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[原创]中国哲学束缚自我，将自己绑死了。
导读：甲午战争是民族精神的失败，是统治者的管治思想和管理社会方式的失败。
我们是一个没有精神的民族，因为我们没有自己的思想。我们的思想自战国时期的百家争鸣结束后就死亡了。后来的汉唐是经济物质上的成就，并无诞生伟大思想和哲学著作，至少缺乏像《国富论》那样的著作。
因为野蛮和愚昧光荣地占据着统治地位，民族缺乏彻底的哲学反思精神。人民是半个奴隶。
由愚昧去指导，在黑暗中跌落坟墓。
中国哲学束缚自我，将自己绑死了。汉武帝尊奉孔子的思想，孔子会告诉你什么不该做的，可是不会说什么是应该做的，这些对自己和世
甲午战争是民族精神的失败，是统治者的管治思想和管理社会方式的失败。我们是一个没有精神的民族，因为我们没有自己的思想。我们的思想自战国时期的百家争鸣结束后就死亡了。后来的汉唐是经济物质上的成就，并无诞生伟大思想和哲学著作，至少缺乏像《国富论》那样的著作。因为野蛮和愚昧光荣地占据着统治地位，民族缺乏彻底的哲学反思精神。人民是半个奴隶。由愚昧去指导，在黑暗中跌落坟墓。中国哲学束缚自我，将自己绑死了。汉武帝尊奉孔子的思想，孔子会告诉你什么不该做的，可是不会说什么是应该做的，这些对自己和世界具什么意义。这也是东西方思想的根本区别。我们做的事情对自己和整体是否具积极意义？不能只对自己有利，要考虑对社会和进步具促进作用。当时的统治显然无想到，就注定衰落。如果管治不能促进社会的进步，那不叫统治，是禁锢。禁锢了那么久，不知道外面的世界，发生新事物也不知如何面对了。一句话，中国当时的统治完全违反了社会进步的规律，政府背离了人民的意愿。因此，其注定失败。21世纪，我们中国要有自己的哲学，康德，黑格尔，引发民族大反思，如果我们无自己的哲学反思、思维，在未来，这种悲惨历史还会出现。22世纪，我们就会迷惘。用深邃的眼睛去看，反思和变革不是剧烈的社会动荡，它来自人民的思想。完成民族反思，可能要从小学开始。当时统治中国的满族是落后的，缺乏文化。无知却力量巨大是可怕的。清朝不该存在。再说现在的中国，经济总量和物质的确取得了伟大成就，可是在精神文明、思想上，我们远远及不上。当物质条件相当，精神上的取向决定速度和目标。历史已经过去，不会改变，我们要彻底反思，汲取教训，避免封闭落后，就得记住无限进步。什么是无限进步？无限进步有两种指标：第一种标准：无限进步发达，几乎无所不能；第二种标准：遇到很小阻力的进步。即使是到了几乎无所不能的进步，在这种境界上还是可以进步的；这就是遇到很小阻力的进步，即第二种指标。这才是真正的无限进步。第二种指标的无限进步的实现，必须有一个良性有机的机制。尽管它会遇到前所未有的问题，但是优越的良性有机机制能轻易地解决它。我们还没有达到第一种的无限进步，但我们很轻易地就能达到第二种无限进步，就是减小进步的阻力。前进的阻力通常是人们设置的，每一次的进步都必须突破这些阻力。人们会有很多陈旧的思想观念。每一次的进步都是人们思想上的解放，然后才实现了世界和社会的进步。人类社会的进步的根本是人类天性的良性解放。过去的历史和经验告诫我们：突破一种传统势力的阻力是多么艰难。几个世纪会有那么一次的进步，但有时几千年都没有一次进步。要减少进步的阻力，必须使人们知道：进步是自然的力量，是无法阻拦的，否则，最终遭殃的还是自己。实际上，每一次的进步都不是人们可以预想的，也不是过去的标准可以衡量的——科学上的进步经常让人们一时难以衡量它的好坏。社会进步是人们共同认识的体现，除了当时旧势力的拥有者。进步是尊重自然的客观规律，不能让愚昧占据统治地位。我们还必须知道：事物在某一时间处于某一状态；事物不会永远处于该一状态；后来发生的事件会改变一该状态。无限进步的三个定律如何才能实现无限进步？无限进步有三个定律：第一定律：高级的目标：对整体和自己具促进作用高级的目标是指不会造成破坏性影响，对整体和自己具促进作用，本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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你是女生，所以更要强大
摄影师：t.1972因为不喜欢追热点，所以很少写一些热门事件。但是今天忍不住想说一说。契机来自于今天被刷屏的一则新闻，《南方日报》的记者被指强诱奸女实习生。目前的舆论基本上都是支持女实习生的，也并没有认为这是一起炒作事件。不管这个事件最后的结果怎样，既然它已经发生，我们作为旁观者只能从这件事情反思一下自己该怎么做。以下这一些都是我从女性的角度来说的。我不确保全部有用，但是我希望尽自己的能力能够影响那么三五个人。1第一当然是要有是非观的区分。新闻里面说那个被强奸的女生，在她告知警察的时候说了一句，“我甚至都没有意识到那是强奸。”这是最可悲的部分，甚至有一种“你这么蠢你活该”的哀叹。从小到大，我们的父母虽然教会我们基本的品行道德，可是却很少告知我们社会的阴暗面。大部分父母做的事情就是，小的时候要家里的女儿准点回家，等到女儿长大以后会在电话里叮嘱不要经常夜里出门，要跟同事结伴而行。可是他们就是很少，甚至从来没有直接跟自己的女儿谈及这个社会那些阴暗的事情，以及什么叫做强奸？而等到女生长大之后，因为意识里没有只有一个界限，甚至对性观念，对生理知识都没有多少了解。所以一旦遇到伤害的时候，自己的脑袋根本是无法清醒的。父母没有办法做的那部分，我们需要自己去了解。我在很早的时候就有听说过学生被老师强奸的新闻，那个时候是我人生观第一次重大的冲击。可是过后我会去反思，进而去了解这方面的知识。所谓强奸罪，就是指违背妇女的意志，使用暴力胁迫或者是其他手段，强行与妇女发生性交的行为。当我明白这一点以后，我自己心里就建立起来了一条底线——那就是只要是违背了我自己本身的意志，这都构成一种威胁——我该站出来反抗。摄影师：t.19721第二点是大部分受害女生其实都是有一些特性的。比如说我前面提到的性格柔弱。有一些家庭教养出来的小孩。或者因为一向被家人保护的太好，或者因为童年的因素让自己长大以后很自卑。这两个因素出来的孩子都会有一点唯唯诺诺的感觉。我自己以前也是一个性格很弱势的人，当然是来自于我的自卑。但是这个自卑是来自于我的骨子里的，并不代表在别人面前我就可以任其摆布。这两者是有区分的。所以即使任何一个在生活当中性格温顺的人，在内心也要有一个可以保护自我的强大力量。也就是说，性格温和跟软弱绝对不是一回事。前者是基于社交礼仪的需要以及自己的人品使然，后者则是成为了一种性格上的劣势。很多人说这个社会软弱的人容易被欺负。同样的道理，软弱的女生更容易被别人产生非分之想。摄影师：t.19721第三是要跳出一种当前的权威束缚感。我在大二的那一年学校周边有一个摄影工作室在搞活动，凭学生证两百块钱就可以拍一套写真。我于是就去了。我自己准备了两套学生风格的正常衣服，同时叫上了我的一个朋友陪伴我。开始拍摄以后，我的朋友不能进摄影棚，于是我就自己进去了。一开始当然也是很正常，一边放着缓和的音乐，摄影师一边引导我摆pose。渐渐的我就感觉有一些不一样了。摄影师提议让我解开衬衫上的扣子，再把裤子往下拉一些。我是个保守派，所以一开始就极其反感。而后他又换了另外一种音乐，同时把摄影棚的灯光调暗。他告诉我说，很多女生一开始也是不习惯的，你可以慢慢来。你这么年轻有活力的身体，要留下最美的影像才是。我依旧不愿意。就要他开始走过来说帮我解开衣服的时候，这一秒我之前所有的礼节性隐忍都爆发了。我把正在播放音乐的电脑“啪！”狠狠地拍和上，然后说了一句：别人怎么样那是别人的事情，我就想拍一个正正经经规规矩矩的写真，给自己大学做一个留念。我继续鼓着一张因为有些紧张而涨红的脸说：你的那些艺术设想，就留给你跟别人去尝试合作。要是能接受，你就接下来继续帮我拍，不行的话咱们今天就算了。摄影师当时愣了一下。可是三五秒后他就马上恢复笑脸。