美的动作
6、桃花像美丽漂亮的少女娇艳动人
7、桃花花瓣纷纷落下，轻轻地随风飘落在地上，转眼间，大地好像披上了粉装
8、桃花红了，宛如天边的晚霞
9、桃花从这些翡翠之间冒出来，盛开的花朵里有五片瓣均匀地排列成一个小小的盘子，10、山上的桃花更美走近观察，这些花很像高贵的公主的衣裙，又像是一个个害羞的小姑娘的脸蛋，粉红粉红的，又带有一些朱红
11、那一朵桃花像在枝头沉睡着，这一朵桃花像在她和她身边的一只小蝴蝶交谈;那一片桃树和桃花像一朵绯红的云;这一片桃树和桃花在唱歌&沙，沙，沙&&&&
12、那一朵朵盛开的粉红色的桃花就像一个个的小仙女楚楚动人
13、那满树的桃花好似一个个孩子的笑脸，正在朝我微笑呢
14、每一朵都有它自己的姿势，有的张着半张脸，有的少几瓣花瓣，还有的像小孩子在树枝上跳舞
15、近看桃花火红的好似一把把火炬，粉色的如一只只飞舞的粉蝶，白色的像一团团棉花
16、粉红的桃花，像是小姐姐漂亮的面孔，春外婆给她涂一层淡淡的胭脂
17、春天到了，桃花像是害羞了一样，脸通红通红的
篇五:《桃花开了改成比喻句》
1、桃花如雨后春笋般开了起来
2、桃花如火炬般绽放
3、桃花开了，远看像一片朝霞
4、桃花开了，有的大些，有的小些，那些大的像是一枚枚的炸弹，随时都有可能炸开
5、桃花开了，一大片的桃花像粉红色的海洋
6、桃花开了，像一位故娘红了脸。
7、桃花开了，宛如天边的晚霞
8、桃花开了，她的形状千姿百态:有的含苞欲放，像一个羞涩的小姑娘，不敢将自己呈现在人们眼前；有的半开半放，仿佛是一个急着想看到外面世界的孩子，正用力释放着自己；还有的是已经盛开了的，似乎在炫耀着自己那婀娜的身姿&&
9、桃花开了，10、桃花开了，火红火红的，向天边的红霞一样
11、桃花开了，红得像天边的晚霞!
12、桃花开了，粉红的颜色如同小姑娘羞红的脸。
13、桃花开了，白色的桃花洁白如玉似棉，粉色的桃花粉如绽放的杜鹃
14、桃花开得热烈，红得美艳，宛如姑娘白里透红的脸颊。
15、桃花大片开放，远远望去，好像火红的朝霞
16、千万丛桃花开得如火如荼，宛如一片香火海
17、粉红的桃花好似一个楚楚动人却又欲盖弥彰的小姑娘般羞涩动人，漫山遍野地开满了山坡。桃花开了改成比喻句。
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