先是跟我道歉，然后后面的拍摄就很正常地进行了。这件小事情虽然还没有涉及到被侵犯这么夸张的程度。而且我们都知道艺术类写真的尺度也可以很大。但是在我的底线跟价值观里，加上他并不是让我极其信任的朋友，我觉得我能做到的就是这个程度了。我不能一次次的被洗脑，继而妥协暴露我的性感，所以我必须要站出来，表明我的立场。这件事情过后其实我很庆幸。一方面为自己的及时清醒。因为说真的在那个时候，那种灯光跟音乐的配合下，再加上摄影师的循循善诱，一般人真的有可能就是顺着他，不知不觉就脱光光了。第二方面是我带了一个朋友在陪同，她就在门外等候着我。这也是我心里觉得不那么慌张的力量来源。我觉得性感这件事情本身没有错。我喜欢展露我的性感的也会高兴地去做，我有我的选择权。可是在那一刻那一种环境，只要我心里是不意愿的，我就有权利站出来说不。从这点上来说，这个摄影师，以及我们生活里其他的那些在某个领域内的权威人士，老师、领导、长辈，这些都有可能让我们陷入不敢反抗的传统观念里。摄影师：t.19721第四点就是眼光长远一些，少一些狭隘。那些在大学里受到老师侵犯的女生，大部分是因为自己的那一门功课分数考不及格，导致无法完成学分，继而无法顺利毕业。那个在报社实习的女生，可能因为这一份实习机会对她而言来之不易。并且在她还没有成熟的社会经验里，她理所当然地觉得，如果这一份实习鉴定被那个男记者写得不好，一定会成为自己后来的职业污点。这种过于放大的恐惧，会让她太在意这一份机会。而往往就是这一种太过于在意，于是变成了有心之人的把柄。其实如果站在我现在的人生经验里，我觉得除了生病以及生死这样的大事，基本上其他的磨难都无法打压我。可是当我的角色代入大学的时候，或者是刚毕业走入职场的新新人的时候——那个年少无知的女生我，的确是一个太在乎自己眼前机会的人。就像我的那一个男生记者同学。他也不过是在社会上混了几年成了老油条。可是在那些稚嫩的女生面前，他简直是游刃有余。就是这种社会经验的反差。一个经验老道，甚至在道德观上没有太过于束缚自己。对应的另外一人却是天真一无所知。这样的结果当然是，先是示好，继而诱导，再来洗脑，半推半就当中，最后一关就是威胁。其实往往到了这一步的时候，女生基本上已经把持不住了。有时候想想这个社会对于青少年的压力太大了。比如说大学的时候很多人因为四六级考试不过关，因为拿不到毕业证，于是绝望自杀。比如在毕业季求职的时候因为找不到工作，加上身边人的指责压力，于是心灰意冷，觉得自己没有出息，继而走上绝路。有时候这个社会对于青年人的残忍要超出我们的想象。这种残忍在于，如果我们没有成为一个好学生，我们没有像很多人那样正常毕业，正常找到工作，正常走入婚姻组建家庭......我们就会被评判为社会的败类。有时候即使是父母本身，他们基于面子上的原因，会对自己的孩子进行施压。他们可能根本无法知道他们无意当中的念叨跟催促，真的有可能会让一个年轻人走上精神崩溃的边缘。社会评价的体系，加上家人的施压，外在跟内在因素的相互促进，在好的方面是可以让一个人更好地成长起来，可是另一方面也会让某一部分人走向绝路。当然发生这些问题的时候，我们单纯的去批判这个社会，或者是批判某些父母是没有用的。我们只能成为自己的自救者。摄影师：t.1972以下是我现在能够对于女生所表达出来的建议。一是自己要有保护自我的意识。这种自我保护可以落实到生活当中。比如说出远门的时候可以告知家人父母。一个人在家陌生人来访的时候，哪怕是快递员来的时候，我也会穿着最丑的衣服，在房间里放着大声的音乐，破除一种隐秘的感觉，营造一种开放空间。第二是骨子里要有一部分强硬的力量。要分得清楚什么样的场合要说不，并且要勇敢地说不。很多时候我们都会放大了“万一会遭到报复”的恐惧感。其实既然已经遇到了这个极端情况，那么无非是报复的话我们也会有应对的措施，也不至于先让自己成为被害者。第三是要让自己想得开一点。所谓想得开，就是不要太把眼前遇到的难题当成是此生最大的困境。也不要把眼前的这一个机会当成事没有它自己就活不了的部分。退一万步来讲，哪怕自己无法顺利毕业，哪怕无法得到实习证明，哪怕得不到这份工作机会……这些当时在我们眼前特别重要的部分，其实在后来的岁月里都不值得一提。因为到最后你会发现，那些我们在前半生所追求的好成绩好工作，并不是我们的生活全部。我们的人生走向可以有很多种方式。而这一切最重要的前提是，我们要活着，我们要健康的活着。当我们成为身心健康的一个人的时候，我们才有资本去追寻更好的生活。无论你愿不愿意承认，女性在这个世界里本身就是处于弱者。它是基于这样的生理设置而产生的。它不会因为这个时代的经济发展，风向变化而最后会产生一个绝对保护女性的机制。因为生理这一样东西，任何的机制跟规章制度都是没有办法保护的。我们在网上已经看到层出不穷的新闻，多少女生被伤害之后根本没有自救的意识，或者基于各种压力不敢站出来告发。于是就是这样，一桩桩我们看不到的案件就沉在海底下面。那些我们看不到的真相，就在日复一日当中随风而散，可是对于当事人本身而言却是一辈子的伤害。我们也大可以提倡说，犯了强奸罪的人就该拿去枪毙，该拿去阉割等等。可是种种的机制只能起到一个震慑威慑的作用，最应该防范的那一个人依旧是我们自己作为女性本身。摄影师：t.1972我的一个朋友前阵子刚刚生了一个宝宝，是一个女生。孩子刚出生的时候她就哭得很厉害。有一天夜里她告诉我，她说我不是重男轻女，我只是觉得生一个女儿下来，可能意味着我一辈子都需要处在惶恐不安当中——这种感觉让我觉得有些悲凉。我回复说，生儿生女都是一种福报。既然这一个女孩注定成为你的孩子，那么我觉得你最要做的事情，不是陷入这种悲凉持续的状态当中。你要做的事情，是让自己强大起来，这样可以在某种程度上富养女儿，以及建立更多的保护条件。而最重要的部分是，你更要教会她，比起升职加薪荣华富贵，学会自爱，才是给她此生最大的礼物。她给我发了一个感激的表情。我不知道是不是因为这个社会的压力使然，不仅仅是在女性受侵害的这件事情上，大部分人都习惯了逆来顺受，能忍则忍。可是我想要表达的是，即使我们在自己能够隐忍的性格当中，也要保有一个底线存在。这个底线就是在是非面前要有站出来的勇气。就是这一份底线，它是我们之所以为人所能得到自我灵魂释放的终极归宿。我以前一直觉得，建立一套自我的价值观体系，最终是为了让自己更好的提升自我。可是我后来才明白，这个核心的价值观体系，更能够让你处在是非的漩涡当中的时候，依旧还能保有自我。你有没有发现，当我们在社会里生存的越久，就越会有身边的各种人告诉你：本来就是这样的，习惯就好，以及大家都一样啊！就是这一种口头禅思维，让我们一而再的妥协，继而安慰自己社会生存就是这样的，于是让自己陷入一种麻木的旁观者当中。可是一旦你有了自己的核心价值观，因为这里有了底线，所以你知道在取舍当中，自己可以做到哪一步。而这一步的评价不在于外人对你的评价，而是在于你自己内心的那一个信仰的标准。我想要表达的是，如果这一件事情是你情我愿的，或者是说你一开始也不愿意，但是你为了达成你想要的目的，最终说服了自己——那这一切就都没有关系。但是如果你在内心有一个清楚的声音，告知你自己这事我不愿意的，请你勇敢地说不。这个世界并不会因为你是女性，就会对你格外照顾。作为女性这个个体，我期盼着能够迎来一个让女性生存相对安全的新世界。但是在这个未知的新世界到来之前，我们继续还要勇敢地、保持警惕地、防患于未然的活着。这是我们唯一可以做的部分了。
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双穿之被束缚的心
《双穿之被束缚的心》是连载在起点中文网的一本小说，作者是笑罂粟。
双穿之被束缚的心小说类型
双穿之被束缚的心内容简介
她和她一起穿越,一个高贵冷傲的公主,一个守身如玉的名妓。她们遇到了他们,相约白头到老,不离不弃,历尽磨难,最终在一起,可是天妒良缘,从此天涯隔水一方。 “你会等我吗?”“会,你要回来。”“恩,……
企业信用信息摆脱束缚作文议论文
篇一：――打破束缚?
断束缚之丝
绽生命之彩 3、3王策
（对比式结构）
透体乳白的蚕匍匐在翠绿的叶片上，蚕丝从其口中一寸一寸吐出，再一寸一寸包裹在自己身上，直至臃肿不堪动弹不得，多可笑的蚕啊。
蚕在自己的窠臼中难以自拔，而多少时候我们也曾被束缚在止步不前？由此看来，若我们想成功，就必须剪断束缚，从习惯的窠臼出来，走自己的路。
冲破束缚是成功的诀窍。冲破束缚有时候须我们剪断身边的丝，在这过程中，我们可能会痛苦，可能会面临巨大的生活压力，但只要坚持，我们终会迎来柳暗花明的一天。大禹冲破了传统的治水方法的束缚，变堵为导，使水患得到解决，百姓方得安宁；罗斯福冲破传统资本主义经济放任管理的方法束缚，采取小幅度的国家经济调控，使美国经济走出大萧条；杨振宁冲破传统因不崇洋而不加入外国国籍和家庭压力的束缚，加入美国国籍，潜心研究物理，为人类文明进程增添了光辉的一笔.....
他们成功的冲破了世俗的束缚，将生命演绎得更加完美，由此可见，冲破束缚是成功之诀窍。
作蚕自缚的人只能任由时光湮没。作蚕自缚的人只能拘泥于现在，或重复他人的悲哀，他们不能走出自己的路，那生命留给他们的也只有悲叹......项羽没冲破性格的束缚，任由自己滥杀无辜，优柔寡断，最终落
得四面楚歌，身首异处；赫鲁晓夫没冲破传统错误经济改革的束缚，只大面积开荒，不切实际的种植，最终导致偌大的苏联解体，
他们没能冲破被束缚，固守着来的路，作茧自缚，因此生活便没有能绽放光彩。
冲破束缚并不代表放弃过去、传统。我想我们都不想见到文化大革命期间砸烧庙的行为，也不想见到无视亿孩童性命，冲破法律束缚的三聚氰胺事件，由此可见，我们所想冲破的束缚是思维和习惯上的缺漏之处，并在我们道德认知上可行的范围之内进行的。
你还在为自己仅是沧海一粟而苦恼吗？试着冲破习惯的束缚，也许下一个点亮世界的明星便是你！切记：可如蚕一样束缚住自己！
冲破束缚，迎接成功 3、4纪恩文
什么是束缚? 束缚是一把无形，阻挡着我们前行的脚步；束缚是一个无形的桎梏，使我们陷入窠臼难以自拔。束缚使我们安于现状不愿改变，它不断的消
磨着我们前进的激情与热情，最终使我们停下脚步。
束缚也许是一种习惯，也许是一份事业，也可能是亲情友情爱情。有了束缚我们就难以走远，唯有冲破束缚，才能寻得成功 。
一寸一寸的丝包裹着蚕、束缚着蚕，丝缠的越多越厚，眼前的光明便越淡越少。蚕的专注反而将蝉紧
紧束缚，无法冲破束缚，蚕的未来只是一片黑暗。
冲破亲情的束缚，南丁格尔依然的踏上了治病救人之路。他不顾亲人的极力劝阻，为了理想放弃了亲情，他没有将自己的爱仅仅局限于家庭，而是将自己的大爱洒向了世界。他是真正的白衣天使，和平使者，它的名字永留青史。
冲破了世人的偏见，马丁.路德金让黑人也能昂首挺胸与世界。“我有一个梦想，人人生而平等。”为了这一梦想，他与世俗斗争，与偏见对抗，甚至献出了自己的生命，而他终于让所有黑人摆脱了肤色的束缚，平等的生活在这个世界上。
冲破前人的束缚，一代书法家米芾独创一派，走出了自己的路。幼时，他习得的前人书法之精髓，模仿前人字迹以假乱真。但他未被前人束缚，吸纳前人优点，融合自我见解，他终于开拓属于自己的一片天。
邓小平冲破传统观念束缚，大胆改革开放，让中华崛起；约翰.尼德普冲破陋习束缚，终成一代影帝。他们都冲破了束缚自己的茧，成功自然是水到渠成。
而那些不敢冲破束缚的人，失败也便是在所难免。子路被僵化的教条束缚，与敌人交战却还想着正衣冠，终难逃一死；商纣王被声色犬马所束缚，只能身死国灭；装在套子里的人被保守思想束缚，只能成为笑谈。那些甘于束缚的人被无形的丝越缠越紧，又何谈成功呢？
当然，冲破束缚只是指摒弃迷惑自我，促使自身成功的因素，而不是打破一切规则，逾越与法律之上，冲破束缚可以是创新、改变，却不意味着反叛与叛逆。不要将束缚于他人的关心指导混为一谈。
不要如蚕一般可怜而可悲的作茧自缚，让我们勇敢地冲破束缚，拥抱成功！
打破桎梏，放飞我心
“一花一世界，一叶一天堂。”作为一只渺小的蚕，我“专注”地吐着丝，坚持着顽固，终于，丝将我裹住，那沉重的黑暗压抑呼吸?? 我明白了，我该咬断这丝缕，打破桎梏，放飞我心，让自己拥有光明的生命。
谁把香焚乱，散释了纵横思绪，回溯那斑驳的旧年，不禁扼腕：楚国没，身家毁，你灵魂的棱角嵌不入时代的模底，滚滚汨罗成了你的英雄冢。屈原，若你能打破桎梏，战胜痛苦，走出阴霾，那这大好河山说不定会是另一番色调。
战非罪，烽火灼烧，穿越了时空，燃疼了记忆：1918年，德国斯巴达克同盟在柏林发动十一月革命，王宫门前起义者视死如归，伤亡惨重，却无一人越过草坪攻击，只因草坪上的标语：“禁止穿行”。这份“守法”无疑令人心痛，这是血的代价，生命的代价！若能打
破桎梏，脱离保守，开创新路，那这战争又会减少多少哭泣，减少多少牺牲，增添多少胜算。
是纵身一跃将一腔英雄血埋葬于汨罗江的屈原也好，是宁死“守法”将生命无谓放弃的起义者也罢，他们无疑是用内心的顽固，为自己做了一个笼子，那些丝越缠越紧，越箍越有力，让他们在自己的世界里无法喘息，身死心亡。无法打破桎梏，就无法救赎自己，死守在一个角落，哪里会看到那明媚的温暖的阳光？
仰望浩瀚的苍穹，那份深邃令人歆往，思绪蹁跹，我听见那泣血风中飘传的凯歌：一代霸主，今为奴隶，寄人篱下，苟活于世，可一心雄志哪可弃？走出痛苦，走出阴霾，勾践，他没有被挫伤囚死。卧薪尝胆，岁月流淌于断刃身旁，那日，三千越甲吞并吴国，鲜血比酒浓烈，挥洒的乃是一片绚丽壮美。一代枭雄，君临天下。
吸一口沁人的空气，收回游弋的思绪，感受时代的气息，如今的世界愈发美好，新世纪的中国也愈发繁盛，这得益于邓小平的改革开放政策，打破桎梏，脱离了苏联体制，发展二字有了结果。
是走出挫败重现傲风的勾践也好，是创新改变新推的治国良策也罢，这无非均是因为打破了桎梏，才获得了崭新的优美的姿态。
人生路上，我们总在用“蚕丝”束缚自己，那丝中篇二：议论文写作第一课：构思拓展,摆脱思维定式
议论文写作第一课：构思拓展，摆脱思维定式 文题回顾
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
有一种热带观赏鱼,在小鱼缸里不管养多长时间,也只能长到3寸来长。然而,将这种鱼放到大水池中,两个月就可以长到一尺长。
狼是一种有极强好奇心的动物,它们对周围的环境总是充满兴趣,不断体验,从而躲避危险,发现食物,顽强地生存下来。
心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”,然后将名单交给班主任。由于老师对这些学生寄予了更大的期望,八个月后,他们的成绩明显提高。
以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围作文,不要套作,不得抄袭。 构思要求：
1. 立意要明确（用一个完整的单句或一个简单的复句表
达）、有针对性。
2. 构思要体现全文的骨架，所以构思要有明确的分层，
或横向展开，或纵向深入，要清清楚楚，明明白白。
3. 层次之间要有明确的事理逻辑关系，避免简单拼凑之
感，避免分论点的交叉、重复（如：自信能助人成功/自信能助人摆脱逆境，勇往直前）。
1.人才成长需要自由广阔的空间，狭小的空间束缚人的成长，广阔的空间助人成就梦想。
思维定式：提到狭小的空间就想到中国的应试教育，想
到家庭、学校的束缚；
提到广阔的空间就想到美国的教育，想到更多的自由 狭小的空间还可以指什么？
概括说来，“狭小空间”可分为两大类：
束缚于这样的狭小空间的危害是什么？
以“只有名利得失而无精神追求的生活”为例
我们为什么会被这样的狭小空间束缚？（外因/内因） 还以“只有名利得失而无精神追求的生活”为例
我们应该怎么办？
还以“只有名利得失而无精神追求的生活”为例
这样做会怎样？
境改变自己，而混沌了智慧，摧折了心志。相反，若想成为真正的人才，就该高洁自守，追求自我智慧的成熟和人格的完善，进而改变环境，造福一方，泽被后世。
鱼生活在小水缸中就长得小，到了大水缸中就会长得大，环境决定着鱼；狼不断探索着新的环境，生存技能不断提高，环境改变着狼；被周围的人认为是“最有
闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”处于香的环境，自己也会香，处于臭的环境自己篇三：高中优秀议论文“叛逆与自由”作文
阅读下面的文字，按要求作文。
有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
要求：(1)写议论文或记叙文。(2)不少于800字。(3)不得透露个人相关信息。(4)不得抄袭，不得套作。
一、试题分析
该题目属于组合型材料作文，注重对考生思维品质和思辨能力的考查。与1月份市质检的材料作文不同的是，这次的材料不再是具体的事，而是两句简单又含有深意的话。说其简单，是指两句话的意思含义明确，不会形成审题障碍；说其有深意，是指它们能让人产生许多联想和思考，小至个人生活，大到国家、民族，或是自然、社会。而且这两句话虽然字面意思相反，其实质所指却不是一个层面上的问题，同时两者又有着内在的联系。因此这个材料的思辨性更强，写作的范围更广，无论是纵向挖掘还是横向开拓，都给考生留下了或深或宽的发挥空间。
随着材料作文在最近几年的使用，这个题型的功能也越发成熟，在各分省命题的材料作文中，有所体现。
例如2012年江西卷作文题目：
阅读下面的文字，按要求作文。
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）必须写议论文。（2）不少于700字。（3）不得透露个人相关信息。（4）不得抄袭，不得套作。
依据材料的引导，考生可以从第一个“有人说”立意：在物质需求方面要“知足常乐”，批判被物欲扭曲种种现象，谈“珍惜拥有，珍惜现在”“知足常乐，快乐之源”；
也可以从第二个“有人说”立意：在精神需求方面要“永不知足”，树立积极探求、学习上进的人生态度，谈“人生重在拓荒”“忘记过去，放眼未来”。
也可综合二者来构思立意。
实际上，命题人是想通过这样的题目来引导考生思考如何对待物质追求和精神追求等方面的问题，树立正确的人生观、价值观和世界观。
再例如2011年上海卷作文题目：
阅读下面的文字，按要求作文。
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。
契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌，(3)不得透露相关个人信息
该题目所给材料是两个相反命题，既富有浓郁的哲学元素，又蕴含着一定的寓意与内涵，同时还具有淡淡的诗意。题目着重考查学生的辩证思维，分析、思辨“一切”中哪些都会“过去”，哪些“不会过去”，论述其给我们的启示意义。
教师可以引导学生注意辨析以上两题在审题、立意方面的异同点。
二、立意分析
角度一：叛逆
【立意关键】
考生需从第一句准确把握“作为成功者素质”的“叛逆”的内涵。它是指在对自身有充分、清醒认识的前提下，大胆尝试，勇于创新，积极进取，寻求突破。它是有进取心、有自信心、有智慧的表现。反面是保守、封闭、故步自封、不思进取。
【典型立意】
1、冲破羁绊，迈向成功
2、挣脱教条，活出自我
3、创新求变是进步的源泉
4、培养创新思维
5、追寻自我，创造精彩
6、打破习惯的桎梏
7、质疑是通向真理的台阶
8、人生需要突围，突围创造精彩
9、成功就是一个不断突围的过程
【立意误区】
1、无视“真正成功者”的提示，空谈自由，把作为“成功者素质的叛逆”理解为“标新立异、随心所欲、与众不同、违背常规常理的的思想行为”。例如芙蓉姐姐、以自我为中心的叛逆青年。
2、把叛逆=改变、变通。如 “幸福在于变更心境”“换个角度看世界”等。
3、无视语料的整体性，抓住“成功”，天马行空，无边无际地乱扯。
角度二：约束
【立意关键】
考生需正确理解第二句“这只手”在句中的含义，它既是“约束”也是“人生有所成就”的保证，是“有益的”，它可以是：道德伦理、法律、纪律、理性、良知、自然规律、监督机构、人民、监护人、知识等等。
【典型立意】
1、宽容不等于放纵
2、传统：是束缚也是台阶
3、契约社会以诚信（某种道德，律法）为本
4、莫让情感冲决理性的堤坝
5、没有绝对的自由
6、让良知和正义常存于心
7、有规矩才能成方圆
8、遵守规则
【立意误区】
无视语料的整体性，没能理解“笔”与“手”的关系，仅仅抓住“手”，把“手”理解为帮助、机遇等等。写“学会借助外力”“双赢的智慧”“呼唤伯乐”“学会放弃”“珍惜时间”“掌握命运”之类的立意。
角度三：综合两者
【立意关键】
此题考生可赞同其中的一句来立意；也可在辨证统一的基础上，谈论在哪方面要力行约束，哪方面要敢于突破，如何做到两者的协同作用，各尽其效。
【典型立意】
1、戴着镣铐跳舞
2、在改变与坚守中行走
【立意误区】
1、把“叛逆”与“约束”机械拼装在文章中，找不到二者的共同点：“叛逆”的目的是为了个体的自由发展，本质是反叛一切反人性、反进步的桎梏；“约束”的本质是促进人的发展，是人性的、进步的。
2、写成在各种约束下游刃有余的圆滑与世故，脱离“叛逆”与“约束”的范畴。
二、复习建议
审题指导和文体指导仍是作文指导的重点。
1．审题指导。
材料作文应准确把握说给材料的中心，领会其思想的核心和命题的指向，而不是截取材料的只言片语，一叶障目而不见泰山。
要强化作文的审题训练。材料作文的审题，要指导学生如何读懂材料，抓住材料的思想的核心和命题的指向。也可以和时评材料的阅读理解结合起来，通过训练，准确地把握要议论的核心内容。
2．议论文指导
从考场作文中反映出来的议论文写作的薄弱之处在于：①缺乏说理意识，不能展开事理
论证；②“以例代议”，或者堆砌事例材料，或者在议论文中讲故事；③事实材料和引用名言陈旧；④思想不成熟，认知不深刻。
文体指导的关键在于论证的展开与深入，着重提高学生的思维逻辑，即：在论述中，不能止于“事例”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析，“论如析薪，贵能破理”。论证“合理”，论证方法运用得当，推理合乎逻辑。
在议论文中，“说理才是硬道理”，纠正“以例代议”的现象，善于对事例素材作恰当地概括、剪裁、转述，加工为议论文所需的点例或繁例。
要经常性的为学生提供有思想魅力和文气充沛的社会、时政评论和优秀的议论文范文，引导和组织学生阅读收集新鲜的事例素材和有思想深度的名言。
3．记叙文指导
记叙文没有见到优作。记叙文中反映出来的问题是：①平铺直叙，泛泛而谈，流水帐式；②缺乏想象力和艺术追求，即使是小说类的创作，也缺乏生动的情节和有血有肉的人物形象。
明确哪些同学可以去写记叙文？平时写记叙文写的很好的，善于根据考场记叙文的特点来写作，这类在考场上议论文几乎“一统天下”的情况下容易脱颖而出。至于写作水平一般、甚至差的，写记叙文和写议论文成绩都差不多的学生，写议论文可能比较有利，因为议论文的基本模式和套路经过短时间的强化训练还是可以提高的，而记叙文则较难。
4．卷面指导
书写的规范工整，卷面不涂改，对阅卷教师的印象很重要。需要删改时，有的学生还是乱涂一气，既不美观。建议平时指导时要强调这一点，学习运用“修改符号”。平时考试对卷面整洁的赋分可以相对些，要求严格一些。这样才能触动学生。
【优秀作文】
1、叛逆不是狂欢（68分）
随着时代的变迁，越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足与愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限
制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是过于软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。”
诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。
只是，当叛逆之声越演越烈，演变成全民的狂欢盛宴；当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需求的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。
叛逆少年们自以为活得精彩而轻视法律，落得终身悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知一味抨击。当期待异声只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言：“手持圣旗，满面红光地走向罪恶。”
相比之下，新诺奖得主莫言便获得了一场“沉默者的胜利”。许多人不满他极少反抗，不似鲁迅等让爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但，难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质，不让其失去控制，只剩狂欢般热闹过后的一片空白。
因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必须的。但不受限制、漠视秩序的异类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智、有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。
面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过若全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面上讲，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。
所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时，他一番“我的辫子是有形的，在头上；你们的辫子是无形的，在心里。”不应只让当场学子沉默，我们更应该意会到叛逆的意义在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗。
切不可拿叛逆做狂欢，让珍贵的异声成为一场空娱乐。
2、随心到达，一江清明（69分）
哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：骆驼、狮子、婴孩。骆驼忍辱负重，埋头前行有如握在手中的笔；狮子不畏艰险咆哮着挣脱铁链，流着叛逆的血；婴孩以黑白眼辨混浊世最是难得。我并不想评出此三者的上中下等，人们或匍匐于世，或仰头望天，都是匆匆的篇四：高中优秀的议论文例文
优秀的议论文例文
生命之中总有一些记忆深埋在我们心底，尽管时间飞逝，它们也不会因此而消了颜色，褪了芬芳，反而在时间的冲洗下愈加鲜艳，成为温暖我们一生的财富。
记忆是花种，在时间流水的滋润下，开出了迷人的花。
还记得那个叫李春燕的汉族女子，嫁入苗寨，从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚 楼，她昏黄灯光下整理欠条的背影，她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中，时间越久，越给我长久的感动。她的无私，她的奉献，她的坚持就如同一朵玫瑰，散发着大爱的芬芳，弥漫在记忆里，时间越久越浓郁。
记忆是花香，在时间之风的吹动下，飘散到更远的地方。
还记得记忆中那个叫王雪原的男子，毅然站出来揭开医药费的黑幕，不惧丢掉工作，不惧恐吓与报复，他让丑行暴露于光明之下，正义得到伸张，他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度。他的勇敢，他的牺牲，他就如同一支清濯的莲花，散发着大义的芬芳，弥漫于记忆中，时间越长越浓烈。
记忆是时间长河两岸的繁花，时间不仅不曾让它们风化，还给了它们滋养，让它们愈加美丽。
还记得一人一马的邮路上的王顺友，教我敬业；还记得为友守墓30年的陈健，教我守诺；还记得舞出千手观音的邰丽华，教我不屈；还记得生命中无数帮助过我的人，教会我爱……他们都是记忆长河旁的花，用馨香沐浴着我。他们教给我的，都成了我一生的财富，它们不会被风化，而会随时间的风、时间的流水传到心底，浸润全身，恩泽我的一生。
这些让我感动，让我成长的记忆永远不会被风化。相反，它们会在时间长河的两岸开满迷人的花，装点我的人生。
花开两岸，记忆永存。
哺育“规则”
古人说：“没有规矩，不成方圆。”“规则”对于人类社会真是太重要了。法规、校规、交通规则、游戏规则、文明公约、道德规范、考试规定……哪一个规则不与我们的生活息息相关呢？既然有“规则”，我们就得按“规定”办事。“规则”是人类自己制定的信条。
只有按规办事，才能明理树信，“规则”才能称其为“规则”。商鞅立木为信，包公刚正执法，解放军的支持！
当北京与2000年奥运会失之交臂时，我们失声痛哭。然而，这使我们懂得了申办奥运的一个“游戏”规则，那就是“优胜劣汰，择优而任”。于是人们挥洒汗与泪来建设北京，政府不遗余力地支持北京，终于使山明水秀，空气清新，市民文明，交通方便，经济繁荣的历史古都――北京以幽雅的姿态闪亮登场，使“北京”这响亮的名字在日晚响彻全世界人们的耳边。从那时起，“优胜劣汰，择优而任”的规则更深地印在了我们每个人的心中。于是这“规则”便更加活力四射，生机勃勃。原来哺育“规则”需要我们为之付出如此多的泪水与汗水。
步，因而人类的思想也在发展。当一些“规则”不适应时代的脚步时，人们就要适当地修改它，不能墨守成规，要勇于创新，使其为人类，为自然的发展起积极的作用。
中国入世，是我们几十年来追求的梦想。而今梦圆，我们倍受鼓舞，因为这能促使我国的经济发展向前迈进一大步。然而WTO的“规则”中有一部分会给我们对外贸易的发展带来不良影响，于是经济学者、法律专家聚在一起，商讨如何修改我国有关的法律，使之适应国际市场，为我国营利。可见，适当修改“规则”是大有必要的。
“规则”需要人们来哺育！人类的发展需要“规则”为我们献智献力，让我们把握好“规则”这一“诺亚方舟”，为祖国的繁荣、人类的发展、世界的和平挥洒血汗吧！哺育“规则”，是我们为之努力奋斗所迈出的至
关重要的一步。
寻找自己的天空
雄鹰的位置是青天，在那里它飞出一道俊逸潇洒的弧线；鱼儿的位置是河海，在那里它展现一派鱼翔浅底的安然；苍松的位置在峭壁，在那里它诉说着栉风沐雨的坚韧；小草的位置是平原，在那里它享受着阳光雨露的悠闲。人，也要寻找自己的一片天空，在那里，把自己的价值实现。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
曾有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的踌躇满志，也曾屈心抑志写《清平调》以取悦贵妃圣主；曾在堂堂王宫之上让高力士脱靴磨墨，也曾在玄幻梦境之中任思绪飞扬天姥。然而，“总为浮云能蔽日”，黑暗的官场不容傲骨天成的他。几经周折，太白醒悟了：他的位置不在皇家御苑，而在青山绿水；他的位置不在庙堂之高，而在江湖之远。在那里，他才可以挥起生花妙笔，书写半个盛唐。
李白找到了一片浪漫的夜空，篇篇诗文如繁星般闪烁华彩，永恒地昭示着诗仙的生命价值。 我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
不能做时代的发动机，就做好机器中的一颗螺丝钉。雷锋明白，他的位置就在人民军队里，在驾驶间、方向盘前。他用双手将汽车修整一新，他的脊背曾负起雨中行路的幼童，他的津贴寄到了灾区人民的手中。如果做一件好事是生活的霎那感动，那么做一辈子好事无疑是一份沉甸甸的生命价值。坚守平凡，他却活出了并不平庸的人生。
雷锋找到了一片纯净的蓝天，用他为人民服务的热诚和坚持，让朵朵白云绽开了笑脸。
我们是“漂着”的一族。
漂过了一个个工作岗位，漂过了一座座城市家园，他们渴望实现价值，却苦于找不到合适的位置。渐渐的，在寻找中，青春消逝。也许，是天才可以一直等到倾泻才华的出口；但安于平凡又何尝不能创造价值呢？寻找位置应保持清醒的自我认知，实现价值更要有勤奋与毅力为伴。为寻找而寻找，只会在寻找中迷失。
漂一族就像无脚鸟，飞翔在不断变化的天，看过艳阳霪雨、朝晖夕暾，却始终找不到落脚点。
寻找自己的天空或许很难，像传奇人物，需要有选择的智慧甚至不走平常路的果敢；寻找自己的天空又很容易，像平凡英雄，在任何位置上都能实现自己的人生价值。朋友，愿你能找到自己的一片天，活出精彩的一片天!
绝望之处孕育的新生
高档的裙子被一个小小的烟头烧出了一个窟窿，看着完美作品转眼成空的你如何是好呢？或许你会咒骂那承担了千古罪名的烟头毁了你艺术的高峰，或许你会终日想着如何把它复原到起初无瑕的完美而再无新作诞生……可是他却不一样，谁说这窟窿不是上帝仁慈的扶持？复制几个，饰以金边，一条“金边凤尾裙”把这裁缝推上了更高的云端。
世界很多时候就是这样，正如《无望井》一书里让我感触最深的一句话：“在最深的绝望中，你会看到最美丽的希望的星空。”绝望与希望本来就只差一线，以勇气挣开绝望的束缚，用心去拓展希望的疆域，一个人总能创造出意料之外也是情理之中的奇迹。
敌军的第五次围剿终于冲破了我军战士们死守的防线，人民的军队陷入了最大的危机中，这是令人绝望的黑暗。可是深知历史发展的我们都清楚，正是这次危机促成红军壮烈的二万五千里长征。在毛主席的领导下，人民军队在陕甘宁地区凭着地形的优势从此站稳了脚跟。更不用说，后来还在那里团结了西北人民强大的力量，成立了敌后根据地，给予了日本侵略者最沉重的打击。如此看来，这一危机不也是让党的军队真正扎根于广大农民群众的转机吗？
绝望的危机总能激发人最深最尖锐的智慧，而往往正是逼近中压力下迸发的思考照亮了漆黑一片的夜空。
我很佩服中国人民“置诸死地而后生”的见识与睿智，正如小说中虚竹的那一步棋，失了一大片疆土的
同时却换得柳暗花明的新局面。人是应该有点放手的胸襟，为什么非要保住大手大脚的占地呢？为什么非要死守原来的绝妙呢？死守的结果可能是连原有的高度也不能保证，但敢于尝试新的路向却可能给予你更意想不到的“洞天之所”啊！又想起那孔明闻名于世的“空城计”，原有的势单力薄是绝望，但这智者并没有因此放弃，带着对司马懿的了解与放手一搏的信心，他大开城门，焚香弹琴，以出人意料的计谋赢得了漂亮的胜利。
挣开绝望吧，你就能看到希望的新光！
这篇文章没有严格按照议论文“三段论”式结构来说理，用了不妨称为“议论散文”或“杂文”的手法，但思路仍然清晰，内容环环相扣；以“绝望之处孕育的新生”为题，把握住裁缝在坏事出现后摆脱不利的局面，变废为宝这一材料重点，审题准确；文中组织多个材料，均扣住人们在绝望处如何通过主观努力，巧妙地化腐朽为神奇这一题意，论述语言自然流畅，语句使用准确到位。美中不足的是文章后半显得较仓促，但仍是一篇考场佳作。
跨越心中那道“坎”
害怕，李开复之女也曾害怕举手！难道害怕的仅仅是她吗？因为害怕，有多少只蛹作茧自缚；因为害怕，有多少只蚌泪不成珠；因为害怕，有多少只鹰羽翼不丰；因为害怕，有多少人庸碌一生。“平静的湖面练不出强悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。”人生难免磕磕碰碰，关键看你以怎样的心态去面对它，用怎样的心力去克服它。跨越心中那道“坎”，前方更加美好。
海伦?凯勒――执著的“追光灯”
幼年失明、失聪，与光色声影隔绝一生。谁说她没有害怕过，谁说她没有沮丧过，在接近大千世界之初，她也曾充满了恐惧与不安，但在沙利文老师的引导下，更在其坚强性格的支撑下，她走出了恐惧，用心去聆听，用心去触摸，感知世界的丰富多彩。最终，她成为闻名于世的作家、教育家。因为能克服内心的恐惧，因为追逐明亮的光照，海伦?凯勒跨越了心中的那道黑暗之“坎”，把阴影甩在身后，走向了光明的境界。
史铁生――雄起的“写生人”
十八岁，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年龄，他却失掉了奔跑跨越的权利，身体被禁锢在轮椅里，梦想被束缚在辙痕里，生活也是步履维艰。在荒芜的地坛里，多少次他想到过放弃生命，但在母亲无微不至的呵护和坚持不懈的鼓励下，他又重新挣扎着“站”了起来，拿起笔，书写生命的沧桑历程，抒发内心沉积已久的情感，几十年如一日，笔耕不辍。从28岁到59岁，从《我与地坛》到《务虚笔记》，史铁生用残缺的身体，写出了最为健全而丰满的思想。他剥开了束缚自己的那层厚“茧”，跨越了心中的那道绝望之“坎”，跻身当代中国最令人敬佩的作家之列。
国家体操队――涅的“梦之队”
2004年，老马频频失蹄，他们兵败雅典，中国体操“梦之队”变成了“摔跤队”，让国人大跌眼镜，万分痛心，乃至嘲讽、质疑和斥责。然而，他位没有放弃，反而战胜心中的恐惧，冷静反思，坚强面对。一日复一日地艰苦训练，一场接一场地扎实比赛，他们从未停歇，因为他们要绝地反击，洗雪前耻。2008年，紫禁之战，老将们披挂上阵，技压群雄，遥遥领先，以绝对优势一举夺冠，向国人证明了他们的努力，再现他们的实力，重塑了他们的形象。我们因此知道了，伤病缠身的疼痛不可怕，年龄日长的恐惧不可怕，只要敢于面对，敢于举步，跨越心中的那道失败之“坎”，成功便不再遥远。
人生之路，几多曲折，几多坎坷，停滞不前，只因一叶障目，只因一念迷心。拿掉树叶吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨过它，胜利就在眼前。
同样的景物，有人觉得美丽，有人却觉得平淡；同样的事物，有人看到了机遇，有人却熟视无睹；同样的生活，有人活得坦然，有人却活得凄然??面对同一世界，为什么每个人的收获与感受如此不相同？这是因为每个人的眼光不同。你用什么样的眼光打量世界，世界就回馈什么样的东西给你。你想世界给你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。
用智慧的眼光看世界，就是用欣赏的眼光发现美丽。
罗丹曾说过：“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”是啊，我们身旁有多少美丽的风景，有多少动人的画面啊！可是，我们忙于世务，匆忙地赶路，匆忙的眼光无法看到这些美景。似乎一切都是理所当然，花就应该那样鲜艳，草就应该那样嫩绿，人性就应该那样善良，于是，心中的那份触动和敏感随着匆忙的眼光悄悄丢失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感叹。海伦?凯勒尽管双目失明，但她并不缺少欣赏的眼光，发现四季的盛景如一场极其动人而且演不完的戏剧。这是因为她内心深爱着这个世界。可见，欣赏的眼光需要有爱心做基础。让我们用欣赏美的眼光看待世界，为发现一朵花开放而欣喜，看到清晨第一缕阳光而欢乐，望着湛蓝的天空而陶醉，目睹一个小小的善举而感动，这样，我们就会发现世界多么美丽，心里就会充满阳光。 用智慧的眼光看世界，就是用发展的眼光抓住机遇。
冷战结束后，东德和西德之间的那道柏林墙也随即被推倒。那些被推倒后剩下的断壁残垣、碎石瓦砾，在旁人看来就是一堆废物，毫无用途。可是有一个年轻人却看到了它的价值，因为这些遗迹遗物是历史的见证，将来的价值不同寻常。于是，年轻人买下了它们，经过加工，这些废料摇身一变，变成了柏林墙推倒后的纪念品。人们为了记住这段历史，纷纷购买纪念品。那些原本无用的东西却使那个年轻人获得了财富。正是因为那个青年有着敏锐独特的发展眼光，才发现并抓住了这个别人都抓不住的机遇。让我们用发展的眼光，关注周围的生活，关心生活的世界，这样，我们就会发现事物的价值，抓住人生的机遇，创造人生的辉煌。 用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光对待生活。
生活中，每个人都会碰到困难，遭受挫折。有些人常常抱怨命运不公，有些人则容易绝望轻生，更有甚者想报复社会，就是因为这些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。邓小平遭遇三起三落，他没有气馁，没有轻生。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我国的改革开放，经济腾飞。冯骥才被下放，生活贫苦，他没有放弃对艺术的追求，还在自家院中种上扁豆花，每日作画。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才没有迷失方向。体操运动员桑兰，祸从天降，一夜之间由一个灵活好动的女孩变成无法动弹的病人。面对灾难她没有退却，反而活得更加精彩，这也是因为她能用坦然的眼光看待生活。可见，在人生旅途中遭遇困难挫折时，一定要用坦然的眼光去看待，这样才能让我们释怀，才能生活得更加精彩。
总之，当你用什么眼光看世界时，世界也会还给你什么。如果你想拥有欢乐、健康和成功，拥有丰富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。
【评析】这是一篇规范的议论文，符合议论文的基本要求。开篇由生活现象引出中心论点，自然、鲜明、正确，具有针对性和展开论述的指向性。论述主体按照完全段的要求，由中心论点引出不同角度的分论点，采用举例、对比和因果分析的方法展开论述，终结层指向中心论点。全文显得层次清晰，结构严谨；内容充实，论述充分；表达语言富有议论色彩，有较强的说服力感染力。
心理学上有个理论，人对未知具有天生的恐惧，随着对未知事物熟悉程度的加深，恐惧会逐渐下降。熟悉，让人感到安全。但是，熟悉往往也预示着危险。 熟悉是一种危险，因为它往往让人失去警惕。
小时候喜欢游泳，自恃水性还不错。但是家人从来不准我私自下河游泳，说“淹死的都是会水的”。我不以为然。有一次去虹口，来到河边玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一试。没想到刚一下水，就发现河中看似平静的水面下竟湍急异常，一不留神就被冲倒了，转眼就被冲走十多米。所幸在河道拐弯处被一位游客拉上来才没葬身江底。上岸后，惊魂甫定的我想起家人的话，一阵彻骨的寒意袭上心头。熟悉，让人失去警惕，陷于危险的境地。 熟悉是一种危险，因为它往往让人失去冷静。
前秦国主苻坚在建国之时，与前凉、前燕等国展开了旷日持久的战争，一生可谓戎马倥偬，并最终取得胜利。当全国只剩下偏安一隅的东晋未统一时，他以为自已久娴战阵，对征战之事无比熟悉，便不顾东晋君臣团结的事实，不听自己群臣的谏净，执意发动对晋作战。在战争中，又自以为勇猛过人，恃勇轻进，
不等后方几十万军队集结就率领先锋八万余人进逼淝水，结果大败而还。熟悉，让人失去冷静，最终导致失败。 熟悉是一种危险，因为它往往让人陷入思维定式。
物理学家泊松主要研究光的本质，支持“粒子说”。他做了各种各样的光学实验无数次，自以为已熟悉所有的试验结果。当青年科学家菲涅耳提出验证光的波动性的一种方法时，泊松通过计算表明光在通过圆形障碍物时会在阴影中心出现亮斑，他立刻想到自己曾做过的实验没有亮斑出现，于是撰文对菲涅尔大加嘲笑，认为其理论荒谬。但是菲涅耳在竞赛的关键时刻，通过最新的观察手段观察到了那个亮斑，证实泊松错误！最终竞赛以波动说胜利而告终，而那个亮斑被人们称为“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自负。熟悉，让人陷入思维定式，不能发现真理。
当我们在感受着熟悉给我们带来的安全感和方便时，同时也要想想，这些“熟悉”有没有让我们失去警惕，有没有让我们失去冷静，有没有让我们陷入思维定式。只有处理好这些问题，我们才能获得成功。
【评点剖析】这篇作文有三个亮点。一是观点新。“熟悉是一种危险”，立意角度有新意，让人眼前一亮。二是思路明。三个分论点紧扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三个材料分别取自生活、历史、科学，具有典型性。
做最好的自己
有位哲人说：如果你不能成为大道，那你就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。意思是说，如果你不能成为伟大的人，那就当好一个平凡的人。我却要说，无论你身处怎样的岗位，从事怎样的事业，肩负怎样的使命，都要有执着的精神，做一个最好的自己。
做最好的自己，就是不管遇到怎样的困难，都要始终如一搞好自己的本职工作。
2005年“感动中国年度人物”王顺友是一名普普通通的邮递员，他朴实得像一块石头。他担负的马班邮路，山高路险，气候恶劣；他一年中有330天左右的时间在大山中度过。但是，他一个人，一匹马，在这漫漫邮路上一跑就是20年，20 年来步行26万公里，足可以重走长征路21回，环绕地球六圈半。20年来，没延误一个班期，没丢失一封邮件；他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传薪，在一个平凡的岗位上创造了世界邮政史上的传奇。“搞好本职工作是我的责任，再大的苦也要忍了，不能给党丢脸。”王顺友那朴实的话让我们明白了一个生活真谛：不管你处在怎样的条件下，只要你执着于自己的本职工作，尽心尽责做好它，你就是一个最好的自己。
做最好的自己，就是不管遇到怎样的命运挫折，都要全力以赴从事自己的事业。
我们都知道霍金的名字，命运带给霍金的是残酷和不幸：正在读研究生的他被确诊患上了“卢伽雷氏症”，接着，中枢神经残废，肌肉严重衰退，失去了行动能力，手不能写字，嘴说不清话语，终身要靠轮椅生活。然而，就是这样一个不幸的生命，克服了常人难以想象的困难，全身心扑进他的研究事业，靠唯一能够活动的手指，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，在天文学的尖端领域――黑洞爆炸理论的研究中，获得了震动天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。”霍金的话告诉我们：不管你遇到怎样的挫折与不幸，只要你坦然面对，执着于自己的事业和追求，你就是一个最好的自己。 做最好的自己，就是不管面对怎样复杂的形势，都要坚定不移地完成自己的使命。
我们都曾经被中原大地上的女英雄任长霞的事迹感动过。任长霞一踏上登封的土地任公安局局长，面对的是治安极差的登封：斜黑势力横行霸道，百姓群众敢怒不敢言。但任长霞明白自己肩负的神圣使命，明白自己是百姓的保护神，因此，她坚定不移，擒大要犯，抓小毛贼，破丢失耕牛案，铲除“砍刀帮”……雷鸣电闪、手脚生风地连破了一堆大案后，登封的社会治安立竿见影地好转，老百姓的摩托车不锁就敢放在街上过夜，任长霞在登封人心里变成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。与她扫恶打黑的如雷、如火不同，她对百姓如水、如霞，嘘寒问暖,扶危济困,她柔肠百转，赢得百姓的爱戴。专为任长霞刻的石碑上写着：“有为而威邪恶畏，为民得民万民颂”。石碑上话诠释了一条真理：不管面对怎样复杂的形势，只要你爱憎分明，执着于自己的使命，你就是一个最好的自己。
当然，执着不等于固执。固执是不管自身能力，不问是否可行，埋头蛮干。执着是对自己岗位、事业和使命的热爱和责任感，是充分挖掘自己的潜能，用毅力、勇气和才智来创造奇迹。篇五：作文：叛逆与束缚
作文：叛逆与束缚（2013年3月厦门市质检作文题） 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。
也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或。
要求：①必须符合文体要求；②不得抄袭，不得套作。
叛逆不是狂欢
随着时代的变迁，随着越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足于愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上留着叛逆的血，摆脱一切限制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。” 诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会更需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。
只是，当叛逆之声愈演愈烈，演变成全民的狂欢盛宴，当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需要的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。
叛逆少年们自认为活得精彩而轻视法律，落得终生悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知以为抨击，当期待异声成了只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言，“手持圣旗，满面红光走向罪恶。” 相比之下，新诺奖得主莫言，便获得了一场“沉默着的胜利”，许多人不满他的极少反抗，不似鲁迅等所谓爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质吗，不让其失去控制，只剩下狂欢般热闹过后的一片空白。 因此，于，叛逆是可以的，甚至是必须的，但不受限制、漠视秩序的一类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智，有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。
面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面来说，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。
所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时，他一番“我的辫子是有形的，在头上；你们的辫子是无形的，在心里。”不应只让当场学生沉默，我们更应该意会到叛逆的意义正是在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗。
切不可拿叛逆做狂欢，让珍贵的异声成为一场空娱乐。
随心到达，一江清明
哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：骆驼狮子婴孩。骆驼忍辱负重，埋头前行有如握在手中的笔；狮子不惧艰辛咆哮着挣扎铁链，流着叛逆的血；婴孩以黑白眼辨浑浊世界最难得。我并不想评出此三者的上中下等，人们或匍匐于世，或仰头望天，都只是匆匆的行者，到达本就是一种姿态。
叛逆，不应是作秀，不应是为博人眼球，而是太过空灵与世难容的玻璃球；束缚也应是为自己画下的牢笼，它活血是橡树杆上的铁圈，你层层撕扯着皮肉包裹它，又因为与它的抗争得到更强大的免疫能力，在杀死同伴的病魔手中活下。
对于中国人，是不缺只看见鞭影的老马的，或许是两千年的封建帝制，或许是国民从众的劣根性，我们习惯了对异类的围堵。然而，那被世人热捧的乔布斯、扎克伯格，哪一个不是曾经叛逆的异类。他们中途辍学，不顾他人阻挠，疯狂地追逐一个“乌托邦”时，我们可曾流露出一丝对如此叛逆的赞赏？再看才女张爱玲繁华前世寂寞后生，男人们是不敢靠近，甚至不喜欢她的。她的叛逆冷冽尖锐，已经“虚无到了边缘”，她是成熟的叛逆，却因褪去中国人以为女子该有的委婉与天真的愚蠢不为平凡的世界所挽留。首先，中国人该有叛逆的骨气。
不过时下也有一些年轻人，提倡“裸游”这一理念，即没有工作没有家庭，抛去一切经济与时间限制，游遍大江南北。似乎是个美好的词语可惜对现实的这点反抗太过苍白。不知道有多少人真正懂得无业后的空虚与不安，不是每一个人都可以做马良神笔天马行空，你有资格“裸游”吗？如果不能，何方暂时做根被握住的笔，至少在方格与宣纸间留下墨痕。由此可见，任何叛逆都该有底气，如果只是一把笔，便该积蓄力量，同时在一方天地里努力精彩。
其实回到起点，成功并不是一身轻松，更不是肆意妄为，也不意味着只能屈居人下，悲凄地取暖，每一个真正成功的人都有自己的人生意义，他们将生命融入追求的过程，并让这意义与个性共放异彩。
事实上幼年时读到孔子“随心所欲”总是不解，长大了我看到于丹的“所谓局限，是格局大小，为其所限。”便突然明白，成功不可定义，生命自有长短，那么一个在地狱中可以创造天堂的人，对他来说，无所谓挣脱束缚，佛曰，心之所向，便已到达。月影支离，一江清明。
独立与良知，乃铸大师
《百年孤独》作者马尔克斯说：“我把独立分为两种，学术上的独立和人格上的独立。”无论何种独立，都必须摆脱一切限制，并且真正的大师还不仅在学术领域卓有成就，更需要有精神体积和生命业绩的综合考量。为此，一个成功者，须以叛逆的鲜血摆脱诸身心的限制，以独立与良知开拓境界。
反抗强权的限制与守卫良知是并行不悖的，大师身上的强权首先是权威、政治，而良知则是为人类幸福所负的责任。梁漱溟在一次政协会议上为农民的艰苦境况提出“九天九地”说，公然顶撞毛泽东，他为人民出声音而义无反顾。索尔仁尼琴更是左右开弓，用《古拉格群岛》揭露斯大林体制的黑暗，还攻击美国虚伪的民主。这些在权力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思维的普世思维，成为人格上的独立为人和人类的良心。
荣格说过：“学术的最高成就就是人格成就。”而独立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特别是成为不被某一只手握住的人。那么，难道今天就没有“独立之精神，自由之思想”，心怀民族命运的大师吗？
随着社会浮躁化与功利化，知识分子中除了极少数之外纷纷甘于沦为“犬儒主义者”和政治的服用。钱理群笔下的“于丹现象”便是一例。《&论语&心得》忽略了儒家批评者的一面，在社会现实巨大矛盾中避而不谈政府责任，弱化社会与政治承诺的重要性。这种甘于被权势收编，对人民现状坐而不理，“倒挂式的修身”心态，又如何成就大师？
由此观之，所谓大师者，首先要有浩瀚的精神世界，丰富的生命行为，和摆脱束缚的勇气。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在这个时代，铸就独立人格的大师首先必须“去政治化”、“去体制话”。然而这并不意味着他们于社会毫无约束，而是开放一个空间使之看清人民、社会，成为真正的社会的风向标。
黑格尔曾言：“一个民族有些关注天空的人，才有希望；一个民族若只是关注脚下，注定没有未来。”把握住大师的手放开，使之超越束缚二独立，不仅是人民的福祉，更是一个社会走向理性的标志。
怀律己之心，修独立之思
有人说：成功的人本质上流着叛逆的血；也有人说：成功的人是真正守住规则的人；而我认为，一面追求一面哭泣，背叛的是陈规陋习，紧握的是人类与自由签下的契约，这才是真正成功的人。
“心中有猛虎，在细嗅着蔷薇”，英国诗人所言极是。“猛虎”是对于墨守成规的离弃，而细处的“蔷薇”则是成功的人超越世俗时不可违背的边境。试想当传承千年的礼义之规逐渐消散，传统美德和人类规则底线无人问津，空余为名为利不断破坏自由契约而潜心经营的蝇营狗苟，那么这个民族真正的自由又有意？试想当条条框框圈住欲腾飞的独立思想，世俗的压迫已成为人类灵魂的桎梏，那么这个民族离明哲保身的苟且偷生还有多远？
且看梵高为艺术挣脱世俗的禁锢，血一般的玫瑰红，浓郁的钴蓝，耀眼的柠檬黄，一一直指灵魂深处，破处心灵枷锁。梵高对世俗的背叛，冲破艺术的陈规，追求自由艺术之巅不正是超越一切的桎梏从而获得灵魂高度的背叛吗？
再看左拉当国家聚集起的乌云笼罩着一百多年前法国人权的天空，一句掷地有声的“我控诉”摆脱漠视人权的法国大地。左拉的身上流着叛逆的血，这是对陈规的叛逆，是对陋习的挣脱。
是的，若无这些在枪林弹雨中致力于摆脱框条桎梏的仁人志士，那么那些“识时务者为俊杰”的胆怯者还将退在角隅里瑟瑟发抖至何时？然而，挣脱一切限制并不意味着可以随心所欲，肆意妄为，而是在撕裂陋习的同时，与自由签下契约，有所节制有所约束。
“真正的自由是有边界的自由”，萧翰说道。诚如斯言，摆脱限制争取的自由，是应符合自由法则的自由。反光当今，爱国愤青们为所谓“独立自由国权”而肆意抢砸同胞们的日货车；美国为所谓的“言论自由”开演《穆斯林的无知》而使其中东政策走向迷茫之点；毒奶粉、染色馒头为所谓“自由逐利”竟肆加违禁品??这些都不是真正摆脱限制争自由，反而是对于法规和文明良心的漠视。
常怀律己之心，守住自由的契约；常修独立之思，挣脱灵魂的桎梏。
踽踽而行的溯流者
“生命是对宇宙意识的全然叛离，没有忤逆，生命便不能成其为生命。” 我不知道木心在写这句话时，他见到了哪些踽踽而行的溯流者。历史长河浩浩汤汤，正如《云图》中多个时代的转换拼接中，永远都有身上烙有自由流星的孤独的清醒者，在生存平等、音乐独立、思想自由的召唤之下背离着世界行走。
他们是少数的英雄。世界上总有那么一些人，他们对抗某种不公与谬误甚至愿意站起来与大多数人抗争，而有时甚至是神与信仰。“思想的恶魔”尼采嬉笑于“快乐的科学”对日益空虚的基督信仰进行强烈抨击，他是上帝的叛徒，他敢怀疑本应毋庸置疑的力量。因此当他高喊“上帝死了”时，他正孤独地逆流而上。如今现人崇他赞他，而悲哀的是时间并没有维度。叛逆者因破坏与反传统而有着常人无法理解的孤独，虽然热爱却无法言说。
圣西门曾在《一个日内瓦居民给当代人的信》中赞扬叛逆者“是人类理性发展的根源”，而从这个层面上看这些思想“叛”者的存在更像是某种意义上的启蒙。当代社会困于意识形态之时他们却同样第一个觉醒。上帝说“要有光”，于是光亮降临大地。叛逆者很多便像那光，身先士卒，照亮黑暗的一隅一角。
但是，破坏和反传统并不是目的。叛逆的目的是为了挑战传统并加以质问，审视传统中的某些成分是否仍具有其时代意义，与“人”这个名词背道而驰。正像金庸在《神雕侠侣》后记对于杨过的评价，他是一个江湖的叛逆者的形象存在，而其存在并非只是为了赞扬叛逆，而是其对于封建礼教的否定与反叛。真正的英雄逆徒，往往具有高于常人的才华与责任感，他们是“方楔子里的圆木块”，是特立独行的人，是最为真实的人。
但很多时候我们还是沉默的大多数，对于这些叛逆，我们始终只能仰望而无法并肩。而社会之所以为社会，却恰是少数与多数的包容体。逆与不逆，叛与不叛，在二者皆有正当性时应得到社会的宽容与善待。
踽踽而行的溯流者像是对于集体的反叛。诚然，社会是人的集合，却也因“人”的个体意义而立体可感。现今我想对于叛逆者更多的是一种包容，人类社会，才能在孤独、集群、自由、平等、独立之中，缓缓向前，生生不息。
自由为文，束缚如质
智慧之书《论语》中有一言：文胜于质则过，质胜于文则囿。于是，我们明白，文与质不偏不倚，相辅相成才能使其大放光彩。一如文与质，自由使人冲破心灵的牢框，而束缚令其不致太过锋芒。自由为文，束缚如质，文质相称，相得益彰。
凌波曾言：“若心灵失去根基，心灵虽生犹死。”根之于人一如水之于鱼，在自由之时不忘携束缚上路，让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。在《飘》那个动荡的年代，斯嘉丽挺身而出，为自由而搏，为而斗，然而“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”，越飘泊越企求心灵的束缚，企求回归大地的怀抱。与斯嘉丽迥异，对于久在飘零的昆德拉而言，这看似无拘无束的游移却是所不能承受的生命之重。一如克莱尔所道：“为什么一个人的时候会流泪？为什么脱离人群时会失去思考能力？因为这样我们不必为责任和义务思考和烦忧。”
追求自由无可厚非，试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩，而现实并非理想主义所构的“理想国”，乌托邦的钟声固然诱人，还需有甘于接受束缚之心。
对于少年而言，现实就如同一部魔幻剧，那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安？追寻自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇？自由者如同周云蓬。17岁的他，坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血，在无情沧浪之上泛船游移，钓回的不是悠悠似水年华，只是一伤苍凉作伴。当初那个不甘偏安，执意前行的周云蓬才发现世界不容庸人自扰，义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。于是最终选择被缚于安定，生活也逐渐安心。
我们的时代有太多的附属品，那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活，那些从不停歇、追逐名利的人生，都得使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。而若只是金圣叹夏日淤来红盘里切绿沉西瓜的随意和恬淡，切格瓦拉前往古巴去他的“百年”，何尝不是一种快乐，又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解？
似《隐言经》所启示：“灵性之子啊，我使你来生高贵，你却日趋卑贱。为着你的创生，你要挺身奋起。”我欲与你共勉，以自由为文，束缚为质，习得权衡之心，让自由与束缚并存，大放光彩。
成功源自叛逆
成功有保守的一面也有开创性的元素，我想成功更多源自叛逆，正如罗曼?罗兰所说：“是叛逆激发了人类心中赋予的力量。”
心理学上，叛逆是基于束缚的摆脱，是自我积压的释放。我们一生都处于卢老所言的枷锁之中，然而这些限制都应被冲破才能成功？不可一概而论之。
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